Una dinastía de conquista ( chino :征服王朝; pinyin : Zhēngfú Wángcháo ) en la historia de China se refiere a una dinastía china establecida por etnias no Han que gobernaron partes o la totalidad de China propiamente dicha , el corazón tradicional del pueblo Han, y cuyos gobernantes puede o no haberse asimilado completamente a la cultura Han dominante.
El término "dinastía de la conquista" fue acuñado por el sinólogo germano-estadounidense Karl August Wittfogel en su historia revisionista de 1949 de la dinastía Liao (916-1125). Sostuvo que las dinastías Liao, así como las dinastías Jin (1115-1234), Yuan (1271-1368) y Qing (1644-1912) de China no eran realmente "chinas" y que las familias gobernantes no se asimilaron completamente. en la cultura Han dominante. [1] El concepto de "dinastía de la conquista" fue recibido calurosamente por eruditos en su mayoría japoneses como Otagi Matsuo, quienes prefirieron ver estas dinastías en el contexto de una "historia de Asia" en lugar de una "historia de China". Las opiniones alternativas al concepto de "dinastía de conquista" de los sinólogos estadounidenses incluyen la idea de Owen Lattimore de la estepa como un "depósito", el concepto de Wolfram Eberhard de una "superestratificación" de la sociedad china con pueblos nómadas y Mary C. Wright. La tesis de la sinización de . Entre los historiadores, la etiqueta de "dinastías de conquista" ha resultado controvertida, especialmente cuando se utiliza dicha caracterización en dinastías como la Jin. [2]
En el idioma inglés, " Zhongguo ren " (中國人; "pueblo de China") se confunde y combina frecuentemente con " Han ren " (漢人; " pueblo Han "). [3]
Las dinastías de origen étnico Han sólo usaban " Zhongguo " (中國; "Reino Medio") para referirse explícitamente a las áreas Han de su imperio. [4] La dinastía Ming utilizó Zhongguo para referirse únicamente a las áreas Han del imperio, excluyendo de la definición las áreas pobladas por minorías étnicas bajo el gobierno Ming. [5]
Los Wei del Norte , liderados por Xianbei , se referían a sí mismos como " Zhongguo " y afirmaban que el yogur era un alimento de Zhongguo . [6] De manera similar, la dinastía Jin liderada por Jurchen se refirió a sí misma como " Zhongguo ". [7]
En 1271, Kublai Khan proclamó la dinastía Yuan con el nombre oficial de "Gran Yuan" (大元) y reclamó la sucesión de antiguas dinastías chinas desde los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores hasta la dinastía Tang .
Los emperadores Qing se referían a todos los súbditos de la dinastía Qing, independientemente de su origen étnico, como "chinos" (中國之人), y usaban el término " Zhongguo " como sinónimo de todo el Imperio Qing mientras usaban " neidi " (内地; "regiones interiores". ") para referirse únicamente al área central (o China propiamente dicha ) del imperio. El Imperio Qing era visto como una única entidad multiétnica. [8] [9]
Los emperadores Qing gobernaron las áreas fronterizas no Han en un sistema administrativo separado bajo el Lifan Yuan . No obstante, fueron los emperadores Qing quienes ampliaron la definición de Zhongguo y la hicieron "flexible" al usar ese término para referirse a todo el imperio. Zhongguo también fue utilizado por el Imperio Qing como endónimo en la correspondencia diplomática. Sin embargo, algunos súbditos Han criticaron el uso del término y utilizaron Zhongguo sólo para referirse a las diecisiete provincias de China y tres provincias del este (Manchuria), excluyendo otras zonas fronterizas. [10] Los literatos Han que permanecieron leales a la dinastía Ming se aferraron a definir las antiguas fronteras Ming como "China" y utilizaron el término "extranjero" para describir a las minorías étnicas bajo el gobierno Qing, como los mongoles, como parte de su lucha anti-Qing. ideología. [11] Como las fronteras territoriales del Imperio Qing se fijaron a través de una serie de tratados con potencias extranjeras vecinas, pudo inculcar en los súbditos Qing la sensación de que China incluía áreas como Mongolia y el Tíbet debido a reformas educativas. Específicamente, la reforma educativa dejó en claro dónde estaban las fronteras del Imperio Qing, incluso si los súbditos Han no entendían cómo la identidad china incluía a mongoles y tibetanos ni cuáles eran las connotaciones de ser "chino". [12]
En un intento de retratar diferentes etnias como parte de una familia gobernada por la dinastía Qing, se utilizó la frase " Zhongwai yijia " (中外一家; "interior y exterior como una sola familia") para transmitir la idea de la "unificación" de diferentes Grupos étnicos. [13] Después de conquistar China propiamente dicha, los manchúes identificaron su estado como "China" (中國; Zhōngguó ; "Reino Medio"), y se refirieron a él como " Dulimbai Gurun " en el idioma manchú ( Dulimbai significa "central" o "medio"). ", mientras que gurun significa "nación" o "estado"). Los emperadores etiquetaron las tierras del Imperio Qing (incluido el actual noreste de China , Xinjiang , Mongolia, Tíbet y otras áreas) como "China" tanto en chino como en manchú. Esto definió efectivamente a China como un estado multiétnico, rechazando así la idea de que "China" sólo significaba áreas pobladas por Han. Los emperadores Qing proclamaron que tanto los grupos étnicos Han como los no Han eran parte de "China". También utilizaron tanto "China" como "Qing" para referirse a su estado en documentos oficiales, tratados internacionales (el Imperio Qing era conocido internacionalmente como "China" [14] o el "Imperio chino" [15] ) y asuntos exteriores. . La "lengua china" ( Dulimbai gurun i bithe ) incluía las lenguas china , manchú, mongol y tibetana , mientras que el "pueblo chino" (中國之人; Zhōngguó zhī rén ; manchú: Dulimbai gurun i niyalma ) se refería a todos los sujetos de la Imperio Qing. [dieciséis]
En el Tratado de Nerchinsk de 1689 , el término "China" ( Dulimbai Gurun ; Zhongguo ) se utilizó para referirse a los territorios Qing en Manchuria tanto en la versión manchú como en la versión china del tratado. Además, el término "el sabio Emperador de China " también se utilizó en la versión manchú del tratado. [17]
El emperador Qianlong rechazó la idea anterior de que sólo el pueblo Han podía ser súbdito de China y que sólo las tierras Han podían considerarse parte de China. En cambio, redefinió a China como multiétnica, diciendo en 1755 que "existe una visión de China ( Zhongxia ;中夏), según la cual los pueblos no Han no pueden convertirse en súbditos de China y sus tierras no pueden integrarse al territorio de China". China. Esto no representa la comprensión de China de nuestra dinastía, sino más bien una visión de las dinastías anteriores Han , Tang, Song y Ming. [4] El Emperador Qianlong rechazó las opiniones de los funcionarios étnicos Han que afirmaban que Xinjiang no era parte de China y que no debería anexarla, presentando el argumento de que China era multiétnica y no se refería solo a las áreas Han. [18]
Cuando los Qing conquistaron Dzungaria , proclamaron que la nueva tierra que antes pertenecía al kanato de Dzungar liderado por Oirat ahora fue absorbida por China ( Dulimbai Gurun ) en un monumento en lengua manchú. [19] [20] [21]
El emperador Yongzheng se pronunció en contra de la afirmación de los rebeldes anti-Qing de que la dinastía Qing era sólo los gobernantes de los manchúes y no de China, diciendo: "Los rebeldes sediciosos afirman que somos los gobernantes de los manchúes y sólo más tarde penetramos en China central para convertirnos en sus gobernantes . Sus prejuicios sobre la división de su país y el nuestro han causado muchas falsedades mordaces. Lo que estos rebeldes no han entendido es el hecho de que es para los manchúes el mismo lugar de nacimiento para el pueblo de la Llanura Central . al Yi Oriental , y el Rey Wen al Yi Occidental . ¿Este hecho disminuye sus virtudes? (在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳，不知本朝之為滿洲,猶中國之有籍貫，舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？ ) [22]
Según el erudito Sergius L. Kuzmin de la Academia de Ciencias de Rusia , a pesar del uso del término "China" por parte de la dinastía Qing, estos imperios eran conocidos oficialmente por sus respectivos nombres dinásticos. Los pueblos no Han se consideraban súbditos de los imperios Yuan y Qing y no necesariamente los equiparaban con "China". Esto fue el resultado de diferentes formas de legitimación de Yuan y Qing para diferentes pueblos en estos imperios. [23] [24] Los emperadores Qing fueron llamados "Khagan de China" (o " khagan chino ") por sus súbditos musulmanes turcos (ahora conocidos como uigures ), [25] como " Bogda Khan " o "(manchú) Emperador" por sus súbditos mongoles, y como " Emperador de China " (o "Emperador chino") y "Gran Emperador" (o "Gran Emperador Manjushri ") por sus súbditos tibetanos, como en el Tratado de Thapathali de 1856 . [26] [27] [28] Se señala que los súbditos tibetanos consideraban a los Qing como chinos, a diferencia del Yuan, que fue fundado por los mongoles. [29] Según Kuzmin, los Liao , Jin, Yuan y Qing eran imperios multinacionales liderados por pueblos no chinos a los que se unía la China conquistada o una parte de ella. [30] Sin embargo, el historiador estadounidense Richard J. Smith señala que " China propiamente dicha " (a menudo designada内地que significa "territorio interior" en chino) se refiere a las provincias centrales del XVIII de la dinastía Qing, pero desde una perspectiva manchú, sin embargo, el concepto El término "China" (chino: Zhongguo ; manchú: Dulimbai Gurun ) abarcaba todo el imperio, incluidos Manchuria , Mongolia , Xinjiang y el Tíbet . [31]
Los reclamos territoriales modernos tanto de la República Popular China , con sede en Beijing , como de la República de China , con sede en Taipei , se derivan de los territorios que estaban en manos de la dinastía Qing en el momento de su desaparición. [32] [33] [34] El concepto nacionalista de Zhonghua minzu (nación china) también tiene sus raíces en la naturaleza multiétnica y multicultural del Imperio Qing.
Ciertos rasgos asignados por estudiosos del pasado a las "dinastías de conquista" para distinguirlas de las dinastías "nativas" pueden no haber sido tan distintivos. Un ejemplo es la "caza real", [ se necesitan más explicaciones ] que, según David M. Robinson, "se originó en China en un complejo legado de venerables sistemas políticos de la Llanura Central de gran antigüedad". [35]
El Partido Comunista Chino (PCC) bajo Xi Jinping rechazó el concepto porque podría alentar sentimientos separatistas en el Tíbet y Xinjiang . [36] El PCC ha obligado a los historiadores a reescribir un tomo oficial de "Historia Qing" para que se alinee mejor con el pensamiento de Xi Jinping . [36] Pamela Kyle Crossley de Dartmouth College afirmó que "[se]gún Xi Jinping, no ha habido conquistas en la historia de China. Sólo unificaciones felices con personas que aspiran a ser chinas". [36]
Esta lista incluye sólo las principales dinastías de China gobernadas por etnias no Han; hubo muchos otros regímenes dinásticos similares que gobernaron un área histórica o actualmente asociada con "China" que no se muestran en esta lista. Además, no todos los regímenes distintos de los Han se consideran dinastías de conquista, y muchos de ellos en realidad se consideran "dinastías de infiltración". [37]
{{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Teniendo en cuenta que el padre originalmente se llamaba Nieliji sin apellido, el hecho de que todos sus antepasados patrilineales tuvieran nombres chinos aquí indica que probablemente todos estos nombres fueron creados póstumamente después de que Shi Jingtang se convirtiera en emperador "chino". Shi Jingtang en realidad afirmó ser descendiente de las figuras históricas chinas Shi Que y Shi Fen, e insistió en que sus antepasados se dirigieron hacia el oeste, hacia el área china no Han, durante el caos político al final de la dinastía Han a principios del siglo III.