stringtranslate.com

Klezmer

Klezmer ( yiddish : קלעזמער o כּלי־זמר ) es una tradición musical instrumental de los judíos asquenazíes de Europa central y oriental. [1] Los elementos esenciales de la tradición incluyen melodías de baile, melodías rituales e improvisaciones virtuosas tocadas para escuchar; estas habrían sido tocadas en bodas y otras funciones sociales. [2] [3] El género musical incorporó elementos de muchos otros géneros musicales, incluida la música otomana (especialmente griega y rumana ), la música barroca , las danzas folclóricas alemanas y eslavas y la música judía religiosa. [4] [5] Cuando la música llegó a los Estados Unidos, perdió algunos de sus elementos rituales tradicionales y adoptó elementos de las grandes bandas estadounidenses y la música popular. [6] [7] Entre los klezmers nacidos en Europa que popularizaron el género en los Estados Unidos en las décadas de 1910 y 1920 se encontraban Dave Tarras y Naftule Brandwein ; Les siguieron músicos nacidos en Estados Unidos como Max Epstein, Sid Beckerman y Ray Musiker. [8]

Después de la destrucción de la vida judía en Europa del Este durante el Holocausto , y una caída general en la popularidad de la música klezmer en los Estados Unidos, la música comenzó a popularizarse nuevamente a fines de la década de 1970 en el llamado Renacimiento Klezmer. [1] Durante la década de 1980 en adelante, los músicos experimentaron con formas tradicionales y experimentales del género, lanzando álbumes de fusión que combinaban el género con jazz , punk y otros estilos. [9]

Etimología

El término klezmer , tal como se utiliza en el idioma yiddish , tiene una etimología hebrea : klei , que significa "herramientas, utensilios o instrumentos de" y zemer , "melodía"; lo que lleva a k'lei zemer כְּלֵי זֶמֶר ‎, que significa " instrumentos musicales ". [10] [1] Esta expresión habría sido familiar para los judíos alfabetizados en toda la diáspora, no solo para los judíos asquenazíes en Europa del Este. [11] Con el tiempo, el uso de " klezmer " en un contexto yiddish evolucionó para describir a los músicos en lugar de sus instrumentos, primero en Bohemia en la segunda mitad del siglo XVI y luego en Polonia , posiblemente como respuesta al nuevo estatus de los músicos que en ese momento estaban formando gremios profesionales. [11] Anteriormente, es posible que se haya hecho referencia al músico como lets ( לץ ) u otros términos. [12] [13] Después de que el término klezmer se convirtiera en el término preferido para estos músicos profesionales en la Europa del Este de habla yiddish, otros tipos de músicos fueron más comúnmente conocidos como muziker o muzikant .

No fue hasta finales del siglo XX que la palabra "klezmer" se convirtió en un término comúnmente conocido en inglés. [14] Durante ese tiempo, a través de la metonimia llegó a referirse no solo al músico sino al género musical que tocaba, un significado que no había tenido en yiddish. [15] [16] [17] Los materiales de la industria discográfica de principios del siglo XX y otros escritos se habían referido a ella como música de baile hebrea, judía o yiddish, o a veces usando el término yiddish música Freilech ("música alegre").

Los eruditos rusos del siglo XX a veces usaban el término klezmer; Ivan Lipaev no lo usó, pero Moisei Beregovsky sí lo hizo cuando publicó en yiddish o ucraniano . [11]

Las primeras [ cita requerida ] grabaciones de posguerra que utilizaron el término "klezmer" para referirse a la música fueron East Side Wedding y Streets of Gold de The Klezmorim en 1977/78, seguidas por Jewish Klezmer Music de Andy Statman y Zev Feldman en 1979. [ cita requerida ]

Elementos musicales

Estilo

El estilo tradicional de tocar música klezmer, incluido el tono, las cadencias típicas y la ornamentación , lo distingue de otros géneros. [18] Aunque la música klezmer surgió de una cultura musical judía de Europa del Este más grande que incluía música cantorial judía , Niguns jasídicos y más tarde música teatral yiddish , también tomó prestado de las músicas folclóricas circundantes de Europa central y oriental y de formas musicales europeas cosmopolitas. [4] [19] Por lo tanto, evolucionó hacia un estilo general que tiene elementos reconocibles de todos esos otros géneros.

Antes de finales del siglo XIX, pocos músicos klezmer tenían una formación musical formal, pero heredaron una rica tradición con sus propias técnicas musicales avanzadas. Cada músico tenía su propia comprensión de cómo debía interpretarse el estilo "correctamente". [20] [18] El uso de estos adornos no era aleatorio; las cuestiones de "gusto", autoexpresión, variación y moderación fueron y siguen siendo elementos importantes de cómo interpretar la música. [18]

Los músicos klezmer aplican el estilo general a las técnicas específicas disponibles en cada instrumento melódico. Incorporan y elaboran las melodías vocales de la práctica religiosa judía, incluyendo khazones , davenen y canciones paralitúrgicas, ampliando el rango de la voz humana en la expresión musical posible en los instrumentos. [21] Entre los elementos estilísticos que se consideran típicamente "judíos" en la música klezmer están aquellos que se comparten con los ornamentos vocales cantoriales o jasídicos , incluyendo imitaciones de suspiros o risas. [22] Se utilizaron varios términos yiddish para estos ornamentos vocales como קרעכץ ( Krekhts , "gemido" o "quejido"), קנײטש ( kneytsh , "arruga" o "pliegue"), y קװעטש ( kvetsh , "presión" o "estrés"). [10] Otros ornamentos como trinos , notas de gracia , apoyaturas , glitshn ( glissandos ), tshoks (una especie de notas dobladas de sonido similar al cacareo), flageolets ( armónicos de cuerda ), [23] [24] notas pedal , mordentes , slides y cadencias típicas del klezmer también son importantes para el estilo. [18] En particular, las cadencias que se basan en la música judía religiosa identifican una pieza con más fuerza como una melodía klezmer, incluso si su estructura más amplia fue tomada prestada de una fuente no judía. [25] [19] A veces, el término dreydlekh se usa solo para trinos, mientras que otros lo usan para todos los ornamentos klezmer. [26] A diferencia de la música clásica, el vibrato se usa con moderación y se trata como otro tipo de ornamento. [22] [18]

En un artículo sobre la música judía en Rumania, Bob Cohen de Di Naye Kapelye describe el krekhts como "una especie de combinación de llanto o hipo de deslizamiento hacia atrás y movimiento rápido del dedo meñique muy por encima de la nota base, mientras el arco hace, bueno, algo, que imita acertadamente el estilo de canto litúrgico judío". También señaló que el único otro lugar donde ha escuchado esta ornamentación particular es en la música turca en el violín. [27] Yale Strom escribió que el uso del dreydlekh por parte de los violinistas estadounidenses disminuyó gradualmente desde la década de 1940, pero con el resurgimiento del klezmer en 1970, el dreydlekh había vuelto a ser prominente. [28]

El estilo de acompañamiento del acompañante o de la orquesta podría ser bastante improvisado, llamado צוהאַלטן ( tsuhaltn , sostener). [29]

Repertorio histórico

El repertorio de los músicos klezmer era muy diverso y estaba ligado a funciones sociales y bailes específicos, especialmente a las bodas tradicionales. [2] [19] Estas melodías pueden tener un origen no judío o haber sido compuestas por un klezmer, pero rara vez se atribuyen a un compositor específico. [30] En general, la música klezmer se puede dividir en dos grandes categorías: música para bailes específicos y música para escuchar (en la mesa, en procesiones, ceremonias, etc.). [30]

Bailes

Repertorio no bailable

Orquestación

La música klezmer es una tradición instrumental, sin una gran historia de canciones o cantos. En Europa del Este, los klezmers tradicionalmente acompañaban los estilos vocales del badchen (animador de bodas), aunque sus interpretaciones eran típicamente pareados improvisados ​​y el inicio de ceremonias en lugar de canciones. [36] [37] (La importancia del badchen disminuyó gradualmente hacia el siglo XX, aunque todavía continuaron en algunas tradiciones. [38] )

En cuanto a la orquesta klezmer, su tamaño y composición variaban según el tiempo y el lugar. Las bandas klezmer del siglo XVIII y principios del XIX eran pequeñas, con aproximadamente tres a cinco músicos que tocaban instrumentos de viento o cuerda . [20] Otra configuración común en esa época era similar a las bandas húngaras de hoy, típicamente un violinista principal, un segundo violín, un violonchelo y un címbalo . [39] [40] A mediados del siglo XIX, el clarinete también comenzó a aparecer en esos pequeños conjuntos klezmer. [41] En las últimas décadas del siglo, en Ucrania, las orquestas habían crecido, con un promedio de siete a doce miembros e incorporando instrumentos de viento metal y hasta veinte para una ocasión prestigiosa. [42] [43] (Sin embargo, para bodas pobres un gran conjunto klezmer podría enviar solo a tres o cuatro de sus miembros más jóvenes. [42] ) En estas orquestas más grandes, además de la instrumentación principal de cuerdas y vientos de madera, cornetas , clarinetes en do , trombones , un contrabajo , un gran tambor turco y varios violines adicionales. [30] La inclusión de judíos en las bandas del ejército zarista durante el siglo XIX también puede haber llevado a la introducción de instrumentos típicos de banda militar en klezmer. Con orquestas tan grandes, la música se arregló de modo que el solista líder de la banda aún pudiera escucharse en los momentos clave. [44] En Galicia y Bielorrusia , el conjunto de cuerdas más pequeño con címbalo siguió siendo la norma hasta el siglo XX. [45] [30] El klezmer estadounidense tal como se desarrolló en los salones de baile y banquetes de bodas de principios del siglo XX tenía una orquestación más completa, no muy diferente a las utilizadas en las orquestas populares de la época. Utilizan un clarinete, un saxofón o una trompeta para la melodía y hacen un gran uso del trombón para los toques y otros adornos.

Músicos judíos de Rohatyn (oeste de Ucrania)

La melodía en la música klezmer generalmente se asigna al violín principal, aunque ocasionalmente también lo hace la flauta y, finalmente, el clarinete. [30] Los otros instrumentistas proporcionan armonía, ritmo y algo de contrapunto (este último generalmente proviene del segundo violín o la viola). El clarinete ahora suele tocar la melodía. Los instrumentos de viento metal, como la corneta francesa con válvulas y la trompeta alemana con llaves, finalmente heredaron un papel de contravoz. [46] La instrumentación klezmer moderna está más comúnmente influenciada por los instrumentos de las bandas militares del siglo XIX que por las orquestas anteriores.

La percusión en las grabaciones klezmer de principios del siglo XX era generalmente mínima: no más que un bloque de madera o un tambor . En Europa del Este, la percusión solía estar a cargo de un baterista que tocaba un tambor de marco o poyk , a veces llamado baraban . Un poyk es similar a un bombo y a menudo tiene un platillo o pieza de metal montada en la parte superior, que se golpea con un mazo o un platillo pequeño atado a la mano.

Modos melódicos

Terminología musical occidental, cantorial y otomana

La música klezmer es un género que se desarrolló en parte en la tradición musical occidental pero también en el Imperio Otomano , y es principalmente una tradición oral que no tiene una literatura bien establecida para explicar sus modos y progresión modal. [47] [48] Pero, al igual que con otros tipos de música judía asquenazí, tiene un sistema complejo de modos que se utilizaron en sus composiciones. [10] [49] Muchas de sus melodías no encajan bien en la terminología mayor y menor utilizada en la música occidental, ni la música es sistemáticamente microtonal en la forma en que lo es la música de Oriente Medio . [47] La ​​terminología Nusach , tal como se desarrolló para la música cantorial en el siglo XIX, se utiliza a menudo en su lugar, y de hecho muchas composiciones klezmer se basan en gran medida en la música religiosa. [34] Pero también incorpora elementos de las músicas folclóricas barrocas y de Europa del Este, lo que hace que la descripción basada solo en la terminología religiosa sea incompleta. [25] [29] [50] Sin embargo, desde el resurgimiento del klezmer en los años 1970, los términos para los modos de oración judíos son los más comunes para describir los utilizados en el klezmer. [51] Los términos utilizados en yiddish para estos modos incluyen nusach ( נוסח ); shteyger ( שטײגער ), "manera, modo de vida", que describe el carácter melódico típico, las notas importantes y la escala; y gust ( גוסט ), una palabra que significa "gusto" que era comúnmente utilizada por Moisei Beregovsky . [29] [30] [48]

Beregovsky, que escribía en la era estalinista y se vio limitado por tener que restar importancia a los aspectos religiosos del klezmer, no utilizó la terminología de los modos de sinagoga , excepto en algunos trabajos tempranos en 1929. En cambio, se basó en la terminología musical de inspiración alemana de modos mayores , menores y "otros", que describió en términos técnicos. [30] [52] En sus obras de la década de 1940, señaló que la mayoría del repertorio klezmer parecía estar en una tonalidad menor, ya sea menor natural u otras, que alrededor de una cuarta parte del material estaba en freygish y que alrededor de una quinta parte del repertorio estaba en una tonalidad mayor. [30]

Otro conjunto de terminología que a veces se utiliza para describir la música klezmer es el de los Makams utilizados en la música otomana y de otros países de Oriente Medio . [51] [53] Este enfoque se remonta a Idelsohn a principios del siglo XX, que estaba muy familiarizado con la música de Oriente Medio, y ha sido desarrollado en la última década por Joshua Horowitz. [54] [50] [51] [47]

Por último, es posible que algunas piezas de música klezmer, y especialmente las compuestas en Estados Unidos desde mediados del siglo XX en adelante, no estén compuestas con estos modos tradicionales, sino más bien construidas en torno a acordes . [25]

Descripción

Como no existe un sistema completo y acordado para describir los modos en la música Klezmer, esta lista es imperfecta y puede mezclar conceptos que algunos académicos consideran separados. [49] [54] Otro problema al enumerar estos términos como escalas simples de ocho notas ( octacónicas ) es que hace más difícil ver cómo las estructuras melódicas Klezmer pueden funcionar como pentacordios de cinco notas , cómo interactúan típicamente las partes de diferentes modos y cuál podría ser el significado cultural de un modo dado en un contexto tradicional Klezmer. [47] [48]

Modo Freygish en C
Modo Mi Sheberakh en C
Modo Adonay Molokh en C
Modo Mogen Ovos en C

Historia

Europa

Desarrollo del género

La Biblia tiene varias descripciones de orquestas y levitas haciendo música, pero después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C. , muchos rabinos desalentaron los instrumentos musicales. [57] Por lo tanto, aunque puede haber habido músicos judíos en diferentes épocas y lugares desde entonces, los "klezmer" surgieron mucho más recientemente. [58] El registro escrito más antiguo del uso de la palabra fue identificado por Isaac Rivkind  [él] como en una reunión del consejo judío de Cracovia en 1595. [59] [60] Es posible que hayan existido incluso antes en Praga , ya que se han encontrado referencias a ellos ya en 1511 y 1533. [61] Fue en el siglo XVII cuando mejoró la situación de los músicos judíos en Polonia , ya que obtuvieron el derecho a formar gremios ( khevre ) y, por lo tanto, a establecer sus propios honorarios, contratar cristianos, etc. [62] Por lo tanto, con el tiempo, esta nueva forma de músico profesional desarrolló nuevas formas de música y profundizó esta tradición en una amplia zona de la vida judía de Europa del Este. El auge del judaísmo jasídico a finales del siglo XVIII en adelante también contribuyó al desarrollo del klezmer, debido a su énfasis en el baile y las melodías sin palabras como un componente de la práctica judía. [17]

Procesión nupcial judía medieval (fecha desconocida)

La profesión de klezmer en Europa del Este (1700-1930)

Retrato de Pedotser (AM Kholodenko), virtuoso del klezmer del siglo XIX

El siglo XIX también vio el surgimiento de una serie de virtuosos del violín klezmer que combinaron las técnicas de violinistas clásicos como Ivan Khandoshkin y de violinistas populares de Besarabia , y que compusieron piezas de danza y exhibición que se difundieron incluso después de que los compositores se fueran. [63] Entre estas figuras estaban Aron-Moyshe Kholodenko " Pedotser ", Yosef Drucker " Stempenyu ", Alter Goyzman " Alter Chudnover " y Josef Gusikov . [64] [65] [66] [67]

A diferencia de los Estados Unidos, donde había una sólida industria discográfica de Klezmer, en Europa a principios del siglo XX se grababa relativamente menos. La mayoría de las grabaciones europeas de música judía consistían en música de canto y teatro yiddish , y solo se conocen unas pocas docenas de música Klezmer. [68] Estas incluyen piezas para violín de artistas como Oscar Zehngut , Jacob Gegna , H. Steiner , Leon Ahl y Josef Solinski; piezas para flauta de S. Kosch y grabaciones de conjunto de la Orquesta Rumana de Belf , la Orquesta Ruso-Judía, la Orquesta de Bodas Judías y la Orquesta de Titunshnayder. [68] [69]

Klezmer en el Imperio ruso tardío y la era soviética

La flexibilización de las restricciones a los judíos en el Imperio ruso y su nuevo acceso a la formación académica y de conservatorio crearon una clase de académicos que comenzaron a reexaminar y evaluar el klezmer utilizando técnicas modernas. [30] Abraham Zevi Idelsohn fue una de esas figuras, que trató de encontrar un origen antiguo en Oriente Medio para la música judía en la diáspora. [70] También hubo un nuevo interés en coleccionar y estudiar la música y el folclore judíos, incluidas las canciones yiddish, los cuentos populares y la música instrumental. Una de las primeras expediciones fue la de Joel Engel , que recopiló melodías populares en su lugar de nacimiento de Berdyansk en 1900. La primera figura en recopilar grandes cantidades de música klezmer fue Susman Kiselgof , que realizó varias expediciones a la Zona de Asentamiento entre 1907 y 1915. [71] Pronto le siguieron otros académicos como Moisei Beregovsky y Sofia Magid , académicos soviéticos de la música yiddish y klezmer. [72] [30] La mayoría de los materiales recopilados en esas expediciones se encuentran ahora en la Biblioteca Nacional Vernadsky de Ucrania . [73]

Músicos klezmer en una boda, Ucrania, alrededor de  1925

Beregovsky, escribiendo a finales de la década de 1930, lamentaba lo poco que sabían los estudiosos sobre la variedad de técnicas de interpretación y el contexto social de los klezmers de épocas pasadas, a excepción de finales del siglo XIX, que podía investigarse a través de músicos mayores que todavía lo recordaban. [2]

La música judía en la Unión Soviética, y el uso continuado de la música klezmer, pasaron por varias fases de apoyo oficial o censura. La cultura musical judía soviética apoyada oficialmente de la década de 1920 incluía obras basadas en melodías y temas tradicionales o que las satirizaban, mientras que las de la década de 1930 eran a menudo obras culturales "rusas" traducidas a un contexto yiddish. [74] Después de 1948, la cultura judía soviética entró en una fase de represión, lo que significa que ya no se permitía realizar conciertos de música judía, ya estuvieran vinculados al hebreo, al yiddish o al klezmer instrumental. [75] El trabajo académico de Moisei Beregovsky se cerró en 1949 y fue arrestado y deportado a Siberia en 1951. [76] [77] La ​​represión se alivió a mediados de la década de 1950, cuando se permitió que algunas actuaciones judías y yiddish volvieran a los escenarios una vez más. [78] Sin embargo, el lugar principal para el klezmer siempre han sido los eventos comunitarios tradicionales y las bodas, no el escenario de conciertos o el instituto académico; esos lugares tradicionales fueron reprimidos junto con la cultura judía en general, según la política soviética antirreligiosa. [79]

Estados Unidos

El klezmer americano primitivo (década de 1880-1910)

Los primeros klezmers que llegaron a los Estados Unidos siguieron las primeras grandes olas de inmigración judía de Europa del Este que comenzaron después de 1880, estableciéndose principalmente en grandes ciudades como Nueva York, Filadelfia y Boston. [17] Los klezmers, a menudo miembros más jóvenes de familias klezmer, o músicos menos establecidos, comenzaron a llegar desde el Imperio ruso, el Reino de Rumania y Austria-Hungría . [80] Algunos de ellos encontraron trabajo en restaurantes, salones de baile, manifestaciones sindicales, bodegas y otros lugares modernos en lugares como el Lower East Side de Nueva York . [81] [82] Pero la principal fuente de ingresos para los músicos klezmer parece haber seguido siendo las bodas y Simchas , como en Europa. [83] Esas primeras generaciones de klezmers están mucho más pobremente documentadas que las que trabajaron en las décadas de 1910 y 1920; Muchos nunca grabaron ni publicaron música, aunque algunos son recordados a través de la historia familiar o comunitaria, como la familia klezmer Lemish de Iași , Rumania, que llegó a Filadelfia en la década de 1880 y estableció allí una dinastía klezmer. [84] [83]

Orquestas klezmer de big band (década de 1910-1920)

Orquesta de Max Leibowitz de 1921

La vitalidad de la industria musical judía en las principales ciudades estadounidenses atrajo a cada vez más klezmers de Europa en la década de 1910. Esto coincidió con el desarrollo de la industria discográfica, que grabó varias de estas orquestas klezmer. En la época de la Primera Guerra Mundial , la industria centró su atención en la música de baile étnica y varias compañías discográficas como Edison Records , Emerson Records , Okeh Records y Victor Recording Company contrataron a varios directores de banda para grabar discos de 78 rpm. [85] El primero de ellos fue Abe Elenkrig , un barbero y cornetista de una familia klezmer de Ucrania cuya grabación de 1913 Fon der Choope (From the Wedding) ha sido reconocida por la Biblioteca del Congreso . [86] [87] [88]

Entre los klezmers nacidos en Europa que grabaron durante esa década había algunos del territorio ucraniano del Imperio ruso (Abe Elenkrig, Dave Tarras , Shloimke Beckerman , Joseph Frankel e Israel J. Hochman ), algunos de la Galicia austrohúngara ( Naftule Brandwein , Harry Kandel y Berish Katz) y algunos de Rumania ( Abe Schwartz , Max Leibowitz , Max Yankowitz , Joseph Moskowitz ). [89] [90] [91] [92]

A mediados de la década de 1920 también aparecieron varios grupos populares de "klezmer" que actuaban en la radio o en escenarios de vodevil . Entre ellos se encontraba la Yiddish-American Jazz Band de Joseph Cherniavsky , cuyos miembros se vestían como parodias de cosacos o jasidim . [93] Otro grupo de este tipo era la Boibriker Kapelle, que actuaba en la radio y en conciertos intentando recrear un sonido klezmer gallego nostálgico y anticuado . [94] Con la aprobación de la Ley de Inmigración de 1924 , que restringió en gran medida la inmigración judía de Europa, y luego el inicio de la Gran Depresión en 1930, el mercado de grabaciones en yiddish y klezmer en los Estados Unidos experimentó un pronunciado declive, que esencialmente acabó con la carrera discográfica de muchos de los directores de banda populares de las décadas de 1910 y 1920, e hizo que la gran orquesta klezmer fuera menos viable. [95]

Clarinetistas famosos

Junto con el auge de las "big bands" klezmer en las décadas de 1910 y 1920, un puñado de clarinetistas judíos que habían liderado esas bandas se convirtieron en celebridades por derecho propio, con un legado que perduró en las décadas posteriores. Los más populares entre ellos fueron Naftule Brandwein , Dave Tarras y Shloimke Beckerman . [96] [97] [98]

Renacimiento del Klezmer

A mediados y finales de la década de 1970 hubo un resurgimiento del klezmer en los Estados Unidos y Europa, liderado por Giora Feidman , The Klezmorim , Zev Feldman, Andy Statman y la Klezmer Conservatory Band . Su repertorio se basó en grabaciones y músicos supervivientes del klezmer estadounidense. [99] En particular, clarinetistas como Dave Tarras y Max Epstein se convirtieron en mentores de esta nueva generación de músicos klezmer. [100] En 1985, Henry Sapoznik y Adrienne Cooper fundaron KlezKamp para enseñar klezmer y otra música yiddish. [101]

Elane Hoffman Watts, baterista de klezmer, en 2007

En la década de 1980 se produjo una segunda ola de resurgimiento, a medida que crecía el interés por las interpretaciones con instrumentos de cuerda de inspiración más tradicional, en gran medida con no judíos de Estados Unidos y Alemania. Los músicos comenzaron a rastrear el klezmer europeo más antiguo, escuchando grabaciones, encontrando transcripciones y haciendo grabaciones de campo de los pocos klezmorim que quedaban en Europa del Este. Los intérpretes clave de este estilo son Joel Rubin , Budowitz , Khevrisa, Di Naye Kapelye, Yale Strom, The Chicago Klezmer Ensemble, The Maxwell Street Klezmer Band , los violinistas Alicia Svigals , Steven Greenman, [102] Cookie Segelstein y Elie Rosenblatt , la flautista Adrianne Greenbaum y el intérprete de tsimbl Pete Rushefsky . Durante este período también surgieron bandas como Brave Old World , Hot Pstromi y The Klezmatics .

En la década de 1990, los músicos del área de la bahía de San Francisco ayudaron a fomentar el interés en la música klezmer al llevarla a nuevos territorios. Grupos como New Klezmer Trio inspiraron una nueva ola de bandas que fusionaron el klezmer con otras formas de música, como Masada y Bar Kokhba de John Zorn , Naftule's Dream, el proyecto Mickey Katz de Don Byron y la banda de fusión klezmer/jazz/Medio Oriente Davka del violinista Daniel Hoffman . [99] Los New Orleans Klezmer All-Stars [103] también se formaron en 1991 con una mezcla de estilos funk, jazz y klezmer de Nueva Orleans.

En 2008, el proyecto "The Other Europeans", financiado por varias instituciones culturales de la UE [104] , pasó un año realizando una intensa investigación de campo en la región de Moldavia bajo la dirección de Alan Bern y el académico Zev Feldman. Querían explorar las raíces del klezmer y el lăutari y fusionar la música de los dos grupos "otros europeos". La banda resultante ahora actúa a nivel internacional.

En el siglo XX se desarrolló en Israel una tradición klezmer independiente. Los clarinetistas Moshe Berlin y Avrum Leib Burstein son conocidos exponentes del estilo klezmer en Israel. Para preservar y promover la música klezmer en Israel, Burstein fundó la Asociación Klezmer de Jerusalén, que se ha convertido en un centro de aprendizaje e interpretación de música klezmer en el país. [105]

Desde finales de la década de 1980, cada verano se celebra un festival anual de klezmer en Safed , en el norte de Israel . [106] [107]

Cultura popular

En la música

Aunque las interpretaciones tradicionales pueden haber estado en declive, muchos compositores judíos que tuvieron éxito en la corriente principal, como Leonard Bernstein y Aaron Copland , continuaron siendo influenciados por los modismos klezméricos escuchados durante su juventud (como Gustav Mahler ). George Gershwin estaba familiarizado con la música klezmer, y el glissando de clarinete inicial de " Rhapsody in Blue " sugiere esta influencia, aunque el compositor no compuso klezmer directamente. [108] Algunos estilos de clarinete de los directores de bandas de jazz swing Benny Goodman y Artie Shaw pueden interpretarse como derivados del klezmer, al igual que la forma de tocar "freilach swing" de otros artistas judíos de la época, como el trompetista Ziggy Elman .

Al mismo tiempo, los compositores no judíos también recurrían al klezmer como fuente prolífica de fascinante material temático. Dmitri Shostakovich , en particular, admiraba la música klezmer por abarcar tanto el éxtasis como la desesperación de la vida humana, y citó varias melodías en sus obras maestras de cámara , el Quinteto para piano en sol menor, op. 57 (1940), el Trío para piano n.º 2 en mi menor, op. 67 (1944) y el Cuarteto de cuerdas n.º 8 en do menor, op. 110 (1960).

Las composiciones del compositor israelí Ofer Ben-Amots incorporan aspectos de la música klezmer, en particular su composición de 2006 Concierto para klezmer . La pieza es para clarinete klezmer (escrita para el clarinetista judío David Krakauer ), [109] orquesta de cuerdas, arpa y percusión. [110]

En las artes visuales

Ceremonia de boda de Issachar Ber Ryback

La figura del klezmer, como símbolo romántico de la vida judía del siglo XIX, apareció en el arte de varios artistas judíos del siglo XX, como Anatoli Lvovich Kaplan , Issachar Ber Ryback , Marc Chagall y Chaim Goldberg . Kaplan, que realizó su arte en la Unión Soviética , se sintió muy atraído por las imágenes románticas del klezmer en la literatura, y en particular en Stempenyu de Sholem Aleichem , y las representó con gran detalle. [111]

En el cine

En la literatura

En la literatura judía, el klezmer era representado a menudo como una figura romántica y algo desagradable. [113] Sin embargo, en obras del siglo XIX de escritores como Mendele Mocher Sforim y Sholem Aleichem también eran retratados como grandes artistas y virtuosos que deleitaban a las masas. [30] Los klezmers también aparecieron en la literatura no judía de Europa del Este, como en el poema épico Pan Tadeusz , que representaba a un personaje llamado Jankiel Cymbalist, o en los cuentos de Leopold von Sacher-Masoch . [12] En Daniel Deronda (1876) de George Eliot , el profesor de música judío alemán se llama Herr Julius Klesmer. [114] La novela fue posteriormente adaptada a un musical yiddish por Avram Goldfaden titulado Ben Ami (1908). [115]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Strom, Yale (invierno de 2024). "Los fascinantes sonidos del klezmer". Humanities: The Magazine of the National Endowment for the Humanities . Consultado el 27 de diciembre de 2023 .
  2. ^ abcdef Beregovsky, Moishe (1982). "4. Música folklórica instrumental judía (1937)". En Slobin, Mark (ed.). Música folklórica judía antigua: las colecciones y escritos de Moshe Beregovski . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. págs. 530–548. ISBN 081227833X.
  3. ^ Rubin, Joel E. (2020). Klezmer neoyorquino de principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, NY: Boydell & Brewer. pág. 29. ISBN 9781580465984.
  4. ^ ab Slobin, Mark (2000). Fiddler on the move: explorando el mundo klezmer . Oxford: Oxford University Press. pág. 7. ISBN 9780195161809.
  5. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 208–210. ISBN 9780190244514.
  6. ^ Rubin, Joel E. (2020). Klezmer neoyorquino de principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, Nueva York: Boydell & Brewer. Págs. 71–74. ISBN. 9781580465984.
  7. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 216–8. ISBN 9780190244514.
  8. ^ Feldman, Zev. "Música: música tradicional e instrumental". Enciclopedia YIVO . YIVO.
  9. ^ Kirshenblatt-Gimblett, Barbara (1998). "Sonidos de sensibilidad". Judaísmo . 47 : 49–55.
  10. ^ abcdefghij Mazor, Yaacov; Seroussi, Edwin (1990). "Hacia un léxico jasídico de la música". Orbis Musicae . 10 : 118–43.
  11. ^ abc Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 61–67. ISBN 9780190244521.
  12. ^ ab Feldman, Zev. «Música: música tradicional e instrumental». Enciclopedia YIVO . Instituto YIVO . Consultado el 20 de junio de 2021 .
  13. ^ Liptzin, Solomon (1972). Una historia de la literatura yiddish . Middle Village, Nueva York: Jonathan David. ISBN 0824601246.
  14. ^ Schultz, Julia (septiembre de 2019). "El impacto del yiddish en la lengua inglesa: una descripción general del préstamo léxico en la variedad de áreas temáticas y esferas de la vida influenciadas por el yiddish a lo largo del tiempo". English Today . 35 (3): 2–7. doi :10.1017/S0266078418000494. S2CID  150270104.
  15. ^ Alexander, Phil (2021). El sonido judío en Berlín: la música klezmer y la ciudad contemporánea . Oxford New York, [Nueva York]: Oxford University Press. pág. 87. ISBN 9780190064433.
  16. ^ Slobin, Mark (2000). Fiddler on the move: explorando el mundo klezmer . Oxford: Oxford University Press. pág. 6. ISBN 9780195161809.
  17. ^ abc Netsky, Hankus (invierno de 1998). "Una visión general de la música klezmer y su desarrollo en los EE. UU." Judaísmo . 47 (1): 5–12.
  18. ^ abcde Rubin, Joel E. (2020). Klezmer neoyorquino de principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, NY: Boydell & Brewer. pág. 176. ISBN 9781580465984.
  19. ^ abcdef Feldman, Zev (2022). "Fusión musical y alusión en los repertorios klezmer básicos y de transición". Shofar: una revista interdisciplinaria de estudios judíos . 40 (2): 143–166. doi :10.1353/sho.2022.0026. ISSN  1534-5165. S2CID  253206627.
  20. ^ por Rubin, Joel (2009). "'Como un collar de perlas': reflexiones sobre el papel de los instrumentistas de viento metal en la música instrumental klezmer judía y el tropo del 'jazz judío'". En Weiner, Howard T. (ed.). Modismos de metales de principios del siglo XX . Lanham, MD: The Scarecrow Press. págs. 77–102. ISBN 978-0810862456.
  21. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. p. 39. ISBN 9780190244514.
  22. ^ ab Slobin, Mark (2000). Fiddler on the move: explorando el mundo klezmer . Oxford: Oxford University Press. pp. 98–122. ISBN 9780195161809.
  23. ^ Yale Strom , "El cancionero klezmer absolutamente completo", 2006, ISBN 0-8074-0947-2 , Introducción 
  24. ^ Strom 2012, págs. 101, 102
  25. ^ abc Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 375–385. ISBN 9780190244521.
  26. ^ Chris Haigh, The Fiddle Handbook , 2009, Ejemplo 4.9
  27. ^ Cohen.
  28. ^ Yale Strom, Shpil: El arte de tocar klezmer , 2012, pág. 94
  29. ^ abcdefg Avenary, Hanoch (1960). "El vocabulario musical de los hazanim asquenazíes". Estudios sobre el folclore bíblico y judío . Bloomington, Indiana: 187–198.
  30. ^ abcdefghijklmnopq Beregovski, M. (1941). "Yidishe klezmer, zeyer shafn un shteyger". Literario Alamanakh "Sovetish" (en yiddish). 12 . Moscú: Melukhe-farlag "Der Emes": 412–450.
  31. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 275–298. ISBN 9780190244514.
  32. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 261–273. ISBN 9780190244514.
  33. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. p. 147. ISBN 9780190244521.
  34. ^ ab Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 220–227. ISBN 9780190244521.
  35. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 232–233. ISBN 9780190244521.
  36. ^ Pietruszka, Symcha (1932). Yudishe entsiḳlopedye far Yudishe geshikhṭe, ḳulṭur, religye, filozofye, liṭeraṭur, biografye, bibliografye un andere Yudishe inyonim (en yiddish). Varsovia: Yehudiyah. págs. 163-166.
  37. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 146–156. ISBN 9780190244514.
  38. ^ Rubin, Ruth (1973). Voces de un pueblo: la historia de la canción popular yiddish (2.ª ed.). Nueva York: McGraw-Hill. pág. 251. ISBN 0070541949.
  39. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 100–111. ISBN 9780190244514.
  40. ^ Gifford, Paul M. (2001). El dulcémele martillado: una historia . Lanham, Maryland: Scarecrow Press. Págs. 106-107. ISBN. 9781461672906.
  41. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 111–113. ISBN 9780190244514.
  42. ^ ab Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 93–96. ISBN 9780190244521.
  43. ^ Левик, Сергей Юрьевич (1962). Записки оперного певца (en ruso). Искусство. págs. 18-19.
  44. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. p. 115. ISBN 9780190244514.
  45. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 100–116. ISBN 9780190244514.
  46. ^ "KLEZMER MUSIC". users.ch . Consultado el 19 de enero de 2016 .
  47. ^ abcdefgh Horowitz, Joshua. "El Klezmer Ahava Rabboh Shteyger: modo, submodo y progresión modal" (PDF) . Budowitz.com . Consultado el 26 de junio de 2021 .
  48. ^ abc Rubin, Joel E. (2020). Klezmer neoyorquino de principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, Nueva York: Boydell & Brewer. págs. 122–74. ISBN 9781580465984.
  49. ^ ab Tarsi, Boaz. "Texto completo: Motivos de repertorio cruzado en la música litúrgica de la tradición asquenazí: una descripción inicial del terreno por Boaz Tarsi". Centro de Investigación de Música Judía . Consultado el 27 de junio de 2021 .
  50. ^ ab Frigyesi, Judit Laki (1982–1983). "La modulación como parte integral del sistema modal en la música judía". Musica Judaica . 5 (1): 52–71. JSTOR  23687593.
  51. ^ abc Rubin, Joel E. (2020). Klezmer neoyorquino de principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, NY: Boydell & Brewer. pág. 361. ISBN 9781580465984.
  52. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. p. 40. ISBN 9780190244521.
  53. ^ Alford-Fowler, Julia (mayo de 2013). Chasing Yiddishkayt: A concerto in the context of Klezmer music (PDF) (Tesis doctoral). Universidad de Temple . Consultado el 16 de junio de 2021 .
  54. ^ abc Tarsi, Boaz (3 de julio de 2017). "En la intersección de la teoría y la ideología musical: AZ Idelsohn y el modo de oración ashkenazí Magen Avot". Revista de investigación musicológica . 36 (3): 208–233. doi :10.1080/01411896.2017.1340033. ISSN  0141-1896. S2CID  148956696.
  55. ^ abc Rubin, Joel E. (2020). Klezmer neoyorquino de principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, NY: Boydell & Brewer. pág. 364. ISBN 9781580465984.
  56. ^ Horowitz, Josh. "Los principales modos klezmer". Klezmer Shack de Ari Davidow . Consultado el 24 de junio de 2022 .
  57. ^ Netsky, Hankus (2015). Klezmer: música y comunidad en la Filadelfia judía del siglo XX . Filadelfia: Temple University Press. págs. 19-21. ISBN 9781439909034.
  58. ^ Stutchewsky, Joaquín (1959). הכליזמרים: תולדותיהם, אורח-חיים ויצירותיהם (en hebreo). Jerusalén: Instituto Bialik. págs. 29–45.
  59. ^ Rivkind, Isaac (1960). Pereq be-Toldot Ha-Amanut Ha-'Amamit (en hebreo). Nueva York: Futuro Press. pag. 16.
  60. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 62–63. ISBN 9780190244521.
  61. ^ Zaagsma, Gerben (2000). "Los Klezmorim de Praga: acerca de un gremio de músicos judíos". Encuentros de Europa del Este en Etnomusicología . 7 : 41–47.
  62. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 71–73. ISBN 9780190244521.
  63. ^ Horowitz, Joshua (2012). "9. El acordeón klezmer". En Simonett, Helena (ed.). El acordeón en las Américas: klezmer, polka, tango, zydeco y más . Urbana: University of Illinois Press. pág. 195. ISBN 9780252094323.
  64. ^ Stutchewsky, Joaquín (1959). הכליזמרים: תולדותיהם, אורח-חיים ויצירותיהם (en hebreo). Jerusalén: Instituto Bialik. págs. 110-114.
  65. ^ Rubin, Joel (2020). El klezmer neoyorquino de principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, NY: Rochester University. pág. 28. ISBN 9781580465984.
  66. ^ Beregovski, Moshe; Rothstein, Robert; Bjorling, Kurt; Alpert, Michael; Slobin, Mark (2020). Música folklórica instrumental judía: las colecciones y escritos de Moshe Beregovski (segunda edición). Evanston, Illinois. págs. I7–I9. ISBN 9781732618107.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  67. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. p. 149. ISBN 9780190244514.
  68. ^ ab Wollock, Jeffrey (primavera de 1997). "Grabaciones europeas de música folklórica instrumental judía, 1911-1914". Revista ARSC . 28 (1): 36–55.
  69. ^ Rubin, Joel; Aylward, Michael (2019). La banda de Chejov: música klezmer de Europa del Este de los archivos de EMI, 1908-1913 (CD). Londres: Renair Records.
  70. ^ Netsky, Hankus (2015). Klezmer: música y comunidad en la Filadelfia judía del siglo XX . Filadelfia: Temple University Press. págs. 10-11. ISBN 9781439909034.
  71. ^ Sholokhova, Lyudmila (2004). "Zinoviy Kiselhof como fundador de los estudios del folclore musical judío en el Imperio ruso a principios del siglo XX". En Grözinger, Karl-Erich (ed.). Klesmer, Klassik, jiddisches Lied: jüdische Musikkultur in Osteuropa . Editorial Otto Harrassowitz. págs. 63–72. ISBN 9783447050319.
  72. ^ Grözinger, Elvira (2008). "Unser Rebbe, unser Stalin – ": jiddische Lieder aus den St. Petersburger Sammlungen von Moishe Beregowski (1892-1961) und Sofia Magid (1892-1954); Einleitung, Texte, Noten mit DVD: Verzeichnis der gesamten weiteren 416 Titel, Tondokumente der bearbeiteten und nichtbearbeiteten Lieder . Wiesbaden: Harrassowitz. págs. 40–3. ISBN 9783447056892.
  73. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. p. 24. ISBN 9780190244521.
  74. ^ Shternshis, Anna (2006). Soviético y kosher: cultura popular judía en la Unión Soviética, 1923-1939 . Bloomington: Indiana University Press. págs. xv-xx. ISBN 0253347262.
  75. ^ Wollock, Jeffrey (primavera de 2003). "Grabaciones soviéticas de música folclórica instrumental judía, 1937-1939". Revista ARSC . 34 (1). Annapolis, MD: 14-32.
  76. ^ Sholokhova, Lyudmila. "Beregovskii, Moisei Iakovlevich". Enciclopedia YIVO . Instituto YIVO . Consultado el 8 de julio de 2021 .
  77. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. p. 129. ISBN 9780190244514.
  78. ^ Estraikh, Gennady (2008). El yiddish en la Guerra Fría . Londres: Routledge. pág. 57. ISBN. 9781351194471.
  79. ^ Shternshis, Anna (2006). Soviético y kosher: cultura popular judía en la Unión Soviética, 1923-1939 . Bloomington: Indiana University Press. págs. 3-4. ISBN 0253347262.
  80. ^ Rubin, Joel E. (2020). Klezmer neoyorquino de principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, Nueva York: Boydell & Brewer. pág. 39. ISBN 9781580465984.
  81. ^ Heskes, Irene (1995). Canciones populares yiddish estadounidenses, 1895 a 1950: un catálogo basado en la lista de entradas de derechos de autor de Lawrence Marwick . Washington, DC: Biblioteca del Congreso. pp. xix=xxi. ISBN 0844407453.
  82. ^ Rubin, Joel E. (2020). Klezmer neoyorquino de principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, NY: Boydell & Brewer. pág. 36. ISBN 9781580465984.
  83. ^ ab Loeffler, James (2002). "3: Di Rusishe Progresiv Muzikal Yunyon No. 1 fun Amerike The First Klezmer Union in America". En Slobin, Mark (ed.). Klezmer americano: sus raíces y ramificaciones . Prensa de la Universidad de California. págs. 35–51. ISBN 978-0-520-22717-0.
  84. ^ Netsky, Hankus (2015). Klezmer: música y comunidad en la Filadelfia judía del siglo XX . Filadelfia: Temple University Press. pp. 98–9. ISBN 978-1-4399-0903-4.
  85. ^ "Historia del repertorio de Columbia: grabaciones en idiomas extranjeros: discografía de grabaciones históricas estadounidenses". Discografía de grabaciones históricas estadounidenses . Consultado el 12 de febrero de 2021 .
  86. ^ "The Sounds of Fighting Men, Howlin' Wolf y Comedy Icon entre los 25 artistas nombrados para el Registro Nacional de Grabaciones". Biblioteca del Congreso . Consultado el 13 de febrero de 2021 .
  87. ^ Sapoznik, Henry (1999). Klezmer!: Música judía del Viejo Mundo a nuestro mundo . Schirmer Books. pág. 68. ISBN 9780028645742.
  88. ^ Netsky, Hankus. "Fon der Choope (From the Wedding) - Abe Elenkrig's Yidishe Orchestra (April 4, 1913)" (PDF) . Biblioteca del Congreso . Consultado el 19 de junio de 2021 .
  89. ^ Heskes, Irene (1995). Canciones populares yiddish estadounidenses, 1895 a 1950: un catálogo basado en la lista de entradas de derechos de autor de Lawrence Marwick . Washington, DC: Biblioteca del Congreso. pág. xxxiv. ISBN 0844407453.
  90. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. p. 279. ISBN 9780190244514.
  91. ^ "Orquesta del teniente Joseph Frankel - Discografía de grabaciones históricas estadounidenses". Discografía de grabaciones históricas estadounidenses .
  92. ^ Sapoznik, Henry (1999). Klezmer!: Música judía del Viejo Mundo a nuestro mundo . Nueva York: Schirmer Books. pp. 87–94. ISBN 9780028645742.
  93. ^ Sapoznik, Henry (2006). Klezmer!: Música judía del Viejo Mundo a nuestro mundo (2.ª ed.). Nueva York: Schirmer Trade Books. pp. 107–11. ISBN 9780825673245.
  94. ^ Wollock, Jeffrey (2007). "Registros históricos como registros históricos: Hersh Gross y su Boiberiker Kapelye (1927-1932)" (PDF) . Revista ARSC . 38 (1): 44–106.
  95. ^ Rubin, Joel E. (2020). Klezmer neoyorquino de principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, Nueva York: Boydell & Brewer. pp. 260–263. ISBN 9781787448315.
  96. ^ Sapoznik, Henry (2006). Klezmer!: Música judía del Viejo Mundo a nuestro mundo (2.ª ed.). Nueva York: Schirmer Trade Books. pp. 99–109. ISBN 9780825673245.
  97. ^ Los judíos y la cultura popular estadounidense . Westport, Connecticut: Praeger Publishers. 2007. pág. 86. ISBN 9780275987954.
  98. ^ Rubin, Joel (2020). Klezmer neoyorquino a principios del siglo XX: la música de Naftule Brandwein y Dave Tarras . Rochester, NY: Rochester University. pp. 2–4. ISBN 9781580465984.
  99. ^ ab Kirshenblatt-Gimblett, Barbara (1998). "Sonidos de sensibilidad". Judaísmo: una revista trimestral sobre la vida y el pensamiento judíos . 47 (1): 49–79.
  100. ^ Netsky, Hankus (2015). Klezmer: música y comunidad en la Filadelfia judía del siglo XX . Filadelfia: Temple University Press. págs. 4-5. ISBN 9781439909034.
  101. ^ Slobin, Mark (2000). Fiddler on the move: explorando el mundo klezmer . Oxford: Oxford University Press. pág. 4. ISBN 9780195161809.
  102. ^ "Steven Greenman". stevengreenman.com . Consultado el 19 de enero de 2016 .
  103. ^ "Inicio". klezmers.com .
  104. ^ "Los otros europeos". other-europeans-band.eu. Archivado desde el original el 30 de abril de 2011. Consultado el 19 de enero de 2016 .
  105. ^ "La Asociación Klezmer de Jerusalén".
  106. ^ Out and AboutPróximos eventos·1 minuto de lectura (20 de marzo de 2023). "¡El festival anual Safed Klezmer regresa para sorprender al norte de Israel!". La guía ESENCIAL de Israel | iGoogledIsrael.com . Consultado el 24 de abril de 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  107. ^ "Festival de Klezmer en Safed". Safed, Israel . Consultado el 24 de abril de 2023 .
  108. ^ Rogovoy, S. (2000). El Klezmer Esencial. Algonquin Books. pág. 71. ISBN 978-1-56512-863-7. Recuperado el 1 de mayo de 2017 .
  109. ^ "Ofer Ben-Amots: The Klezmer Concerto". Bernstein Artists, Inc. 2006. Archivado desde el original el 6 de junio de 2014 . Consultado el 6 de junio de 2014 .
  110. ^ Ben-Amots, Ofer (2006). Concierto para klezmer . Colorado Springs: The Composer's Own Press. ISBN 978-1-939382-07-8.
  111. ^ Suris, BD (1972). Анатолий Львович Каплан. Anatoliĭ Lʹvovich Kaplan . Leningrado: Khudozhnik RSFSR. págs. 234-236.
  112. ^ Rubin, Joel; Ottens, Rita (15 de mayo de 2000). "Un cosquilleo en el corazón". Archivado desde el original el 4 de abril de 2009.
  113. ^ Netsky, Hankus (2015). Klezmer: música y comunidad en la Filadelfia judía del siglo XX . Filadelfia: Temple University Press. pág. 9. ISBN 9781439909034.
  114. ^ Feldman, Zev (2016). Klezmer: música, historia y memoria . Nueva York, NY: Oxford University Press. p. 60. ISBN 9780190244521.
  115. ^ Heskes, Irene (1995). Canciones populares yiddish estadounidenses, 1895 a 1950: un catálogo basado en la lista de entradas de derechos de autor de Lawrence Marwick . Washington, DC: Biblioteca del Congreso. p. xix. ISBN 0844407453.

Enlaces externos