Jurchen ( manchú :ᠵᡠᡧᡝᠨ Jušen , IPA: [dʒuʃən] ; chino :女真, Nǚzhēn [nỳ.ʈʂə́n] ) es un término utilizado para describir colectivamente a un grupo de personas de habla tungúsica de Asia oriental . [a] Vivieron en el noreste de China, también conocida como Manchuria , antes del siglo XVIII. Los jurchens fueron rebautizados como manchúes en 1635 por Hong Taiji . [6] Diferentes grupos jurchen vivían como cazadores-recolectores, pastores seminómadas o agricultores sedentarios. Generalmente carentes de una autoridad central y teniendo poca comunicación entre sí, muchos grupos jurchen cayeron bajo la influencia de dinastías vecinas, sus jefes pagaban tributo y ocupaban puestos nominales como comandantes hereditarios de guardias fronterizos. [7]
Los funcionarios Han de la dinastía Ming (1368-1644) los clasificaron en tres grupos, lo que refleja su relativa proximidad a los Ming:
Muchos "Yeren Jurchens", como los Nivkh (que hablan una lengua aislada ), los Negidai , los Nanai , los Oroqen y muchos Evenks , se consideran hoy en día grupos étnicos distintos.
Los yurchens son conocidos principalmente por producir las dinastías de conquista Jin (1115-1234) y Qing (1644-1912) en territorio chino. La última dinastía, que originalmente se llamó a sí misma Jin Posterior , fue fundada por un comandante de Jianzhou, Nurhaci (r. 1616-26), quien unificó a la mayoría de las tribus yurchen, incorporó a toda su población en regimientos militares hereditarios conocidos como los Ocho Estandartes y patrocinó la creación de un alfabeto para su idioma basado en la escritura mongola. El término manchú , que ya era de uso oficial por parte de los Jin Posteriores en ese momento, [8] fue decretado en 1635 como el único nombre aceptable para ese pueblo.
El nombre Jurchen se deriva de una larga línea de otras variaciones del mismo nombre.
La forma kitana inicial del nombre se decía que era Lüzhen . La variante Nrjo-tsyin (ahora chino :女真 Nüzhen , de donde el inglés Nurchen ) apareció en el siglo X bajo la dinastía Liao . [9] Los jurchens también eran conocidos indistintamente como los Nrjo-drik (ahora chino :女直 Nüzhi ). Esto se explica tradicionalmente como un efecto del tabú de los nombres chinos , con el carácter真eliminado después de la entronización en 1031 de Zhigu, emperador Xingzong de Liao , porque apareció en la forma sinificada de su nombre personal. [9] Sin embargo, Aisin-Gioro Ulhicun sostiene que se trataba de una etimología popular posterior y la razón original fue la incertidumbre entre los dialectos con respecto a la -n final del nombre (Nussin, Naisin). [10]
La forma Niuche fue introducida en Occidente por Martino Martini en su obra De bello tartarico historia de 1654 , y pronto apareció, por ejemplo, en el mapa mundial de 1660 de Nicolas Sanson .
Jurchen (Jyrkin) es una anglicización de Jurčen , [2] [11] un intento de reconstrucción de esta forma original no atestiguada del nombre nativo, [12] que ha sido transcrito al chino medio como Trjuwk-li-tsyin (竹里真) [b] y a la escritura pequeña kitana como Julisen (sulaisin). [10] Los etnónimos Sushen ( chino antiguo : */siwk-[d]i[n]-s/) y Jizhen (稷真, chino antiguo: */tsək-ti[n]/) [13] registrados en obras geográficas como el Clásico de las Montañas y los Mares y el Libro de Wei son posiblemente cognados. [14] Fue la fuente de la Zorça de Fra Mauro [11] y la Ciorcia de Marco Polo , [15] reflejando la forma persa de su nombre. [11] Vajda considera que el nombre de los Jurchens probablemente deriva de las palabras tungúsicas para " pueblo de renos " y es cognado con los nombres de los Orochs (urakka, uroot, urhot) de la provincia de Khabarovsk y los Oroks de Sakhalin . [16] ("Tungus de caballo" y "Tungus de reno" siguen siendo las divisiones primarias entre las culturas tungúsicas.) [17]
Janhunen sostiene que estos registros ya reflejan la forma plural mongol clásica del nombre, registrada en la Historia Secreta como J̌ürčät (Jyrkät), [12] y reconstruida posteriormente como * Jörcid , [15] La forma mongol moderna es Зүрчид (Zürčid, Suurseita)) cuya -r- medial no aparece en el Jurchen posterior Jucen [15] o Jušen (Jussin) ( Jurchen :
) [18] [c] o manchú Jushen (Jussin). [15] En manchú, esta palabra se usaba con más frecuencia para describir a los siervos [18] —aunque no a los esclavos [19] — del pueblo manchú libre, [18] que eran en su mayoría los antiguos jurchens. Para describir a los personajes históricos que fundaron la dinastía Jin, tomaron prestado el nombre mongol como Jurcit (Jyrkät). [15] [9]
Según Guillermo de Rubruck , los Jurchens eran "morenos como los españoles". [20]
Sin Chung-il, un emisario coreano que en 1595 había visitado a los jurchen que vivían al noroeste del río Yalu , señala que durante su visita a Fe Ala todos los que servían a Nurhaci llevaban uniforme la vestimenta y el peinado. Todos se afeitaban una parte del cuero cabelludo y mantenían el resto del cabello en una trenza larga . Todos los hombres llevaban botas de cuero, pantalones y túnicas. [21]
Cuando los jurchens entraron por primera vez en los registros chinos en 748, habitaban los bosques y valles fluviales de la tierra que ahora está dividida entre la provincia china de Heilongjiang y la provincia rusa de Primorsky Krai . En registros anteriores, esta área era conocida como el hogar de los sushen ( c. 1100 a. C.), los yilou (alrededor del 200 d. C.), los wuji ( c. 500 ) y los mohe ( c. 700 ). [22] Los estudios desde el período Qing rastrean el origen de los jurchens a la "tribu Wanyen de los mohos" alrededor del monte Xiaobai, o a los heishui o mohe de Blackwater , [23] y algunas fuentes enfatizan la continuidad entre estos pueblos anteriores con los jurchen [24] pero esto sigue siendo conjetural. [25]
Los antepasados provisionales de los jurchens, las tribus tungúsicas mohe, eran gente del reino multiétnico de Balhae . Los mohe disfrutaban comiendo carne de cerdo, practicaban la cría de cerdos de forma extensiva y eran principalmente sedentarios. Utilizaban pieles de cerdo y de perro para abrigos. Eran predominantemente agricultores y cultivaban soja, trigo, mijo y arroz además de cazar. [26] Como todos los tungus , los mohe practicaban la esclavitud. Los caballos eran raros en la región que habitaron hasta el siglo X bajo la dominación de los kitanes . Los mohe montaban renos. [27]
No hay evidencia fechada de los Jurchens antes de la época de Wugunai (1021-74), cuando los Jurchens comenzaron a fusionarse en una federación similar a una nación. Según la tradición transmitida por transmisión oral, Wugunai era el descendiente de sexta generación de Hanpu , el fundador del clan Wanyan, que por lo tanto debe haber vivido alrededor del año 900. [28] Hanpu originalmente provenía de la tribu Heishui Mohe de Balhae. Según la Historia de Jin , cuando llegó a la tribu Wanyan, fue para pagar un asesinato y una forma de compensación. Tenía dos hermanos, uno que se quedó en Goryeo y el otro en Balhae cuando se fue. Cuando llegó y se estableció entre los Wanyan, ya tenía 60 años y fue aceptado como un "hombre sabio". Logró resolver una disputa entre dos familias sin recurrir a la violencia y, como recompensa, se comprometió con una doncella soltera digna también de 60 años. El matrimonio fue bendecido con el regalo de un buey oscuro, que era reverenciado en la cultura Jurchen, y de esta unión nacieron una hija y tres hijos. Con esto, Hanpu se convirtió en el jefe de los Wanyan y sus descendientes se convirtieron en miembros formales del clan Wanyan. [29] [30] [31]
Debido a que Hanpu llegó de Goryeo, algunos eruditos surcoreanos han afirmado que Hanpu provenía de Goryeo. Según Alexander Kim, esto no se puede identificar fácilmente como que él fuera coreano porque muchas personas Balhae vivían en Goryeo en ese momento. Más tarde, cuando Aguda apeló al pueblo Balhae en la dinastía Liao en busca de apoyo enfatizando su origen común, solo mencionó a aquellos que descendían de las "siete tribus Wuji", de las que el pueblo Goguryeo no formaba parte. Parece que en ese momento, los Jurchens solo veían a las tribus Mohe como un pueblo relacionado. [29] Algunos eruditos occidentales consideran que el origen de Hanpu es de naturaleza legendaria. Herbert Franke describió la narrativa proporcionada en la Historia de Jin como una "leyenda ancestral" con una base histórica en el sentido de que el clan Wanyan había absorbido inmigrantes de Goryeo y Balhae durante el siglo X. [30] Frederick W. Mote lo describió como una "leyenda tribal" que puede haber dado origen a los recuerdos de la tribu. Los dos hermanos que quedaron en Goryeo y Balhae pueden representar lazos ancestrales con esos dos pueblos, mientras que el matrimonio de Hanpu puede representar la transformación de la tribu de una sociedad matrilineal a una patrilineal. [31]
Hongtaiji , el emperador de la dinastía Qing del clan Aisin Gioro, afirmó que su progenitora, Bukūri Yongšon [32] (布庫里雍順), fue concebida de un parto virginal. Según la leyenda, tres doncellas celestiales, a saber, Enggulen (恩古倫), Jenggulen (正古倫) y Fekulen (佛庫倫), se estaban bañando en un lago llamado Bulhūri Omo cerca de las montañas Changbai . Una urraca dejó caer un trozo de fruta roja cerca de Fekulen, quien se lo comió. Luego quedó embarazada de Bukūri Yongšon. Sin embargo, otra versión más antigua de la historia por el miembro de la tribu Hurha (Hurka) Muksike registrada en 1635 contradice la versión de Hongtaiji sobre el lugar, afirmando que fue en la provincia de Heilongjiang cerca del río Amur , donde se encontraba el lago Bulhuri, donde las "doncellas celestiales" tomaron su baño. Esto fue registrado en el Jiu Manzhou Dang y es mucho más corto y simple, además de ser más antiguo. Se cree que esta es la versión original y Hongtaiji la cambió a las montañas Changbai. Muestra que el clan Aisin Gioro se originó en el área de Amur y que los Heje ( Hezhen ) y otras tribus Jurchen del valle de Amur tenían una versión oral del mismo cuento. También encaja con la historia Jurchen ya que algunos antepasados de los manchúes se originaron en el norte antes de los siglos XIV-XV en el Amur y solo más tarde se mudaron al sur. [33]
En el siglo XI, los yurchens se habían convertido en vasallos de los gobernantes kitanos de la dinastía Liao . Los yurchens de la región del río Yalu habían sido tributarios de Goryeo desde el reinado de Wang Geon , quien los convocó durante las guerras del período de los Tres Reinos Posteriores , pero los yurchens cambiaron oportunistamente su lealtad entre Liao y Goryeo varias veces. Ofrecieron tributo a ambas cortes por necesidad política y el deseo de beneficios materiales. [34]
En 1019, los piratas yurchen atacaron Japón en busca de esclavos. Los piratas yurchen masacraron a hombres japoneses mientras tomaban prisioneras a mujeres japonesas. Fujiwara Notada, el gobernador japonés, fue asesinado. [35] En total, 1280 japoneses fueron hechos prisioneros, 374 japoneses fueron asesinados y 380 animales de propiedad japonesa fueron sacrificados para consumo. [36] [37] Los coreanos solo devolvieron 259 o 270 de los ocho barcos. [38] [39] [40] [41] El informe de la mujer Uchikura no Ishime fue copiado. [42]
Una de las causas de la rebelión Jurchen y la caída de Liao fue la costumbre de los enviados Kitán de violar a mujeres y niñas Jurchen casadas, lo que causó resentimiento entre los Jurchen. [43] La costumbre de tener relaciones sexuales con niñas solteras por parte de los Kitán no era en sí un problema, ya que la práctica de la prostitución invitada (dar compañeras femeninas, comida y refugio a los invitados) era común entre los Jurchen. Las hijas solteras de familias Jurchen de clases bajas y medias en las aldeas Jurchen eran proporcionadas a los mensajeros Kitán para tener relaciones sexuales, como lo registró Hong Hao. [44] Los enviados Song entre los Jin eran entretenidos de manera similar por muchachas cantantes en Guide, Henan. [45] No hay evidencia de que la prostitución invitada de niñas Jurchen solteras a hombres Kitán fuera resentida por los Jurchen. Los yurchens sólo se sintieron resentidos cuando los kitanos obligaron a las familias aristocráticas yurchens a entregar a sus bellas esposas como prostitutas invitadas a los mensajeros kitanos. Esto sugiere que en las clases altas yurchens, sólo un marido tenía derecho a su esposa casada, mientras que entre los yurchens de clase baja, la virginidad de las muchachas solteras y el sexo con hombres kitanos no impedían su capacidad para casarse más tarde. [46] Los yurchens y sus descendientes manchúes tenían elementos lingüísticos y gramaticales kitanos en sus nombres personales, como sufijos. [47] Muchos nombres kitanos tenían un sufijo "ju". [48]
Los jurchens de la región del río Yalu eran tributarios de Goryeo desde el reinado de Taejo de Goryeo (r. 918-943), quien los convocó durante las guerras del período de los Tres Reinos Posteriores . Taejo dependió en gran medida de una gran fuerza de caballería jurchen para derrotar a Baekje Posterior . Los jurchens cambiaron de lealtad entre Liao y Goryeo varias veces dependiendo de cuál consideraron más apropiado. Liao y Goryeo compitieron para ganar la lealtad de los colonos jurchen que efectivamente controlaban gran parte del área fronteriza más allá de las fortificaciones de Goryeo y Liao. [49] Estos jurchens ofrecieron tributo, pero esperaban ser recompensados ricamente por la corte de Goryeo a cambio. Sin embargo, los jurchens que ofrecían tributo a menudo eran los mismos que atacaban las fronteras de Goryeo. En un caso, la corte de Goryeo descubrió que un líder jurchen que había traído tributo había estado detrás de las recientes incursiones en su territorio. La frontera estaba en gran parte fuera del control directo y se repartían generosos regalos como forma de controlar a los yurchens. A veces, los yurchens se sometían a Goryeo y recibían la ciudadanía. [50] A los habitantes de Goryeo se les prohibía comerciar con los yurchens. [51]
Las relaciones tributarias entre los yurchens y los goryeo comenzaron a cambiar bajo el reinado del líder yurchen Wuyashu (r. 1103-1113) del clan Wanyan . El clan Wanyan estaba íntimamente consciente de los yurchens que se habían sometido a Goryeo y utilizó su poder para romper la lealtad de los clanes a Goryeo, unificando a los yurchens. El conflicto resultante entre los dos poderes llevó a la retirada de Goryeo del territorio yurchen y al reconocimiento del control yurchen sobre la región en disputa. [52] [53] [54]
A medida que la situación geopolítica cambiaba, Goryeo desató una serie de campañas militares a principios del siglo XII para recuperar el control de sus tierras fronterizas. Goryeo ya había estado en conflicto con los Jurchen antes. En 1080, Munjong de Goryeo lideró una fuerza de 30.000 hombres para conquistar diez aldeas. Sin embargo, con el ascenso del clan Wanyan, la calidad del ejército de Goryeo se había degradado y estaba compuesto principalmente por infantería. Hubo varios enfrentamientos con los Jurchen, que generalmente resultaban en la victoria de los Jurchen con sus soldados de caballería montados. En 1104, los Jurchen Wanyan llegaron a Chongju mientras perseguían a las tribus que se les resistían. Goryeo envió a Lim Gan para enfrentarse a los Jurchen, pero su ejército sin entrenamiento fue derrotado y los Jurchen tomaron el castillo de Chongju. Lim Gan fue destituido de su cargo y reinstalado, muriendo como funcionario público en 1112. El esfuerzo bélico fue retomado por Yun Kwan , pero la situación era desfavorable y regresó después de hacer la paz. [55] [56]
Yun Kwan creía que la pérdida se debía a su caballería inferior y propuso al rey que se creara una fuerza de élite conocida como Byeolmuban (別武班; "Ejército de Guerra Especial"). Existía aparte del ejército principal y estaba formado por caballería, infantería y un Hangmagun ("Cuerpo de Subyugar a los Demonios"). En diciembre de 1107, Yun Kwan y O Yŏnch'on partieron con 170.000 soldados para conquistar a los Jurchen. El ejército ganó contra los Jurchen y construyó Nueve Fortalezas en una amplia zona de la frontera que abarcaba las tierras tribales Jurchen, y erigió un monumento para marcar el límite. Sin embargo, debido a los incesantes ataques Jurchen, las apelaciones diplomáticas y las intrigas de la corte, las Nueve Fortalezas fueron devueltas a los Jurchen. En 1108, Yun Kwan fue destituido de su cargo y las Nueve Fortalezas fueron entregadas al clan Wanyan. [57] [58] [59] Es plausible que los Jurchens y Goryeo tuvieran algún tipo de entendimiento implícito por el cual los Jurchens cesarían sus ataques mientras Goryeo aprovechaba el conflicto entre los Jurchens y los Khitans para ganar territorio. Según Breuker, Goryeo nunca tuvo realmente el control de la región ocupada por las Nueve Fortalezas en primer lugar y mantener la hegemonía habría significado un conflicto prolongado con tropas Jurchen militarmente superiores que resultaría muy costoso. Las Nueve Fortalezas fueron intercambiadas por Poju ( Uiju ), una región que los Jurchens más tarde disputaron cuando Goryeo dudó en reconocerlos como su soberano. [60]
Más tarde, el hermano menor de Wuyashu, Aguda, fundó la dinastía Jin (1115-1234) . Cuando se fundó la dinastía Jin, los jurchens llamaron a Goryeo su "país padre" o país "padre y madre". Esto se debió a que tradicionalmente había sido parte de su sistema de relaciones tributarias, su retórica, cultura avanzada, así como la idea de que era "descendiente bastardo de Koryŏ". [61] [62] Los Jin también creían que compartían una ascendencia común con el pueblo Balhae en la dinastía Liao . [29] Los Jin conquistaron la dinastía Liao en 1125 y capturaron la capital Song de Kaifeng en 1127 ( incidente de Jingkang ). Los Jin también presionaron a Goryeo y exigieron que Goryeo se convirtiera en su súbdito. Aunque muchos en Goryeo estaban en contra de esto, Yi Cha-gyöm estaba en el poder en ese momento y consideró que las relaciones pacíficas con los Jin serían beneficiosas para su propio poder político. Aceptó las demandas de los Jin y en 1126, el rey de Goryeo se declaró vasallo (tributario) de los Jin. [63] [64] [65] Sin embargo, el rey de Goryeo mantuvo su posición como "Hijo del Cielo" dentro de Goryeo. Al incorporar la historia de los Jurchen a la de Goryeo y enfatizar a los emperadores Jin como descendientes bastardos de Goryeo, y al colocar a los Jin dentro del modelo de una "dinastía del norte", la imposición de la soberanía Jin se volvió más aceptable. [66]
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Wanyan Aguda , jefe de la tribu Wanyan , unificó las diversas tribus Jurchen en 1115 y se declaró emperador. En 1120 se apoderó de Shangjing , también conocida como prefectura de Linhuang (臨潢府), la capital norteña de la dinastía Liao. [67] Durante las guerras Jin-Song , los Jurchen invadieron la dinastía Song del Norte y ocuparon la mayor parte del norte de China. Los Jurchen inicialmente crearon los regímenes títeres de Da Qi y Da Chu , pero más tarde adoptaron un nombre dinástico y se hicieron conocidos como " Jin " 金, que significa "oro", que no debe confundirse con las dinastías Jin 晋 anteriores, nombradas por la región alrededor de las provincias de Shanxi y Henan . El nombre de la dinastía Jurchen en chino, que significa " oro ", se deriva del "Río de Oro" ( Jurchen : antʃu-un ; Manchú : Aisin ) en su tierra natal ancestral. Los yurchens que se asentaron en comunidades urbanas acabaron casándose con miembros de otras etnias de China. Los propios gobernantes Jin acabaron siguiendo las normas confucianas . La dinastía Jin capturó la capital de la dinastía Song del Norte, Bianjing , en 1127. Sus ejércitos empujaron a los Song hacia el sur hasta el río Yangtsé y acabaron estableciéndose en una frontera con la dinastía Song del Sur a lo largo del río Huai .
Las familias Jurchen pobres de las casas del Batallón y Compañía de las Rutas del Sur (Daming y Shandong) intentaron vivir el estilo de vida de las familias Jurchen ricas y evitar el trabajo agrícola vendiendo a sus propias hijas Jurchen como esclavas y alquilando sus tierras a arrendatarios Han. Los Jurchen ricos festejaban, bebían y vestían damasco y seda. La Historia de Jin (Jinshi) dice que el emperador Shizong de Jin tomó nota e intentó detener estas cosas en 1181. [68]
Después de 1189, la dinastía Jin se vio cada vez más involucrada en conflictos con los mongoles . En 1215, después de perder mucho territorio ante los mongoles, los jurchens trasladaron su capital al sur de Zhongdu a Kaifeng . La hija del emperador Jin Wanyan Yongji , la princesa jurchen Qiguo, se casó con el líder mongol Genghis Khan a cambio de aliviar el asedio mongol a Zhongdu . [69] Después de un asedio que duró aproximadamente un año, Kaifeng cayó ante los mongoles en 1233. El emperador Aizong huyó a Caizhou en busca de refugio, pero Caizhou también cayó ante los mongoles en 1234, lo que marcó el final de la dinastía Jin.
Los cronistas chinos de la dinastía Ming distinguieron tres grupos diferentes de jurchens: los jurchens salvajes (野人女真; yěrén Nǚzhēn ) de lo que se convirtió en Manchuria Exterior , los jurchens Haixi (海西女真) de la actual provincia de Heilongjiang y los jurchens Jianzhou de la actual provincia de Jilin . Llevaban un estilo de vida pastoral-agrario, cazando, pescando y dedicándose a una agricultura limitada. En 1388, el emperador Hongwu envió una misión para establecer contacto con las tribus Odoli, Huligai y T'owen.
La cuestión del control de los Jurchens fue un punto de discordia entre la Corea de Joseon y los primeros tiempos de la dinastía Ming. [70]
El emperador Yongle (1402-1424) encontró aliados entre las diversas tribus yurchen contra los mongoles. Otorgó títulos y apellidos a varios jefes yurchen y esperaba que le enviaran tributos periódicos. Una de las consortes del emperador Yongle era una princesa yurchen, lo que dio lugar a que algunos de los eunucos que lo servían fueran de origen yurchen. [71]
Las comandancias chinas se establecieron sobre unidades militares tribales bajo sus propios líderes tribales hereditarios. En el período Yongle, se establecieron 178 comandancias en Manchuria. Más tarde, se establecieron mercados de caballos en las ciudades fronterizas del norte de Liaodong . El aumento del contacto con los chinos proporcionó a los jurchens estructuras organizativas más complejas y sofisticadas. [ cita requerida ]
Los coreanos trataron con los militares Jurchen mediante apelaciones a beneficios materiales y lanzando expediciones punitivas. Para apaciguarlos, la corte Joseon entregó títulos y grados, comerciando con ellos y buscando aculturarlos haciendo que las mujeres coreanas se casaran con Jurchens e integrándolos en la cultura coreana. Estas medidas no tuvieron éxito y la lucha continuó entre los Jurchen y los coreanos. [72] [73] Esta relación entre los Jurchens y los coreanos fue terminada por la dinastía Ming que concibió a los Jurchens como una forma de frontera protectora al norte. [74] En 1403, Ahacu, jefe de Huligai, pagó tributo al emperador Yongle . Poco después, Mentemu , jefe del clan Odoli de los Jurchens de Jianzhou , desertó de pagar tributo a Corea, convirtiéndose en un tributario de China en su lugar. Yi Seong-gye , el primer gobernante de Joseon, pidió a la dinastía Ming que enviara a Mentemu de regreso, pero fue rechazado. [75] El emperador Yongle estaba decidido a arrebatar a los yurchens de la influencia coreana y hacer que China los dominara en su lugar. [76] [77] Los coreanos intentaron persuadir a Mentemu para que rechazara las propuestas de la dinastía Ming, pero no tuvieron éxito. [78] [79] [80] [81] Las tribus yurchen presentaron tributo a la dinastía Ming en sucesión. [82] Fueron divididos en 384 guardias por la dinastía Ming [74] y los yurchen se convirtieron en vasallos de los emperadores Ming. [83] El nombre dado a la tierra yurchen por la dinastía Ming fue Nurgan . Más tarde, un ejército coreano dirigido por Yi-Il y Yi Sun-sin los expulsaría de Corea. [ cita requerida ]
En 1409, el gobierno Ming creó el puesto de mando de Nurgan (奴兒干都司) en Telin (actual Tyr, Rusia , [84] a unos 100 km río arriba de Nikolayevsk-on-Amur en el Lejano Oriente ruso ) en las cercanías de Heilongjiang. Los jurchens quedaron bajo la administración nominal del puesto de mando de Nurgan, que duró solo 25 años y fue abolido en 1434. Sin embargo, los líderes de las tribus Haixi y Jianzhou aceptaron los títulos Ming. [ cita requerida ]
Entre 1411 y 1433, el eunuco Ming Yishiha (que era un jurchen haixi [85] ) dirigió diez grandes misiones para ganarse la lealtad de las tribus jurchen a lo largo del río Songhua y el río Amur . Su flota navegó por el Songhua hasta el Amur y estableció el Comando Nurgan en Telin, cerca de la desembocadura del río Amur. Estas misiones no están bien documentadas en las historias Ming, pero existen dos estelas de piedra erigidas por Yishiha en el sitio del Templo Yongning, un templo de Guanyin encargado por él en Telin. [86] Las inscripciones en las estelas están en cuatro idiomas: chino, jurchen, mongol y tibetano. Probablemente haya bastante propaganda en las inscripciones, pero dan un registro detallado de los esfuerzos de la corte Ming para afirmar la soberanía sobre los jurchen. Cuando Yishiha visitó Nurgan por tercera vez en 1413, construyó un templo llamado Templo Yongning en Telin y erigió la Estela del Templo Yongning frente a él. Yishiha realizó su décima visita a Nurgan en 1432, durante la cual reconstruyó el Templo Yongning y volvió a erigir una estela frente a él. La estela llevaba el título "Registro de la reconstrucción del Templo Yongning". El establecimiento del Puesto de Mando de Nurgan y las repetidas declaraciones de Yishiha y otros para ofrecer bendiciones a esta región fueron registradas en esta y las primeras estelas. [ cita requerida ]
En el noveno año del emperador Ming Xuande, los Jurchens en Manchuria bajo el gobierno Ming sufrieron una hambruna que los obligó a vender a sus hijas como esclavas y a mudarse a Liaodong para pedir ayuda y alivio al gobierno de la dinastía Ming. [87] [88]
Durante un período de 30 años a partir de 1586, Nurhaci , un jefe de los jurchens de Jianzhou , unió a las tribus jurchen. En 1635, su hijo y sucesor, Hong Taiji , renombró a su pueblo como manchúes como una clara ruptura con su pasado como vasallos chinos. [89] [90] [91] Durante la dinastía Ming, los coreanos de Joseon se refirieron a las tierras habitadas por los jurchen al norte de la península de Corea, por encima de los ríos Yalu y Tumen como parte del "país superior" (sangguk) al que llamaron China Ming. [92] Los Qing excluyeron deliberadamente referencias e información que mostraban a los jurchens (manchúes) como subordinados a la dinastía Ming, al componer la Historia de Ming para ocultar su antigua relación subordinada. Los Registros Veritables de Ming no se utilizaron para obtener contenido sobre los jurchens durante el gobierno Ming en la Historia de Ming debido a esto. [93] El Emperador Yongzheng intentó reescribir el registro histórico y afirmar que los Aisin Gioro nunca fueron súbditos de dinastías e imperios pasados, tratando de invalidar la aceptación de Nurhaci de los títulos Ming como General Tigre Dragón (longhu jiangjun 龍虎將軍) al afirmar que aceptó para "complacer al Cielo". [94]
Durante la dinastía Qing, las dos ediciones originales de los libros del " Qing Taizu Wu Huangdi Shilu " y del " Manzhou Shilu Tu " (Taizu Shilu Tu) se guardaron en el palacio, prohibidas a la vista del público porque mostraban que la familia manchú Aisin Gioro había sido gobernada por la dinastía Ming. [95] [96]
Nuestro gurun (tribu, estado) originalmente tenía los nombres Manju, Hada, Ula, Yehe y Hoifa. Personas que antes eran ignorantes nos han llamado con frecuencia jušen . El término jušen se refiere al Coo Mergen de los bárbaros siberianos y no tiene nada que ver con nuestro gurun . Nuestro gurun establece el nombre Manju. Su gobierno será largo y se transmitirá a lo largo de muchas generaciones. De ahora en adelante las personas deben llamar a nuestro gurun por su nombre original, Manju, y no usar el nombre degradante anterior.
—Taiji Hong
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La cultura yurchen compartía muchas similitudes con el estilo de vida de cazadores-recolectores de los pueblos costeros y de la tundra siberiana-manchú. Al igual que el pueblo kitán y los mongoles , se enorgullecían de las hazañas de fuerza, la equitación, el tiro con arco y la caza. Tanto los mongoles como los yurchens usaban el título de kan para los líderes de una entidad política, ya fuera "emperador" o "jefe". Un jefe particularmente poderoso era llamado beile ("príncipe, noble"), que se correspondía con el beki mongol y el baig o bey turco . También como los mongoles y los turcos, los yurchens no observaban la primogenitura . Según la tradición, cualquier hijo o sobrino capaz podía ser elegido para convertirse en líder.
A diferencia de los mongoles, [97] [98] los yurchens eran una sociedad sedentaria [16] [99] y agraria. Cultivaban cereales y mijo como sus principales cultivos, cultivaban lino y criaban bueyes, cerdos, ovejas y caballos. [100] "Como mucho", los yurchens solo podrían ser descritos como "seminómadas", mientras que la mayoría de ellos eran sedentarios. [34]
Nurhaci enfatizó en diversos grados las similitudes y diferencias de los yurchen con los mongoles por conveniencia política. [101] Nurhaci dijo una vez a los mongoles que "los idiomas de los chinos y los coreanos son diferentes, pero su vestimenta y forma de vida es la misma. Lo mismo ocurre con nosotros, los manchúes ( jušen ) y los mongoles. Nuestros idiomas son diferentes, pero nuestra vestimenta y forma de vida es la misma". Más tarde, Nurhaci indicó que el vínculo con los mongoles no se basaba en ninguna cultura compartida real, sino más bien en razones pragmáticas de "oportunismo mutuo". Dijo a los mongoles: "Ustedes los mongoles crían ganado, comen carne y visten pieles. Mi gente cultiva los campos y vive del grano. Nosotros dos no somos un solo país y tenemos diferentes idiomas". [102]
Durante la dinastía Ming , los jurchens vivían en subclanes ( mukun o hala mukun ) de los antiguos clanes ( hala ). No todos los miembros del clan estaban emparentados por sangre, y la división e integración de diferentes clanes era común. Las familias jurchen ( boo ) vivían como familias ( booigon ) que constaban de cinco a siete miembros de la familia emparentados por sangre y varios esclavos. Las familias formaban escuadrones ( tatan ) para participar en tareas relacionadas con la caza y la recolección de alimentos y formaban compañías ( niru ) para actividades más grandes, como la guerra. [ cita requerida ]
Los jurchens de Haixi eran "semi-agrícolas", los jurchens de Jianzhou y los jurchens de Maolian (毛怜) eran sedentarios, mientras que la caza y la pesca eran la forma de vida de los "jurchens salvajes". [103] La caza, el tiro con arco a caballo, la equitación, la cría de ganado y la agricultura sedentaria eran practicadas por los jurchens de Jianzhou. [104] El estilo de vida (economía) de los jurchen se describía como agrícola. Cultivaban cosechas y criaban animales . [105] Los jurchens practicaban la agricultura de tala y quema en las áreas al norte de Shenyang . [106]
El (pueblo de) Jianzhou y Mao Lian son los descendientes de la familia Ta de Balhae. Les encanta ser sedentarios y cerda, y son hábiles en hilar y tejer. En cuanto a la comida, la ropa y los utensilios, son los mismos que (los que usan) los chinos (los que viven) en el sur. de la montaña Changbai son aptos para ser calmados y gobernados".— 据魏焕《皇明九边考》卷二《辽东镇边夷考》[107] Traducción de las relaciones entre China y J̌ürčed durante el período Yung-Lo, 1403-1424 por Henry Serruys. [108]
En 1126, los Jurchens inicialmente ordenaron a los hombres chinos Han dentro de sus territorios conquistados que adoptaran el peinado Jurchen afeitándose la parte delantera de la cabeza y adoptando la vestimenta Jurchen, pero la orden fue levantada más tarde. [109] Los Jurchens fueron suplantados por rebeldes Han que usaban su cabello en la cola Jurchen para infundir miedo dentro de su población. [110] Durante la dinastía Qing , los manchúes, que descendían de los Jurchens, de manera similar hicieron que los hombres chinos Han se afeitaran la parte delantera de la cabeza y usaran el resto de su cabello en una cola , o soncoho (ᠰᠣᠨᠴᠣᡥᠣ) (辮子; biànzi ), el peinado tradicional manchú. [ cita necesaria ]
Aunque sus antepasados mohe no veneraban a los perros, los yurchens comenzaron a venerarlos en la época de la dinastía Ming y transmitieron esta tradición a los manchúes. En la cultura yurchen estaba prohibido utilizar piel de perro, y a los yurchens se les prohibía dañar, matar o comer perros. Los yurchens creían que el "mal supremo" era el uso de piel de perro por parte de los coreanos. [111]
Las relaciones sexuales prematrimoniales eran probablemente aceptadas en la sociedad Jurchen de clase baja, ya que la práctica de la prostitución (ofrecer sexo a los visitantes) no impedía su capacidad para casarse más tarde. Los Jurchen también permitían el matrimonio con los suegros, una práctica considerada tabú en la sociedad china. [44] [45] [112] [113] Los matrimonios por rapto eran comunes. [114]
Hasta hace poco, no se sabía con certeza qué tipo de ritos funerarios existían entre los yurchens. En julio de 2012, arqueólogos rusos descubrieron un cementerio yurchen en el distrito Partizansky de Primorie , en Rusia. Se encontraron quince tumbas que datan del siglo XII o XIII, que consisten en la tumba de un jefe tribal en el centro, con las tumbas de 14 sirvientes cerca. Todas las tumbas contenían vasijas con cenizas, lo que llevó a los científicos a concluir que los yurchens incineraban los cadáveres de sus muertos. La tumba del jefe tribal también contenía un carcaj con flechas y una espada doblada. Los arqueólogos proponen que la espada fue doblada a propósito, para significar que el propietario ya no la necesitaría en la vida terrenal. Los investigadores planearon regresar a Primorie para establecer si se trataba de un entierro singular o de una parte de un cementerio más grande. [115]
Sólo los mongoles y los jurchen "salvajes" del norte eran seminómadas, a diferencia de los jurchens de Jianzhou, que descendían de la dinastía Jin y eran agricultores que recolectaban, cazaban, pastoreaban y cosechaban cultivos en las cuencas de los ríos Liao y Yalu. Recogían raíces de ginseng y piñones, cazaban camepels en las tierras altas y los bosques, criaban caballos en sus establos y cultivaban mijo y trigo en sus campos en barbecho. Participaban en danzas, luchas y bebían licores fuertes, como señala el coreano Sin Chung-il en pleno invierno, cuando hacía mucho frío. Estos jurchens que vivían en el duro clima frío del noreste a veces hundían sus casas en el suelo, que construían con ladrillos o madera, y rodeaban sus aldeas fortificadas con cimientos de piedra sobre los que construían muros de adobe y cañas para defenderse de los ataques. Los grupos de aldeas estaban gobernados por beile, líderes hereditarios. Lucharon entre sí y repartieron armas, esposas, esclavos y tierras a sus seguidores. Así vivían los Jurchens que fundaron la dinastía Qing y así vivían sus antepasados antes de la dinastía Jin. Junto a los clanes mongoles y Jurchen, había inmigrantes de las provincias de Liaodong de la China Ming y Corea que vivían entre estos Jurchens de una manera cosmopolita. Nurhaci, que hospedaba a Sin Chung-il, los unió a todos en su propio ejército, haciendo que adoptaran el peinado Jurchen de una larga cola y una frente rapada y usaran túnicas de cuero. Sus ejércitos tenían banderas negras, azules, rojas, blancas y amarillas. Estas se convirtieron en los Ocho Estandartes, inicialmente limitados a 4 y luego creciendo a 8 con tres tipos diferentes de estandartes étnicos a medida que se reclutaban Han, Mongoles y Jurchen en las fuerzas de Nurhaci. Los jurchens como Nurhaci hablaban tanto su lengua nativa tungusica como el chino, adoptando la escritura mongola como su propia lengua, a diferencia del uso de la escritura kitán en mayúsculas por parte de los jurchen jin . Adoptaron valores confucianos y practicaron tradiciones chamánicas . [116] La mayoría de los jurchens criaban cerdos y animales de granja y eran agricultores. [68]
Los Qing situaron a los warka, los "nuevos manchúes", en Ningguta y trataron de convertirlos en agricultores normales, pero luego los warka volvieron a la caza y la recolección y pidieron dinero para comprar ganado para el caldo de carne. Los Qing querían que los warka se convirtieran en soldados agricultores y se lo impusieron, pero los warka simplemente abandonaron su guarnición en Ningguta y regresaron a Sungari, a sus hogares, para pastorear, pescar y cazar. Los Qing los acusaron de deserción. [117]
Los jurchens practicaban rituales chamánicos y creían en una diosa suprema del cielo ( abka hehe , literalmente mujer del cielo). Los jurchens de la dinastía Jin practicaban el budismo , que se convirtió en la religión predominante de los jurchens, y el taoísmo . [118] La palabra jurchen para "hechicera" era shanman . [119] Bajo la influencia confuciana durante la dinastía Qing, el género de la deidad femenina del cielo se cambió a un padre masculino del cielo, Abka Enduri ( abka-i enduri , abka-i han ). [120]
La escritura yurchen primitiva fue inventada en 1120 por Wanyan Xiyin , actuando bajo las órdenes de Wanyan Aguda . Se basaba en la escritura kitán que a su vez se inspiró en caracteres chinos . La lengua escrita yurchen se extinguió poco después de la caída de la dinastía Jin. La Oficina de Traductores de la burocracia tributaria Ming recibió una comunicación de los yurchen en 1444 en la que se afirmaba que ninguno de ellos entendía la escritura yurchen, por lo que todas las cartas que se les enviaran debían estar escritas en mongol . [121]
Hasta finales del siglo XVI, cuando el manchú se convirtió en la nueva lengua literaria, los yurchens utilizaban una combinación de mongol y chino. El trabajo pionero sobre los estudios de la escritura yurchen lo realizó Wilhelm Grube a finales del siglo XIX.
El haplogrupo C3b2b1*-M401(xF5483) [122] [123] [124] ha sido identificado como un posible marcador de los Aisin Gioro y se encuentra en diez minorías étnicas diferentes en el norte de China, pero está completamente ausente entre los chinos Han. [124] [125] [126]
Las pruebas genéticas también mostraron que el haplogrupo C3b1a3a2-F8951 de la familia Aisin Gioro llegó al sureste de Manchuria después de migrar desde su lugar de origen en el curso medio del río Amur, originándose de antepasados relacionados con los Daurs en el área Transbaikal . Los pueblos de habla tungúsica en su mayoría tienen C3c-M48 como su subclado de C3 que difiere drásticamente del haplogrupo C3b1a3a2-F8951 de los Aisin Gioro que se origina de poblaciones de habla mongólica como los Daur. Los Jurchen (Manchúes) son un pueblo tungúsico. El haplogrupo C3b1a3a1-F3796 (C3*-Star Cluster) del mongol Genghis Khan es una rama "hermana" fraternal del haplogrupo C3b1a3a2-F8951 de los Aisin Gioro. [122] Se realizó una prueba genética a 7 hombres que afirmaron descender de Aisin Gioro y 3 de ellos mostraron información genealógica documentada de todos sus antepasados hasta Nurhaci. 3 de ellos resultaron compartir el haplogrupo C3b2b1*-M401(xF5483), de ellos, 2 de ellos fueron los que proporcionaron sus árboles genealógicos documentados. Los otros 4 evaluados no estaban relacionados. [123] El clan Daur Ao lleva el subclado de haplogrupo único C2b1a3a2-F8951, el mismo haplogrupo que Aisin Gioro y tanto Ao como Aisin Gioro solo divergieron hace un par de siglos de un ancestro común compartido. Otros miembros del clan Ao llevan haplogrupos como N1c-M178, C2a1b-F845, C2b1a3a1-F3796 y C2b1a2-M48. Los clanes Daur Ao y Aisin Gioro, del noreste de China, son los principales portadores del haplogrupo C2b1a3a2-F8951. El haplogrupo C2*-Star Cluster (C2b1a3a1-F3796) de Mongolia es una rama fraternal del haplogrupo C2b1a3a2-F8951 de Aisin Gioro. [127]
En la línea de tiempo de Historia Alternativa de la novela Agente de Bizancio de Harry Turtledove , los Jurchens migran hacia el oeste, llegan a Europa y se convierten en una seria amenaza para el Imperio bizantino .
Это отчасти связано с недостаточным количеством материалов, отчасти - с допущенными ошибками. Por ejemplo, la función fonética más antigua es la de un niño (vostochnye ху) con tungusami, diseñado en el siglo XIX. Абелем Ремюса лишь на принципе звукового сходства дунху - тунгус, привело к тому, что всех потомков дунху долгое время считали предками тунгусов. (traducción aproximada: 'Esto se debe a la cantidad insuficiente de materiales y en parte a los errores cometidos. Por ejemplo, la identificación fonética de los antiguos pueblos de Donghu (Hu oriental) con los tungus, hecha al principio (La primera, del siglo XIX, fue desarrollada por Abel-Rémusat basándose únicamente en el principio de la similitud de sonido entre el donghu y el tungus. Esto llevó a que durante mucho tiempo todos los descendientes del donghu fueran considerados los antepasados del tungus.)
y Han notaron que los Jurchens eran de la raza Hu del Este (Donghuzu).
de los manchúes que luego fundaron la dinastía Qing.
得到官府的赈济。 [En el noveno año de Xuande, la región de Jurchen era
hambruna, y los Jurchens se vieron obligados a vender a sus hijos y esposas y se exiliaron. Huyeron a casa de los refugiados Jurchen en Liaodong, con la esperanza de obtener ayuda del gobierno.]