Las artes marciales indias se refieren a los sistemas de lucha del subcontinente indio . Se utilizan diversos términos para las frases en inglés "artes marciales indias", que se derivan de fuentes antiguas. Si bien pueden parecer que implican disciplinas específicas (por ejemplo, tiro con arco, combate armado), en la época clásica se usaban de manera genérica para todos los sistemas de lucha.
Entre los términos más comunes hoy en día, śastra-vidyā , es un compuesto de las palabras śastra (arma) y vidyā (conocimiento). [1] Dhanurveda deriva de las palabras para arco ( dhanushya ) y conocimiento ( veda ), la "ciencia del tiro con arco" en la literatura puránica , posteriormente aplicada a las artes marciales en general. [2] [ ¿Fuente autopublicada? ] El texto Vishnu Purana describe a dhanuveda como una de las dieciocho ramas tradicionales del "conocimiento aplicado" o upaveda , junto con shastrashāstra o ciencia militar . [3] Un término posterior, yuddha kalā , proviene de las palabras yuddha que significa lucha o combate y kalā que significa arte o habilidad. El término relacionado śastra kalā (lit. arte de las armas) generalmente se refiere específicamente a disciplinas armadas. Otro término, yuddha-vidyā o "conocimiento del combate", se refiere a las habilidades que se utilizan en el campo de batalla y que abarcan no solo la lucha propiamente dicha, sino también las formaciones y la estrategia de batalla. Las artes marciales suelen aprenderse y practicarse en los akharas tradicionales . [4] [5]
Un sello de la civilización del valle del Indo muestra a dos hombres lanzándose en un duelo que parece estar centrado en una mujer. También se excavó una estatua de un lanzador de lanzas en un yacimiento del valle del Indo. [6]
El Dhanurveda , una sección que se encuentra en los Vedas (1500 a. C. - 1100 a. C.), contiene referencias a las artes marciales. [7] [8] Las epopeyas indias contienen los primeros relatos de combate, tanto armado como con las manos desnudas. La mayoría de las deidades del panteón hindú-budista están armadas con su propia arma personal y son veneradas no solo como artistas marciales maestros, sino a menudo como los creadores de esos mismos sistemas. [9] El Mahabharata habla de luchadores armados solo con dagas que vencieron a leones, y describe una batalla prolongada entre Arjuna y Karna usando arcos, espadas, árboles, rocas y puños. [3] Otra batalla sin armas en el Mahabharata describe a dos combatientes boxeando con los puños cerrados y luchando con patadas, golpes con los dedos, golpes con las rodillas y cabezazos. [10]
El arte de lucha sin armas organizado más antiguo registrado en el subcontinente indio es el malla-yuddha o lucha de combate, codificado en cuatro formas en el Período Védico . Las historias que describen a Krishna cuentan que a veces participaba en combates de lucha libre en los que utilizaba golpes de rodilla en el pecho, puñetazos en la cabeza, tirones de pelo y estrangulamientos. [11] Basándose en estos relatos, Svinth (2002) rastrea las flexiones y sentadillas utilizadas por los luchadores indios hasta la era preclásica. [11]
En la literatura sánscrita, el término dwandwayuddha se refería a un duelo, de modo que se trataba de una batalla entre solo dos guerreros y no ejércitos. Las epopeyas a menudo describen los duelos entre deidades y héroes parecidos a dioses como si duraran un mes o más. El malla-yuddha (combate de lucha libre) entre Bhima y Jarasandha dura 27 días. De manera similar, el dwandayuddha entre Parasurama y Bhishma dura 30 días, mientras que el de Krishna y Jambavan dura 28 días. Asimismo, el dwandwayudda entre Bali y Dundubhi, un demonio en forma de búfalo de agua , dura 45 días. El Manusmriti cuenta que si el moño de un guerrero se suelta durante una pelea o duelo de este tipo, el oponente debe darle tiempo para que se ate el cabello antes de continuar.
El Charanavyuha escrito por Shaunaka menciona cuatro upaveda (Vedas aplicados). Entre ellos se incluyen el tiro con arco ( dhanurveda ) y las ciencias militares ( shastrashastra ), [7] [8] cuyo dominio era el deber ( dharma ) de la clase guerrera. Los reyes generalmente pertenecían a la clase kshatria (guerrera) y, por lo tanto, servían como jefes del ejército. Por lo general, practicaban el tiro con arco, la lucha libre, el boxeo y la esgrima como parte de su educación. [12] Los ejemplos incluyen gobernantes como Siddhartha Gautama y Rudradaman . El monje chino Xuanzang escribe que el emperador Harsha era ligero de pies a pesar de su avanzada edad y logró esquivar y atrapar a un asaltante durante un intento de asesinato. [13]
Muchos de los deportes populares mencionados en los Vedas y las epopeyas tienen su origen en el entrenamiento militar, como el boxeo ( musti-yuddha ), la lucha libre ( maladwandwa ), las carreras de carros ( rathachalan ), la equitación ( aswa-rohana ) y el tiro con arco ( dhanurvidya ). [14] Las competiciones se celebraban no solo como un concurso de destreza de los jugadores, sino también como un medio para encontrar un novio. Arjuna , Rama y Siddhartha Gautama ganaron a sus consortes en tales torneos.
En el siglo III, elementos de los Yoga Sutras de Patanjali , así como movimientos de dedos en las danzas nata , se incorporaron a las artes de lucha. [11] Varios estilos de lucha indios siguen estando estrechamente relacionados con el yoga , la danza y las artes escénicas. Algunos de los combates coreografiados en kalaripayat se pueden aplicar a la danza [15] y se creía que los bailarines de kathakali que conocían kalaripayat eran notablemente mejores que otros intérpretes. Hasta las últimas décadas, la danza chhau era interpretada únicamente por artistas marciales. Algunas escuelas tradicionales de danza clásica india todavía incorporan las artes marciales como parte de su régimen de ejercicios. [16]
La evidencia escrita de las artes marciales en el sur de la India se remonta a la literatura Sangam de aproximadamente el siglo II a. C. al siglo II d. C. El Akananuru y el Purananuru describen el uso de lanzas, espadas, escudos, arcos y silambam en la era Sangam. La palabra kalari aparece en el Puram (versos 225, 237, 245, 356) y Akam (versos 34, 231, 293) para describir tanto un campo de batalla como una arena de combate. La palabra kalari tatt denotaba una hazaña marcial, mientras que kalari kozhai significaba un cobarde en la guerra. [17] Cada guerrero en la era Sangam recibía entrenamiento militar regular [18] en práctica de tiro y equitación. Se especializaban en una o más de las armas importantes del período, incluyendo la lanza ( vel ), la espada ( val ), el escudo ( kedaham ) y el arco y la flecha ( vil ambu ). Las técnicas de combate del período Sangam fueron los primeros precursores del kalaripayat . [3] Las referencias a "Silappadikkaram" en la literatura Sangam se remontan al siglo II. Se referían al bastón silambam , que tenía una gran demanda entre los visitantes extranjeros. [19] [20]
Se dice que los diez estilos de lucha de la sastra-vidya del norte fueron creados en diferentes áreas basándose en animales y dioses, y diseñados para la geografía particular de su origen. [ cita requerida ] La tradición atribuye su convergencia a la universidad del siglo VI de Takshashila , [ cita requerida ] la capital intelectual de la antigua India. Ubicada en la actual Panjab, Pakistán, el Ramayana atribuye la fundación de la ciudad a Bharata, quien la nombró en honor a su hijo Taksha. Desde el siglo VII al V a. C. fue considerada un gran centro de comercio y aprendizaje, [21] atrayendo a estudiantes de todo el actual Pakistán y el norte de la India. Entre las materias que se enseñaban estaban las "ciencias militares", y el tiro con arco era una de sus principales artes.
Se pusieron en marcha algunas medidas para desalentar la actividad marcial durante el período budista. El Khandhaka en particular prohíbe la lucha libre, el boxeo, el tiro con arco y la esgrima. Sin embargo, se encuentran referencias a las artes de lucha en los primeros textos budistas , como el Sutra del loto (c. siglo I d. C.) que se refiere a un arte de boxeo mientras habla con Manjusri . [22] También categoriza las técnicas de combate como llaves de articulaciones, golpes de puño, agarres y lanzamientos. El Sutra del loto hace mención además de un arte marcial con movimientos similares a la danza llamado Nara . Otro sutra budista llamado Hongyo-kyo (佛本行集經) describe una "competencia de fuerza" entre el medio hermano de Gautama Buda, el príncipe Nanda, y su primo Devadatta . [22] El propio Siddhartha Gautama fue un campeón de lucha y espada antes de convertirse en Buda . [11]
Al igual que otras ramas de la literatura sánscrita , los tratados sobre artes marciales se vuelven más sistemáticos en el transcurso del primer milenio d. C. El vajra-musti , un estilo de lucha armada, se menciona en fuentes de los primeros siglos d. C. [22] En esta época, los filósofos tántricos desarrollaron conceptos metafísicos importantes como kundalini , chakra y mantra . [11]
El Sushruta Samhita (c. siglo IV) identifica 108 puntos vitales en el cuerpo humano [23] de los cuales 64 fueron clasificados como letales si se golpeaban adecuadamente con el puño o un palo. [11] El trabajo de Sushruta formó la base de la disciplina médica ayurveda que se enseñaba junto con varias artes marciales. [11] Con numerosas otras referencias dispersas a puntos vitales en fuentes védicas y épicas, es seguro que los primeros luchadores del subcontinente indio sabían y practicaban el ataque o la defensa de puntos vitales. [24]
Alrededor de 630, el rey Narasimhavarman de la dinastía Pallava encargó docenas de esculturas de granito que mostraban a combatientes desarmados desarmando a oponentes armados. Este estilo es similar al descrito en el Agni Purana . [11]
Las artes marciales no eran exclusivas de la casta kshatriya , aunque la clase guerrera las utilizaba más ampliamente. El texto del siglo VIII Kuvalaymala de Udyotanasuri registra técnicas de lucha que se enseñaban en instituciones educativas, donde estudiantes no kshatriya de todo el subcontinente "estaban aprendiendo y practicando tiro con arco, luchando con espada y escudo, con dagas, palos, lanzas y con los puños, y en duelos ( niyuddham )". [3] Los sacerdotes hindúes del gurukula tradicional todavía enseñan técnicas de lucha sin armas a sus estudiantes como una forma de aumentar la resistencia y entrenar el cuerpo físico [ cita requerida ] .
Los Gurjara-Pratihara llegaron al poder durante el siglo VII y fundaron una dinastía kshatriya en el norte de la India que superó al Imperio Gupta precedente. Durante este período, el emperador Nagabhata I (750-780 d. C.) y Mihir Bhoja I (836-890) encargaron varios textos sobre artes marciales y fueron ellos mismos practicantes de estos sistemas. El Shiva Dhanuveda fue compuesto en esta era. Se le dio especial preferencia a la khadga , una espada larga pesada de dos manos con punta ancha. Incluso se utilizó para la khadga-puja , la adoración ritualizada de la espada. Los Gurjara-Pratiharas lucharon continuamente contra las invasiones árabes, particularmente durante las campañas del Califato en la India . El cronista árabe Sulaiman escribió sobre el gobernante Gurjara como el mayor enemigo de la expansión islámica, al mismo tiempo que elogiaba su caballería. [25]
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El Kalaripayat había desarrollado su forma actual en el siglo XI, durante un período prolongado de guerra entre las dinastías Chera y Chola . [11] [15] El tratado más antiguo que analiza las técnicas de malla-yuddha es el Malla Purana (c. siglo XIII), a diferencia del anterior Manasollasa que da los nombres de los movimientos pero no las descripciones. [26]
Durante un período de varios siglos, los ejércitos musulmanes invasores lograron ocupar gran parte del actual Pakistán y el norte de la India. En respuesta a la expansión del dominio musulmán, [27] los reinos del sur de la India se unieron en el siglo XIV para fundar el Imperio Vijayanagara . La cultura física recibió mucha atención tanto por parte de la realeza como de los plebeyos en el imperio, y la lucha libre fue particularmente popular entre hombres y mujeres. [28] Se han descubierto gimnasios dentro de los aposentos reales de Vijayanagara, y los registros hablan de entrenamiento físico regular para los comandantes y sus ejércitos durante tiempos de paz. [29] Los palacios reales y los mercados tenían arenas especiales donde la realeza y la gente común se divertían viendo combates como peleas de gallos, peleas de carneros y lucha libre. Un relato describe un akhara en Chandragiri donde los nobles practicaban ejercicios de salto, boxeo , esgrima y lucha libre casi todos los días antes de la cena para mantener su salud, y observó que "los hombres de hasta setenta años parecen de solo treinta". [30]
El viajero italiano Pietro Della Valle escribió sobre las luchas con bastón en el sur de la India. Según Pietro, era costumbre que los soldados se especializaran en su arma particular y nunca usaran ninguna otra, ni siquiera durante la guerra, "con lo que se volvían muy expertos y expertos en aquello que practicaban". [31]
Al igual que sus predecesores antiguos, la esgrima y la lucha eran prácticas habituales entre la realeza de Vijayanagara. Se dice que Krishna Deva Raya organizó un duelo entre un campeón de espada y el príncipe de Odisha , conocido por ser un experto tanto con la espada como con la daga. El príncipe aceptó el desafío hasta que se enteró de que lucharía contra alguien que no era de sangre real, por lo que se suicidó en lugar de tener que "ensuciarse las manos". Fernao Nunes y el enviado persa Adbur Razzak cuentan que Deva Raya II sobrevivió a un intento de asesinato "ya que era un hombre que sabía usar tanto la espada como la daga mejor que nadie en su reino, evitó con movimientos de su cuerpo las estocadas que le dirigían, se liberó de él y lo mató con una espada corta que tenía". [32]
Después de una serie de victorias, el conquistador centroasiático Babur estableció el gobierno mogol en el norte de la India durante el siglo XVI. Los mogoles eran mecenas de las artes nativas de la India, no solo reclutando combatientes rajput entrenados en akhara para sus ejércitos, sino incluso practicando estos sistemas ellos mismos. [33] El Ausanasa Dhanurveda Sankalanam data de finales del siglo XVI, compilado bajo el patrocinio de Akbar . [34] El Ain-i-Akbari cuenta que la corte mogol tenía varios tipos de combatientes de todo el imperio que demostraban sus habilidades todos los días a cambio de recompensas. Entre ellos se decía que había luchadores nativos y mogoles , honderos de Gujarat , atletas indostaníes, boxeadores , lanzadores de piedras y muchos otros.
"Hay varias clases de gladiadores, cada uno de los cuales realiza hazañas asombrosas. En la lucha muestran mucha velocidad y agilidad y combinan coraje y habilidad al agacharse y levantarse de nuevo. Algunos de ellos usan escudos en la lucha, otros usan garrotes. Otros, por su parte, no usan medios de defensa y luchan con una sola mano; estos son llamados ek-hath . Los que vienen de los distritos orientales del Indostán usan un escudo pequeño llamado " chirwah ". Los de las provincias del sur tienen escudos de tal magnitud que cubren a un hombre y un caballo. Este tipo de escudo se llama tilwah . Otra clase usa un escudo algo menor que la altura de un hombre. Algunos, por su parte, usan una espada larga y, agarrándola con ambas manos, realizan extraordinarias hazañas de habilidad. Hay otra clase famosa llamada Bankúlis. No tienen escudo, pero hacen uso de un tipo peculiar de espada que, aunque curvada hacia la punta, es recta cerca del mango. La manejan con gran destreza. La habilidad que exhiben supera toda descripción. Otros son hábiles en la lucha con dagas y cuchillos de diversas formas; de éstos hay más de cien mil. Cada clase tiene un nombre diferente; también difieren en sus actuaciones. En la corte, hay mil gladiadores siempre listos. [35]
Los mogoles, ávidos cazadores, practicaban el shikar o la caza del tigre. Aunque a menudo se practicaba con flechas y, más tarde, incluso con rifles, se consideraba que lo más impresionante era matar a un tigre con un arma de combate cuerpo a cuerpo, como una espada o una daga. [36] Un guerrero que consiguiera vencer a un tigre recibiría el título de Pachmar .
En el siglo XVI, Madhusudana Saraswati de Bengala organizó una sección de la tradición Naga de sannyasi armados para proteger a los hindúes de los intolerantes gobernantes mogoles. Aunque generalmente se decía que se atenían al principio de la no violencia ( ahimsā ), estos monjes dashanami habían estado formando akhara para la práctica tanto del yoga como de las artes marciales. Se ha registrado que estos ascetas guerreros van desde 1500 hasta el siglo XVIII, [37] aunque la tradición atribuye su creación al filósofo del siglo VIII Sankaracharya . Comenzaron como un estrato de guerreros rajput que se reunían después de la cosecha y armaban a los campesinos en unidades militarizadas, actuando efectivamente como un escuadrón de autodefensa. Prevalentes en Rajastán , Maharashtra y Bengala , abandonaban sus ocupaciones y dejaban a sus familias para vivir como mercenarios. En la actualidad, los sadhus naga rara vez practican otra forma de lucha que no sea la lucha libre, pero aún llevan trishula , espadas, bastones y lanzas. Hasta el día de hoy, sus retiros se denominan chhauni o campamentos armados, y se sabe que celebran justas simuladas entre ellos. Tan recientemente como en la década de 1950, no era inusual que los sadhus naga atacaran y mataran a alguien por cuestiones de honor. [web 1]
También hay un Dhanurveda-samhita del siglo XVII atribuido a Vasistha .
El estilo de lucha pehlwani se desarrolló en el Imperio mogol combinando el malla-yuddha nativo con influencias del varzesh-e bastani persa . [38] [39]
Los marathas, que provenían de una región montañosa caracterizada por valles y cuevas, se convirtieron en jinetes expertos que preferían armaduras ligeras y unidades de caballería muy móviles durante la guerra. Conocidos especialmente como maestros de espadas y lanzas, su cultura fuertemente marcial y su propensión a la lanza se mencionan ya en el siglo VII por Xuanzang . [13] Después de servir a los sultanatos Dakshin de principios del siglo XVII, los dispersos marathas se unieron para fundar su propio reino bajo el guerrero Shivaji . Habiendo aprendido el arte nativo de mardani khela desde una edad temprana, Shivaji era un maestro de la espada y competente en el uso de varias armas. [40] Aprovechó la experiencia de su pueblo en tácticas de guerrilla ( Shiva sutra ) para restablecer el Hindavi Swarajya (autogobierno nativo [hindú es un término tradicionalmente aplicado a los habitantes nativos de la India a lo largo de la antigüedad]) en una época de supremacía musulmana y creciente intolerancia. [21] Utilizando la velocidad, ataques sorpresa concentrados (normalmente de noche y en terreno rocoso) y la geografía de Maharashtra , Karnataka y el sur de la India , los gobernantes Maratha pudieron defender con éxito su territorio de los mogoles, más numerosos y fuertemente armados. [41] La Infantería Ligera Maratha, todavía existente , es uno de los regimientos "más antiguos y renombrados" del Ejército de la India, y sus orígenes se remontan a 1768. [42]
Las artes marciales indias atravesaron un período de decadencia después del establecimiento total del gobierno colonial británico en el siglo XIX. [24] Los modos más europeos de organizar reyes, ejércitos e instituciones gubernamentales, y el uso creciente de armas de fuego, erosionaron gradualmente la necesidad de un entrenamiento de combate tradicional asociado con deberes específicos de casta. [15] El gobierno colonial británico prohibió el kalaripayat en 1804 en respuesta a una serie de revueltas. [43] El silambam también fue prohibido y se volvió más común en la península malaya que en su Tamil Nadu natal. Sin embargo, los sistemas de lucha tradicionales persistieron, a veces incluso bajo el patrocinio de entusiastas espectadores británicos que tendían a comentar la violencia del boxeo nativo y los movimientos acrobáticos característicos de los estilos de lucha indios. [ cita requerida ]
Los británicos se aprovecharon de las comunidades con una cultura fuertemente militarista, caracterizándolas como " razas marciales " y empleándolas en las fuerzas armadas. Los sikhs, ya conocidos entre los indios por sus prácticas marciales, eran particularmente valorados por los colonos como soldados y guardias, y fueron destinados no solo a la India sino también al sudeste asiático y otras partes del Imperio británico [ cita requerida ] . A los miembros del ejército se les permitía boxear como una forma de resolver disputas, siempre que aún pudieran llevar a cabo sus deberes como soldados después de un combate. [44] La forma particular de boxeo utilizada por los soldados punjabíes era loh-musti , [ cita requerida ] ya que la kara que usaban los sikhs podía manejarse como puños de bronce .
El resurgimiento del interés público por el kalaripayat comenzó en la década de 1920 en Tellicherry como parte de una ola de redescubrimiento de las artes tradicionales en todo el sur de la India que caracterizó la creciente reacción contra el dominio colonial británico. [15] Durante las siguientes tres décadas, otros estilos regionales fueron reavivados posteriormente, como el silambam en Tamil Nadu, el thang-ta en Manipur [45] y el paika akhada en Orissa. [46]
Uno de los primeros manuales de artes marciales indias que se conservan se encuentra en el Agni Purana (que data de entre el siglo VIII y el XI). [24] La sección del Agni Purana sobre el dhanurveda abarca los capítulos 248-251 y clasifica las armas en clases arrojadizas y no arrojadizas, y las divide a su vez en varias subclases. Clasifica el entrenamiento en cinco divisiones principales para diferentes tipos de guerreros, a saber, aurigas, jinetes de elefantes, jinetes, infantería y luchadores.
Las nueve asanas (posturas) en la lucha se enumeran a continuación:
A continuación sigue una discusión más detallada de la técnica del tiro con arco.
La sección concluye con una lista de los nombres de acciones o "hechos" posibles con varias armas, incluyendo 32 posiciones que se deben tomar con espada y escudo ( khaḍgacarmavidhau ), [47] 11 nombres de técnicas de uso de una cuerda en la lucha, junto con 5 nombres de "actos en la operación de la cuerda" junto con listas de "hechos" pertenecientes al chakram (tejo de guerra), la lanza, el tomara (garrote de hierro), el gada (maza) , el hacha, el martillo, el bhindipāla o laguda , el vajra , la daga, la honda y finalmente hechos con un garrote o porra. Un breve pasaje cerca del final del texto vuelve a las preocupaciones más amplias de la guerra y explica los diversos usos de los elefantes y hombres de guerra. El texto concluye con una descripción de cómo enviar apropiadamente al luchador bien entrenado a la guerra. [48]
El Arthashastra , c. siglo IV a. C., generalmente atribuido a Chanakya, asesor principal de Chandragupta Maurya , es uno de los primeros tratados sobre el arte de gobernar, e incluye diversos temas como la economía, la política, la diplomacia y la estrategia militar.
Existe un Dhanurveda-Samhita que data de mediados del siglo XIV, de Brhat Sarngadhara Paddhati (ed. 1888). [49]
Otras referencias dispersas a las artes de lucha en textos medievales incluyen:
Kamandakiya Nitisara (c. siglo VIII [50] ed. Manmatha Nath Dutt, 1896),
The Nitivakyamrta de Somadeva Suri (siglo X),
The Yuktikalpataru of Bhoja (XI siglo) y
El Manasollasa de Somesvara III (siglo XII)
En el subcontinente indio se utiliza una amplia gama de armas, algunas de las cuales no se encuentran en ningún otro lugar. Según PC Chakravati en The Art of War in Ancient India , los ejércitos utilizaban armas estándar como lanzas con punta de madera o metal, espadas, bambú con techo de paja, escudos de madera o metal, hachas, arcos cortos y largos en la guerra ya en el siglo IV a. C. [51] Los relatos militares del Imperio Gupta (c. 240-480) y el posterior Agni Purana identifican más de 130 armas diferentes.
El Agni Purana divide las armas en clases arrojadizas y no arrojadizas. La clase arrojadiza ( mukta ) incluye doce armas en total que se dividen en cuatro categorías, a saber:
Estos se oponían a la clase no lanzada, mucho más grande, de tres categorías.
El duelo con arco y flechas se considera el más noble, el combate con lanza ocupa el siguiente lugar, mientras que el combate con espada se considera poco refinado y la lucha libre se clasifica como la forma de combate más vil o peor. Sólo un brahmán podía ser un acharya (maestro) de sastravidya, Kshatriya y vaishya , y debía aprender del acharya, mientras que un shudra no podía tomar un maestro, pues lo dejaban “para que luchara por su cuenta en el peligro”. [52]
Con el tiempo, las armas evolucionaron y la India se hizo famosa por su acero flexible, el wootz . Las armas que más se enseñan en las artes marciales indias en la actualidad son espadas, dagas, lanzas, bastones, garrotes y mazas. [53]
Las armas están vinculadas a varias supersticiones y creencias culturales en el subcontinente indio. Sacar un arma sin razón está prohibido y los hindúes lo consideran una falta de respeto a la diosa Chandika . De ahí el dicho de que una espada no puede envainarse hasta que haya derramado sangre. Era deber de una madre atar la espada de un guerrero alrededor de su cintura antes de la guerra o un duelo. Además, se cortaba un dedo con la espada y hacía un tilak en su cabeza con una gota de su sangre. Las armas también se ungían con tilak, la mayoría de las veces con la sangre de una cabra recién decapitada ( chatanga ). Otros tabúes incluyen mirarse en el reflejo de la espada, decir el precio o la fuente de adquisición, tirarla al suelo o usarla para fines domésticos. [web 2]
Se dice que Nakula y Sahadeva son espadachines expertos en el Mahabharata . La lucha con espadas [54] es una de las artes de lucha indias comunes. Las variedades incluyen la espada curva de un solo filo, la espada recta de doble filo, la espada larga de dos manos, la espada-guante y la urumi o espada flexible. Las técnicas difieren de un estado a otro, pero todas hacen un uso extensivo de movimientos circulares, a menudo haciendo girar el arma alrededor de la cabeza del usuario. La naturaleza flexible y el peso ligero de las espadas indias permiten velocidad, pero proporciona poca capacidad defensiva, por lo que el espadachín debe confiar en las maniobras corporales para esquivar los ataques. Existen sistemas completos que se centran en sacar la espada del cuerpo del oponente. Las posturas y las formas tradicionalmente componían el entrenamiento temprano antes de que los estudiantes progresaran al combate libre con palos para simular espadas en un ejercicio llamado gatka , aunque este término se usa con más frecuencia en inglés cuando se hace referencia al estilo de lucha Panjabi-Sikh. Una forma habitual de practicar el corte de precisión es cortar clavos de olor o limones , en ocasiones con los ojos vendados. Emparejar dos espadas de igual longitud, aunque se considera poco práctico en algunas partes del mundo, es algo habitual y se consideraba muy ventajoso en el subcontinente indio. [53]
La lucha con palos ( lathi khela ) se puede enseñar como parte de un sistema más amplio como Gatka , silambam o por sí sola. [ cita requerida ] En el Kama Sutra, el sabio Vātsyāyana ordena a todas las mujeres que practiquen la lucha con un solo palo, un bastón, una espada y un arco y flecha, además del arte de hacer el amor. El palo ( lathi en Prakrit ) normalmente está hecho de bambú con tapas de acero en los extremos para evitar que se astille. [ cita requerida ] También se pueden utilizar palos de madera hechos de ébano indio. [ cita requerida ] Varía desde la longitud de un garrote hasta un bastón igual a la altura del portador. [ cita requerida ] El palo utilizado durante los combates está cubierto de cuero para amortiguar el impacto. [ cita requerida ] Se otorgan puntos en función de la parte del cuerpo que se golpea. Las técnicas difieren de un sistema a otro, pero los estilos del norte tienden a utilizar principalmente solo un extremo del bastón para atacar mientras que el otro extremo se sostiene con ambas manos. [ cita requerida ]
Los estilos del sur también utilizan esta técnica, pero con más frecuencia se utilizan ambos extremos del bastón para golpear. Este último es el método de ataque más común en los estados del este y Bangladesh , combinado con sentadillas y cambios frecuentes de altura. [ cita requerida ]
Se dice que Yudhishthira es un maestro en la guerra con lanza en el Mahabharata , mientras que Shalya también era conocida por ser una excelente guerrera en el campo de la lucha con lanza. También según los mitos hindúes indios, se dice que Murugan , el hijo del Señor Shiva , es experto en la lucha con lanza, sosteniendo su lanza divina llamada Vel . La lanza india generalmente está hecha de bambú con una hoja de acero. Se puede usar en combate cuerpo a cuerpo o arrojarla cuando los luchadores están más separados. A pesar de ser principalmente un arma de estocada, la punta de lanza ancha también permite muchas técnicas de corte. En el siglo XVII, los mercenarios Rajput en el ejército mogol usaban un tipo de lanza que integraba una punta de lanza puntiaguda y un garrote cerca de la cabeza, lo que la hacía similar a una maza. Por otro lado, la lanza de caballería más larga estaba hecha de madera, con tela roja adherida cerca de la hoja para evitar que la sangre del oponente goteara al asta. Los marathas eran venerados por su habilidad para manejar una lanza de tres metros llamada bothati ( ਬੋਥਾਟੀ ) a caballo. La lucha bothati se practica con una lanza con la punta redondeada, cuyo extremo está cubierto de tinte para que los golpes se puedan confirmar fácilmente. En el entrenamiento en solitario, la lanza se apunta a un montón de piedras. A partir de esto, finalmente se desarrolló la vita , única en la India , que tiene una cuerda de 1,5 m (5 pies) de largo unida al extremo del arma y atada alrededor de la muñeca del lancero. Usando esta cuerda, la lanza se puede tirar hacia atrás después de haber sido arrojada. [53] [55]
Se considera que el tiro con arco [56] es una de las formas de defensa más nobles dentro del patrimonio cultural indio. Como se menciona en la literatura védica, el arco y la flecha son las armas más aplaudidas entre los Kshatriyas. Se decía que Siddharta Gautama , Rama , Arjuna , Karna , Bhishma , Drona y Ekalavya eran grandes arqueros.
El Dhanurveda es un antiguo tratado sobre la ciencia del tiro con arco. Describe las prácticas y usos del tiro con arco, el arte de hacer arcos y flechas, el entrenamiento del ejército y enumera las reglas de combate. El tratado también analiza las artes marciales en relación con el entrenamiento de guerreros, aurigas, caballería, guerreros elefantes, infantería, etc. Se consideraba pecado disparar a un guerrero por la espalda y luchar contra más de un guerrero a la vez. El arco utilizado en el período védico se llamaba danush y se describía en detalle en los Vedas. La forma curva del arco se llama vakra en el Artha Veda. La cuerda del arco se llamaba jya y se tensaba solo cuando era necesario. Una flecha se llamaba iṣu y un carcaj se llamaba iṣudhi y se colgaba de la espalda. [57] Los arqueros usaban una hastaghna, que era un protector de brazo o escudo que generalmente se usaba en el antebrazo izquierdo y se usaba para proteger al usuario de la fricción causada por la cuerda del arco.
Un dhanushkara era un arquero, o la profesión de fabricar arcos y flechas, y se había convertido en una profesión habitual en el período védico temprano. Otros, llamados jyakara, se especializaban en fabricar cuerdas de arco.
Los arcos compuestos hechos de cuerno, tendones y madera fueron inventados en las estepas asiáticas y habrían sido parte integral del arsenal del pueblo ario . Al igual que en otras civilizaciones como los hititas y los persas, el uso de arcos compuestos coincide con la guerra con carros. Además, el tamaño más pequeño del arco compuesto lo habría hecho preferible en la guerra montada.
Un tipo de arco largo indio medía de cinco a seis pies de largo y disparaba una larga flecha de caña con puntas de metal o hueso. El cronista cretense Nearchus, que acompañó a Alejandro Magno a la India, había notado que los guerreros usaban un arco de bambú, que tenía que apoyarse en el suelo y estabilizarse con los pies para tensarlo hasta su longitud máxima. La flecha disparada desde este arco de bambú podía penetrar cualquier armadura utilizada en la antigüedad. [58] Los arcos largos indios fueron descritos como la altura de sus usuarios por Arriano , y los arcos del Decán en 1518 como "largos como los de Inglaterra". [59]
En la actualidad, el tiro con arco tradicional se practica principalmente en los estados del extremo norte de Ladakh y Arunachal . Un deporte que ha persistido hasta nuestros días es el thoda de Himachal Pradesh , en el que un equipo de arqueros intenta disparar flechas romas a las piernas del equipo contrario. [14]
Gada (maza) es el arma del dios Hanuman en el Ramayana . El Señor Vishnu también lleva una gada llamada Kaumodaki en una de sus cuatro manos. En la epopeya del Mahabharata, se decía que los luchadores Bhima , Duryodhana , Jarasandha y Balarama eran maestros de la gada. En el combate con maza, Bhima gana la batalla final contra Duryodhana al golpearle la parte interna del muslo. Se decía que un ataque de este tipo por debajo de la cintura iba en contra de la etiqueta de los duelos con maza, lo que implicaba un grado de similitud con este tipo de lucha. Los luchadores la usaban y todavía la usan como equipo de entrenamiento. La gada (maza) tradicional era esencialmente una esfera de madera o acero montada en un mango y con una sola púa en la parte superior. Una cabeza de maza alternativa era el padam en forma de loto . Según el Agni Purana , la gada se puede manejar de veinte formas diferentes. Debido a su peso, se dice que la gada es la más adecuada para luchadores de complexión grande o gran fuerza. La maza o garrote mogol, conocida como gurj o gargaj , tenía una cabeza compuesta por entre 8 y 10 hojas en forma de pétalo. Equipada con empuñadura en forma de canasta, pomo esférico y parte superior con púas, este tipo de garrote fue diseñado para golpear a oponentes vestidos con armadura. Alternativamente, algunos gurj tenían una parte superior con púas y un protector de mano. [web 3]
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Las artes de lucha ( malla-vidya ), practicadas como deporte o estilo de lucha, se encuentran en todo el subcontinente indio. La verdadera lucha de combate se llama malla-yuddha , mientras que el término malakhra se refiere a la lucha deportiva. Malla-yuddha se codificó en cuatro formas que progresaron desde competencias puramente deportivas de fuerza hasta peleas reales de contacto total conocidas como yuddha . [53] Debido a la violencia extrema, esta forma final generalmente ya no se practica. La segunda forma, en la que los luchadores intentan levantarse del suelo durante tres segundos, persiste en Karnataka . El malla-yuddha tradicional está prácticamente extinto en el norte, donde ha sido reemplazado por el kusti, pero otra forma llamada malakhra todavía existe en partes de la India y Sindh , Pakistán [ cita requerida ] . Vajra-musti era otro antiguo arte de lucha en el que los competidores luchaban mientras usaban un puño con cuernos. En un estilo posterior llamado naki ka kusti (lucha de garras), los duelistas luchaban con bagh nakha . [60] También se encuentran numerosos estilos de lucha popular en el campo de la India, como la mukna de Manipur , la lucha Inbuan de Mizoram y la Khomlainai entre los Bodos.
El pehlwani es una forma de lucha del subcontinente indio . Se desarrolló en el Imperio mogol combinando el malla-yuddha nativo con influencias del varzesh-e bastani persa . [38] [39] Uno de los practicantes más famosos de pehlwani fue El Gran Gama (Ghulam Mohammad Baksh Butt), considerado uno de los mejores luchadores de todos los tiempos. [61]
El boxeo ( musti-yuddha ) se considera tradicionalmente la forma más dura de combate indio sin armas. En la antigüedad era popular en todo el subcontinente indio del norte, pero rara vez se practica hoy en día. Los boxeadores endurecen sus puños golpeando piedras y otros objetos duros. Los combates pueden ser uno contra uno o peleas grupales. Se permiten todo tipo de golpes y agarres, y se puede apuntar a cualquier parte del cuerpo excepto la ingle. [53] Otra forma de boxeo era el loh-musti (que significa "puño de hierro"), que se dice [¿ por quién? ] que fue practicado por el dios Krishna [ cita requerida ] . En esta variación, los boxeadores luchaban mientras empuñaban un kara o brazalete de acero como un puño americano [ cita requerida ] . Los agarres, patadas, mordiscos y ataques a la ingle eran todos legales, la única prohibición era escupir al oponente, que se consideraba grosero y deshonroso [ cita requerida ] . La kara que se usaba para los partidos regulares no tenía adornos [ cita requerida ] , pero la forma que se empleaba durante la guerra tenía una o más púas alrededor de su borde [ cita requerida ] . La kara se podía usar con una en cada mano [ cita requerida ] , pero generalmente se usaba solo en una mano para dejar la otra libre [ cita requerida ] . En algunos casos, la mano libre se podía usar con otra arma, más comúnmente el bagh nakha [ cita requerida ] .
La lucha con patadas ( aki kiti ) es una práctica exclusiva de las tribus de Nagaland . Aunque toda la población naga del noreste de la India y el noroeste de Myanmar era conocida tradicionalmente por su habilidad con las espadas anchas ( dao ) y otras armas, las disputas entre los miembros de las tribus y entre tribus se resolvían con una forma de lucha sin armas basada únicamente en patadas. El objetivo es hacer que el oponente caiga de rodillas o fuera del ring. Solo se utilizan los pies para golpear, e incluso el bloqueo debe hacerse con las piernas. [62]
Muchas formas de combate sin armas ( bāhu-yuddha o bhuja-yuddha ) incorporan una gama demasiado amplia de técnicas para ser categorizadas con precisión. En los tiempos modernos, cuando el porte de armas ya no es legal, los maestros de artes marciales a menudo enfatizan las técnicas sin armas, ya que se las considera más prácticas para fines de autodefensa. Un guerrero que lucha desarmado se conoce como bhajanh , que literalmente significa alguien que lucha con sus brazos. Los componentes de las artes de lucha indias que utilizan las manos desnudas se basan típicamente en los movimientos de animales, deidades hindúes. Binot, un arte de la India central que se centra en la defensa contra oponentes armados y desarmados, puede ser el sistema más antiguo de su tipo. En la era mogol, estos luchadores eran conocidos como ek-hath (lit. "una mano"), llamados así porque demostraban su arte usando solo un brazo. [53]
En la antigua India existían 64 tipos diferentes de habilidades y artes que permitían a los individuos desarrollarse mental, física e intelectualmente, lo que les permitía desempeñar sus responsabilidades de manera eficiente y eficaz a nivel personal, social y nacional. Hoy en día, los estilos de vida poco saludables e irregulares, las frustraciones y la creciente competencia en todas las esferas de la vida están afectando la salud de las personas, especialmente de los jóvenes. En este escenario, una de las antiguas artes indias conocida como "Bal Vidya" puede ayudar no solo a mejorar la salud física, sino también a mejorar el bienestar mental e intelectual de una persona. Una mente y un intelecto fuertes son igualmente importantes que un cuerpo fuerte. La Fundación Shree Aniruddha Upasana (Bombay, India) intenta revisar estas antiguas formas de artes marciales indias y ofrece formación en "Bal Vidya" tanto a hombres como a mujeres de forma gratuita. Formas de arte como Mudgal Vidya, Vajra Mushthi, Surya Bhedan, Ashwa y varios tipos de Yashwanti Malla Vidya que utilizan varias armas como Laathi (palo de bambú atado con hierro), Kaathi (poste), Fari-Gadga, Dorkhand (cuerda) y Dandpatta (espada-guante). También está disponible un libro que detalla todas estas formas de arte con el título "Bhartiya Prachin Bal Vidya" (El antiguo arte indio del Bal) para lograr la competencia a través de la práctica después de asistir a las sesiones de capacitación. [63] [64] [65] [ referencia circular ] [66]
Al igual que en otros aspectos de la cultura india , las artes marciales indias se pueden dividir aproximadamente en estilos del norte y del sur. Los sistemas del norte (incluidos Pakistán y Bangladesh) pueden denominarse genéricamente shastra-vidiya , aunque este término se utiliza a menudo como sinónimo de gatka . La principal diferencia es que el norte estuvo más expuesto a la influencia persa durante el período mogol , mientras que el sur es más conservador en la preservación de las tradiciones antiguas y medievales. La excepción a esta regla son los estados del noreste que, debido a su ubicación geográfica, estaban cerrados a la mayoría de los invasores extranjeros preeuropeos. Como resultado, la cultura y los métodos de lucha del noreste de la India también están estrechamente relacionados con los del sudeste asiático y Oceanía . Además de la importante división entre el norte y el sur, los sistemas marciales en el subcontinente indio tienden a asociarse con ciertos estados, ciudades, pueblos o grupos étnicos. [67]
Los maestros de Andhra Pradesh remontan su linaje al imperio Vijayanagara, popular en la región de Konaseema . El sistema nativo de Chedi Talimkhana o yudhkaushalya che talim se abrevia a menudo como Talimkhana o simplemente Talim . El arte hace uso de varias armas que se utilizan en formas preestablecidas. Estas incluyen la lucha con cuchillo ( baku samu ), la lucha con espada ( katti samu ) y la lucha con bastón ( kara samu ), además de otras armas como la gada (maza) y la pata (espada de guantelete) . [web 4] [67]
Las danzas de guerra bengalíes dan testimonio de las armas que se usaban en la región de Bengala. Hoy en día, la mayoría de estas armas se usan solo en peleas coreografiadas, incluidas la dao khela (lucha con cuchillo) y la fala khela (lucha con espada) [ cita requerida ] . La lucha tradicional con palos ( lathi khela ) todavía se usa en el combate libre en la actualidad [ cita requerida ] . Los palos pueden ser cortos como un garrote o un bastón largo. Los primeros a veces se combinan con un escudo. [ cita requerida ]
Lathi khela es un arte marcial tradicional bengalí [68] [69] , una especie de lucha con palos que se practica principalmente en Bengala [68] [69] y el noreste de la India . La lucha con palos tiene una historia antigua en el subcontinente indio . Los agricultores ricos y otras personas eminentes contrataban lathi para su seguridad y como símbolo de su poder. Los duelos se utilizaban como una forma de proteger o tomar tierras y otras posesiones. Un proverbio en algunos idiomas del sur de Asia es "quien empuña el lathi se queda con la vaca". Los zamindars (señores feudales) enviaban grupos de lathi para recaudar impuestos a la fuerza de los aldeanos. El entrenamiento con lathi estuvo incluido en un tiempo en el sistema de educación Bratachari . [68] [69]
"Pari-khanda" es una forma de lucha creada por los Rajputs y todavía se practica en muchas partes de Bihar . "Pari" significa escudo y "khanda" significa espada según la región "Chhau", por lo tanto, este arte utiliza espada y escudo para luchar. Esta forma de lucha ha dado origen a una forma de danza local llamada danza "Chhau" y sus elementos marciales han sido completamente absorbidos por esta danza. Incluso se practica en algunas partes de Jharkhand y Odisha . Chhau es el nombre de la danza-teatro tradicional de las regiones orientales de la India y es de tres tipos. Las tres formas de "Chhau" reciben el nombre del distrito o pueblo donde se realizan, es decir, Purulia Chau de Bengala , Seraikella Chau de Bihar y Mayurbhanj Chau de Orissa .
Las artes de combate en kannada se enseñan exclusivamente en salas de entrenamiento tradicionales o garadi mane . Las disciplinas incluyen el combate sin armas ( kai varase ), la lucha con bastón ( kolu varase ) y la lucha con espadas ( katti varase ), entre otras armas. Estas se ven con mayor frecuencia hoy en día solo durante demostraciones coreografiadas en festivales. [67]
Se dice que la esgrima de Cachemira tiene una historia antigua, pero fue mucho más tarde cuando adquirió su nombre moderno de sqay . El sqay sobrevivió a un declive tras la partición de la India al adoptar metodologías competitivas de karate y taekwondo. Los tipos de competencia incluyen combate, rotura y formas o khawankay . Los practicantes combaten usando espadas falsas llamadas tora que se emparejan con un escudo. El combate se basa en puntos, que se otorgan por golpes exitosos con el tora o con el pie. [70]
El marcial keralita de Kalaripayattu llegó a su forma actual a través del kalari , la variación local de la institución educativa gurukula en Kerala . Las armas más comunes en la actualidad son el bastón, el palo, la espada, el escudo, la lanza, la daga y la espada flexible, conocida localmente como Urumi . [15] Kerala también es el hogar de una forma nativa de lucha de sumisión llamada Gatta gusthi .
Los marathas desarrollaron su estilo de lucha basándose en la geografía montañosa del estado. En la actualidad, en Mardani Khel se enseñan técnicas armadas para su uso en combate individual, así como para la defensa contra varios oponentes. Otras armas incluyen la espada, el escudo, la lanza, la daga, el kukri, los cuernos dobles de ciervo y el arco y la flecha. [67]
El arte manipuri del huyen langlon lo practicaban antiguamente las tribus indígenas de las colinas del estado, que participaban en duelos regidos por estrictas normas de conducta. El componente armado, llamado thang-ta, recibe su nombre de las armas principales del sistema, el thang (espada) y el ta (lanza). Los practicantes practican el cheibi gatka , en el que se utiliza una espada de espuma junto con un escudo. El huyen lalong desarmado se llama sarit-sarak y se utiliza junto con el thang-ta cuando el luchador pierde su arma. [9]
Aki Kiti es un deporte de combate de semicontacto que se caracteriza por patear y bloquear utilizando únicamente las plantas de los pies. La palabra Aki Kiti significa "lucha con patadas".
El arte marcial de Odisha se remonta a la clase de guerreros paika , que eran particularmente conocidos por su uso de la khanda o espada recta de doble filo. Durante tiempos de paz, los paika perfeccionaban sus habilidades a través de danzas marciales, entrenamiento de formas y diversas acrobacias. [71] Sus descendientes han conservado estos ejercicios en salas de entrenamiento llamadas paika akhada , y los demuestran principalmente a través de actuaciones callejeras. Su método de entrenamiento con espada llamado phari-khanda todavía se usa como la primera parte de la danza chhau . Otras armas incluyen el bastón y la espada-guante. [72]
Las artes marciales en el noroeste de la India y el Pakistán adyacente se denominaban tradicionalmente con varios términos, pero el más común hoy en día es shastar-vidiya o "ciencia de las armas blancas" [ cita requerida ] . Los espadachines practicaban sus técnicas ya sea en rutinas usando espadas reales o en combate libre con palos de madera llamados gatka , una forma de lucha con palos. Gatka está asociado con la historia sij y es parte integral de una variedad de Shastar Vidiya Rajput. Durante el período colonial, el término gatka se extendió para significar artes marciales del noroeste en general [ cita requerida ] . Algunos aspectos del arte, como las técnicas sin armas o la lucha con armadura, son practicados hoy casi exclusivamente por la orden Nihang de Sikhs [ cita requerida ] . Gatka incorpora varias formas, cada una con su propio conjunto de armas, estrategias y juego de pies. A fines del siglo XVIII, este arte marcial se desarrolló aún más como un juego recreativo y la Universidad de Lahore codificó sus reglas para jugarlo como un juego.
El arte marcial nativo tamil ha llegado a ser conocido como silambam por su arma principal, el bastón de bambú. El entrenamiento comienza con patrones de trabajo de pies antes de progresar a las posturas y posteriormente a las técnicas de lucha. Aparte de su homónimo, silambam incluye una variedad de armas como la espada, palos gemelos, cuernos de ciervo dobles, látigo, espada, escudo y espada, daga, espada flexible y hoz. El silambam desarmado ( kai silambam ) se basa en movimientos de animales como la serpiente, el águila, el tigre y el elefante. Otras artes marciales de Tamil Nadu son Varma Kalai , Adi Thadi, Malyutham , [73] Valariveechu , Vaalveechu, Gusthi (forma de boxeo de Tamil Nadu, que no debe confundirse con Kushti del norte de la India, que es un arte de lucha libre ). Hay 64 tipos diferentes de artes mencionadas en la literatura sangam tamil y normalmente se las llama aayakalaigal 64, pero la mayoría de ellas ahora están extintas y no se utilizan hoy en día.
Con la expansión de la influencia cultural de la Indosfera de la Gran India , [74] a través de la transmisión del hinduismo en el sudeste asiático [75] [76] [77] y la transmisión del budismo por la Ruta de la Seda [78] [79] que condujo a la indianización del sudeste asiático a través de la formación de reinos indianizados nativos del sudeste asiático no indios [80] que adoptaron el lenguaje sanscritizado [81] y otros elementos indios [82] como los títulos honoríficos , los nombres sanscritizados de las personas , los nombres sanscritizados de los lugares , los lemas institucionales sanscritizados, los nombres de los institutos educativos sanscritizados, así como la adopción de las artes marciales indias, la arquitectura india , la música y la danza indias , la vestimenta tradicional india y la cocina india , un proceso que también se ha visto ayudado por la expansión histórica en curso de la diáspora india . [83] Las artes marciales influenciadas por las artes marciales indias incluyen Angampora , Ankam , Bokator , Eskrima , Krabi krabong , Kbachkun Dambong-Veng , lucha tradicional jemer , Muay Boran , Muay Thai , Panatukan , Pencak Silat , Silat Melayu , Thaing (birmano) , Vovinam , etc.
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