Las mujeres en Pakistán representan el 48,76% de la población según el censo de Pakistán de 2017. [ 3] Las mujeres en Pakistán han desempeñado un papel importante en la historia de Pakistán [4] y han tenido derecho a voto desde 1956. [5] En Pakistán, las mujeres han ocupado altos cargos, incluido el de Primera Ministra , Presidenta de la Asamblea Nacional , Líder de la Oposición , así como ministras federales , jueces, [6] y han servido puestos comisionados en las fuerzas armadas , y la teniente general Nigar Johar alcanzó el puesto militar más alto para una mujer. [7] [8] Benazir Bhutto juró como la primera mujer Primera Ministra de Pakistán el 2 de diciembre de 1988.
La situación de la mujer en Pakistán varía según las clases sociales, las regiones y la división entre zonas rurales y urbanas debido a las diferencias socioeconómicas y al impacto de las tradiciones sociales tribales y feudales. Gender Concerns International informa que los derechos de la mujer en Pakistán han mejorado en general, con un número cada vez mayor de mujeres educadas y alfabetizadas. [9] [10] [11] [12]
Sin embargo, las mujeres paquistaníes se han quedado atrás en el campo de la educación debido a la baja financiación gubernamental, [13] menos escuelas y universidades para mujeres y una baja tasa de matriculación de mujeres en ciertas áreas. [14] [15] También se denuncian casos de violación , crímenes de honor , asesinatos y matrimonios forzados en zonas atrasadas. [14] [16] [ 17] [18] Todos estos problemas están relacionados con la falta de educación, la pobreza, un sistema judicial sesgado , la negligencia de las autoridades gubernamentales para implementar las leyes [19] [20] y el bajo rendimiento generalizado de los organismos encargados de hacer cumplir la ley, como la policía . [21] [22]
Históricamente, los reformadores musulmanes como Syed Ahmad Khan intentaron llevar la educación a las mujeres, limitar la poligamia y empoderar a las mujeres de otras maneras a través de la educación. [11] El fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah , era conocido por tener una actitud positiva hacia las mujeres. [11] Después de la independencia de Pakistán, comenzaron a surgir grupos de mujeres y organizaciones feministas iniciadas por líderes prominentes como Fatima Jinnah para eliminar las injusticias socioeconómicas contra las mujeres en el país.
Jinnah señaló que las mujeres musulmanas líderes de todas las clases apoyaron activamente el movimiento de Pakistán a mediados de la década de 1940. Su movimiento estaba encabezado por esposas y otros familiares de políticos importantes. Las mujeres a veces se organizaban en manifestaciones públicas a gran escala. Antes de 1947, había una tendencia entre las mujeres musulmanas en Punjab a votar por la Liga Musulmana mientras que sus hombres apoyaban al Partido Unionista . [23]
Muchas mujeres musulmanas apoyaron el movimiento Quit India del Congreso Nacional Indio . Algunas, como Syeda Safia Begum, de Muslim Town Lahore, fundaron la primera escuela de inglés para niños musulmanes en Muslim Town en 1935. Las mujeres paquistaníes obtuvieron el sufragio en 1947 [24] y se les reafirmó el derecho a votar en las elecciones nacionales de 1956 en virtud de la Constitución provisional [25] . La disposición de reservar escaños para mujeres en el Parlamento existió a lo largo de la historia constitucional de Pakistán, desde 1956 hasta 1973.
Si el general Ayub Khan hubiera organizado elecciones justas, la Sra. Fatima Jinnah de Pakistán se habría convertido en la primera presidenta musulmana del país musulmán más grande del mundo. Sin embargo, a pesar de ese revés, durante 1950-60, se tomaron varias iniciativas a favor de las mujeres. Además, la primera mujer Lambardar o Numberdar (persona líder de aldea) en Pakistán Occidental, Begum Sarwat Imtiaz, prestó juramento en la aldea 43/12-L en Chichawatni , distrito Montgomery (ahora Sahiwal ) en 1959. La Ordenanza de la Ley de Familia Musulmana de 1961, [26] que regulaba el matrimonio, el divorcio y la poligamia [27] sigue teniendo un impacto legal significativo en las mujeres de Pakistán.
El régimen de Zulfikar Ali Bhutto (1970-1977) fue un período de actitudes liberales hacia las mujeres. Todos los servicios gubernamentales se abrieron a las mujeres, incluido el grupo de gestión de distrito y el servicio exterior (en la función pública), que antes se les había negado. Alrededor del 10% de los escaños en la Asamblea Nacional y el 5% en las asambleas provinciales estaban reservados para las mujeres, sin restricción alguna para competir por escaños generales. Sin embargo, la implementación de estas políticas fue deficiente, ya que el Gobierno se enfrentó a una crisis financiera debido a la guerra con la India y la consiguiente división del país. [10]
La igualdad de género fue garantizada específicamente por la Constitución de Pakistán aprobada en 1973. La Constitución estipula que "no habrá discriminación basada únicamente en el sexo". La Constitución también brinda protección al matrimonio, la familia, la madre y el niño, y asegura "la plena participación de la mujer en todas las esferas de la vida nacional". [28] Sin embargo, muchos jueces defendieron las "leyes del Islam", a menudo malinterpretadas, por encima de la garantía de la Constitución de no discriminación e igualdad ante la ley. [29]
En 1975, una delegación oficial de Pakistán participó en la Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer en México , lo que condujo a la constitución del primer Comité de Derechos de la Mujer de Pakistán.
El general Zia ul-Haq , entonces jefe del Estado Mayor del Ejército, derrocó al gobierno democráticamente elegido de Zulfikar Ali Bhutto en un golpe militar el 5 de julio de 1977. El Sexto Plan durante el régimen de ley marcial del general Zia-ul-Haq (1977-1986) estuvo lleno de contradicciones políticas. El régimen tomó muchas medidas para la construcción institucional para el desarrollo de las mujeres, como el establecimiento de la División de la Mujer en la Secretaría del Gabinete y el nombramiento de otra comisión sobre la Condición de la Mujer. Por primera vez se incluyó en el Sexto Plan un capítulo sobre la mujer en el desarrollo . El capítulo fue preparado por un grupo de trabajo de 28 mujeres profesionales encabezado por Syeda Abida Hussain , presidenta del consejo del distrito de Jhang en ese momento. El objetivo principal, como se declaró en el Sexto Plan, era "adoptar un enfoque integrado para mejorar la condición de la mujer". [10] En 1981, el general Zia-ul-Haq nominó al Majlis-e-Shoora (Consejo Asesor Federal) e incorporó a 20 mujeres como miembros, sin embargo el Majlis-e-Shoora no tenía poder sobre el poder ejecutivo. [30] En 1985, la Asamblea Nacional elegida a través de elecciones no partidarias duplicó la cuota reservada para mujeres (20 por ciento).
Sin embargo, Zia-ul-Haq inició un proceso de islamización al introducir una legislación discriminatoria contra las mujeres, como el conjunto de Ordenanzas Hudood y la Orden Qanun-e-Shahadat (Ley de Orden de Evidencia). Prohibió a las mujeres participar y ser espectadoras de deportes y promovió el purdah . [10] Suspendió todos los derechos fundamentales garantizados en la Constitución de 1973. También propuso leyes sobre Qisas y Diyat , leyes penales islámicas que rigen la retribución ( qisas ) y la compensación ( diyat ) en delitos que involucran lesiones corporales. [31] La Ordenanza sobre el Delito de Zina (Aplicación de Hudood), 1979 fue una subcategoría de la Ordenanza Hudood . Zina es el delito de relaciones sexuales fuera del matrimonio y adulterio.
En un principio, a una mujer que denunciara una violación se le exigía que proporcionara testigos oculares de buena reputación y carácter moral ( tazkiyah-al-shuhood ) y los testigos tendrían que presenciar "el acto de penetración" para que se aplicara la pena de muerte al violador o, si no había testigos, se aplicaría la Ta'zir . [32] Sin embargo, si no se encontraban pruebas de la violación, podría correr el riesgo de ser procesada por otra ordenanza hudood, qazf, por acusar a un hombre inocente de adulterio. Qazf no exige pruebas tan contundentes. [33] En principio, si no se encuentran pruebas de violación, no se pone a la propia mujer en riesgo de ser procesada. Según el muftí Taqi Usmani , que fue fundamental en la creación de las ordenanzas:
Si alguien dice que fue castigada por Qazaf (falsa acusación de violación), entonces la Ordenanza Qazaf, Cláusula N° 3, Exención N° 2 establece claramente que si alguien se dirige a las autoridades legales con una denuncia de violación, no puede ser castigada si no puede presentar cuatro testigos. Ningún tribunal de justicia puede estar en su sano juicio para imponer tal castigo. [34]
Sin embargo, en la práctica, estas salvaguardas no siempre han funcionado. [35] [36] En septiembre de 1981, la primera condena y sentencia en virtud de la Ordenanza Zina, de lapidación hasta la muerte para Fehmida y Allah Bakhsh, fueron anuladas bajo presión nacional e internacional. En septiembre de 1981, las mujeres se reunieron en Karachi en una reunión de emergencia para oponerse a los efectos adversos de la ley marcial y la campaña de islamización sobre las mujeres . Lanzaron lo que más tarde se convirtió en el primer movimiento nacional de mujeres en Pakistán, el Foro de Acción de las Mujeres (WAF). El WAF organizó protestas públicas y campañas contra las Ordenanzas Hudood, la Ley de Evidencia y las leyes Qisas y Diyat (archivadas temporalmente como resultado). [37]
En 1983, Jehan Mina, una niña huérfana de trece años, fue presuntamente violada por su tío y los hijos de éste, y quedó embarazada. No pudo aportar pruebas suficientes de que había sido violada. Fue acusada de adulterio y el tribunal consideró su embarazo como prueba de adulterio. Se le impuso la pena Tazir de cien latigazos y tres años de prisión rigurosa. [38]
En 1983, Safia Bibi , una empleada doméstica adolescente casi ciega, fue presuntamente violada por su empleador y su hijo. Debido a la falta de pruebas, fue condenada por adulterio en virtud de la ordenanza Zina, mientras que los violadores fueron absueltos. Fue condenada a quince latigazos, cinco años de prisión y una multa de 1.000 rupias. La decisión atrajo tanta publicidad y condena del público y la prensa que el Tribunal Federal Sharia , de oficio, pidió los registros del caso y ordenó que fuera puesta en libertad bajo fianza. Posteriormente, en apelación, la decisión del tribunal de primera instancia fue revocada y la condena fue anulada. [39]
La misión de la Comisión Internacional de Juristas a Pakistán en diciembre de 1986 pidió la derogación de las secciones de las Ordenanzas Hudood relativas a los delitos y los castigos islámicos que discriminan a las mujeres y a los no musulmanes.
Hay pruebas considerables de que la legislación durante este período ha afectado negativamente a la vida de las mujeres paquistaníes y las ha hecho más vulnerables a la violencia extrema. La mayoría de las mujeres en prisión habían sido acusadas en virtud de la Ordenanza Hudood. De manera similar, un estudio nacional concluyó que el 21% de las mujeres que residían en refugios para mujeres (Darul Aman) tenían causas Hudood en su contra. [40] Según un informe de 1998 de Amnistía Internacional , más de un tercio de todas las mujeres paquistaníes en prisión estaban detenidas por haber sido acusadas o declaradas culpables de zina. [41]
Después del régimen de Zia-ul-Haq, se produjo un cambio visible en el contexto político en favor de las mujeres. Los planes Séptimo, Octavo y Noveno formulados bajo varios gobiernos elegidos democráticamente han hecho esfuerzos claros por incluir las preocupaciones de las mujeres en el proceso de planificación. Sin embargo, el desarrollo planificado no logró abordar las desigualdades de género debido a la brecha entre la intención de las políticas y su implementación. [10]
En 1988, Benazir Bhutto (hija de Zulfiqar Ali Bhutto) se convirtió en la primera mujer Primera Ministra de Pakistán y la primera mujer elegida para dirigir un país musulmán. [42] Durante sus campañas electorales, expresó su preocupación por los problemas sociales de las mujeres, la salud y la discriminación contra las mujeres. También anunció planes para establecer comisarías de policía para mujeres , tribunales y bancos de desarrollo para mujeres. También prometió derogar las controvertidas leyes Hudood que restringían los derechos de las mujeres. Sin embargo, durante sus dos mandatos incompletos en el cargo (1988-90 y 1993-96), Benazir Bhutto no propuso ninguna legislación para mejorar los servicios de bienestar para las mujeres. No pudo derogar ni una sola de las leyes de islamización de Zia-ul-Haq. En virtud de la octava enmienda constitucional impuesta por Zia-ul-Haq, estas leyes estaban protegidas tanto de la modificación legislativa ordinaria como de la revisión judicial . [37]
A principios de 1988, el caso de Shahida Parveen y Muhammad Sarwar desató duras críticas públicas. El primer marido de Shahida, Khushi Muhammad, se había divorciado de ella y los papeles habían sido firmados frente a un magistrado. Sin embargo, el marido no había registrado los documentos de divorcio en el consejo local como lo exige la ley, lo que hacía que el divorcio no fuera legalmente vinculante. Sin saberlo, Shahida, después de su período obligatorio de espera de 96 días ( iddat ), se volvió a casar. Su primer marido, recuperándose de un intento fallido de un segundo matrimonio, decidió que quería recuperar a su primera esposa, Shahida. El segundo matrimonio de Shahida fue declarado inválido. Ella y su segundo marido, Sarwar, fueron acusados de adulterio. Fueron condenados a muerte por lapidación. [38] Las críticas públicas llevaron a su nuevo juicio y absolución por el Tribunal Federal Sharia.
El Ministerio de Desarrollo de la Mujer (MWD) estableció centros de Estudios de la Mujer en cinco universidades de Islamabad , Karachi , Quetta , Peshawar y Lahore en 1989. Sin embargo, cuatro de estos centros llegaron a ser casi inoperantes debido a la falta de apoyo financiero y administrativo. [10] Sólo el centro de la Universidad de Karachi (financiado por la Agencia Canadiense para el Desarrollo Internacional ) pudo ejecutar un programa de maestría en artes.
El First Women Bank Ltd. (FWBL) se creó en 1989 para atender las necesidades financieras de las mujeres. El FWBL, un banco comercial nacionalizado, recibió el papel de institución financiera para el desarrollo, así como de organización de bienestar social. Opera 38 sucursales en línea en tiempo real en todo el país, administradas y dirigidas por mujeres. El MWD proporcionó una línea de crédito de 48 millones de rupias al FWBL para financiar planes de crédito a pequeña escala para mujeres desfavorecidas. El Programa de Acción Social lanzado en 1992/93 tenía como objetivo reducir las disparidades de género mejorando el acceso de las mujeres a los servicios sociales.
Pakistán se adhirió a la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) el 29 de febrero de 1996. [43] El Ministerio de Desarrollo de la Mujer (MWD) fue el mecanismo nacional designado para su aplicación. Sin embargo, al principio el MWD se enfrentó a una falta de recursos. [10] Pakistán no presentó su informe inicial, que debía presentarse en 1997. [44] Pakistán no firmó ni ratificó el Protocolo Facultativo de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, lo que ha provocado que no haya vías para que individuos o grupos presenten denuncias contra Pakistán en virtud de la CEDAW. [29]
En 1997, Nawaz Sharif fue elegido primer ministro. También había ocupado el cargo durante un mandato breve (1990-1993), durante el cual había prometido adoptar la ley islámica como ley suprema de Pakistán.
En 1997, el gobierno de Nawaz Sharif promulgó formalmente la Ordenanza Qisas y Diyat, que instituye cambios basados en la sharia en el derecho penal de Pakistán. La ordenanza se había mantenido en vigor anteriormente invocando el poder del presidente para volver a emitirla cada cuatro meses. [37]
Sharif propuso entonces una decimoquinta enmienda a la Constitución que reemplazaría por completo el sistema legal existente por uno islámico integral y anularía "la constitución y cualquier ley o sentencia de cualquier tribunal". [45] La propuesta fue aprobada en la Asamblea Nacional (cámara baja), donde el partido de Sharif tiene una mayoría dominante, pero permaneció estancada en el Senado después de enfrentar una fuerte oposición de grupos de mujeres, activistas de derechos humanos y partidos políticos de oposición. [46]
En 1997, en el muy publicitado caso Saima Waheed, el Tribunal Superior de Lahore falló que se respetaba el derecho de la mujer a casarse libremente, pero exigió modificaciones de las Leyes de Familia de 1965, basándose en las normas islámicas, para hacer cumplir la autoridad parental y desalentar los "matrimonios por amor". [37]
El informe de la Comisión de Investigación de la Mujer (1997) afirmó claramente que la legislación Hudood debía ser derogada porque discriminaba a las mujeres y contradecía sus derechos fundamentales. Una comisión similar durante el gobierno de Benazir Bhutto también había recomendado modificar ciertos aspectos de la Ordenanza Hudood. Sin embargo, ni Benazir Bhutto ni Nawaz Sharif pusieron en práctica esas recomendaciones.
La mejora de la condición de la mujer se declaró como uno de los 16 objetivos enumerados en el Programa Pakistán 2010 (1997), un documento de política fundamental. Sin embargo, el documento omite a las mujeres, aunque enumera 21 áreas principales de interés. De manera similar, otro documento de política importante, la "Estrategia de desarrollo humano y reducción de la pobreza" (1999), menciona a las mujeres como grupo objetivo para la reducción de la pobreza, pero carece de un marco de género.
La primera universidad exclusivamente femenina del país, llamada en honor a Fátima Jinnah , fue inaugurada el 6 de agosto de 1998. Sufrió retrasos en la liberación de fondos de desarrollo por parte del Gobierno Federal. [10]
En 2000, la Iglesia de Pakistán ordenó a sus primeras mujeres diáconos . [47] En 2002 (y más tarde, durante los juicios en 2005), el caso de Mukhtaran Mai puso la difícil situación de las víctimas de violación en Pakistán bajo la atención internacional. El 2 de septiembre de 2004, el Ministerio de Desarrollo de la Mujer se convirtió en un ministerio independiente, separándose del Ministerio de Bienestar Social y Educación.
En julio de 2006, el general Pervez Musharraf pidió a su Gobierno que comenzara a trabajar en las enmiendas a la controvertida Ordenanza Hudood de 1979, introducida bajo el régimen de Zia-ul-Haq. [48] Pidió al Ministerio de Justicia y al Consejo de Ideología Islámica (dependiente del Ministerio de Asuntos Religiosos) que crearan un consenso para las enmiendas a las leyes. El 7 de julio de 2006, el general Musharraf firmó una ordenanza para la liberación inmediata bajo fianza de unas 1.300 mujeres que en ese momento se encontraban encarceladas por cargos distintos a los de terrorismo y asesinato. [49]
A finales de 2006, el parlamento paquistaní aprobó la Ley de Protección de la Mujer , que derogaba algunas de las Ordenanzas Hudood. La ley permitía utilizar el ADN y otras pruebas científicas para procesar los casos de violación. [50] La aprobación de la Ley y su consiguiente firma como ley por el Presidente General Pervez Musharraf provocaron protestas de los líderes y organizaciones islamistas de línea dura. [51] [52] Algunos expertos también afirmaron que las reformas serían imposibles de aplicar. [53]
El Gabinete aprobó la reserva de un cupo del 10% para mujeres en los Servicios Superiores Centrales en su reunión celebrada el 12 de julio de 2006. [54] Anteriormente, había un cupo del 5% para mujeres en todos los departamentos gubernamentales. En diciembre de 2006, el Primer Ministro Shaukat Aziz aprobó la propuesta del Ministerio de Desarrollo de la Mujer de ampliar este cupo al 10%. [55]
En 2006, también se aprobó la Ley de Protección de la Mujer (Enmienda de las Leyes Penales). [56] En diciembre de 2006, por primera vez, mujeres cadetes de la Academia Militar de Kakul asumieron el deber de guardia en el mausoleo de Muhammad Ali Jinnah . [57]
Sin embargo, el proyecto de ley de protección de la mujer ha sido criticado por muchos, incluidos activistas de derechos humanos y de derechos de la mujer, por sólo ser una declaración de intenciones y no derogar las Ordenanzas Hudood . [58] [59]
Asif Ali Zardari fue el undécimo presidente de Pakistán. [60] Es el viudo de Benazir Bhutto , quien sirvió dos veces como Primera Ministra de Pakistán. [61] Cuando su esposa fue asesinada en diciembre de 2007, se convirtió en el líder del Partido Popular de Pakistán. El 30 de diciembre de 2007 se convirtió en copresidente del PPP, [62] junto con su hijo Bilawal Bhutto Zardari . El 8 de septiembre de 2013, Asif Ali Zardari se convirtió en el primer presidente del país en completar su mandato constitucional. [63]
La miembro del parlamento y leal al partido, la Dra. Fehmida Mirza, fue designada como la primera mujer presidenta [64] en el sur de Asia . Durante su mandato, Pakistán vio a su primera ministra de asuntos exteriores, Hina Rabbani Khar, su primera secretaria de defensa, Nargis Sethi , [65] la vicepresidenta de una provincia, Shehla Raza, y numerosas ministras, embajadoras y secretarias, entre ellas Farahnaz Ispahani , [66] la asesora de medios del expresidente de Pakistán y copresidenta del PPP, Sherry Rehman [67] la ex embajadora de Pakistán en EE. UU., Fauzia Wahab , Firdous Ashiq Awan , Farzana Raja , Shazia Marri, Sharmila Faruqi, Musarat Rafique Mahesar , Shahida Rehmani y otras ocuparon puestos prestigiosos dentro de la administración.
El 29 de enero de 2010, el Presidente firmó el 'Proyecto de ley de protección contra el acoso a las mujeres en el lugar de trabajo de 2009', que el parlamento adoptó el 21 de enero de 2010. [68] El Presidente firmó dos proyectos de ley adicionales en diciembre de 2012 que penalizan las prácticas primitivas de vani, watta-satta, swara y matrimonio con el Corán, que utilizan a las mujeres como mercancías comercializables para la solución de disputas, así como castigan el lanzamiento de ácido con cadena perpetua. [69] El gobierno estableció además un grupo de trabajo especial en la región interior de Sindh en acción contra la práctica de karo-kari , estableciendo líneas telefónicas de ayuda y oficinas en los distritos de Sukkur , Jacobabad , Larkana y Khairpur .
En 2012, el gobierno restableció la Comisión Nacional sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, creada por el general Musharraf en 2000 por un período de tres años, que luego fue restablecida por períodos de tres años. El proyecto de ley presentado por el gobierno estableció la comisión como un organismo permanente con la tarea de garantizar la aplicación de la legislación de protección de las mujeres frente a los abusos contra ellas.
En febrero de 2012, el Movimiento Muttahida Qaumi celebró la mayor manifestación política de mujeres del mundo en Karachi , con una asistencia estimada de 100.000 mujeres. [70]
El 7 de octubre de 2016, el parlamento de Pakistán aprobó por unanimidad nuevos proyectos de ley contra la violación y los crímenes de honor. Las nuevas leyes introdujeron castigos más severos para los autores de esos delitos. [71] Según el nuevo proyecto de ley contra la violación, las pruebas de ADN se hicieron obligatorias en los casos de violación. [72] Sabotear o interrumpir el trabajo de un agente de policía o funcionario del gobierno podría resultar en prisión de un año según la nueva ley. Los funcionarios del gobierno que se aprovechen de su posición oficial para cometer actos de violación (por ejemplo, violación bajo custodia) pueden ser condenados a prisión de por vida y al pago de una multa. [73] Según la nueva ley, cualquiera que viole a un menor o a una persona mental o físicamente discapacitada será pasible de pena de muerte o cadena perpetua. [74]
La grabación de la declaración de la mujer superviviente de una violación o acoso sexual la realizará un oficial de investigación, en presencia de una mujer policía o de una mujer miembro de la familia de la superviviente. Las supervivientes de una violación recibirán asistencia jurídica (si la necesitan) del Consejo Provincial de Abogados. [ cita requerida ] La nueva ley también declara que los juicios por delitos como la violación y delitos conexos se realizarán a puerta cerrada y también permite el uso de tecnología como los enlaces de vídeo para grabar las declaraciones de la víctima y los testigos, para ahorrarles la humillación o el riesgo que conllevan las comparecencias ante el tribunal. [74] Los medios de comunicación también tendrán prohibido publicar o hacer públicos los nombres o cualquier información que revele la identidad de una víctima, excepto cuando publiquen sentencias judiciales. [74] El juicio por violación concluirá en un plazo de tres meses. Sin embargo, si el juicio no finaliza en ese plazo, el caso se pondrá en conocimiento del Presidente del Tribunal Superior para que dé las instrucciones correspondientes. [73] El nuevo proyecto de ley también garantiza que las trabajadoras sexuales también estén incluidas en la protección de la ley. [74]
La Directora Ejecutiva de ONU Mujeres , Phumzile Mlambo-Ngcuka , elogió la decisión del Gobierno de Pakistán de aprobar los proyectos de ley contra la violación y los asesinatos por honor. [72]
El 20 de junio de 2019, el presidente del Tribunal Supremo de Pakistán, Asif Saeed Khosa , anunció que se establecerían más de 1.000 tribunales especiales en el país que se centrarán en abordar la violencia contra las mujeres. Cada distrito de Pakistán tendrá un tribunal de este tipo, según el presidente del Tribunal Supremo. [75] Romana Bashir, que dirige una ONG llamada Fundación para la Paz y el Desarrollo que se centra en los derechos de las mujeres en Pakistán, dijo que el establecimiento de dichos tribunales era "una maravillosa medida de salvaguardia". También dijo que "sin duda, las mujeres se sentirán alentadas y fortalecidas para hablar en contra de la violencia de género. En consecuencia, las mujeres podrán obtener justicia". [75] [76] Fauzia Viqar, una activista de los derechos de las mujeres que asesoró al gobierno de Punjab hasta el mes pasado, dijo que los estudios habían demostrado que el desempeño de esos tribunales especializados era "mucho mejor que el de otros tribunales". [75]
Las normas del Purdah se siguen en pocas comunidades de Pakistán. [79] [80] Se practica de diversas maneras, dependiendo de la tradición familiar, la región, la clase y la residencia rural o urbana. [81] Es más probable que el Purdah se practique entre los pastunes [82] y los rajputs musulmanes . [83] Ahora bien, muchas mujeres en Pakistán no practican el Purdah, al que se oponen muchos eruditos religiosos. En general, las mujeres que viven en áreas más desarrolladas como Lahore, Karachi e Islamabad son más liberales en términos de vestimenta que las mujeres que viven en áreas menos desarrolladas.
Vani es una costumbre matrimonial seguida en áreas tribales y la provincia de Punjab. Las jóvenes son casadas a la fuerza para resolver las disputas entre diferentes clanes; [84] el Vani puede evitarse si el clan de la niña acepta pagar dinero, llamado Deet, a otros clanes. [85] Swara , Pait likkhi y Addo Baddo son costumbres tribales y rurales similares que a menudo promueven el matrimonio de niñas en sus primeros años de adolescencia. En un caso extremo en 2012, una Jirga local en la aldea de Aari, Swat ordenó que Roza Bibi, una niña de seis años, debía casarse para resolver una disputa entre su familia y la familia rival. [86] A partir de 2018, la tendencia de Vani ha disminuido mucho, lo que permite que más niñas vivan su infancia libremente.
Watta satta es una costumbre tribal en la que las novias se intercambian entre dos clanes. Para casar a un hijo, uno también debe tener una hija para casarse a cambio. Si no hay una hermana para intercambiar a cambio de la esposa de un hijo, un primo o un pariente lejano también puede hacerlo. Aunque la ley islámica requiere que ambos miembros de la pareja consientan explícitamente el matrimonio, las mujeres a menudo se ven obligadas a contraer matrimonios concertados por sus padres o líderes tribales. [29] Watta satta es más común en las zonas rurales del noroeste y oeste de Pakistán, y sus regiones tribales. [87] [88] El matrimonio Watta-Satta en Pakistán provoca violencia doméstica leve y a menudo excede la causa y termina en casos Karo-Kari, especialmente en Sindh.
Al igual que en otras partes del sur de Asia , en Pakistán se practica la costumbre de la dote [89] y los conflictos relacionados con ella a menudo resultan en violencia, incluso muertes por dote . Con más de 2000 muertes relacionadas con la dote por año y tasas anuales que superan las 2,45 muertes por cada 100 000 mujeres por violencia relacionada con la dote, Pakistán tiene la tasa de muertes por dote por cada 100 000 mujeres más alta del mundo. [90] [91]
Un informe de 2020 de la Fundación Aurat sobre "Violencia contra mujeres y niñas en tiempos de pandemia de Covid 19" de 25 distritos identificados de Pakistán informó 2297 casos de violencia doméstica contra mujeres que incluían delitos como crímenes de honor, asesinato, violación, suicidio, quema de ácido, secuestro; de los cuales el 57% de los casos fueron denunciados en Punjab, el 27% en Sindh. [92]
En 1999, al menos 1000 mujeres fueron asesinadas en Pakistán y el 90% de las mujeres denunciaron haber sido víctimas de violencia doméstica . Las autoridades encargadas de hacer cumplir la ley rutinariamente desestiman la violencia doméstica como disputas privadas. [93] En los casos de violencia doméstica, es importante reconocer que la violación conyugal no se considera un delito. La mayoría de las mujeres no denuncian el abuso que sufren porque quieren evitar arruinar la reputación de su familia, tienen miedo de que el abuso empeore y tienen miedo de ser separadas de su esposo y sus hijos. [93] En el caso de las mujeres que denuncian el abuso, a menudo son acosadas por la policía y sus familias; alrededor del 33% de las mujeres fueron víctimas de abuso físico y no presentaron ninguna denuncia. [93] Cuando se trata de abuso conyugal, incluso las mujeres embarazadas son víctimas. Para afrontarlo, algunas mujeres acuden a comunidades religiosas o eventos religiosos para evitar estar en casa y más altercados. Algunas piden ayuda a sus amigos y familiares, pero la mayoría se muestra reacia a presentar denuncias formales porque sienten que no serán comprendidas [94] . Pakistán La policía detiene a activistas durante una manifestación para conmemorar el Día Internacional de la Mujer en Islamabad el 8 de marzo. Las mujeres exigen la igualdad de derechos para las mujeres en Pakistán. [95] La ley paquistaní es aún más inadecuada a la hora de proteger a las mujeres víctimas de violencia doméstica y penalizar a los maltratadores. [96]
Según una encuesta realizada por Pulse Consultant, un asombroso 35% de los paquistaníes creen que ninguna mujer está segura en el país. Además, el 43% de los encuestados expresó la opinión de que las mujeres están seguras hasta cierto punto, mientras que apenas un 20% cree que las mujeres están realmente seguras en Pakistán. Estos resultados arrojan luz sobre las percepciones y preocupaciones en torno a la seguridad de las mujeres en el país. [97]
En algunos casos, algunos agentes de policía de Pakistán se han negado a registrar la denuncia de una mujer cuando puede haber estado implicado un agente. [98] En 2006, el presidente Pervez Musharraf aprobó la Ley de protección de la mujer, cuyo objetivo era que las mujeres recibieran ayuda y pudieran tener protección en virtud de la Ordenanza Hudood y de nuevo en el marco del Código Penal paquistaní. La ley reconocía la violación en cinco circunstancias: contra la voluntad de la mujer, sin el consentimiento de la mujer, con el consentimiento de la mujer, cuando el consentimiento se ha obtenido infundiendo miedo o dolor a la mujer, con su consentimiento, cuando el hombre sabe que no está casado con ella y que el consentimiento se da porque ella cree que el hombre es otra persona con la que está o cree estar casada; o con o sin su consentimiento cuando es menor de dieciséis años. Debido a la ley, en Pakistán una persona podía ser castigada con la muerte o con una pena de prisión de entre 10 y 25 años. Aunque se aprobó la ley, no hubo efectos significativos en cuanto a cómo se realizaron las investigaciones sobre las víctimas de violación. [99]
El 17 de abril de 2002, una mujer llamada Zafran Bibi, que tenía 26 años en ese momento, fue condenada a muerte por lapidación en Pakistán. Zafran Bibi se presentó como víctima de violación en Pakistán. Bibi fue declarada culpable de haber tenido relaciones sexuales fuera de un matrimonio válido y fue condenada a muerte por este incidente. Bibi declaró que fue torturada y violada por su cuñado, Jamal Khan. Su marido estaba en la cárcel cuando ocurrió el incidente. [100] Los grupos de derechos humanos consideraron que la sentencia de Zafran Bibi era extraña y que las medidas que se tomaron en su caso no se tomaron en la forma en que se debía haber hecho. La presión del grupo de derechos humanos finalmente llevó al tribunal a revocar su sentencia.
La mayoría de las víctimas de crímenes de honor son mujeres y los castigos que se imponen a los asesinos son muy leves. [101] [102] [103]
En 2010, se informó que cada año ocurren más de 1.000 crímenes de honor en Pakistán y la India. [104]
En Sindh y Baluchistán, la práctica de ejecutar sumariamente a una persona sospechosa de mantener una relación ilícita se conoce como karo kari . En diciembre de 2004, el Gobierno aprobó un proyecto de ley que hizo que el karo kari fuera punible con las mismas disposiciones penales que el asesinato. [105] En 2016, Pakistán derogó la laguna jurídica que permitía a los autores de crímenes de honor evitar el castigo pidiendo perdón por el crimen a otro miembro de la familia y, de ese modo, ser indultados legalmente. [106] Se han denunciado muchos casos de crímenes de honor contra mujeres que se casan contra los deseos de su familia, que piden el divorcio o que han sido violadas. Además, las mujeres de clase baja son más propensas a ser víctimas de crímenes de honor o de violación. [107]
Los ataques con ácido ocurren en el ámbito público. Se les arroja ácido y queroseno a las mujeres, generalmente en dirección a sus caras, como una forma de castigo permanente. [108] Muchas mujeres no denuncian estos ataques por miedo a ser atacadas nuevamente o para proteger a los grupos de personas que los cometen. [108] Cientos de mujeres son víctimas de estos ataques y algunas mueren a causa de sus heridas. [108] Cuando se denuncian estos ataques, a veces se los descarta como errores o suicidios. [108] Para ayudar con estos ataques, la Fundación Depilex Smileagain ofrece a las víctimas de ataques con ácido la oportunidad de someterse a una cirugía para curar sus caras con la ayuda de médicos experimentados, mientras reciben los servicios médicos que necesitan para recuperarse. [108]
Según la ley de Qisas (ojo por ojo) de Pakistán, el autor del delito podría sufrir la misma suerte que la víctima, si así lo decide la víctima o su tutor. El autor del delito puede ser castigado con la aplicación de gotas de ácido en los ojos. [109] [110] El artículo 336B del Código Penal de Pakistán establece: "Quien cause daño con una sustancia corrosiva será castigado con cadena perpetua o con una pena de prisión de cualquiera de las dos categorías que no será inferior a catorce años y una multa mínima de un millón de rupias". [110] Además, el artículo 299 define Qisas y establece: " Qisas significa castigo por causar un daño similar en la misma parte del cuerpo del condenado que el que le ha causado a la víctima o por causarle la muerte si ha cometido qatl-iamd (homicidio intencional) en ejercicio del derecho de la víctima o de un Wali (el tutor de la víctima)". [110]
En Pakistán, el aborto y el infanticidio son ilegales, al igual que el adulterio. Las relaciones prematrimoniales están estrictamente prohibidas en el país y la sociedad las desaprueba. Según los informes de los medios de comunicación, la proporción de infanticidios femeninos es mayor que la de infanticidios masculinos. La gente da más valor a un niño que a una niña. La gente está preocupada y asustada por las finanzas necesarias para su matrimonio debido a la práctica de la dote. Todo este escenario los lleva a cometer el horrible crimen del infanticidio. [111] Tres estudios de investigación diferentes, según Klausen y Wink, señalan que Pakistán tiene el porcentaje más alto del mundo de niñas desaparecidas, en relación con su población total de mujeres preadultas. [112]
El casamiento con el Corán, tradicionalmente llamado 'Haq Bakshish', es una práctica en la que se persuade u obliga a una niña o mujer joven a renunciar a su derecho a casarse y, en su lugar, dedicar su vida a estudiar y memorizar el Corán. [113] La práctica es controvertida en todo Pakistán, y el Consejo de Ideología Islámica la ha declarado "no islámica". [114]
En algunas partes de Sindh , [114] la práctica de casar a una mujer según el Corán es común entre los terratenientes; exige que la mujer viva sin marido durante toda su vida. Aunque no tiene raíces en la tradición islámica, los hombres suelen utilizarla para reclamar la tierra que, de otro modo, heredarían sus hermanas e hijas al casarse. [115] La lógica cultural del "matrimonio según el Corán" no es exclusiva del limitado mundo de los musulmanes del sur de Asia. Acuerdos similares, como la "boda" celebrada entre una novicia católica y Jesucristo, se conocen en otras regiones y religiones. [116] Mientras que el "islam textual" desaprueba el matrimonio según el Corán, el "islam practicado" regionalmente puede incluso añadir una cobertura religiosa. [116]
El Consejo de Ideología Islámica (CII) [117] ha aprobado por unanimidad un proyecto de ley destinado a eliminar la costumbre inhumana de casar a una mujer con el Corán y el "Haq Bakhshwan". El consejo, en su 157ª reunión, recomendó al gobierno que impusiera cadena perpetua a quienes casaran a sus hermanas e hijas con el Corán. El proyecto de ley, que se llamará Código Penal de Pakistán (Ley de modificación) de 2005, [118] pretende abolir la costumbre antiislámica de tales matrimonios. El matrimonio con el libro sagrado es una costumbre común en Sindh, especialmente entre los señores feudales para evitar la transferencia de propiedad de las manos de la familia en el momento del matrimonio de su hija o hermana. El consejo ha declarado que esta práctica equivale a profanar el Corán, profanar la institución islámica del matrimonio y negar a la mujer la herencia, así como su derecho a elegir un compañero de vida. [119]
Según el profesor Huma Arshad Cheema (director del Departamento de Gastroenterología Pediátrica del Hospital Infantil de Lahore), el 50% de la mortalidad infantil en Pakistán se atribuye a trastornos metabólicos hereditarios, además de enfermedades hereditarias o genéticas que afectan al hígado, el corazón, los riñones y el cerebro de los niños. [120] Según el doctor Areeba Farrukh, residente de pediatría del Instituto Nacional de Salud Infantil (NICH) de Karachi, los matrimonios entre primos también son una causa importante de enfermedades como la talasemia y la acumulación defectuosa de hemoglobina , que pueden acabar provocando deficiencia de hierro y anemia . [121]
Según un estudio de investigación conjunto realizado en 2016-2017 por académicos del Departamento de Ciencias Biológicas de la Universidad de Gomal y el Instituto de Biotecnología e Ingeniería Genética de la Universidad de Agricultura de Peshawar; la alta tasa de consanguinidad en Pakistán contribuye a la pérdida auditiva hereditaria y para minimizar tales riesgos se requiere asesoramiento genético. [122] Muchas niñas son preparadas y presionadas para aceptar matrimonios entre primos para mantener intactas las propiedades y relaciones feudales familiares, [123] [124] en el proceso, los niños sufren varios tipos de discapacidades genéticas debido a las tradiciones de los matrimonios entre primos . [125] Según Sadia Saeed, las mutaciones deformadas 'A DCY3' conducen a un aprendizaje lento y a discapacidades intelectuales de leves a moderadas , pérdida del sentido del olfato y obesidad con mayor probabilidad de diabetes en esta etapa de la vida. [126] La mutación 'MARK3' puede conducir a una tisis bulbi progresiva (encogimiento del globo ocular). [126] La mutación IQSEC1 puede ser causa de discapacidad intelectual, retrasos en el desarrollo, baja estatura, pérdida del habla, bajo tono muscular y, en algunos casos, convulsiones y comportamiento agresivo. [127]
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El purdah para las mujeres musulmanas de clase alta y media en la India y más tarde en Pakistán, tanto en forma de segregación de género como del velo, pasó de moda debido a la movilización activa de las mujeres en la lucha anticolonial por la independencia. El movimiento anticolonial por la independencia en el mundo musulmán estaba dominado por modernistas seculares, que consideraban la liberación de las mujeres como una parte natural de un mundo musulmán modernizado y revitalizado, y en la década de 1930, las mujeres musulmanas de clase alta habían comenzado a aparecer sin velo. [128]
Durante la política de islamización de Muhammad Zia-ul-Haq en 1977-1988, se alentó a las mujeres a usar velo, y aunque no se introdujo ninguna ley de velo obligatorio general, las mujeres que aparecían en la televisión estatal, así como las mujeres empleadas por el Gobierno Federal, fueron obligadas a usarlo. [128] Estas regulaciones fueron derogadas después de la caída de Zia-ul-Haq.
La vestimenta femenina más común es el shalwar kameez con un chal llamado dupatta. El chal se coloca sobre los hombros y, a veces, sobre la cabeza, generalmente para rezar. La mayoría de las mujeres usan pantalones muy holgados, aunque las chicas más occidentalizadas los usan menos holgados y ajustados. [129] Las mujeres de clase media y alta de las ciudades usan burkas sobre su ropa normal en público. [130] [131]
La burka es la vestimenta más visible en Pakistán. Se trata de una prenda típica de una tienda de campaña que se lleva sobre la ropa corriente y está hecha de algodón blanco. Muchas mujeres de clase alta llevan una burka de dos piezas, que suele ser de color negro, aunque a veces también azul marino o rojo oscuro. Consiste en una capa larga y un tocado separado con un velo que cae sobre la cara. Algunas mujeres urbanas con educación ya no llevan la burka. Tampoco la llevan las campesinas rurales que trabajan en los campos. [129] En las zonas rurales, sólo las mujeres de élite llevan burka. [132] [133]
En Pakistán, el acceso de las mujeres a la propiedad, la educación, el empleo, etc. sigue siendo considerablemente menor en comparación con los hombres. [80] El contexto social y cultural de la sociedad paquistaní ha sido históricamente predominantemente patriarcal. [10] Las mujeres tienen un bajo porcentaje de participación en la sociedad fuera de la familia. [134] Según el estudio de investigación de Khurshid, Gillani, Hashmi; Los libros de texto escolares paquistaníes son discriminatorios hacia la representación femenina en cantidad y estatus. La historia que se enseña en los libros de texto escolares paquistaníes está orientada principalmente a los hombres, en los libros escolares en urdu el papel religioso de las mujeres también está menos representado, las mujeres son representadas en una posición inferior en comparación con los hombres. [ cita requerida ]
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A pesar de la mejora en la tasa de alfabetización de Pakistán desde su independencia, el nivel educativo de las mujeres paquistaníes es uno de los más bajos del mundo. [80] La tasa de alfabetización de las mujeres urbanas es más de cinco veces la de las mujeres rurales. [79] La tasa de alfabetización sigue siendo inferior para las mujeres en comparación con los hombres: la tasa de alfabetización es del 45,8% para las mujeres, mientras que para los hombres es del 69,5% (de 15 años o más, datos de 2015). [135]
A finales del siglo XX, la tasa de abandono escolar entre las niñas era muy alta (casi el 50 por ciento), a pesar de que los logros educativos de las estudiantes eran superiores a los de los estudiantes varones en los diferentes niveles de educación. [10] Desde entonces, la educación de las mujeres ha mejorado rápidamente. En Lahore hay 46 colegios públicos, de los cuales 26 son colegios femeninos y algunos de los demás son mixtos. De manera similar, las universidades públicas de Pakistán tienen una matrícula femenina mayor que la de los hombres. [136]
Desde el 4 de julio de 2010 , la UNESCO y la filial Orascom de la empresa de telecomunicaciones pakistaní Mobilink han estado utilizando teléfonos móviles para educar a las mujeres y mejorar sus habilidades de alfabetización. La Fundación BUNYAD de Lahore y la labor de las Naciones Unidas a través del Marco de Acción de Dakar para la Educación para Todos también están ayudando en esta cuestión. [137] En 2010, la tasa de alfabetización de las mujeres en Pakistán era del 39,6 por ciento, en comparación con la de los hombres, que era del 67,7 por ciento. [138] Estadísticas más recientes proporcionadas por la UNICEF muestran que la educación femenina entre los 15 y los 24 años ha aumentado sustancialmente hasta el 61,5 por ciento, un aumento del 45 por ciento. La educación masculina se mantiene a una tasa constante del 71,2 por ciento. [139]
Muchas políticas en Pakistán tienen como objetivo lograr la igualdad en la educación entre niñas y niños y reducir la brecha de género en el sistema educativo. [140] Sin embargo, la política también alienta a las niñas, principalmente en las zonas rurales de Pakistán, a adquirir habilidades básicas de gestión del hogar, que son preferibles a la educación primaria a gran escala. Las actitudes hacia las mujeres en la cultura pakistaní dificultan la lucha por la igualdad educativa. La falta de democracia y las prácticas feudales de Pakistán también contribuyen a la brecha de género en el sistema educativo. [138]
En las zonas rurales, las escuelas para niñas están muy lejos de sus hogares; muchas familias no pueden permitirse el gasto de viaje de sus hijas. Las niñas viven con miedo debido a las políticas extremistas. En Khyber Pakhtunkhwa , grupos militantes han bombardeado escuelas para niñas y han presionado a varios gobiernos para que hagan que la educación de las mujeres sea menos accesible mediante amenazas. [141]
En algunas regiones, las mujeres se ven severamente limitadas por restricciones culturales y prejuicios, ya que a menudo se dedican a tareas domésticas durante más de 14 horas al día. En Baluchistán, por ejemplo, la tasa de alfabetización femenina se sitúa entre el 15 y el 25%. [142]
Este sistema deja a los menos favorecidos, en particular a las mujeres, en una posición muy vulnerable. La creencia sociocultural, muy arraigada, de que las mujeres desempeñan un papel reproductivo dentro de los confines del hogar lleva a la creencia de que educar a las mujeres no tiene ningún valor. Aunque el gobierno declaró que todos los niños de 5 a 16 años pueden ir a la escuela, hay 7,261 millones de niños sin escolarizar en el nivel primario en Pakistán, y el 58% son niñas (UNESCO, Informe de Seguimiento de la Educación para Todos en el Mundo 2011). [143] Aunque las niñas tienen derecho a recibir una educación legalmente, en muchas regiones rurales de Pakistán se les desalienta firmemente de ir a la escuela y se las discrimina, ya que hay actos violentos, como el lanzamiento de ácido , de los que muchas niñas son víctimas por asistir a la escuela.
En las zonas urbanas, como Lahore, Islamabad y Karachi, las mujeres reciben la misma educación que los hombres. Sin embargo, en las zonas rurales, la tasa de educación es sustancialmente inferior. Esto ha comenzado a cambiar con la promulgación de una política gubernamental que establece que el 70% de las nuevas escuelas se construyan para niñas [144] y también con planes para aumentar el tamaño de las escuelas para mujeres, de modo que la infraestructura sea equivalente a la de las escuelas para hombres [145] y también se han creado más colegios para mujeres con el fin de proporcionar a las mujeres una educación superior [146] .
Las mujeres de los distritos urbanos de élite de Pakistán disfrutan de un estilo de vida mucho más privilegiado que las que viven en zonas tribales rurales. Las mujeres de los distritos urbanizados suelen llevar un estilo de vida más elitista y tienen más oportunidades de educación. Las zonas rurales y tribales de Pakistán tienen una tasa de pobreza cada vez más alta y tasas de alfabetización alarmantemente bajas. En 2002 se registró que el 81,5% de las niñas de 15 a 19 años de familias de altos ingresos habían asistido a la escuela, mientras que el 22,3% de las niñas de familias de bajos ingresos habían asistido alguna vez a la escuela. [138]
En comparación, se registró que el 96,6 por ciento de los niños paquistaníes de 15 a 19 años de edad procedentes de familias de altos ingresos habían asistido a la escuela, mientras que el 66,1 por ciento de los niños de 15 a 19 años de familias de bajos ingresos habían asistido a la escuela. [138] A las niñas que viven en zonas rurales se les anima a no ir a la escuela porque se las necesita en el hogar para realizar trabajos a una edad temprana. En la mayoría de las aldeas rurales, la educación secundaria simplemente no existe para las niñas, lo que no les deja otra opción que prepararse para el matrimonio y realizar tareas domésticas. Estas zonas rurales a menudo tienen una financiación inadecuada y la escolarización de las niñas está en el último lugar de sus prioridades.
Pakistán es una sociedad mayoritariamente rural (casi dos tercios de la población vive en zonas rurales [135] ) y las mujeres rara vez tienen empleo formal. Esto no significa que las mujeres no participen en la economía: por el contrario, las mujeres suelen trabajar en las explotaciones agrícolas del hogar, practicar la agricultura de subsistencia o trabajar de otro modo dentro de la unidad económica del hogar. [147] [148] Sin embargo, a menudo se les impide avanzar económicamente debido a las restricciones sociales a la circulación de las mujeres y a la mezcla de géneros, así como a su bajo nivel educativo. [149]
Aunque las mujeres desempeñan un papel activo en la economía de Pakistán, su contribución ha sido subestimada en algunos censos y encuestas. [80] Parte de la subestimación del papel económico de las mujeres es que Pakistán, como muchos otros países, tiene un sector informal muy grande . [150] La Encuesta de la Fuerza Laboral de 1991-92 reveló que solo alrededor del 16% de las mujeres de 10 años o más estaban en la fuerza laboral. Según el Banco Mundial , en 2014, las mujeres representaban el 22,3% de la fuerza laboral en Pakistán. [151]
Según el informe de 1999 de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, sólo el dos por ciento de las mujeres pakistaníes participan en el sector formal del empleo. [152] Sin embargo, el censo agrícola de 1980 indicó que la tasa de participación de las mujeres en la agricultura era del 73%. La Encuesta Integrada de Hogares de Pakistán de 1990-1991 indicó que la tasa de participación femenina en la fuerza laboral era del 45% en las zonas rurales y del 17% en las zonas urbanas. [80] Las mujeres pakistaníes desempeñan un papel importante en la producción agrícola, la cría de ganado y las industrias caseras. [80]
En 2008, se registró que el 21,8 por ciento de las mujeres participaban en la fuerza laboral en Pakistán, mientras que el 82,7 por ciento de los hombres estaban involucrados en el trabajo. [153] La tasa de mujeres en la fuerza laboral tiene una tasa de crecimiento anual del 6,5 por ciento. De los 47 millones de personas empleadas en Pakistán en 2008, solo 9 millones eran mujeres y de esos 9 millones, el 70 por ciento trabajaba en el sector agrícola. Los ingresos de las mujeres paquistaníes en la fuerza laboral son generalmente inferiores a los de los hombres, debido en parte a la falta de educación formal. [153] En Pakistán, las mujeres no son aceptadas si ganan más que sus maridos: la organización de desarrollo CARE descubrió que el 76% de los encuestados sentían que las personas, en particular los miembros de la familia, desaprobarían que los ingresos de las empresarias usurparan los de sus socios. [154]
La baja tasa de alfabetización femenina constituye un gran obstáculo para que las mujeres participen en la fuerza laboral.
Debido a los valores religiosos y culturales de Pakistán, las mujeres que intentan entrar en la fuerza laboral suelen ser relegadas a la parte inferior de las tres estructuras de empleo. Este nivel de la estructura, el sector de servicios no organizados, tiene bajos salarios, baja seguridad laboral y baja productividad. Para mejorar esta situación, las organizaciones gubernamentales y los partidos políticos deben impulsar el ingreso de las mujeres al sector de servicios organizados. [155] Las interpretaciones conservadoras del Islam no han promovido los derechos de las mujeres en la fuerza laboral, ya que valoran a las mujeres como guardianas del honor familiar , apoyan la segregación de género y la institucionalización de las disparidades de género. [156]
Además, las mujeres que trabajan a menudo reciben un salario inferior al mínimo, porque se las considera seres inferiores en comparación con los hombres, y "sus condiciones de trabajo en comparación con las mujeres son a menudo peligrosas: tienen largas horas de trabajo, no tienen beneficios médicos, no tienen seguridad laboral, están sujetas a discriminación laboral, abuso verbal y acoso sexual y no reciben apoyo de sindicatos orientados a los hombres" (An In-Depth Analysis of Women's Labor Force Participation in Pakistan).
Aunque existen barreras religiosas y culturales que impiden a las mujeres acceder a la fuerza laboral, los estudios han demostrado que la formación empresarial exclusiva para mujeres, que permite a las participantes desarrollar capital y competencias, puede derribarlas. Programas como este pueden contribuir en gran medida en un contexto sociocultural islámico a fomentar la tolerancia y la comprensión. [157]
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Las mujeres pueden servir en las Fuerzas Armadas de Pakistán . [158] [159] En 2006, la primera camada de mujeres piloto de combate se unió al comando de misión aérea de combate de la PAF . [160] [161] La Armada de Pakistán prohíbe a las mujeres servir en la rama de combate. En lugar de eso, son designadas y sirven en operaciones que involucran logística militar , personal y oficinas administrativas superiores, particularmente en la sede regional y central. [162] Aproximadamente 4.000 mujeres han servido en las fuerzas armadas hasta 2017. [163]
Alrededor del 90% de los hogares paquistaníes están encabezados por hombres y la mayoría de los hogares encabezados por mujeres pertenecen a los estratos pobres de la sociedad. [79] [80]
Las mujeres carecen de propiedad sobre los recursos productivos. A pesar de que las mujeres tienen derecho a poseer y heredar bienes de sus familias, en 2000 eran muy pocas las que tenían acceso a esos recursos y control sobre ellos. [10]
Pakistán es una sociedad patriarcal en la que los hombres son las figuras de autoridad primaria y las mujeres están subordinadas. [164] El género es uno de los principios organizadores de la sociedad pakistaní. Los valores patriarcales arraigados en las tradiciones, la religión y la cultura locales predeterminan el valor social del género. El Islam influye en gran medida en los roles de género en particular. Una división artificial entre producción y reproducción, creada por la ideología de la división sexual del trabajo , ha colocado a las mujeres en roles reproductivos como madres y esposas en el ámbito privado del hogar y a los hombres en un papel productivo como sustentadores de la familia en el ámbito público. [165]
Las mujeres pakistaníes carecen de valor y estatus social debido a la negación de sus roles como productoras y proveedoras en todos los roles sociales. La preferencia por los hijos varones debido a su rol productivo a menudo dicta la asignación de recursos del hogar a su favor. Tradicionalmente, los miembros masculinos de la familia reciben una mejor educación y están equipados con habilidades para competir por los recursos en el ámbito público, mientras que a las mujeres se les imparten habilidades domésticas para ser buenas madres y esposas. La falta de habilidades, las oportunidades limitadas en el mercado laboral y las restricciones sociales, religiosas y culturales limitan las posibilidades de las mujeres de competir por los recursos en el ámbito público. [165]
Esta situación ha llevado a la dependencia social y económica de las mujeres, que se convierte en la base del poder masculino sobre ellas en todas las relaciones sociales. Sin embargo, la difusión del patriarcado no es uniforme. La naturaleza y el grado de subordinación de las mujeres varían según las clases, las regiones y la división entre zonas rurales y urbanas. Las estructuras patriarcales son relativamente más fuertes en el entorno rural y tribal, donde las costumbres locales establecen la autoridad y el poder masculinos sobre la vida de las mujeres. Por otra parte, las mujeres pertenecientes a las clases altas y medias tienen cada vez mayor acceso a la educación y a las oportunidades de empleo y pueden asumir un mayor control sobre sus vidas. [165]
Según los estándares paquistaníes, las "buenas mujeres" pueden ser educadas o no y se espera que sean desinteresadas, tranquilas, tolerantes, empáticas, confiables, capaces de organizar, comprometerse, coordinar y mantener la hospitalidad dentro de la casa y de mantener buenas relaciones. [166] También se espera que hagan las tareas del hogar, cuiden de sus hijos, su esposo y sus suegros y, cuando sea necesario, proporcionen ingresos externos al hogar. [166] También se espera que las mujeres se casen con un hombre elegido por sus padres , sigan el código de vestimenta del Islam [167] y sacrifiquen sus propios sueños. [168]
En un estudio realizado por Gallup Pakistan , la filial pakistaní de Gallup International, la mayoría de los pakistaníes creen que tanto los hombres como las mujeres tienen diferentes papeles que desempeñar en la sociedad. En Pakistán, en el caso de las mujeres casadas, son predominantemente la madre del marido y sus hermanas las que presionan a las mujeres para que se queden en casa cuidando de los niños y del hogar, y para que el hombre sea el principal sustentador de la familia. [154] Aunque el papel de la mujer se ha ampliado más allá de ser ama de casa con el tiempo, muchas personas todavía dan prioridad a los hombres en la política, la educación, el empleo y los ámbitos relacionados de la vida. Cuando se pidió a los encuestados que dieran su opinión sobre una serie de afirmaciones sobre los roles de género, el 63% de los encuestados estuvo de acuerdo con la afirmación de que "la educación de los niños es más importante que la de las niñas"; el 37% no estuvo de acuerdo con ella. El porcentaje de personas que estaban de acuerdo con esta afirmación fue mayor entre los habitantes de las zonas rurales (67%) en comparación con los de las zonas urbanas (53%). Sin embargo, más del 90% cree que las niñas deberían recibir educación y casi la mitad de ellas cree que, si se presenta la oportunidad, deberían ascender a la educación universitaria y más allá.
El cincuenta y cinco por ciento (55%) de los encuestados cree que "tanto el marido como la mujer deben trabajar", mientras que el 45% dijo que está mal que tanto el marido como la mujer trabajen. Más del 50% de los hombres, incluidos los de las zonas rurales, están de acuerdo en que tanto el marido como la mujer deben trabajar para tener una vida mejor. Cuando se preguntó a los encuestados si "los hombres son mejores políticos en comparación con las mujeres o no", el 67% estuvo de acuerdo en que los hombres son mejores políticos, mientras que el 33% piensa lo contrario. Más mujeres están de acuerdo con esta afirmación en comparación con los hombres. En respuesta a la siguiente afirmación "Si hay escasez de puestos de trabajo, ¿se debe dar prioridad a los hombres para el empleo?", el 72% de los encuestados cree que se les debe dar prioridad, mientras que el 28% no está de acuerdo. El ochenta y tres por ciento (83%) de los encuestados piensa que "para vivir una vida feliz, las mujeres necesitan hijos", mientras que sólo el 17% piensa que no. Una gran mayoría de todos los encuestados, incluido el 82% de las mujeres, cree que "las mujeres prósperas deben alzar la voz para apoyar los derechos de las mujeres pobres". [169]
Según las cifras de 1998, la tasa de mortalidad infantil femenina era más alta que la de los niños. La tasa de mortalidad materna también era alta, ya que solo el 20 por ciento de las mujeres recibieron asistencia de un proveedor capacitado durante el parto. [10] Solo el 9 por ciento de las mujeres usaban anticonceptivos en 1985, pero en 2000 esta cifra había aumentado sustancialmente [10] y en 2012/13, la tasa de prevalencia de uso de anticonceptivos era del 35,4%. [135] La tasa de fecundidad total es de 2,75 niños nacidos por mujer (estimación de 2015). [135]
Pakistán ha tomado algunas iniciativas en el sector de la salud para corregir los desequilibrios de género. El SAP se puso en marcha en 1992-1993 para acelerar la mejora de los indicadores sociales. Cerrar la brecha de género es el objetivo principal del SAP. La otra iniciativa importante es el programa del Primer Ministro de trabajadoras sanitarias. En el marco de este programa comunitario, se han contratado 26.584 trabajadoras sanitarias en zonas rurales y 11.967 en zonas urbanas para proporcionar atención sanitaria básica, incluida la planificación familiar, a las mujeres a nivel de base. Otras iniciativas incluyen trabajadores de planificación familiar en las aldeas y programas ampliados de inmunización, nutrición y supervivencia infantil, tratamiento del cáncer y una mayor participación de los medios de comunicación en la educación sanitaria.
La edad media de las mujeres para contraer matrimonio aumentó de 16,9 años en 1951 a 22,5 años en 2005. La mayoría de las mujeres están casadas con sus parientes cercanos, es decir, primos y primos segundos. Sólo el 37 por ciento de las mujeres casadas no tienen relación con sus cónyuges antes del matrimonio. [10] Un estudio publicado en 2000 registró que la tasa de divorcios en Pakistán era extremadamente baja debido al estigma social asociado a ella. [10]
Muchas niñas siguen casándose en matrimonios infantiles, y esto puede traer consigo muchas complicaciones, ya que el nacimiento de un niño puede causar complicaciones para el bebé y la madre. [170] Un sistema común en el matrimonio es el sistema de dote , en el que se asigna un estatus bajo o nulo a una niña desde la etapa prenatal. Existen problemas en torno al sistema de dote, como la violencia relacionada con la dote, en la que la esposa es maltratada por su marido. Antes del matrimonio, el novio hará fuertes exigencias económicas a la familia de la novia como condición para casarse con su hija. [171]
Para que las hijas de muchos padres se casen, empiezan a “pedir préstamos a la gente, a conseguir préstamos a interés de los bancos, a utilizar los ahorros de toda su vida e incluso a vender sus casas” (JAHEZ (Condiciones de la dote establecidas por el novio para el matrimonio)). Dentro del sistema de la dote, es probable que se produzcan abusos después de que se haya celebrado el matrimonio. Antes del matrimonio, si no se cumplen ciertas condiciones que el novio y su familia han establecido, amenazarán con romper el matrimonio, lo que sería devastador para la novia y su familia debido a los esfuerzos que la familia de la novia ya tuvo que hacer para pagar su dote y porque tradicionalmente es una gran deshonra para la familia. [172]
Pakistán cuenta con muchas mujeres de gran talento que han desempeñado un papel fundamental en el cambio de los estándares y normas sociales del país. Estas mujeres proceden de todos los ámbitos de la vida y han desempeñado su papel en todo tipo de sectores. Las mujeres de Pakistán han progresado en diversos campos de la vida, como la política, la educación, la economía, los servicios, la salud y muchos más.
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En 2000, la presencia de mujeres en los partidos políticos, así como en la estructura política a nivel local, provincial y nacional, era insignificante debido a barreras culturales y estructurales. [10] [ enlace muerto ] La situación mejoró gradualmente y, en 2014, el 20,7% de los representantes elegidos eran mujeres, una estadística muy por delante de los Estados Unidos y menos del 2% por detrás del Reino Unido. [176] Según Foqia Sadiq Khan, si bien Pakistán se encuentra entre los setenta países donde ha habido al menos una mujer presidenta o primera ministra, últimamente Pakistán también prevé ciertas reservas electorales para las mujeres a nivel local y parlamentario, como que el cinco por ciento de los candidatos deben ser mujeres, pero Pakistán sigue rezagado en materia de igualdad de género e inclusión política satisfactoria. [177]
Foqia dice que, si bien el mayor número de mujeres se presentó a las elecciones generales de 2018, aún menos, es decir, solo ocho, fueron elegidas en comparación con años anteriores. Foqia dice que, si bien las reservas electorales brindan un nivel mínimo de seguridad, la estructura familiar, social e institucional paquistaní hace poco para brindarles a las mujeres una oportunidad justa de prosperar en entornos políticos competitivos. Según Foqia, aunque las elecciones a nivel local brindan más oportunidades en el nivel de entrada, su carácter apolítico significa que la exposición política sigue siendo limitada; los partidos políticos asignan el cinco por ciento de sus escaños parlamentarios, pero principalmente donde las posibilidades de ganar son sombrías; y los escaños parlamentarios reservados para mujeres se otorgan en función del clientelismo. Esto no da como resultado ningún beneficio de exposición en un entorno político competitivo y la hegemonía patriarcal continúa sofocando la inclusión política significativa de las mujeres en las estructuras de poder político de Pakistán. [177] La destacada actriz Sarah Khan afirma que Alá proporciona un rango de género igual para las mujeres y que, en lugar del activismo de la Marcha Aurat del Día de la Mujer , las mujeres deben concentrarse en la educación de sus hijos. [178]
Fatima Jinnah , hermana de Mohammed Ali Jinnah , fue una figura clave en el movimiento de Pakistán . En 1947, formó el Comité de Ayuda a las Mujeres, que más tarde formó el núcleo de la Asociación de Mujeres de Pakistán (APWA). Fue la primera mujer musulmana en presentarse a la presidencia en 1965, como candidata del Partido Combinado de la Oposición.
Begum Shaista Ikramullah fue la primera mujer elegida miembro de la Asamblea Constituyente de Pakistán .
Begum Mahmooda Salim Khan fue la primera mujer ministra de Pakistán y miembro del gabinete del presidente general Ayub Khan .
Begum Ra'ana Liaquat Ali Khan (1905-1990) fue una activista de los derechos de las mujeres. Fue la fundadora de la Asociación de Mujeres de Pakistán. Begum Nusrat Bhutto, esposa del Primer Ministro Zulfikhar Ali Bhutto, encabezó la delegación paquistaní a la primera conferencia de mujeres de las Naciones Unidas en 1975.
Benazir Bhutto fue la primera mujer en ocupar el cargo de Primer Ministro de Pakistán (1988) y 1991, y la primera mujer elegida para dirigir un país musulmán. Fue elegida dos veces Primera Ministra.
Fehmida Mirza es la primera mujer presidenta de la Asamblea Nacional de Pakistán . Otras políticas paquistaníes destacadas son Begum Nasim Wali Khan , Syeda Abida Hussain , Sherry Rehman y Tehmina Daultana .
Hina Rabbani Khar se convirtió en la primera Ministra de Asuntos Exteriores de Pakistán en 2011.
Mukhtaran Mai, víctima de violación en grupo, se ha convertido en una destacada activista por los derechos de las mujeres en Pakistán.
Asma Jahangir y Hina Jilani , destacadas abogadas de derechos humanos y fundadoras del primer bufete de abogados integrado exclusivamente por mujeres en Pakistán, AGHS.
Malala Yousafzai , una activista por la educación adolescente, recibió un disparo en la cara en su ciudad natal, Mingora, a los 15 años. Tras su hospitalización y recuperación, ganó el Premio Nobel de la Paz junto con Kailash Satyarthi por su trabajo en favor de los derechos de los niños. A los 17 años, Yousafzai se convirtió en la ganadora más joven del Premio Nobel de la Paz y la primera ganadora del Premio Nobel de la Paz de Pakistán.
Sania Nishtar , la primera cardióloga y la única mujer miembro interino del Gabinete en 2013, es reconocida mundialmente por su trabajo y sus logros en la defensa de políticas de salud.
Nigar Ahmad, activista por los derechos de las mujeres, cofundadora de la Fundación Aurat (de mujeres), una de las organizaciones de mujeres más antiguas del país.
Kanwal Ahmed es la fundadora de Soul Sisters Pakistan (SSP), un foro para aquellas que se identifican como mujeres y tienen raíces en Pakistán. SSP, fundada en 2013, fue uno de los pocos foros creados exclusivamente para que las mujeres hablaran libremente sobre cuestiones particulares de sus identidades. Ahmed también lanzó un programa insignia en YouTube llamado "Conversaciones con Kanwal" . El programa ha traído a diferentes invitados y trata temas como el enanismo, la diabetes, la depresión posparto, la paternidad soltera, el duelo, las mujeres en los deportes, la cultura del carrito de té o el colorismo. Ahmed ha obtenido reconocimiento internacional a través de su trabajo en SSP y se ha convertido en una figura en la defensa de la necesidad de espacios exclusivos para mujeres.
Naela Chohan es una diplomática y artista feminista paquistaní. Actualmente se desempeña como embajadora de Pakistán en Argentina , Uruguay , Perú y Ecuador . Ha sido una firme defensora de vínculos más fuertes entre Pakistán y América Latina . [179] [180]
Farida Shaheed y Khawar Mumtaz , activistas de derechos humanos y autores, asociados a Shirkat Gah, una organización de mujeres.
Shahla Zia , activista de derechos humanos y abogada, cofundadora de AGHS junto con Asma Jahngir y Hina Jilani, y también cofundadora de la Fundación Aurat junto con Nigar Ahmad. También es la demandante en Shahla Zia contra WAPDA, el caso más importante sobre derecho ambiental en Pakistán.
Tahira Abdullah, destacada activista de derechos humanos, asociada al Foro de Acción de Mujeres (WAF) y a la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán (HRCP) y fue un miembro destacado del Movimiento de Abogados.
Fatima Lodhi es una activista y la primera defensora de la diversidad y la lucha contra el colorismo en Pakistán. [ cita requerida ]
Riffat Arif , también conocida como Hermana Zeph, es una maestra, activista de los derechos de las mujeres y filántropa de Gujranwala . [181]
Romana Bashir , activista católica desde 1997 en favor de la armonía interreligiosa y la educación de las mujeres. [182]
Syeda Tahira Safdar es la primera mujer presidenta de un tribunal superior de Pakistán. En 2018, prestó juramento como la 18.ª presidenta del Tribunal Superior de Baluchistán (BHC). Anteriormente, en 1982, también fue la primera mujer en ser designada jueza civil en Quetta, Baluchistán. [183]
Ayesha Malik es la jueza principal del Tribunal Superior de Lahore (LHC). En 2021, también fue nominada para el puesto de presidenta del Tribunal Supremo de Pakistán .
La Marcha Aurat es una procesión de mujeres por el Día Internacional de la Mujer que se organiza en varias ciudades de Pakistán, entre ellas Lahore, Hyderabad , Karachi e Islamabad. La primera Marcha Aurat se celebró en Pakistán el 8 de marzo de 2018 (en la ciudad de Karachi ). En 2019, fue organizada en Lahore y Karachi por un colectivo de mujeres llamado Hum Auratein (Nosotras las mujeres), y en otras partes del país, entre ellas Islamabad , Hyderabad, Quetta , Mardan y Faisalabad , por el Frente Democrático de Mujeres (WDF), el Foro de Acción de Mujeres (WAF) y otros. [184] La marcha fue respaldada por la Asociación de Trabajadoras de la Salud e incluyó a representantes de varias organizaciones de derechos de las mujeres. [185] [186] La marcha pidió una mayor rendición de cuentas por la violencia contra las mujeres y apoyo a las mujeres que sufren violencia y acoso a manos de las fuerzas de seguridad, en espacios públicos, en el hogar y en el lugar de trabajo. [187] Los informes sugieren que cada vez más mujeres se apresuraron a sumarse a la marcha hasta que la multitud se dispersó. Las mujeres (así como los hombres) llevaban carteles con frases como "Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam" y "Las mujeres son seres humanos, no honor" se convirtió en un grito de guerra.
La sociedad civil y las feministas paquistaníes han creado un número significativo de ONG grandes y pequeñas, valientes y un activismo proactivo, incluido el Movimiento Me Too y la Marcha Aurat anual , que trabajan para mejorar la situación global de las mujeres paquistaníes y, en particular, para prevenir la violencia contra las mujeres, por ejemplo:
El número de mujeres paquistaníes en 'STEM' es bajo debido a una de las mayores brechas de género en los campos STEM. [191] [192] Sin embargo, con el tiempo, algunas mujeres paquistaníes han surgido como científicas en campos como la física , la biología y la informática .
Algunas mujeres paquistaníes destacadas que contribuyen al ámbito STEM son:
Desde 2006, la Fuerza Aérea de Pakistán permite que las mujeres participen en funciones de combate. Anteriormente, las mujeres sólo participaban en funciones no combatientes en la Fuerza Aérea de Pakistán. [197]
Las deportistas pakistaníes siempre han estado plagadas por la sociedad patriarcal y muchas han denunciado que los entrenadores, selectores y otras personas que ocupan puestos de poder exigen favores sexuales. Los abusos sexuales de este tipo han llevado a algunas deportistas a suicidarse debido a la inacción de las autoridades a la hora de perseguir a los sospechosos. En algunos casos, las deportistas que denuncian casos de abuso y acoso sexual son expulsadas o puestas en libertad condicional. [201] [202] [203] [204]
En 1996, cuando las hermanas Shaiza y Sharmeen Khan intentaron por primera vez introducir el críquet femenino en Pakistán, se enfrentaron a procesos judiciales e incluso a amenazas de muerte. El gobierno les negó el permiso para jugar en la India en 1997 y dictaminó que las mujeres tenían prohibido practicar deportes en público. Sin embargo, más tarde se les concedió el permiso y el equipo de críquet femenino de Pakistán jugó su primer partido registrado el 28 de enero de 1997 contra Nueva Zelanda en Christchurch .
Shazia Hidayat fue la única mujer olímpica del equipo de Pakistán en los Juegos Olímpicos de Verano de 2000 y la segunda mujer en representar a Pakistán en un evento olímpico. [205]
Sidra Sadaf , una ciclista, ganó una medalla de plata en los XI Juegos del Sur de Asia en Dhaka, Bangladesh, en enero de 2010. Naseem Hameed logró el récord de velocidad femenina más rápido en el Sur de Asia después de los Juegos del Sur de Asia de 2010; ganó gran popularidad por la notable hazaña. [ aclaración necesaria ]
Rukhsana Parveen y Sofia Jawed se convirtieron en las primeras mujeres paquistaníes en ganar medallas internacionales en boxeo. [206]
Sana Mir es la capitana del equipo femenino de críquet de Pakistán. [207] Ganó dos medallas de oro [208] en los Juegos Asiáticos de 2010 y 2014. Comenzó a jugar al críquet callejero a los cinco años. Estudió ingeniería antes de convertirse en jugadora de críquet de profesión.
Hajra Khan es la capitana del equipo de fútbol femenino de Pakistán. [209] Es la única jugadora que ha marcado más de 100 goles en su carrera de club. La joven de 21 años hizo historia cuando fue invitada a jugar en Alemania para los mejores clubes SGS Essen, FSV Gütersloh y VfL Sindelfingen. Hajra ha elegido un camino muy difícil para sí misma.
Ismat Chughtai , que formó parte de la Asociación de Escritores Progresistas , es considerada una importante escritora feminista en urdu. Parveen Shakir , Kishwar Naheed y Fehmida Riaz también son reconocidas por su poesía feminista en urdu . Escritores de ficción modernos como Rizwana Syed Ali y Bano Qudisa también han destacado cuestiones de género. Bapsi Sidhwa es una de las escritoras de ficción en inglés más destacadas de Pakistán. En 1991, recibió Sitara-i-Imtiaz , el mayor honor de Pakistán en las artes. [210] [211] Sana Munir es otra escritora muy conocida. La primera escolarización de Munir se realizó en Nigeria y luego estudió Literatura Inglesa, Psicología y Comunicación de Masas. Su amor por los libros está influenciado por su padre, quien se aseguró de que estuvieran rodeados de libros de calidad. Su estilo de escritura es muy apasionante, creando una imagen visual muy clara de los personajes y sus entornos físicos. [210]
Algunas de las mujeres paquistaníes destacadas en otros campos, como la informática, [212] la educación y los negocios, son:
General:
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Medios relacionados con Mujeres de Pakistán en Wikimedia Commons
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