La liturgia cristiana es un modelo de culto que se utiliza (ya sea recomendado o prescrito) por una congregación o denominación cristiana de manera regular. El término liturgia proviene del griego y significa "obra pública". Dentro del cristianismo, las liturgias que proceden de la misma región, denominación o cultura se describen como familias rituales .
La mayoría de las denominaciones cristianas celebran servicios religiosos el Día del Señor (muchas ofrecen servicios los domingos por la mañana y por la noche); varias tradiciones también tienen servicios los miércoles por la noche a mitad de semana. [A] [3] [2] En algunas denominaciones cristianas, se celebran liturgias a diario, incluidas aquellas en las que se rezan las horas canónicas , así como la ofrenda de las liturgias eucarísticas como la Misa , entre otras formas de culto. [4] Además de esto, muchos cristianos asisten a servicios de culto en días santos como Navidad , Miércoles de Ceniza , Viernes Santo , Jueves de la Ascensión , entre otros, dependiendo de la denominación cristiana. [5]
En la mayoría de las tradiciones cristianas, las liturgias son presididas por el clero siempre que sea posible.
La celebración de los servicios religiosos se relaciona con la observancia del Día del Señor en el cristianismo. [2] La Biblia tiene un precedente para un patrón de adoración matutina y vespertina que ha dado lugar a los servicios de adoración del domingo por la mañana y del domingo por la noche que se llevan a cabo en las iglesias de muchas denominaciones cristianas en la actualidad, una "estructura para ayudar a las familias a santificar el Día del Señor". [2] En Números 28:1-10 y Éxodo 29:38-39, "Dios ordenó que las ofrendas diarias en el tabernáculo se hicieran una vez en la mañana y luego otra vez al anochecer". [2] En el Salmo 92 , que es una oración sobre la observancia del sábado, el profeta David escribe: "Es bueno dar gracias al Señor, cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo; publicar por la mañana tu misericordia, y tu fidelidad de noche" (cf. Salmo 134:1). [2] El padre de la Iglesia Eusebio de Cesarea declaró así: "Es ciertamente una señal no pequeña del poder de Dios el que en todo el mundo, en las iglesias de Dios, al amanecer y al atardecer, se ofrezcan a Dios himnos, alabanzas y delicias verdaderamente divinas. Las delicias de Dios son, en efecto, los himnos que se elevan por toda la tierra en su Iglesia a las horas de la mañana y de la tarde". [2]
La Misa católica de rito romano es el servicio en el que se celebra la Eucaristía . En latín , la palabra correspondiente es Missa , tomada de la despedida al final de la liturgia - Ite, Missa est , literalmente "Vayan, es la despedida", traducida idiomáticamente en el actual Misal Romano en inglés como "Vayan, la Misa ha terminado".
La Iglesia Ortodoxa Oriental ( Rito Bizantino ) utiliza el término " Divina Liturgia " para denotar el servicio eucarístico . [6] y algunas iglesias ortodoxas orientales también utilizan ese término.
Las iglesias descendientes de la Iglesia de Oriente y varias otras iglesias siríacas llaman a su liturgia la Sagrada Qurbana - Ofrenda Sagrada.
Los anglicanos utilizan de forma variable los términos Sagrada Comunión , la Cena del Señor , el término católico romano misa o simplemente Sagrada Eucaristía , dependiendo del estilo de iglesia .
Misa es el término común utilizado en la Iglesia Luterana en Europa, pero más a menudo se lo conoce como Servicio Divino , Sagrada Comunión o Sagrada Eucaristía en el luteranismo norteamericano. Los luteranos conservaron y utilizaron gran parte de la misa católica romana desde las primeras modificaciones de Martín Lutero . El orden general de la misa y muchos de los diversos aspectos siguen siendo similares entre las dos tradiciones. Los títulos en latín para las secciones, los salmos y los días se han conservado en gran medida, pero las reformas más recientes lo han omitido. Recientemente, los luteranos han adaptado gran parte de su misa revisada para que coincida con las reformas y los cambios de idioma provocados por los cambios posteriores al Vaticano II. [ cita requerida ]
Las tradiciones protestantes varían en sus liturgias u "órdenes de culto" (como se las llama comúnmente). Otras tradiciones en Occidente, a menudo llamadas "tradiciones principales ", se han beneficiado del Movimiento Litúrgico que floreció a mediados y fines del siglo XX. En el transcurso de las últimas décadas, estas tradiciones protestantes han desarrollado patrones litúrgicos notablemente similares, basándose en fuentes antiguas como paradigma para desarrollar expresiones litúrgicas adecuadas. De gran importancia para estas tradiciones ha sido la recuperación de un patrón unificado de Palabra y Sacramento en la liturgia del Domingo del Señor. [ cita requerida ]
Muchas otras tradiciones cristianas protestantes (como los pentecostales/carismáticos, la Asamblea de Dios y las iglesias no denominacionales), aunque a menudo siguen un "orden de culto" fijo, tienden a tener prácticas litúrgicas que varían de las de la tradición cristiana más amplia. [ cita requerida ]
Existen elementos comunes que se encuentran en la mayoría de las iglesias litúrgicas occidentales anteriores a la Reforma protestante . Entre ellos se incluyen: [ cita requerida ]
El término «Oficio Divino» describe la práctica de «marcar las horas de cada día y santificar el día con la oración». [7]
En la Iglesia católica occidental, existen múltiples formas del oficio. La Liturgia de las Horas es la forma oficial del oficio utilizada en toda la Iglesia latina , pero existen muchas otras formas, incluido el Pequeño Oficio de la Santísima Virgen María , las formas del oficio específicas de varias órdenes religiosas y el Breviario Romano que era estándar antes del Concilio Vaticano II , por nombrar algunas. [8] Había ocho horas de este tipo, correspondientes a ciertos momentos del día: Maitines (a veces llamados Vigilia ), Laudes , Prima , Tercia , Sexta , Nona , Vísperas y Completas . El Concilio Vaticano II ordenó la supresión de Prima. [9]
En los monasterios, los Maitines se celebraban generalmente antes del amanecer, o a veces durante el transcurso de la noche; Laudes al final de los Maitines, generalmente al amanecer; Prima a las 6 a. m.; Tercia a las 9 a. m.; Sexta al mediodía; Nona a las 3 p. m.; Vísperas al amanecer de las Vísperas o del Lucero Vespertino (generalmente alrededor de las 6 p. m.); y Completas se decía al final del día, generalmente justo antes de acostarse.
En las iglesias anglicanas , los oficios se combinaron en dos oficios: la oración de la mañana y la oración de la tarde , esta última a veces conocida como Vísperas. En años más recientes, los anglicanos han agregado los oficios del mediodía y de completas a la oración de la mañana y de la tarde como parte del Libro de oración común . El Breviario anglicano , que contiene 8 oficios completos, no es la liturgia oficial de la Iglesia anglicana.
En el luteranismo , al igual que en el anglicanismo, los oficios también se combinaron en los dos oficios de Maitines y Vísperas (ambos de los cuales aún se mantienen en los libros de oración y los himnarios luteranos modernos). Una práctica común entre los luteranos en Estados Unidos es rezar estos oficios a mitad de semana durante el Adviento y la Cuaresma. El oficio de Completas también se encuentra en algunos libros de adoración luteranos más antiguos y se usa más típicamente en monasterios y seminarios .
El rito bizantino mantiene un ciclo diario de siete servicios no sacramentales:
Las diversas Horas Canónicas se agrupan, en la práctica, en agregados, de modo que hay tres momentos principales de oración al día: Tarde, Mañana y Mediodía; para más detalles, véase Horas canónicas — Agregados .
Las Grandes Vísperas, como se las denomina en el rito bizantino, son un servicio de vísperas extendido que se utiliza en vísperas de un día festivo importante, o en conjunción con la liturgia divina o en ciertas otras ocasiones especiales.
En las liturgias de la Iglesia maronita , el oficio está organizado de manera que el día litúrgico comience al anochecer. El primer oficio del día es el oficio vespertino de Ramsho, seguido por el oficio nocturno de Sootoro, y concluye con el oficio matutino de Safro. En las Eparquías maronitas de los Estados Unidos, el conjunto de breviarios aprobado se titula Oración de los fieles. [ cita requerida ]
Diferentes tradiciones cristianas han empleado diferentes ritos:
Las iglesias protestantes históricas tienen liturgias establecidas , denominadas " servicios de adoración " o " servicios divinos ".
Los ministros de la tradición reformada de la época de la Reforma protestante utilizaban liturgias establecidas que enfatizaban la predicación y la Biblia. Los puritanos y separatistas ingleses se alejaron de las formas establecidas en el siglo XVII, pero muchas [¿ cuáles? ] iglesias reformadas conservaron las liturgias y continúan utilizándolas en la actualidad.
En la época de la Reforma inglesa , el Rito Sarum se utilizaba junto con el Rito Romano. Los reformadores en Inglaterra querían que la misa latina se tradujera al idioma inglés. El arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, escribió la Exhortación y Letanía en 1544. Este fue el primer libro de servicio en idioma inglés de la Iglesia de Inglaterra , y el único servicio en idioma inglés que se terminó durante la vida del rey Enrique VIII. [10] En 1549, Cranmer produjo una liturgia completa en idioma inglés. Cranmer fue en gran parte responsable de las dos primeras ediciones del Libro de Oración Común . La primera edición fue predominantemente anterior a la Reforma en su perspectiva. El Servicio de Comunión, el Leccionario y las colectas en la liturgia fueron traducciones basadas en el Rito Sarum [11] como se practicaba en la Catedral de Salisbury .
La edición revisada de 1552 intentó afirmar una liturgia más claramente protestante después de que surgieran problemas por una interpretación conservadora de la misa por un lado, y una crítica de Martin Bucer (Butzer) por el otro. Las revisiones sucesivas se basan en esta edición, aunque aparecieron alteraciones importantes en 1604 y 1662. La edición de 1662 sigue siendo autorizada en la Iglesia de Inglaterra y ha servido como base para muchos de los Libros de Oración Común de las iglesias anglicanas nacionales de todo el mundo. Los que derivan de la ascendencia episcopal escocesa, como los Libros de Oración de la Iglesia Episcopal Americana, tienen un pedigrí litúrgico ligeramente diferente.
La tradición litúrgica metodista se basa en la herencia anglicana y fue transmitida a los metodistas por John Wesley (un sacerdote anglicano que lideró el movimiento metodista temprano) quien escribió que
No hay liturgia en el mundo, ni en lenguaje antiguo ni en lenguaje moderno, que respire una piedad más sólida, escritural y racional que la Oración Común de la Iglesia de Inglaterra. [12]
Cuando los metodistas de Estados Unidos se separaron de la Iglesia de Inglaterra , el propio John Wesley proporcionó una versión revisada del Libro de Oración Común de 1662 llamada El servicio dominical de los metodistas . El servicio dominical de Wesley ha dado forma a las liturgias oficiales de los metodistas desde entonces.
La Iglesia Metodista Unida tiene liturgias oficiales para los servicios de la Sagrada Comunión , bautismo , bodas , funerales , ordenación , unción de los enfermos para la curación y servicios diarios de "alabanza y oración". Junto con estos, también hay servicios especiales para días festivos como el Día de Todos los Santos , el Miércoles de Ceniza , el Jueves Santo , el Viernes Santo y la Vigilia Pascual . Todas estas liturgias y servicios están contenidos en The United Methodist Hymnal y The United Methodist Book of Worship (1992) . [13] Muchas de estas liturgias se derivan del Libro de Oración Común de la tradición anglicana . En la mayoría de los casos, las congregaciones también utilizan otros elementos de adoración litúrgica, como velas, vestimentas , paramentos, pancartas y arte litúrgico.
Debido a que John Wesley abogó por la evangelización al aire libre , los servicios de avivamiento son una práctica de adoración tradicional del metodismo que a menudo se llevan a cabo en iglesias locales, así como en reuniones de campamentos al aire libre , avivamientos en pérgolas y en carpas . [14] [15] [16]
La liturgia de la Iglesia del Sur de la India combina muchas tradiciones, incluidas las de los metodistas y las de iglesias más pequeñas como la Iglesia de los Hermanos y los Discípulos de Cristo. Después de la formación de la Iglesia del Sur de la India, el primer sínodo se reunió en Madurai en marzo de 1948 y nombró un comité litúrgico. El primer sínodo de 1948 (en el que el servicio de la Sagrada Comunión fue el de la Iglesia Presbiteriana de Escocia) nombró un comité litúrgico, compuesto principalmente por teólogos occidentales. La liturgia así preparada se utilizó por primera vez en la sesión del Sínodo de 1950 y se aprobó para su uso en toda la iglesia "dondequiera que se desee" en 1954. La primera versión del Servicio de Confirmación para la nueva iglesia también se publicó en 1950, se tradujo a los idiomas regionales y fue rápidamente adoptada por las diversas diócesis.
En 1962, el Comité de Liturgia pudo preparar una serie de órdenes: Eucaristía, Oración de la mañana y de la tarde, Servicio de matrimonio, Servicio de entierro, Servicio de ordenación y Servicio de alianza (1954), Santo Bautismo (1955) y Almanaque (1955-56). El Libro de Adoración Común de la CSI se publicó en 1963 con todos los órdenes de servicio anteriores. Los órdenes de servicio consisten en: Orden para el Adoración de la mañana y de la tarde, Orden del Servicio para las Personas Bautizadas, Orden para el Santo Bautismo, Orden para la Iglesia de las Mujeres, Orden para el Santo Matrimonio, Orden para el Servicio de entierro, Orden para el Servicio de alianza, Orden para los Servicios de Ordenación.
La liturgia del CSI fue revisada nuevamente en el año 2004 y publicada como libro de tapa dura en 2006.
El Comité Litúrgico del Sínodo de la CSI ha desarrollado varios nuevos órdenes para el culto en diferentes ocasiones. El orden para el Servicio de Comunión, conocido como la Liturgia de la CSI, ha sido aclamado internacionalmente como un modelo importante para las nuevas liturgias. El Comité también ha producido tres ciclos diferentes de leccionarios para las lecturas diarias de la Biblia y los "propios", y colectas para los servicios de Comunión. Además, el Comité también ha publicado un Suplemento al Libro de Culto Común .
El servicio del domingo por la mañana ha tenido buena asistencia, al igual que los servicios del domingo por la tarde y del miércoles por la noche.
del Martes de Carnaval (conocido localmente como el Día del Panqueque) y siguiendo hasta el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo, las familias aumentaron su asistencia a la iglesia y, especialmente, participaron en las prácticas encarnadas de ayuno y/o "renunciar a algo durante la Cuaresma".
de estas agrupaciones denominacionales separadas, es necesario prestar atención a los grandes sectores del movimiento de Santidad que han permanecido dentro de la Iglesia Metodista Unida. Los más influyentes de estos serían los círculos dominados por Asbury College y Asbury Theological Seminary (ambos en Wilmore, KY), pero se podría hablar de otros colegios, innumerables campamentos locales, los vestigios de varias asociaciones locales de Santidad, sociedades misioneras independientes orientadas a la santidad y similares que han tenido un gran impacto dentro del Metodismo Unido. Un patrón similar existiría en Inglaterra con el papel de Cliff College dentro del Metodismo en ese contexto.
