Donghu ( chino simplificado :东胡; chino tradicional :東胡; pinyin : Dōnghú ; Wade–Giles : Tung-hu ; IPA : [tʊ́ŋ.xǔ] ; iluminado. 'Extranjeros orientales o bárbaros orientales') era una confederación tribal de " Hu " (胡) pueblo nómada que se registró por primera vez en el siglo VII a. C. [1] y que fue tomado por los Xiongnu en 150 a. C. Vivían en el norte de Hebei , el sureste de Mongolia Interior y la parte occidental de Liaoning , Jilin y Heilongjiang a lo largo de las montañas Yan y la Gran Cordillera Khingan . [2]
El nombre chino clásico :東胡literalmente significa "bárbaros orientales". [3] El término Dōnghú contrasta con el término Xīhú que significa "bárbaros occidentales" ( chino :西胡, que significa "pueblos no chinos en el oeste" y Cinco Bárbaros五胡 ( Wǔ Hú ) "cinco tribus nómadas del norte involucradas en el Levantamiento de los Cinco Bárbaros (304–316 CE)". Hill (2009:59) traduce Xīhú como "Hu occidental" y señala:
El término hu胡 se utilizó para denotar poblaciones chinas no Han . Comúnmente se traduce, de manera bastante insatisfactoria, como "bárbaro". Si bien a veces se usaba de esta manera general para describir a personas de ascendencia no Han y tenía los mismos matices negativos del término inglés, no siempre fue así. Con mayor frecuencia, se usaba para denotar personas, generalmente de apariencia caucasoide o caucasoide parcial, que vivían al norte y al oeste de China. (2009:453)
En 307 a. C., los 胡Hú propiamente dichos, que abarcaban tanto el Dōnghú oriental (東胡, "Hu oriental") como el Linhu occidental (林胡, "Hu del bosque"), fueron mencionados como un pueblo no chino que era vecino de Zhao [ 4] [5] y experto en tiro con arco montado (una táctica militar que el rey Wuling de Zhao adoptaría más tarde). [6] Sin embargo, el término Hu también puede referirse a una variedad de diferentes razas y diferentes grupos étnicos. [7] Fue utilizado por los chinos Han para describir a cualquiera que no sea de ascendencia china étnica Han y fuera considerado bárbaro: por ejemplo, Sima Qian también usó Hu para llamar a los Xiongnu , que entonces eran gobernados por Touman chanyu , una vez expulsados por Qin. general Meng Tian al norte del Bucle de Ordos , pero capaz de recuperar su territorio tras el colapso del Imperio Qin. [6] [8] Todos los trabajadores de Hu eran famosos por sus habilidades para fabricar arcos y carros incluso sin especialización. [9] [10]
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Los pueblos categorizados como los Cinco Bárbaros, o "Cinco Hu", fueron los Xiongnu , Jie , Xianbei , Di y Qiang . [12] [13] De estos cinco grupos étnicos, los Xiongnu y Xianbei eran pueblos nómadas de las estepas del norte . La identidad étnica de los Xiongnu es incierta, pero los Xianbei parecen haber sido mongólicos. Los Jie , otro pueblo pastoril , pueden haber sido una rama de los Xiongnu, que pueden haber sido yeniseianos [14] o indoescitas . [15] Los Di y Qiang eran de las tierras altas del oeste de China. [12] Los Qiang eran predominantemente pastores y hablaban lenguas sino-tibetanas (tibeto-birmanas) , mientras que los Di eran agricultores que pueden haber hablado una lengua sino-tibetana [16] o turca . [17] La explicación tradicional, que se remonta al erudito de la dinastía Han del siglo II , Cui Hao 崔浩, es que los Donghu estaban originalmente ubicados "al este de los Xiongnu ", quienes eran uno de los "Cinco Bárbaros" ( Hú ). [18] La apologética china moderna sugiere que "Donghu" era una transcripción de un endónimo y no significaba literalmente "bárbaro oriental". [19]
La traducción inglesa habitual de Dōnghú es "Bárbaros del Este" (p. ej., Watson, di Cosmo, Pulleyblank y Yu), y ocasionalmente se utiliza la traducción parcial "Hu del Este" (Pulleyblank). Tenga en cuenta que "Bárbaros del Este" también es una traducción de Dōngyì東夷, que se refiere a "pueblos antiguos del este de China, Corea, Japón, etc." [ se necesita aclaración ]
El sinocentrismo chino diferencia a los Huáxià華夏 "chinos" y a los Yì夷 "bárbaros, no chinos, extranjeros": esto se conoce como la distinción Huá-Yì . Muchos nombres además de Hu originalmente tenían significados peyorativos de "bárbaros", por ejemplo Nanman南蠻 ("bárbaros del sur") y Beidi北狄 ("bárbaros del norte"). Edwin G. Pulleyblank explica:
En los albores de la historia encontramos a los chinos, autoidentificados con términos como Hsia y Hua, rodeados e intercalados por otros pueblos con los que frecuentemente estaban en conflicto y a quienes típicamente despreciaban como seres inferiores, de la misma manera que los helenos. menospreciaban a los barbaroi y, de hecho, como los grupos humanos siempre han menospreciado a sus vecinos. [20]
El historiador Nicola di Cosmo concluye:
Por lo tanto, podemos decir razonablemente que, a finales del siglo IV a. C., el término "Hu" se aplicaba a varios grupos étnicos (tribus, grupos de tribus e incluso estados) que hablaban diferentes idiomas y generalmente vivían dispersos en un amplio territorio. Sin embargo, su fragmentación podría convertirse, cuando surgiera la necesidad, en una forma superior de organización política (un "Estado"). Esto explica por qué hu aparece a menudo precedido de un calificativo que podemos tomar para un grupo étnico específico, como ocurre con los Lin Hu y los Tung Hu. Independientemente de si originalmente había sido un etnónimo o no, dicha designación se había perdido en el período de los Estados Combatientes . [21]
En el uso del chino estándar moderno, hú ha perdido su significado original, aunque todavía aparece en palabras como èrhú二胡 (literalmente "dos extranjeros") "violín chino de dos cuerdas", hútáo胡桃 ("melocotón extranjero") " nuez " y húluóbō .胡萝卜 ("rábano extranjero") " zanahoria ".
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La pronunciación moderna Dōnghú difiere de la pronunciación china antigua , que data aproximadamente del Período de los Reinos Combatientes (476-221 a. C.), cuando se registró por primera vez Donghu. Las antiguas reconstrucciones chinas de Dōnghú incluyen * Tûngɣâg , [23] * Tungg'o , [24] * Tewnggaɣ , [25] * Tongga , [26] y * Tôŋgâ > * Toŋgɑ . [27] William H. Baxter y Laurent Sagart (2014) [28] reconstruyen el ancestro chino antiguo de 胡Hú como *[g]ˤa. Recientemente, Christopher Atwood reconstruye un etnónimo extranjero * ga , que fue tomado prestado al chino antiguo como 胡 * gâ (> hú ), mientras que un derivado con el sufijo i de * ga subyace a dos transcripciones del chino medio : a saber,
Se desconoce la etimología del etnónimo * ga (>胡 OC* gâ > Ch. hú ). [31] En cuanto a la posible derivación de * ga' Qay : Golden (2003) propone varias etimologías mongólicas: ɣai "problema, desgracia, miseria", χai "interjección de pena", χai "buscar", χai "cortar", aunque ninguno convincente. [32] [33]
Algunos diccionarios y estudiosos (por ejemplo, Jean-Pierre Abel-Rémusat ) confunden a los Dōnghú 東胡 con los pueblos tungúsicos , los tonggu通古. La mongol rusa Lydia Viktorova afirma que:
Esto se debe a la cantidad insuficiente de materiales y en parte a los errores cometidos. Por ejemplo, la identificación fonética del antiguo pueblo Donghu (Hu oriental) con los Tungus, realizada a principios del siglo XIX por Abel-Rémusat basándose únicamente en el principio de similitud sonora entre Donghu y Tungus. Esto llevó al hecho de que durante mucho tiempo todos los descendientes de los Donghu fueron considerados los antepasados de los Tungus." [34]
Esta "similitud casual en la pronunciación moderna", escribe Pulleyblank, "llevó a la suposición, alguna vez ampliamente aceptada, de que los Hu orientales tenían un lenguaje tungúsico. Este es un error vulgar sin fundamento real". [35]
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Entre los grupos étnicos del norte, los Donghu fueron los primeros en evolucionar hacia un estado de civilización y desarrollaron la tecnología del bronce . Su cultura estaba asociada con la cultura del Alto Xiajiadian , caracterizada por la práctica de la agricultura y la ganadería complementadas con la artesanía y el arte del bronce. [39] Mediante el uso de caballería y armamento de bronce en la guerra, los Donghu aparentemente dominaron a los Xiongnu en el oeste. [40] [41] [42] [43] Aunque "Alto Xiajiadian" se atribuye con frecuencia a los Donghu, dicha atribución sigue siendo incierta dada la falta de detalles en las fuentes chinas sobre qué eran exactamente los Donghu, más allá de un nombre ( Donghu , Hu oriental , es decir, "nómadas montados del este") y el relato de su destrucción por los Xiongnu . [44]
La sección Shiji (ca. 109-91 a. C.) sobre la historia de Xiongnu registra por primera vez a los Donghu durante la era del duque Wen de Jin (r. 697-628 a. C.) y el duque Mu de Qin (r. ca. 659-621 a. C.).
En ese momento, Qin y Jin eran los estados más poderosos de China. El duque Wen de Jin expulsó a los bárbaros Di y los condujo a la región al oeste del río Amarillo, entre los ríos Yun y Luo; allí eran conocidos como Red Di y White Di. Poco después, el duque Mu de Qin, tras obtener los servicios de You Yu, logró que las ocho tribus bárbaras del oeste se sometieran a su autoridad.
Así, en esta época vivían en la región al oeste de Long las tribus Mianzhu, Hunrong y Diyuan. Al norte de las montañas. En Qi y Liang y en los ríos Jing y Qi vivían las tribus Yiqu, Dali, Wuzhi y Quyuan. Al norte de Jin estaban los Linhu (bárbaros del bosque) y los Loufan, mientras que al norte de Yan vivían los Donghu (bárbaros del este) y Shanrong (bárbaros de las montañas), cada uno de ellos con sus propios jefes. De vez en cuando se reunían un centenar de hombres, pero ninguna tribu era capaz de unificar a las demás bajo un solo gobierno. [1]
En 307 a. C., el rey Wuling de Zhao (nacido en 356 a. C., reinó entre 325 y 299 a. C.), contemporáneo de Alejandro Magno (356-323 a. C.), instituyó una reforma militar llamada "ropa Hu, tiro con arco a caballo" después de haber sido acosado repetidamente anteriormente. durante su reinado por arqueros a caballo Donghu. En 300 a. C., Qin Kai , un general tomado como rehén del estado de Yan (cuya capital "Ji" es ahora Beijing ), derrotó a los Donghu después de haberse ganado la estima de los Donghu y haber aprendido sus tácticas de batalla. En 273 a. C. (año 26 del rey Huiwen ), Zhao derrotó a los Donghu. En 265 a. C., Li Mu del estado de Zhao , uno de los cuatro generales más destacados del período de los Estados Combatientes , derrotó a los Donghu después de detener una importante invasión Xiongnu. En la época del gobierno de Xiongnu Chanyu Touman (c. 220 a. C. a 209 a. C.), "los Donghu eran muy poderosos y los Yuezhi también florecían". [45] Cuando el príncipe heredero Xiongnu Modu Chanyu mató a su padre Touman (en 209 a. C.) y tomó el título de Chanyu, los Donghu pensaron que Modu les temía y comenzaron a pedir tributo a los Xiongnu, sus mejores caballos e incluso una consorte de Modu. Modu admitió. No satisfechos con esto pidieron algunos de los territorios Xiongnu. Esto enfureció a Modu, quien los atacó y los derrotó rotundamente, matando a su gobernante, tomando prisioneros a sus súbditos y apoderándose de su ganado, antes de girar hacia el oeste para atacar y derrotar a los Yuezhi (c. 177 a. C.). [46] Esto causó la desintegración en la federación Donghu. A partir de entonces, los Wuhuan se trasladaron al monte Wuhuan y participaron en una guerra continua con los Xiongnu en el oeste y China en el sur. A medida que estaban agotados por las largas batallas, los Xianbei conservaron sus fuerzas avanzando hacia el norte, hasta el monte Xianbei. Cuando el rey vasallo de la dinastía Han, Lu Wan, desertó a los Xiongnu en 195 a. C., los Xiongnu lo crearon Rey de Donghu (東胡王). Este feudo del Reino de Donghu duró hasta el 144 a. C., cuando el nieto de Lu Wan, Lu Tazhi, desertó y regresó a la dinastía Han. Los habitantes del feudo de Wuhuan (donghu del sur) continuaron como vasallos de los Xiongnu hasta el 121 a. Poco a poco el nombre Donghu dejó de usarse. En el siglo I, los Xianbei (Donghu del norte) derrotaron a los Wuhuan y los Xiongnu del norte, y se convirtieron en un estado poderoso bajo el liderazgo de su Khan electo , Tanshihuai. [47] [48] [49] [50]
El Libro de Jin , publicado en 648, vinculaba a los Donghu y sus descendientes Xianbei con el linaje Youxiong (有熊氏), [51] asociado con el Emperador Amarillo [52] y posiblemente nombrado en honor al "principado hereditario" del Emperador Amarillo. [53] Sin embargo, se afirmó que muchos gobernantes chinos no Han eran descendientes del Emperador Amarillo, por prestigio individual y nacional. [54] [55]
El historiador chino Yu Ying-shih describe el Donghu.
Los pueblos Tung-hu fueron probablemente una federación tribal fundada por varios pueblos nómadas, incluidos los Wu-huan y Hsien-pi. Después de la conquista de Hsiung-nu, la federación aparentemente dejó de existir. A lo largo del período Han, no se pueden encontrar rastros de actividades de los Tung-hu como entidad política. [18]
Di Cosmo dice que los chinos consideraban a los Hu胡 como "un nuevo tipo de extranjero" y cree que "este término, cualquiera que sea su origen, pronto llegó a indicar un 'tipo antropológico' en lugar de un grupo o tribu específica, como lo permiten los registros". "Nos identificamos como los primeros nómadas esteparios. Los Hu fueron la fuente de la introducción de la caballería en China". [56]
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Pulleyblank cita a Paul Pelliot que los Donghu, Xianbei y Wuhuan eran "protomongoles".
Los Hu orientales, mencionados en el Shih-chi junto con los Hu de los Bosques y los Lou-fan como bárbaros al norte de Chao en el siglo IV a. C., aparecen nuevamente como uno de los primeros pueblos que los Hsiung-nu conquistaron al establecer su imperio. Hacia el final del antiguo Han, mientras el imperio Hsiung-nu se debilitaba debido a las disensiones internas, el Hu oriental se rebeló. A partir de entonces desempeñaron un papel cada vez más destacado en la estrategia fronteriza china como fuerza contra los Hsiung-nu. Se distinguen dos grandes divisiones, la Hsien-pei al norte y la Wu-huan al sur. A finales del siglo I a. C., estos nombres más específicos habían suplantado al término genérico más antiguo. [58]
Pulleyblank también escribe que aunque
Ahora hay evidencia arqueológica de la expansión del nomadismo pastoril basado en la equitación desde Asia Central hasta Mongolia y más al este en la primera mitad del primer milenio a. C., hasta donde tenemos evidencia de que no afectó la conciencia china hasta el avance hacia el norte. La llegada del estado de Zhao 趙 al borde de la estepa en la actual provincia de Shanxi, poco antes de finales del siglo V a. C., les puso en contacto con un nuevo tipo de “bárbaro” a caballo al que llamaron Hu 胡. … En la época Han, el término Hu se aplicaba a los nómadas esteparios en general, pero especialmente a los Xiongnu, que se habían convertido en la potencia dominante en la estepa. Anteriormente se había referido a un pueblo protomongol específico, ahora diferenciado como Hu oriental 東胡, de quien más tarde surgieron los Xianbei 鮮卑 y los Wuhuan 烏桓. [59]
Los Dōnghú se dividieron más tarde en los Wuhuan en las montañas Yan [60] y los Xianbei en la Gran Cordillera Khingan : [61] [62] los Wuhuan son ancestros de los Kumo Xi , [63] [60] mientras que los Xianbei son ancestros de los Khitan [64] [62] y los mongoles . [65] [66] Otro pueblo de ascendencia Donghu fueron los Rouran ( tribu proto-mongólica ). [67] [68]
En el pasado, eruditos como Fan Zuoguai y Han Feimu también erróneamente [ ¿por qué? ] pensaba que los Jurchens (antepasados de los manchúes ) descendían de los Donghu. [69] En 1980, la académica rusa Lydia Leonidovna Viktorova criticó la identificación fonética del siglo XIX del antiguo pueblo de los Donghu (Hu oriental) con los Tungus. [34]
Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology detectó el haplogrupo paterno C2b1a1b entre los Xianbei y Rouran . Este linaje también se ha encontrado entre los Donghu. El haplogrupo C2b1a1b tiene una alta frecuencia entre los mongoles . [70]
La composición étnica del pueblo Donghu sigue sin estar clara. Se sugiere que la mayoría era de origen mongólico y tungúsico , y que estaban en contacto con otras entidades nómadas esteparias, como los Xiongnu y los Saka , más al oeste. Los Donghu estaban étnicamente relacionados con los Xianbei , Jinggouzi y Rouran , que se describen como protomongoles o paramongoles. [72] [73] [74]
Si bien a menudo se les llama confederación tribal, pueden ser más bien un grupo de tribus nómadas poco unidas "que ocuparon territorios entre las estepas de Mongolia y las Grandes Montañas Xing'an de China". [75]
Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology en agosto de 2018 detectó el haplogrupo paterno C2b1a1b entre los Xianbei y Rouran . Este linaje también se ha encontrado entre restos asociados con el pueblo Donghu. [76] Los autores del estudio sugirieron que el haplogrupo C2b1a1b era un linaje importante entre los Donghu, y que los Rouran descendían paternalmente de los Xianbei y Donghu. El haplogrupo C2b1a1b tiene una alta frecuencia entre los mongoles . [70]
Los datos genéticos respaldan una estrecha relación genética entre los Donghu, el antiguo pueblo Jinggouzi y los Xianbei . El pueblo moderno más cercano al histórico Donghu es el pueblo Oroqen del norte de China. [73]
La forma temprana más típica de máscara de metal era una combinación de tela de arpillera, broches de cobre y mejillones encontrada en el cementerio de Zhoujiadi en Aohan Banner, Mongolia Interior, de la cultura superior Xiajiadian (Yang y Gu 1984).
(...) Además, tanto Zhoujiadi M45 como Iheura M2 pueden ser identificados como restos del clan Donghu, siendo Zhoujiadi M45 considerado un antepasado del clan Donghu...
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Por ejemplo, la función fonética más antigua es la de un niño (vostochnye ху) con tungusami, diseñado en el siglo XIX.
Абелем Ремюса лишь на принципе звукового сходства дунху - тунгус, привело к тому, что всех потомков дунху долгое время с читали предками тунгусов.
El estudio del Alto Xiaiadian se vio obstaculizado por el pequeño número de excavaciones bien informadas, las condiciones de las tumbas mismas y la confusión sobre la naturaleza de la cultura y su datación.
En general, se considera que "Alto Xiajiadian" se refiere a una cultura nómada, frecuentemente atribuida a los Donghu. (p.4) La atribución de cualquier cultura no china a un nombre proporcionado por los primeros textos chinos es arriesgada.
A menos que la evidencia material parezca coincidir con la evidencia escrita (suponiendo que efectivamente exista evidencia escrita además de la anotación de un nombre), no podemos estar seguros de que dicha atribución esté justificada.
En el caso de los Donghu, tenemos escasa evidencia textual (p.5). En cualquier caso, atribuir el Alto Xiajiadian a los Donghu agrava los problemas, ya que el material permanece presente.
En este momento, no veo ningún beneficio en hacer ninguna atribución específica (p.6)
上述石雕像为胡人形象，对此学者们均无异议。胡人是我国古代中原汉人对北方和西方异族"汉晋时期泛指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，"胡人"的范围已由北方逐渐扩大到西部族群。
"Las estatuas de piedra antes mencionadas son imágenes del pueblo Hu, y los eruditos no tienen ninguna objeción a esto. Pueblo Hu es el nombre general dado por el pueblo Han en las Llanuras Centrales de de nuestro país a los grupos étnicos extranjeros en el norte y el oeste de la antigua China. En el campo cognitivo del pueblo Han, el concepto de pueblo Hu es relativamente vago y tiene una tendencia a cambiar con el tiempo. Los Hu en la época pre-Qin El período se refiere específicamente a los
Xiongnu
, pero en las dinastías Han y Jin generalmente Hu se refiere a los
Xiongnu
,
Xianbei
,
Jie
,
Di
y
Qiang
. El alcance del "pueblo Hu" también se
expandió del norte al oeste".
这种高鼻深目、头戴尖帽的胡人形象，很可能是与斯基泰人文化有关的某些白种民族，并推测可能是月氏或早于月氏的民族"
La imagen de un El bárbaro con nariz alta, ojos profundos y sombrero puntiagudo encontrado en Shandong probablemente sea algún grupo étnico blanco relacionado con la
cultura escita
, también se especula que puede ser los
Yuezhi
o un grupo étnico anterior a los Yuezhi.
Fan y Han notaron que los Jurchens eran de la raza Hu Oriental (Donghuzu).
Otra evidencia que respalda nuestro argumento es que los elementos arquitectónicos occidentales de estilo asiático, como las columnas de las estatuas de Hu y las puertas arqueadas (Figura 35), indican la influencia de estilos extranjeros en algunas de las grandes tumbas de piedra pictóricas Han de alta calidad que se encuentran actualmente en esta zona. región, como la ya mencionada tumba de Wu Baizhuang 吳白莊 en Linyi 臨 沂, Shandong.