Mani [a] ( / ˈm ɑː n i / ; [6] c. abril de 216 d. C. – 2 de marzo de 274 d. C. o 26 de febrero de 277 d. C.) fue un profeta iraní [7] [8] [9] [10] y el fundador del maniqueísmo , una religión más frecuente en la antigüedad tardía .
Mani nació en Ctesifonte (al sur de la actual Bagdad ) o cerca de allí, en Mesopotamia , [4] en aquel momento parte del Imperio parto . Siete de sus obras principales fueron escritas en siríaco , y la octava, dedicada al emperador sasánida Sapor I , fue escrita en persa medio . [11] Murió poco después de ser encarcelado por Bahram I en Gundeshapur .
El significado exacto del nombre sigue sin resolverse. [12] Puede haber derivado del arameo-babilonio Mânâ [luminiscencia]. Los mandeos usaban el término mânâ rabba , que significa "Señor/Rey Iluminado". [13] Las interpretaciones griegas antiguas eran skeuos ( σκεῦος , vaso, instrumento ) y homilia ( ὁμιλία , relación sexual, compañía, comunión, instrucción) . [ Se necesita aclaración ]
El mismo término ligeramente despectivo "un tal" (Manes quidam) también aparece en Acta Archelai de Hegemonius (siglo IV), sin embargo, Hegemonius aporta una descripción detallada de la apariencia de Mani. Los nombres de Mani se convirtieron en objeto de una transformación edificante (griego, copto Mannichaios, latín Mannichaeus, es decir, Mannam fundens "derramando Maná"). Alternativamente, debido a los posibles orígenes de Mani en una comunidad Elchasai , "Mani" podría ser un hipocorismo del nombre hebreo Menahem ("el consolador" o "confortador"). [14] [15]
En 1969 se descubrió en el Alto Egipto un códice de pergamino griego que databa de alrededor del año 400 d . C. Actualmente se lo denomina Codex Manichaicus Coloniensis porque se conserva en la Universidad de Colonia . Combina un relato hagiográfico de la carrera y el desarrollo espiritual de Mani con información sobre sus enseñanzas religiosas y contiene fragmentos de sus escritos, por lo que ahora se lo considera la fuente de información más confiable sobre el Mani histórico.
Todos los demás relatos medievales y premedievales sobre su vida son legendarios o hagiográficos, como el relato en Fihrist de Ibn al-Nadim , supuestamente de al-Biruni , o eran polémicas antimaniqueas, como el Acta Archelai del siglo IV . Entre estos relatos medievales, el relato de Ibn al-Nadim sobre la vida y las enseñanzas de Mani es, en términos generales, el más fiable y exhaustivo. Cabe destacar que la imagen (prominente en otros relatos) del "Tercer Embajador" solo está representada mediante una breve mención del nombre bašīr , "mensajero de buenas noticias", y el topos de "Mani el Pintor" (que en otros relatos islámicos reemplaza casi por completo al de "el fundador de una religión") está completamente ausente. [16]
Este trabajo y otras evidencias descubiertas en el siglo XX establecen a Mani como un individuo histórico. [17] Para una crítica actualizada del relato estándar y una propuesta radicalmente alternativa, véase El fundador del maniqueísmo: repensando la vida de Mani, de Iain Gardner. [18]
Mani nació cerca de Seleucia-Ctesifonte , quizás en la ciudad de Mardinu en el distrito babilónico de Nahr Kutha; según otros relatos en la ciudad de Abrumya. El padre de Mani, Pātik (persa medio Pattūg ; [19] griego Koinē : Παττικιος , árabe : Futtuq ), natural de Ecbatana [20] (ahora Hamadan , Irán), era miembro de la secta judeocristiana de los elcesaitas . Su madre era de ascendencia parta [21] [22] (de "la familia armenia arsácida de Kamsarakan " [23] ); su nombre se informa de diversas formas, entre otros, Maryam .
Mani se crió en un ambiente heterodoxo en Babilonia. La comunidad elcesaita era ostensiblemente cristiana judía, aunque con algunas características gnósticas debido a su herencia ebionita , como la creencia en encarnaciones recurrentes de apóstoles celestiales, uno de los cuales era un Cristo docético . Se cree que sus raíces cristianas podrían haber sido influenciadas por Marción y Bardaisan . [24] A los 12 y 24 años, Mani tuvo experiencias visionarias de un "gemelo celestial" suyo ( syzygos ), que lo llamó a dejar la secta de su padre y predicar el verdadero mensaje de Jesús en un nuevo evangelio. [25] [26] Se dice que su apariencia era una mezcla de rasgos iraníes y mesopotámicos. Por un lado parecía un guerrero, por el otro un mago. En algunos textos posteriores fue descrito como cojo, una característica posiblemente atribuida a él por sus oponentes. [27]
Mani luego viajó a la India ( Sakas en el actual Afganistán ), donde estudió el hinduismo y sus diversas filosofías existentes, así como el budismo . [9] Al-Biruni dice que Mani solo viajó a la India después de ser desterrado de Persia, [28] pero esto podría ser un error o un segundo viaje. [9]
A su regreso en 242, Mani se presentó ante Shapur I , a quien dedicó su única obra escrita en persa, conocida como Shabuhragan . Shapur no se convirtió al maniqueísmo y siguió siendo zoroastriano , pero favoreció las enseñanzas de Mani, que mezclaban cristianismo, budismo y zoroastrismo, y lo llevó a su corte. [9] [29] Se dice que Mani realizó milagros , incluida la levitación , la teletransportación y la curación , lo que lo ayudó a ganar conversos en la élite iraní. También fue famoso como pintor . [9]
El sucesor de Sapor, Hormizd I , que reinó sólo un año, siguió patrocinando a Mani, pero su sucesor Bahram I , un seguidor del intolerante reformador zoroastriano Kartir , [30] comenzó a perseguir a los maniqueos. Encarceló a Mani, que murió en prisión al mes siguiente, en 274. Según las fuentes, pasó sus últimos días consolando a sus discípulos visitantes, enseñándoles que su muerte no tendría otra consecuencia que el regreso de su alma al reino de la luz. [9]
Los seguidores de Mani describieron la muerte de Mani como una crucifixión en una analogía consciente con la crucifixión de Jesús ; al-Biruni dice que Bahram ordenó la ejecución de Mani. Hay una historia que afirma que fue desollado y su cadáver suspendido sobre la puerta principal de la gran ciudad de Gundeshapur; [31] sin embargo, no hay base histórica para este relato. [32] Es más plausible que su cuerpo fuera mutilado mediante decapitación post mortem y su cabeza puesta en exhibición, lo que puede ser la fuente original del embellecimiento. [15]
El canon de Mani incluye seis obras escritas originalmente en siríaco y una en persa , el Shapuragan . Si bien ninguno de sus libros ha sobrevivido en forma completa, existen numerosos fragmentos y citas de ellos, incluida una larga cita en siríaco de una de sus obras, así como una gran cantidad de material en persa medio, copto y muchos otros idiomas.
Entre los ejemplos de fragmentos supervivientes de sus obras se incluyen: el Shabuhragan (persa medio), el Libro de los gigantes (numerosos fragmentos en muchos idiomas), la Epístola Fundamental (citada extensamente por San Agustín), varios fragmentos de su Evangelio viviente (o Gran Evangelio ), un extracto siríaco citado por Teodoro Bar Konai y su Carta a Edesa contenida en el Códice Mani de Colonia . Mani también escribió el libro Arzhang , un libro sagrado del maniqueísmo único en el sentido de que contenía muchos dibujos y pinturas para expresar y explicar la creación y la historia maniqueas del mundo.
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La enseñanza de Mani pretendía "combinar", [33] suceder y superar las enseñanzas del cristianismo , el zoroastrismo , el budismo , el marcionismo , [33] el judaísmo helenístico y rabínico , los movimientos gnósticos , las religiones babilónicas y otras religiones mesopotámicas , [34] y los cultos mistéricos . [35] [13] Se basa en un dualismo rígido del bien y el mal , encerrados en una lucha eterna, que era un elemento "mitológico familiar" de la época en muchas tradiciones espirituales que Mani tomó prestado deliberadamente. [35]
A mediados de sus veinte años, Mani decidió que la salvación era posible a través de la educación, la abnegación, el ayuno y la castidad. Según Al-Biruni , un erudito iraní del siglo X, Mani afirmó ser el Paráclito prometido en el Nuevo Testamento y el Último Profeta . [36] Sin embargo, según Lodewijk JR Ort, el término último profeta puede "con toda probabilidad derivarse del Corán por Al-Buruni para formular las pretensiones y afirmaciones religiosas de Mani". [37] Por lo tanto, Lodewijk JR Ort concluye que no se menciona un pronunciamiento definitivo sobre el carácter final de la aparición de Mani en las escrituras maniqueístas. [38]
Según la escatología cristiana, Jesús, no Mani, será quien realice el juicio final al final de la historia. [39]
Aunque su religión no era estrictamente un movimiento de gnosticismo cristiano en su forma más antigua, Mani se declaró a sí mismo un "apóstol de Jesucristo", [33] y la poesía maniquea existente ensalza frecuentemente a Jesús y a su madre, María , con la mayor reverencia. La tradición maniquea también afirma que Mani era la reencarnación de diferentes figuras religiosas, entre ellas Jesús, Zoroastro y el Buda histórico .
Los seguidores de Mani estaban organizados en una estructura eclesiástica, dividida en una clase de "elegidos" ( electi ) y "auditores" ( auditores ). Sólo los electi están obligados a seguir las leyes estrictamente, mientras que los auditores se ocupan de ellos, con la esperanza de convertirse en electi a su vez después de la reencarnación .
La tradición cristiana occidental de Mani se basa en Sócrates de Constantinopla , un historiador que escribió en el siglo V. Según este relato, un tal Scythianos , un sarraceno, esposo de una mujer egipcia, "introdujo la doctrina de Empédocles y Pitágoras en el cristianismo"; que tenía un discípulo, "Buddas, anteriormente llamado Terebinthus ", que viajó a Persia, donde afirmó haber nacido de una virgen , y luego escribió cuatro libros, uno de Misterios, un segundo El Evangelio, un tercero El Tesoro y un cuarto Cabezas. Mientras realizaba algunos ritos místicos, fue arrojado por un precipicio por un daimon y asesinado. [40]
Una mujer en cuya casa se alojó lo enterró, se apoderó de sus bienes y compró un niño de siete años, llamado Cubrico. Ella liberó a este niño y lo educó, dejándole la propiedad y los libros de Buda-Terebinto. Cubrico luego viajó a Persia, donde tomó el nombre de Manes y difundió las doctrinas de Buda-Terebinto como propias. El rey de Persia, al enterarse de que hacía milagros, lo mandó llamar para que curara a su hijo enfermo y, cuando el niño murió, encarceló a Manes. De allí escapó, huyendo a Mesopotamia, pero fue localizado, capturado y desollado vivo por orden del rey persa; luego, la piel fue rellenada con paja y colgada ante la puerta de la ciudad. [40]
Según Jerónimo , Arquelao escribió su relato de su disputa con "Maniqueo" en siríaco, de donde fue traducido al griego. El griego se ha perdido, y la obra, aparte de extractos, subsiste sólo en una traducción latina del griego, de dudosa antigüedad y fidelidad, probablemente hecha después del siglo V. Focio afirma que Heracleo, obispo de Calcedonia , en su libro contra los maniqueos, dijo que la Disputa de Arquelao fue escrita por un tal Hegemonio, un autor que no se puede rastrear de otro modo, y de fecha desconocida. [40]
En la narración latina, se dice que "Manes" llegó, después de su huida de la corte, desde Arabion, una fortaleza fronteriza, a Caschar o Carchar, una ciudad que se dice estaba en la Mesopotamia romana , con la esperanza de convertir a un cristiano eminente allí, llamado Marcelo, a quien había enviado una carta que comenzaba: "Maniqueo apóstol de Jesucristo, y todos los santos y vírgenes conmigo, envíen paz a Marcelo". En su séquito trajo veintidós (o doce) jóvenes y vírgenes. [40]
A petición de Marcelo, discutió sobre religión con el obispo Arquelao, quien lo venció, por lo que se dispuso a regresar a Persia. En su camino propuso discutir con un sacerdote en la ciudad de Diodorides. Pero Arquelao vino a ocupar el lugar del sacerdote y lo derrotó nuevamente, por lo que, temiendo ser entregado a los persas por los cristianos, regresó a Arabia. [40]
En esta etapa, Arquelao presenta en un discurso al pueblo su historia de "este Manes", muy similar a la recapitulación de Sócrates. Entre los detalles adicionales están los siguientes: que Escita vivió "en el tiempo de los Apóstoles", que Terebinto dijo que se le había impuesto el nombre de Buda, que en las montañas había sido criado por un ángel, que había sido convencido de impostura por un profeta persa llamado Parco y por Lábdaco, hijo de Mitra . [40]
Además, en la disputa que enseñó sobre la esfera, las dos luminarias, la transmigración de las almas y la guerra de los Principia contra Dios, Corbicio o Córbico, a los sesenta años aproximadamente, tradujo los libros de Terebinto. Hizo tres discípulos principales, Tomás, Addas y Hermas, de los cuales envió al primero a Egipto y al segundo a Escitia, reteniendo al tercero consigo. Los dos primeros regresaron cuando estaba en prisión y los envió a conseguirle los libros de los cristianos, que luego estudió. Según la narración latina, finalmente, a su regreso a Arabia, Manes fue apresado y llevado ante el rey persa, por orden del cual fue desollado, su cuerpo fue abandonado a los pájaros y su piel, llena de aire, fue colgada a la puerta de la ciudad. [40]
Mani es descrito como un pintor que creó un movimiento sectario en oposición al zoroastrismo. Fue perseguido por Shapur I y huyó a Asia Central , donde hizo discípulos y embelleció con pinturas un Tchilhil (o picturarum domus Chinensis ) y otro templo llamado Ghalbita . Habiendo provisto de antemano una cueva que tenía un manantial, les dijo a sus discípulos que iba al cielo y que no regresaría durante un año, después de lo cual debían buscarlo en la cueva en cuestión. Luego regresaron allí después de un año y lo encontraron, con lo cual les mostró un libro ilustrado, llamado Ergenk o Estenk Arzhang , que dijo que había traído del cielo. [40]
Después de esto, tuvo muchos seguidores, con los que regresó a Persia a la muerte de Sapor. El nuevo rey, Hormisdas, se unió a la secta y la protegió, y construyó un castillo para Mani. El siguiente rey, Bahram o Varanes, al principio favoreció a Mani. Después de hacerle debatir con ciertos maestros zoroastrianos, hizo que lo desollaran vivo y que le disecaran la piel y la colgaran. Entonces, la mayoría de sus seguidores huyeron a la India y a China. [40]
Era iraní, de noble sangre parta...
El maniqueísmo era una religión sincrética, proclamada por el profeta iraní Mani.
Según el Fehrest, Mani era de ascendencia arsácida tanto por el lado paterno como materno, al menos si las lecturas al-ḥaskāniya (padre de Mani) y al-asʿāniya (madre de Mani) se corrigen a al-aškāniya y al-ašḡāniya (ed. Flügel, 1862, p. 49, ll. 2 y 3) respectivamente. Se dice que los antepasados del padre de Mani eran de Hamadán y, por lo tanto, tal vez de origen iraní (ed. Flügel, 1862, p. 49, 5-6). El Compendio chino, que hace del padre un rey local, sostiene que su madre era de la casa Jinsajian, explicada por Henning como la familia armenia arsácida de Kamsarakan (Henning, 1943, p. 52, n. 4 = 1977, II, p. 115). ¿Es esto un hecho, una ficción o ambas cosas? La mayoría da por sentado que esta tradición es historicista, pero no se puede descartar la posibilidad de que el origen noble arsácida de Mani sea legendario (cf. Scheftelowitz, 1933, pp. 403-4). En cualquier caso, es característico que Mani se enorgulleciera de su origen en la venerable Babel, pero nunca afirmara pertenecer a la clase alta iraní.
Ahora estamos seguros de que Mani era de ascendencia iraní tanto por parte de su padre como de su madre..
Cabe destacar que Mani, que se crió y pasó la mayor parte de su vida en una provincia del imperio persa, y cuya madre pertenecía a una famosa familia parta, no hizo uso alguno de la tradición mitológica iraní. Ya no puede haber ninguna duda de que los nombres iraníes de Sām, Narīmān, etc., que aparecen en las versiones persa y sogdiana del
Libro de los gigantes
, no figuraban en la edición original, escrita por Mani en lengua siríaca.
...su madre era de la casa Jinsajian, explicada por Henning como la
familia armenia arsácida de Kamsarakan
.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Desafortunadamente, el texto se interrumpe después de que se menciona la llegada de Mani [...] no podemos decir si esto contenía un pronunciamiento sobre el carácter final de la aparición de Mani.