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Partido Internacional de la Juventud

El Partido Internacional de la Juventud ( YIP ), cuyos miembros eran comúnmente llamados Yippies , era una rama revolucionaria contracultural y radical orientada a la juventud estadounidense de los movimientos por la libertad de expresión y contra la guerra de finales de los años 1960. Fue fundado el 31 de diciembre de 1967. [1] [2] Empleaban gestos teatrales para burlarse del status quo social , como presentar a un cerdo (" Pigasus el Inmortal ") como candidato a presidente de los Estados Unidos en 1968. [3] Han sido descritos como un movimiento juvenil altamente teatral, antiautoritario y anarquista de "política simbólica". [4] [5]

Dado que eran bien conocidos por su teatro callejero , protestas contra la criminalización de la marihuana en los Estados Unidos con fumar y bromas de temática política , fueron ignorados o denunciados por muchos miembros de la izquierda política de la "vieja escuela" . Según ABC News , "El grupo era conocido por sus bromas de teatro callejero y una vez se les conoció como los ' marxistas de Groucho '". [6]

Fondo

Los Yippies no tenían membresía ni jerarquía formal . La organización fue fundada por Abbie y Anita Hoffman , Jerry Rubin , Nancy Kurshan y Paul Krassner , en una reunión en el apartamento de los Hoffman en Nueva York el 31 de diciembre de 1967. [7] Según su propio relato, Krassner acuñó el nombre. "Si la prensa hubiera creado el ' hippie ', ¿no podríamos nosotros cinco crear el 'yippie'?" Abbie Hoffman escribió. [4] [8]

Otros activistas asociados con los Yippies incluyen a Stew Albert , Judy Gumbo , [9] Ed Sanders , [10] Robin Morgan , [11] Phil Ochs , Robert M. Ockene , William Kunstler , Jonah Raskin , Steve Conliff , Jerome Washington, [12 ] John Sinclair , Jim Retherford, [13] [14] Dana Beal , [15] [16] Betty (Zaria) Andrew, [17] [18] Joanee Freedom, Danny Boyle, [19] Ben Masel , [20] [ 21] Tom Forcade , [22] [23] Paul Watson , [24] David Peel , [25] Wavy Gravy , Aron Kay, [26] [27 ] Tuli Kupferberg , [28] Jill Johnston , [29] Daisy Deadhead, [30] [31] Leatrice Urbanowicz, [32] [33] Bob Fass , [34] [35] Mayer Vishner, [36] [ 37] Alice Torbush, [38] [ 39] Patrick K. Kroupa , Judy Lampe, [40] Steve DeAngelo , [41] Dean Tuckerman, [38] Dennis Peron , [42] Jim Fouratt , [43] Steve Wessing, [21] John Penley, [44] Pete Wagner y Brenton Lengel. [45] [46]

A menudo se veía una bandera yippie en las manifestaciones contra la guerra. La bandera tenía un fondo negro con una estrella roja de cinco puntas en el centro y una hoja de cannabis verde superpuesta. Cuando se le preguntó acerca de la bandera yippie, un yippie anónimo identificado sólo como "Jung" dijo al New York Times que "la negra es para la anarquía. La estrella roja es para nuestro programa de cinco puntos . Y la hoja es para la marihuana, que es para conseguir apedreado ecológicamente sin contaminar el medio ambiente." [47] Esta bandera también se menciona en Steal This Book de Hoffman . [48]

Abbie Hoffman y Jerry Rubin se convirtieron en los Yippies más famosos (y en los autores más vendidos) en parte debido a la publicidad que rodeó el juicio de cinco meses por la Conspiración de los Siete de Chicago en 1969. Ambos usaron la frase "la ideología es una enfermedad cerebral" para separar a los Yippies de la corriente principal. partidos políticos que seguían las reglas. Hoffman y Rubin fueron posiblemente los más pintorescos de los siete acusados ​​de conspiración criminal e incitación a disturbios en la Convención Nacional Demócrata de agosto de 1968 . Hoffman y Rubin utilizaron el juicio como plataforma para las payasadas yippies; en un momento, se presentaron en el tribunal vestidos con togas judiciales. [49]

Orígenes

Cartel de YIP que anuncia el Festival de la Vida de 1968 .

El término Yippie fue inventado por Krassner, así como por Abbie y Anita Hoffman, en la víspera de Año Nuevo de 1967. Paul Krassner escribió en un artículo de enero de 2007 en Los Angeles Times :

Necesitábamos un nombre para indicar la radicalización de los hippies, y se me ocurrió Yippie como etiqueta para un fenómeno que ya existía, una coalición orgánica de hippies psicodélicos y activistas políticos. En el proceso de fertilización cruzada en las manifestaciones contra la guerra, llegamos a compartir la conciencia de que había una conexión lineal entre encarcelar a niños por fumar marihuana en este país y quemarlos hasta morir con napalm en el otro lado del planeta. [50]

A Anita Hoffman le gustó la palabra, pero sintió que The New York Times y otros "tipos puritanos" necesitaban un nombre más formal para tomar el movimiento en serio. Esa misma noche se le ocurrió el Partido Internacional de la Juventud, porque simbolizaba el movimiento y hacía un buen juego de palabras. [51]

Junto con el nombre Partido Internacional de la Juventud, la organización también se llamaba simplemente Yippie!, como en un grito de alegría (con un signo de exclamación para expresar euforia). [52] "¿Qué significa Yippie!" Abbie Hoffman escribió. "Energía – diversión – fiereza – ¡signo de exclamación!" [53]

Primera conferencia de prensa

Los Yippies celebraron su primera conferencia de prensa en Nueva York en el Hotel Americana el 17 de marzo de 1968, cinco meses antes de la Convención Nacional Demócrata de agosto de 1968 en Chicago. Judy Collins cantó en la rueda de prensa. [1] [54] [55] El Chicago Sun-Times lo informó con un artículo titulado: "¡Yipes! ¡Vienen los yippies!" [50]

El concepto de Nueva Nación

El concepto de "Nueva Nación" yippie pedía la creación de instituciones contraculturales alternativas: cooperativas de alimentos ; periódicos y fanzines clandestinos ; clínicas y grupos de apoyo gratuitos ; colectivos de artistas ; potlatches , "mercadillos" y tiendas gratuitas ; agricultura orgánica / permacultura ; radio pirata , grabaciones piratas y televisión de acceso público ; en cuclillas ; escuelas gratuitas ; etc. Los yippies creían que estas instituciones cooperativas y una cultura hippie radicalizada se extenderían hasta suplantar el sistema existente. Muchas de estas ideas/prácticas vinieron de otros grupos contraculturales (superpuestos y entremezclados) como los Diggers , [56] [57] el San Francisco Mime Troupe , los Merry Pranksters / Deadheads , [58] [59] [60] la Granja de Cerdos , [61] la Familia Arcoíris , [62] el Instituto Esalen , [63] el Partido Paz y Libertad , el Partido Pantera Blanca y La Granja . Hubo mucha superposición, interacción social y polinización cruzada dentro de estos grupos y los Yippies, por lo que hubo mucha membresía cruzada, [64] así como influencias e intenciones similares. [65] [66]

"Somos un pueblo. Somos una nueva nación", decía la Declaración de Nueva Nación de YIP sobre el floreciente movimiento hippie . "Queremos que todos controlen su propia vida y se preocupen unos por otros... No podemos tolerar actitudes, instituciones y máquinas cuyo propósito es la destrucción de la vida, la acumulación de ganancias". [67]

El objetivo era una nación descentralizada, colectiva y anarquista arraigada en la contracultura hippie sin fronteras y su espíritu comunitario. Abbie Hoffman escribió:

No derrotaremos a Estados Unidos organizando un partido político. Lo haremos construyendo una nueva nación, una nación tan resistente como la hoja de marihuana. [68] [69]

La bandera de la "nueva nación" consistía en un fondo negro con una estrella roja de cinco puntas en el centro y una hoja de marihuana verde superpuesta (igual que la bandera de YIP). [70]

El Museo de Historia de Chicago muestra una bandera diferente para la nueva nación. [71] No es la hoja de marihuana. Tiene la palabra AHORA debajo de lo que parece el ojo que todo lo ve en una pirámide que se ve en el reverso de un billete de un dólar.

Cultura y activismo

Los Yippies a menudo rendían homenaje al rock 'n' roll y a figuras irreverentes de la cultura pop como los hermanos Marx , James Dean y Lenny Bruce . Muchos yippies usaban apodos que contenían referencias pop o televisivas de los Baby Boomer , como Pogo o Gumby . (Pogo se destacó por crear el famoso eslogan: " Hemos encontrado al enemigo y él somos nosotros ", utilizado por primera vez en un cartel del Día de la Tierra de 1970 ).

El amor de los Yippies por la cultura pop fue una forma de diferenciar a la vieja y la nueva izquierda, como escribe Jesse Walker en la revista Reason :

Hace cuarenta años, los yippies parecían inusuales porque fusionaban el radicalismo político de la Nueva Izquierda con el estilo de vida de la contracultura, de pelo largo y fumador de hierba. Hoy en día esa combinación resulta tan familiar que mucha gente ni siquiera se da cuenta de que al principio los manifestantes y los hippies desconfiaban unos de otros. Lo que parece más curioso acerca de los yippies de hoy es la forma en que mezclaron la política de izquierda dura con un profundo aprecio por la cultura pop. Abbie Hoffman anunció que quería combinar los estilos de Andy Warhol y Fidel Castro . Jerry Rubin dedicó ¡Hazlo! no sólo a su novia sino a "Dope, Color TV y Violent Revolution". Incluso cuando elogiaba una forma de cultura de masas que se había ganado cierto respeto a regañadientes por parte de la izquierda de finales de los años 60 ( el rock 'n' roll ), la lista de Rubin de músicos que "nos dieron la vida/el ritmo y nos hicieron libres" incluía no sólo originales estridentes como Jerry Lee Lewis y Bo Diddley, pero Fabian y Frankie Avalon , creaciones comerciales que la mayoría de los intelectuales del rock izquierdista desdeñaban por no ser lo suficientemente auténticas. En un capítulo, Rubin se quejaba de que si "la izquierda ideológica blanca" tomaba el poder, "el baile rock sería tabú y las minifaldas , las películas de Hollywood y los cómics serían ilegales". Todo esto proveniente de un autoproclamado comunista cuyos héroes incluían a Castro, el presidente Mao y Ho Chi Minh .

No es que los yippies se tragaran la cultura pop acríticamente. (Hoffman tenía un cartel pegado en la parte inferior de su televisor que decía "mierda"). Es que vieron el mundo onírico de los medios de comunicación como otro terreno en el que luchar. [72]

En manifestaciones y desfiles, los yippies solían pintarse la cara o pañuelos de colores para evitar ser identificados en las fotografías. Otros yippies disfrutaban de ser el centro de atención, permitiendo a sus camaradas más sigilosos el anonimato que necesitaban para sus bromas. [73] [74] [75]

Una intervención cultural que fracasó fue en Woodstock , cuando Abbie Hoffman interrumpió una actuación de The Who , tratando de hablar en contra del encarcelamiento de John Sinclair , sentenciado a 10 años de prisión en 1969 después de darle dos porros a un oficial de narcóticos encubierto. El guitarrista Pete Townshend usó su guitarra para sacar a Hoffman del escenario. [76]

Los yippies fueron los primeros de la Nueva Izquierda en explotar los medios de comunicación. [77] Las acciones coloridas y teatrales de Yippie fueron diseñadas para atraer la cobertura de los medios y también para proporcionar un escenario donde las personas pudieran expresar el Yippie "reprimido" dentro de ellos. [78] "Creemos que todo no yippie es un yippie reprimido", escribió Jerry Rubin en ¡ Hazlo! "Tratamos de sacar a relucir el yippie que hay en todos". [78]

Acciones tempranas de los yippies

Un "¡Yippie!" Botón en exhibición en el Museo de Historia de Chicago

Los yippies eran famosos por su sentido del humor. [79] Muchas acciones directas eran a menudo bromas o engaños satíricos y elaborados . [80] Una solicitud para levitar el Pentágono [81] [82] durante la marcha sobre el Pentágono en octubre de 1967 , y una protesta masiva/simulacro de levitación en el edificio organizada por Rubin, Hoffman y compañía en el evento, ayudaron a establecer el tono para Yippie cuando se estableció un par de meses después. [83]

Otra broma famosa justo antes de que se acuñara el término "Yippie" fue un evento de teatro de guerrilla en la ciudad de Nueva York el 24 de agosto de 1967. Abbie Hoffman y un grupo de futuros Yippies lograron participar en una gira por la Bolsa de Nueva York , donde Arrojó puñados de dólares reales y falsos desde el balcón de la galería de visitantes a los comerciantes de abajo, algunos de los cuales abuchearon, mientras que otros comenzaron a luchar frenéticamente para agarrar el dinero lo más rápido que pudieron. [84] La galería de visitantes se cerró hasta que se pudiera instalar una barrera de vidrio, para evitar incidentes similares.

En el 40.º aniversario del evento de la Bolsa de Nueva York, el editor de CNN Money, James Ledbetter , describió el ahora famoso incidente:

[El] grupo de bromistas comenzó a tirar puñados de billetes de un dólar por encima de la barandilla, riéndose todo el tiempo. (El número exacto de billetes es motivo de controversia; Hoffman escribió más tarde que eran 300, mientras que otros dijeron que no se arrojaron más de 30 o 40).

Algunos de los corredores, empleados y corredores de bolsa de abajo se rieron y saludaron; otros se burlaron enojados y agitaron los puños. Los billetes apenas tuvieron tiempo de aterrizar en el suelo antes de que los guardias comenzaran a sacar al grupo del edificio, pero se tomaron fotografías de las noticias y el "happening" de la Bolsa de Valores rápidamente se convirtió en un ícono.

Una vez afuera, los activistas formaron un círculo, tomados de la mano y gritando "¡Libres! ¡Libres!". En un momento, Hoffman se paró en el centro del círculo y encendió el borde de un billete de cinco dólares mientras sonreía locamente, pero un corredor de la Bolsa de Nueva York se lo quitó, lo pisoteó y dijo: "Eres asqueroso".

Si la broma no logró nada más, ayudó a cimentar la reputación de Hoffman como uno de los manifestantes más extravagantes y creativos de Estados Unidos... el movimiento "Yippie" rápidamente se convirtió en una parte prominente de la contracultura estadounidense. [85]

Hubo un enfrentamiento con la policía el 22 de marzo de 1968, donde un gran grupo de jóvenes contraculturales liderados por los Yippies descendieron a la estación Grand Central para un "Yip-In". [86] [87] La ​​noche estalló en un violento enfrentamiento con la policía que Don McNeill de The Village Voice llamó una "confrontación inútil en un cañón ". [88] [89] Un mes después, Yippies organizó un "Yip-Out", un evento de estilo en Central Park que se desarrolló pacíficamente y atrajo a 20.000 personas. [90]

En su libro A Trumpet to Arms: Alternative Media in America , el autor David Armstrong señala que el híbrido yippie de arte escénico , teatro de guerrilla e irreverencia política a menudo estaba en conflicto directo con la sensibilidad del movimiento de izquierda/paz estadounidense de los años 60:

El enfoque poco ortodoxo de los Yippies hacia la revolución, que enfatizaba la espontaneidad sobre la estructura y el bombardeo mediático sobre la organización comunitaria, los puso casi tan en desacuerdo con el resto de la izquierda como con la cultura dominante. Escribió (Jerry) Rubin en el Berkeley Barb : "Lo peor que se puede decir de una manifestación es que es aburrida, y una de las razones por las que el movimiento por la paz no se ha convertido en un movimiento de masas es que el movimiento por la paz (su literatura) y sus acontecimientos, es aburrido. Se necesita un buen teatro para comunicar contenidos revolucionarios." [91]

Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara

El Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes (HUAC) citó a Jerry Rubin y Abbie Hoffman de los Yippies en 1967, y nuevamente después de la Convención Nacional Demócrata de 1968 . Los Yippies aprovecharon la atención de los medios para burlarse del proceso: Rubin llegó a una sesión vestido como un soldado de la Guerra Revolucionaria Estadounidense y repartió copias de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos a los asistentes. [92]

En otra ocasión, la policía detuvo a Hoffman en la entrada del edificio y lo arrestó por portar una bandera estadounidense . Hoffman bromeó ante la prensa: "Lamento tener sólo una camiseta para dar a mi país", parafraseando las últimas palabras del patriota revolucionario Nathan Hale ; Mientras tanto, Rubin, que llevaba una bandera del Viet Cong a juego , gritó que la policía era comunista por no arrestarlo a él también. [93]

Según The Harvard Crimson :

En los años cincuenta, la sanción más eficaz era el terror. Casi cualquier publicidad del HUAC significaba la " lista negra ". Sin la posibilidad de limpiar su nombre, un testigo se encontraba de repente sin amigos y sin trabajo. Pero no es fácil ver cómo en 1969 una lista negra del HUAC podía aterrorizar a un activista del SDS . Testigos como Jerry Rubin se han jactado abiertamente de su desprecio por las instituciones estadounidenses. Es poco probable que una citación del HUAC escandalice a Abbie Hoffman o a sus amigos. [94]

chicago'68

Manifestantes pacifistas en Lincoln Park, Chicago , asistiendo a un evento organizado por Yippie , aproximadamente a cinco millas al norte del centro de convenciones. Se puede ver a la banda MC5 tocando.

La teatralidad yippie culminó en la Convención Nacional Demócrata de 1968 en Chicago. YIP planeó un Festival de la Vida de seis días: una celebración de la contracultura y una protesta contra el estado de la nación. [95] Se suponía que esto iba a contrarrestar la "Convención de la Muerte". Esto prometía ser "la combinación de marihuana y política en un movimiento político de hojas de hierba: una fertilización cruzada de las filosofías hippie y de la Nueva Izquierda ". [96] Las sensacionales declaraciones de Yippies antes de la convención fueron parte de la teatralidad, incluida una amenaza irónica de poner LSD en el suministro de agua de Chicago. "¡Follaremos en las playas!... ¡Exigimos la política del éxtasis!... ¡Abandonemos la albóndiga rastrera!... Y todo el tiempo '¡Yippie! Chicago, del 25 al 30 de agosto'". Primero en una lista de Yippie exige: "El fin inmediato de la guerra en Vietnam". [97] [98]

Los organizadores de Yippie esperaban que músicos conocidos participaran en el Festival de la Vida y atrajeran a una multitud de decenas, si no cientos de miles, de todo el país. La ciudad de Chicago se negó a expedir permisos para el festival y la mayoría de los músicos se retiraron del proyecto. De las bandas de rock que habían aceptado actuar, sólo el MC5 vino a Chicago para tocar y su actuación fue interrumpida por un enfrentamiento entre un par de miles de personas y la policía. Phil Ochs y varios otros cantautores también actuaron durante el festival. [99]

En respuesta al Festival de la Vida y otras manifestaciones contra la guerra durante la convención demócrata , la policía de Chicago se enfrentó repetidamente con los manifestantes, mientras muchos millones de espectadores miraban la extensa cobertura televisiva de los acontecimientos. La noche del 28 de agosto, la policía atacó a los manifestantes frente al hotel Conrad Hilton mientras los manifestantes gritaban " El mundo entero está mirando ". [100] Esto fue un "disturbio policial", concluyó la Comisión Nacional de Estados Unidos sobre las Causas y la Prevención de la Violencia , [101] afirmando:

"Por parte de la policía hubo suficientes garrotes salvajes, suficientes gritos de odio, suficientes palizas gratuitas para llegar a la conclusión ineludible de que policías individuales, y muchos de ellos, cometieron actos violentos que excedieron con creces la fuerza requerida para dispersar a la multitud o arrestar." [101]

El juicio por conspiración

Después de la convención, ocho manifestantes fueron acusados ​​de conspiración para incitar a los disturbios. Su juicio, que duró cinco meses, recibió mucha publicidad. Los Siete de Chicago representaban una muestra representativa de la Nueva Izquierda , incluidos Abbie Hoffman y Jerry Rubin . [102] [103] [104]

En su libro American Fun: Four Centuries of Joyous Revolt , John Beckman escribe:

No importa Hair , el llamado juicio de los Ocho de Chicago (entonces Siete) fue la performance contracultural de los años sesenta. El teatro de guerrilla contemplaba una farsa judicial para decidir la disputa civil de la época: el Movimiento contra el establishment. Los ocho acusados ​​parecían finalmente elegidos para representar al mundo de la disidencia: los líderes del SDS , Rennie Davis y Tom Hayden (autores de "La declaración de Port Huron "); los estudiantes de posgrado Lee Weiner y John Froines ; el corpulento socialista cristiano David Dellinger, de cincuenta y cuatro años ; Yippies Rubin y Hoffman; y, brevemente, Black Panther Bobby Seale . "Conspira, diablos", bromeó Hoffman. "No pudimos ponernos de acuerdo sobre el almuerzo". [105]

Varios otros yippies, incluidos Stew Albert , Wolfe Lowenthal, Brad Fox y Robin Palmer, se encontraban entre otros 18 activistas nombrados como "co-conspiradores no acusados" en el caso. [106] Si bien cinco de los acusados ​​fueron inicialmente condenados por cruzar fronteras estatales para incitar a un motín, todas las condenas pronto fueron revocadas en el tribunal de apelaciones. Los acusados ​​Hoffman y Rubin se convirtieron en autores y oradores públicos populares, difundiendo la militancia y la comedia yippie dondequiera que aparecieran. Cuando Hoffman apareció en The Merv Griffin Show , por ejemplo, llevaba una camiseta con el diseño de la bandera estadounidense, lo que llevó a CBS a tachar su imagen cuando se emitió el programa. [107]

El movimiento yippie

El Partido Internacional de la Juventud se extendió rápidamente más allá de Rubin, Hoffman y los demás fundadores. YIP tenía capítulos en todo Estados Unidos y en otros países, con grupos particularmente activos en la ciudad de Nueva York, Vancouver , Washington, DC , Detroit, Milwaukee , Los Ángeles, Tucson , Houston , Austin , Columbus , Dayton , Chicago, Berkeley , San Francisco. y madison . [108] Hubo conferencias YIP durante la década de 1970, comenzando con una "Conferencia de Nueva Nación" en Madison, Wisconsin en 1971. [109]

El último día de la conferencia de Madison, el 4 de abril de 1971, cientos de policías antidisturbios disolvieron una fiesta organizada por yippies locales para coronar el evento, lo que resultó en un enfrentamiento callejero entre yippies y la policía. [110]

Protestas callejeras

Durante una protesta contra la guerra en Washington, DC, el 15 de noviembre de 1969, los yippies de la costa este encabezaron a miles de jóvenes en el asalto al edificio del Departamento de Justicia . [111]

El 6 de agosto de 1970, Los Yippies de Los Ángeles invadieron Disneylandia , izando la bandera de la Nueva Nación en el Ayuntamiento y apoderándose de la isla de Tom Sawyer . Mientras la policía antidisturbios se enfrentaba a los Yippies, el parque temático se cerró temprano por segunda vez en la historia del parque (la primera fue poco después del asesinato del presidente Kennedy . [112] ). Hasta 23 de los 200 yippies que asistieron fueron arrestados. [113]

Los yippies de Vancouver invadieron la ciudad fronteriza estadounidense de Blaine , Washington, el 9 de mayo de 1970, para protestar contra la invasión de Camboya por parte de Richard Nixon y el tiroteo contra estudiantes en Kent State . [114]

Los Columbus Yippies fueron acusados ​​de incitar a los disturbios que se produjeron en la ciudad el 11 de mayo de 1972, en respuesta a la explotación minera por parte de Nixon del puerto de Haiphong en Vietnam del Norte . [115] Fueron absueltos.

YIP era miembro de la coalición de activistas contra la guerra de Vietnam [98] que, durante varios días a principios de mayo de 1971, intentaron paralizar el gobierno de Estados Unidos ocupando intersecciones y puentes en Washington, DC. Las protestas del Primero de Mayo resultaron en las mayores protestas. arresto masivo en la historia de Estados Unidos. [116] [117]

Una queja "nacional" frecuente entre los yippies era que el capítulo de la "sede central" de Nueva York actuaba como si otros capítulos no existieran y los mantenía fuera del proceso de toma de decisiones. En un momento dado, en una conferencia del YIP en Ohio en 1972, los Yippies votaron a favor de "excluir" a Abbie y Jerry como portavoces oficiales del partido, ya que se habían vuelto demasiado famosos y ricos. [118]

En 1972, Yippies y Zippies (una facción separatista radical más joven de YIP cuyo "espíritu rector" era Tom Forcade ) [119] [120] [121] organizaron protestas en las convenciones republicana y demócrata en Miami Beach . [15] [122] [123] Algunas de las protestas de Miami fueron más grandes y más militantes que las de Chicago en 1968. Después de Miami, los Zippies volvieron a convertirse en Yippies. [124]

Cartel publicitario de Pittsburgh Smoke-In patrocinado por Yippie, Schenley Park , 2 de julio de 1977

En 1973, Yippies marchó hacia la casa en Manhattan del conspirador del Watergate , John Mitchell :

... quinientos yippies acérrimos organizaron una última marcha en la casa de Mitchell, que ya no es el Watergate sino un gran edificio de apartamentos en la Quinta Avenida de Manhattan. "¡Liberen a Martha Mitchell !" corearon. "¡Que se joda Juan!" Cuando los Mitchell finalmente aparecieron en la ventana para ver a qué se debía todo el alboroto, los fumetas apreciaron su último "enfrentamiento cara a cara con el Sr. Ley y Orden". Para conmemorar el momento, colocaron un porro gigante de marihuana en la puerta de los Mitchell. [125]

Los yippies protestaban regularmente en las tomas de posesión presidenciales de Estados Unidos , [126] [127] [128] con una presencia particularmente fuerte en la toma de posesión de Richard Nixon en 1973 . [126] Los yippies también se manifestaron en la Convención Nacional Republicana de 1980 en Detroit, [31] [129] así como en la posterior Convención Nacional Republicana de 1984 en Dallas, [130] [131] donde 99 yippies fueron arrestados:

DALLAS, 22 de agosto – Noventa y nueve manifestantes fueron arrestados hoy afuera de la Convención Nacional Republicana después de una gira corporativa por el centro de la ciudad en la que intimidaron a los compradores, salpicaron pintura y quemaron una bandera estadounidense. Los manifestantes, miembros del Partido Internacional de la Juventud, o Yippies, completaron la juerga por el centro saltando al estanque reflectante del Ayuntamiento en el sofocante calor de Dallas. [132]

Fumar

Cartel publicitario de Smoke-In patrocinado por Yippie en la Universidad Estatal de Ohio , 29 de abril de 1978.

Los yippies organizaron "fumadores" de marihuana en toda América del Norte durante los años 1970 y 1980. A la primera fumada del YIP asistieron 25.000 personas en Washington, DC, el 4 de julio de 1970. [16] [133] Hubo un choque cultural cuando muchos de los manifestantes hippies caminaron en masa hacia las festividades cercanas del "Día de Honor de América" ​​con Billy Graham y Bob Hope . [134]

El 7 de agosto de 1971, un fumadero yippie en Vancouver fue atacado por la policía, lo que dio lugar al motín de Gastown , una de las protestas más famosas de la historia de Canadá. [135]

La fumada anual Yippie del 4 de julio en Washington, DC, se convirtió en una tradición contracultural. [41] [136] [137] [138]

Pancarta yippie exhibida en Washington, DC Smoke-In, 4 de julio de 1977.
La camioneta Yippie hace algunas pasadas por el Smoke-In del 4 de julio, Lafayette Park , Washington, DC, 1977.

Cultura alternativa

Los yippies organizaron instituciones alternativas en sus comunidades contraculturales. En Tucson , Yippies operaba una tienda gratuita; [139] en Vancouver , Yippies estableció el Fondo de Defensa del Pueblo para brindar ayuda legal a la comunidad hippie, a menudo acosada; En Milwaukee , Yippies ayudó a lanzar la primera cooperativa de alimentos de la ciudad . [140]

Muchos yippies estaban involucrados en la prensa clandestina. Algunos eran editores de importantes periódicos clandestinos o revistas alternativas, incluidos Yippies Abe Peck ( Chicago Seed ), [141] Jeff Shero Nightbyrd (New York's Rat and Austin Sun ), [142] Paul Krassner ( The Realist ), [1] [ 143] Robin Morgan ( revista Ms. ), [144] Steve Conliff ( Purple Berries , Sour Grapes [145] y Columbus Free Press ) , [146] Bob Mercer ( The Georgia Straight and Yellow Journal ), [147] Henry Weissborn ( ULTRA ), [148] James Retherford ( The Rag ), Mayer Vishner ( LA Weekly ), [36] [149] [150] Matthew Landy Steen y Stew Albert ( Berkeley Barb y Berkeley Tribe ), [151] [152] Tom Forcade ( Underground Press Syndicate y High Times ) [153] y Gabrielle Schang ( Medios alternativos ). [154] La Yippie Coca Crystal de Nueva York presentó el popular programa de televisión por cable Si no puedo bailar, puedes conservar tu revolución. [155]

Los yippies participaban activamente en la música y las películas alternativas. Los cantautores Phil Ochs y David Peel eran Yippies. "Ayudé a diseñar el partido, a formular la idea de lo que iba a ser Yippie, a principios de 1968", testificó Ochs en el juicio de los Ocho de Chicago. [156]

La extraña y legendaria película de culto Medicine Ball Caravan (en parte financiada por Tom Forcade ), [157] narraba los abandonos de los yippies y una variedad de otros personajes fascinantes y dinámicos de la época. [158] [159] El título de la película se cambió más tarde de manera controvertida a "Hemos venido por tus hijas". [160]

Los músicos radicales generalmente encontraban audiencias entusiastas en los eventos patrocinados por Yippie y con frecuencia se ofrecían a tocar. John Sinclair , afiliado a YIP, dirigió la banda de proto-punk de Detroit , MC5 , [161] [162] [163] que tocó en Lincoln Park durante las protestas en la Convención Nacional Demócrata de 1968 . En 1970, Pete Seeger participó en un mitin de Yippie en Vancouver contra la construcción de una carretera a través de Jericho Beach Park . [164] El primer concierto de la influyente e icónica banda de proto-punk New York Dolls fue un beneficio Yippie para recaudar fondos para pagar los honorarios legales por uno de los arrestos por marihuana de Dana Beal en la década de 1970. [165]

El Partido Internacional de la Juventud fundó la rama estadounidense del movimiento Rock Against Racism en 1979. [166] [167] [168] [ 169] [170] [171] Rock Against Racism USA más tarde se transformó en el grupo aclamado por la crítica, organizado yippie, gira nacional Rock Against Reagan ampliamente reconocida en 1983. [172] [173] [174] Las bandas conocidas en la gira incluyeron a Michelle Shocked , [175] the Dead Kennedys , [176] the Crucifucks , MDC , [177] Cause for Alarma, Motivos Tóxicos y Disruptores Estáticos. [178] [179] Una joven Whoopi Goldberg realizó un monólogo (al igual que Will Durst ) en el show RAR de San Francisco. [180]

Folleto publicitario del concierto Rock Against Racism patrocinado por Yippie en Lincoln Park , Chicago, 9 de junio de 1979

Los yippies de Vancouver Ken Lester y David Spaner fueron los managers de las dos bandas de punk político más notorias de Canadá, DOA (Lester) y The Subhumans (Spaner). [181] [182] [183] ​​El editor neoyorquino de Yippie/ High Times , Tom Forcade, financió una de las primeras películas sobre punk rock, DOA , que presenta imágenes de la gira de los Sex Pistols en 1978 por Estados Unidos. [184] [185] [186]

El infame yippie de Baltimore John Waters se convirtió en un renombrado cineasta independiente ( Pink Flamingos , Poliéster , Hairspray ), afirmando una vez en una entrevista que los yippies influyeron en su irreverente sentido del estilo: "Yo era un agitador yippie y quería parecerme a Little Richard . En aquel entonces me vestía como un proxeneta hippie, porque el punk aún no existía". [187]

Bromas al sistema

Los yippies se burlaron del sistema y de su autoridad. El Partido Internacional de la Juventud, después de haber nominado a un cerdo ( Pigasus ) para presidente de Estados Unidos en 1968, presentó a Nadie para presidente como su candidato "oficial" en 1976. [188] [189] [190]

Vancouver Yippie Betty "Zaria" Andrew se postuló como candidata a alcalde del Partido Internacional de la Juventud en 1970. [18] Una de sus promesas de campaña fue derogar todas las leyes, incluida la ley de la gravedad, para que todos pudieran drogarse. [17] Ese mismo año, Berkeley Yippie Stew Albert se postuló para sheriff del condado de Alameda , desafiando al sheriff en ejercicio a un duelo al mediodía y recibiendo 65.000 votos. [191]

En 1970, los Detroit Yippies acudieron al ayuntamiento y solicitaron un permiso para volar el edificio de General Motors . Después de que se les negó el permiso, los Yippies dijeron que eso simplemente demuestra que no se puede trabajar dentro del sistema para cambiarlo. "Esto destruye mi última esperanza de encontrar canales legales", dijo Detroit Yippie Jumpin' Jack Flash. [192]

Algunas yippies, incluidas Robin Morgan , Nancy Kurshan , Sharon Krebs y Judy Gumbo , participaron activamente en el grupo feminista de teatro de guerrilla WITCH ( Conspiración terrorista internacional de mujeres del infierno ), que combinaba "teatralidad, humor y activismo". [193] [194]

El 7 de noviembre de 1970, Jerry Rubin y London Yippies se hicieron cargo de The Frost Program cuando él era el invitado en el programa de televisión del popular presentador británico. En medio de todo el caos, un yippie disparó una pistola de agua a la boca abierta del presentador David Frost , el locutor pidió una pausa comercial y el programa terminó. El titular del Daily Mirror : "EL FROST FREAKOUT". [195]

lanzamiento de pastel

Los yippies inventaron el lanzamiento de pasteles como acto político. [196] El primer lanzamiento de pastel político se llevó a cabo en Bloomington, Indiana, el 14 de octubre de 1969, cuando Jim Retherford, ex editor de un periódico clandestino y escritor fantasma de Do It! de Jerry Rubin, aterrizó un pastel de crema en la cara del ex UC Berkeley. presidente Clark Kerr. [197] Retherford también fue el primero en ser arrestado. El siguiente pastel lo lanzó Tom Forcade, quien atrapó a un miembro de la Comisión Presidencial sobre Obscenidad y Pornografía en 1970. [198] Columbus Yippie Steve Conliff atacó al gobernador de Ohio, James Rhodes, en 1977 para protestar por los tiroteos de Kent State. [199] [200]

Aron "The Pieman" Kay se convirtió en el lanzador de pasteles yippie más conocido. [26] [201] Los muchos objetivos de Kay incluyeron al senador Daniel Patrick Moynihan , [202] el alcalde de la ciudad de Nueva York, Abe Beame , [203] la activista conservadora Phyllis Schlafly , [204] el ladrón de Watergate Frank Sturgis , [205] el exjefe de la CIA William Colby , el editor/editor de National Review William F. Buckley , [206] y el propietario de la discoteca Studio 54 , Steve Rubell . [207]

Nadie para Presidente y "Ninguno de los anteriores"

Quizás uno de los cantos de cisne de Yippies fue un esfuerzo innovador para colocar una nueva opción de votación, Ninguna de las anteriores , en la boleta electoral en el condado de Santa Bárbara , en California, por parte del Consejo Asesor Municipal de Isla Vista en 1976. Esto representó un incipiente impulso libertario de los yippies y el primer ejemplo en Estados Unidos de esta alternativa electoral, en lo que uno de los dos copatrocinadores de la resolución, Matthew Steen , describió como un " yippie antiinstitucional ". Años antes, Steen había sido activista yippie con Stew Albert , como reportero de la tribu Berkeley . Esta novedosa moción fue adoptada por unanimidad por el consejo, lo que tuvo un efecto dominó en todo el país, y los votantes de Nevada aprobaron esta opción en un cambio a las leyes electorales estatales en 1986. [208]

En 1976, los Yippies nacionales siguieron el ejemplo de los Isla Vistans , respaldando a Nadie para Presidente , una campaña que cobró vida propia en el malestar posterior a Watergate de mediados de los años 70. [188] [189] [190] El lema de la campaña de Yippie: "Nadie es perfecto". [209] (Mientras tanto, en un extraño giro del destino yippie, Matthew Steen se había convertido en tesorero de una campaña dirigida por estudiantes para elegir a Jerry Brown para presidente, compitiendo contra "Nadie para Presidente" y Jimmy Carter durante la campaña primaria presidencial de ese año.)

A partir de la combinación experimental de la política local de Isla Vista, las campañas presidenciales y los Yippies, el nombre y el espíritu de esta inesperada iniciativa electoral se difundieron rápidamente, en forma de festivales de música, programas de radio y televisión, bandas de rock, camisetas , botones, (décadas después) innumerables sitios web y otros fenómenos sociales relacionados. La dedicación incondicional a la 'opción' de Nadie para presidente y Ninguno de los anteriores no ha disminuido desde los contraculturales años 70, sino que sólo ha crecido, llevando inesperadamente el legado yippie a un nuevo siglo y a las generaciones venideras. [210] [211]

Pancarta en Halloween Yippie Smoke-In, Columbus , Ohio, 1978

Escritos

"Una exégesis sobre la liberación de la mujer" realizada por el Grupo de Mujeres dentro del Partido Internacional de la Juventud se incluyó en la antología de 1970 La hermandad es poderosa : una antología de escritos del Movimiento de Liberación de la Mujer , editada por Robin Morgan . [193]

En junio de 1971, Abbie Hoffman y Al Bell fundaron la revista pionera de phreak The Youth International Party Line ( YIPL ). Posteriormente, el nombre fue cambiado a TAP por Partido Tecnológico Americano o Programa de Asistencia Tecnológica. [212]

Milwaukee Yippies publicó Street Sheet, la primera de las revistas anarquistas que más tarde se hizo tan popular en muchas ciudades. [213] The Open Road, una revista internacionalmente conocida de la izquierda antiautoritaria, fue fundada por un núcleo de Vancouver Yippies. [214] [215] [216]

El órgano semioficial de la casa Yippie , The Yipster Times , fue fundado por Dana Beal en 1972 y publicado en la ciudad de Nueva York; [217] [218] el nombre se cambió a Derrocamiento en 1979. [219]

El voluble yippie convertido en Zippie Tom Forcade fundó la exitosa revista High Times en 1974. [220] Tantos escritores de Yipster Times continuarían escribiendo para High Times , que a menudo se lo conocía como el equipo de la granja . [120]

El escrito más famoso que surgió del movimiento Yippie es Steal This Book de Abbie Hoffman , que se considera una guía para causar travesuras generales y capturar el espíritu del movimiento Yippie. Hoffman también es el autor de Revolution for the Hell of It , que ha sido llamado el libro original de Yippie. Este libro afirma que no hubo yippies reales y que el nombre era solo un término utilizado para crear un mito. [221]

Jerry Rubin publicó su relato del movimiento yippie en su libro ¡ Hazlo!: Escenarios de revolución. [222]

Los libros sobre Yippie de Yippies incluyen Woodstock Nation y Pronto será una película importante ( Abbie Hoffman ), We Are Everywhere ( Jerry Rubin ), Trashing ( Anita Hoffman ), ¿Quién diablos es Stew Albert? ( Stew Albert ), Confesiones de una nuez delirante e ilimitada ( Paul Krassner ) y Fragmentos de Dios: una novela de los yippies ( Ed Sanders ). [223] Algunos otros libros sobre esa época: Censo de Woodstock: La encuesta nacional de la generación de los sesenta (Deanne Stillman y Rex Weiner), [224] The Panama Hat Trail ( Tom Miller ), [225] [226] No puedo encontrar My Way Home: America in the Great Stoned Age, 1945-2000 ( Martin Torgoff ), [227] Groove Tube: Sixties Television and the Youth Rebellion (Aniko Bodroghkozy), [228] y The Ballad of Ken and Emily: or, Tales de la Contracultura (Ken Wachsberger). [108]

Buy This Book , escrito e ilustrado por el caricaturista político y activista yippie posterior a los años 60, Pete Wagner , [229] que distribuyó copias del Yipster Times en el campus de la Universidad de Minnesota a mediados de los años 1970, fue promovido por Hoffman, quien dijo que El libro "logra llegar a los límites del mal gusto". [229] Buy This Too relata los esfuerzos de una pandilla guerrillera de teatro callejero llamada 1985 Brain Trust para "luchar contra la Nueva Derecha con tácticas de creación de mitos al estilo yippie". The Brain Trust se inspiró en una serie de reuniones y entrevistas entre Wagner y Paul Krassner en Minneapolis durante mayo de 1981, mientras Krassner realizaba un monólogo en la Instant Theatre Company de Dudley Riggs . [230]

En 1983, un grupo de yippies publicó Blacklisted News: Secret Histories from Chicago '68, to 1984 (Bleecker Publishing), una gran "antología del tamaño de una guía telefónica" (733 páginas) de la historia yippie, que incluía relatos periodísticos tanto de medios alternativos como principales medios de comunicación, así como muchas historias personales y ensayos. Incluye innumerables fotografías, folletos y carteles antiguos, cómics 'underground', recortes de periódicos y varios otros objetos históricos. Los editores (a menudo actuando como autores) se autodenominaban oficialmente "El Nuevo Colectivo de Libros Yippie"; que incluía a Steve Conliff (quien escribió más de la mitad del volumen), Dana Beal (archivista principal), Grace Nichols, Daisy Deadhead, Ben Masel , Alice Torbush, Karen Wachsman y Aron Kay. [231] Todavía está impreso.

La obra de Vancouver Yippie Bob Sarti, Yippies in Love , se estrenó en junio de 2011. [232] [233]

Años despues

En 1989, Abbie Hoffman , que padecía episodios intermitentes de depresión , se suicidó con alcohol y unas 150 pastillas de fenobarbital . [234] Por el contrario, Jerry Rubin se convirtió en un corredor de bolsa que hablaba rápido (y, según todos los indicios, bastante exitoso) y no se arrepintió. [235] En 1994 fue herido mortalmente por un coche mientras caminaba imprudentemente . [236] A la edad de 50 años, Rubin había roto con muchas de sus opiniones contraculturales anteriores; fue entrevistado por The New York Times , que lo describió como un "yippie convertido en yuppie llamativo". En la entrevista, afirmó que "hasta yo, nadie se había quitado la ropa y gritado en voz alta: '¡Está bien ganar dinero!'" [237]

En 2000, una película de Hollywood basada en la vida de Abbie Hoffman , titulada Steal This Movie (simulando el título de su libro, Steal This Book ), fue lanzada con críticas mixtas, con Vincent D'Onofrio en el papel principal. [238] El destacado crítico de cine Roger Ebert le dio a la película una crítica positiva, [239] y señaló que, aunque a menudo es difícil dar vida a eventos históricos de manera creíble, creía que la película tuvo éxito: [239]

Se ve a Abbie Hoffman vistiendo una camiseta con la bandera estadounidense y metiéndose en problemas por profanarla; La película muestra imágenes de Roy Rogers y Dale Evans cantando mientras usan sus camisetas con la bandera. Hoffman insistió en que la bandera representaba a todos los estadounidenses, incluidos los que se oponían a la guerra; resistió los esfuerzos de la derecha por anexarlo como su bandera ideológica exclusiva.

Vincent D'Onofrio tiene una tarea interesante: interpretar el papel, ya que Hoffman parece estar en piloto automático la mayor parte del tiempo. Es carismático y tiene una comprensión instintiva del gesto dramático, pero puede resultar exasperante en un nivel individual... [239]

Los Yippies continuaron como un pequeño movimiento hasta principios de la década de 2000. [240] [241] [242] El capítulo de Nueva York era conocido por sus marchas anuales durante décadas en la ciudad de Nueva York para legalizar la marihuana ; [134] [243] [244] La ciudad de Nueva York Yippie Dana Beal inició la Marcha Mundial por la Marihuana en 1999. [16] [245] Beal también continuó su cruzada por el uso de la ibogaína [246] [247] para tratar a los adictos a la heroína. [248] [249] Otro yippie, AJ Weberman , continuó la deconstrucción de la poesía de Bob Dylan y las especulaciones sobre los vagabundos en Grassy Knoll a través de varios sitios web. Weberman ha estado activo durante mucho tiempo en la Organización de Defensa Judía .

A lo largo de esta década, los yippies de Nueva York se unieron con frecuencia a protestas locales contra la gentrificación por la continua transformación del Lower East Side de Nueva York . [250] [44] [251]

En 2008, hubo una disputa muy pública entre AJ Weberman y su compañero fundador Yippie, el popular locutor de radio neoyorquino Bob Fass de WBAI . Incidentes relacionados hicieron que los Yippies volvieran brevemente a los medios de comunicación, [252] particularmente porque coincidieron con una nueva película de PBS sobre los disturbios de Chicago que atrajo la atención nacional. [253] La película, que presentaba a Hank Azaria como Abbie Hoffman y Mark Ruffalo como Jerry Rubin, [254] atrajo el interés en el tema de una nueva generación.

Museo y cafetería Yippie

En 2004, los Yippies, junto con la Brigada Nacional contra el SIDA, compraron la antigua "sede" de los Yippie (que inicialmente había sido adquirida mediante ocupación ilegal [19] ) en el número 9 de Bleecker Street en la ciudad de Nueva York [255] por 1,2 millones de dólares. [256] Después de la compra oficial, se convirtió en el "Museo/Café y Tienda de Regalos Yippie", [257] [258] que alberga una multitud de recuerdos contraculturales y de izquierda de todo el mundo, además de proporcionar una Café operado que presentaba música en vivo en las noches programadas. [259] [260] La cafetería cerró en el verano de 2011 y reabrió sus puertas en diciembre del mismo año con un sótano renovado. [261] El museo fue fundado por la Junta de Regentes de la Universidad del Estado de Nueva York . [262]

Según el mensaje original del curador, el museo fue fundado "para preservar la historia del Partido Internacional de la Juventud y todas sus ramas". La junta directiva: Dana Beal , [263] Aron Kay, David Peel , William Propp, Paul DeRienzo y AJ Weberman . [264]

George Martínez era un orador semifrecuente en el Open-Mic de los Yippies, conocido como "Occupational Hazards/The People's Soapbox". [45]

En el verano de 2013, The Yippie Cafe cerró oficialmente. [265] [266] A principios de 2014, el edificio Yippie (Museo) en el número 9 de Bleecker se vendió, cerró y limpió permanentemente; [267] la mayoría de los recuerdos y materiales históricos se dispersaron entre los yippies de Nueva York restantes. [39]

A partir de 2017, el antiguo edificio Yippie en el número 9 de Bleecker se había transformado por completo en un exitoso club de boxeo del área de Bowery llamado "Overthrow", conservando deliberada e ingeniosamente gran parte de su decoración original yippie revolucionaria de los años 60. Los turistas todavía vienen a verlo. [268]

El juicio de los 7 de Chicago

En 2020, Netflix estrenó la película El juicio de los 7 de Chicago , dirigida por Aaron Sorkin , que presentaba representaciones de los miembros de Yippie Abbie Hoffman y Jerry Rubin. [269] [270] La película recibió críticas en su mayoría positivas [271] y fue nominada al Premio de la Academia a la Mejor Película .

Ver también

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