La violencia sectaria entre los cristianos es un fenómeno recurrente, en el que los cristianos participan en una forma de violencia comunitaria conocida como violencia sectaria . Esta forma de violencia puede atribuirse con frecuencia a las diferencias de creencias religiosas entre las sectas del cristianismo ( sectarismo ). La violencia sectaria entre los cristianos era común, especialmente durante la Antigüedad tardía y los años que rodearon la reforma protestante , en la que un monje alemán llamado Martín Lutero cuestionó algunas de las prácticas de la Iglesia católica ; particularmente la doctrina de las indulgencias , y fue crucial en la formación de una nueva secta del cristianismo conocida como protestantismo . [1] Durante la segunda mitad del Renacimiento fue cuando la violencia relacionada con el sectarismo fue más común entre los cristianos. Conflictos como las guerras de religión europeas o la Revuelta holandesa asolaron Europa occidental. En Francia se produjeron las Guerras de Religión Francesas y en el Reino Unido el odio anticatólico se intensificó con la Conspiración de la Pólvora de 1605. Y aunque la violencia sectaria puede parecer hoy una nota a pie de página arcaica, la violencia sectaria entre los cristianos todavía persiste en el mundo moderno con grupos como el Ku Klux Klan (que utiliza de forma destacada la Biblia junto con el manual oficial del KKK, el Kloran , para defender sus enseñanzas) [2] que perpetúan la violencia entre los católicos . [3]
El período más temprano en el que se produjo una violencia sectaria generalizada entre los cristianos fue el período de la Antigüedad tardía (del siglo III d . C. al siglo VIII d . C. ). Eventos como las guerras que siguieron al Concilio de Calcedonia y la persecución de los arrianos por parte de Constantino hicieron que la Antigüedad tardía se considerara uno de los peores períodos de la historia para una persona como cristiana. Otros conflictos, como la Cruzada Albigense , dieron lugar a guerras con más de un millón de víctimas. [4]
La violencia sectaria entre los cristianos también se hizo prominente durante el Renacimiento (desde el siglo XIV hasta el siglo XVII d.C. ), especialmente en Europa occidental . En Francia , hubo incidentes de violencia contra una secta religiosa conocida como los hugonotes , cuyos miembros seguían las enseñanzas del reformador religioso Juan Calvino . Estos eventos incluyeron (pero no se limitaron a) la Masacre de Vassy (que posteriormente inició las Guerras de religión francesas ) y la Masacre del Día de San Bartolomé . En Irlanda, algunos de los eventos que ocurrieron durante la conquista de Irlanda por parte de Cromwell fueron tan atroces que pueden clasificarse como crímenes de guerra . [5]
En los Estados Unidos del siglo XIX, el odio anticatólico era evidente debido a la afluencia de inmigrantes católicos que llegaban al país desde Europa. En ese momento, Estados Unidos todavía estaba en sus inicios como nación y estaba dominado por protestantes blancos de habla inglesa , que remontaban su ascendencia al norte de Europa. De modo que la disparidad entre los católicos multirraciales que no hablaban inglés y que provenían de diversas partes de Europa y la mayoría protestante blanca nativista condujo a la discriminación de los primeros por parte de los segundos. [3]
Andrew Stephenson describe la Antigüedad tardía como "uno de los períodos más oscuros de la historia del cristianismo ", caracterizándolo como una mezcla de los males de la "ambición mundana, la falsa filosofía, la violencia sectaria y la vida desenfrenada". [6] Constantino inicialmente persiguió a los arrianos, pero finalmente cesó la persecución y se declaró converso a su teología. La violencia sectaria se hizo más frecuente e intensa durante el reinado de Constancio II . Cuando Pablo, el obispo ortodoxo de Constantinopla, fue desterrado por decreto imperial, estalló un motín que resultó en 3000 muertes. Pablo fue depuesto cinco veces antes de ser finalmente estrangulado por decreto imperial. Los monjes de Alejandría fueron los primeros en ganarse una reputación de violencia y crueldad. Aunque menos frecuentes que en Antioquía y Constantinopla, los disturbios sectarios también sacudieron Antioquía. En Éfeso, estalló una pelea en un concilio de obispos que resultó en el asesinato de uno de ellos. Gibbon afirmaba que «los vínculos de la sociedad civil se habían desgarrado por la furia de las facciones religiosas». Gregorio de Nacianzo lamentaba que el Reino de los cielos se hubiera convertido en la «imagen del infierno» debido a la discordia religiosa. [7]
En la actualidad existen dos puntos de vista completamente opuestos sobre la personalidad de Atanasio. Mientras algunos eruditos lo elogian como un santo ortodoxo con gran carácter, otros lo ven como un político ávido de poder que empleó tácticas eclesiásticas cuestionables. Richard Rubenstein y Timothy Barnes han pintado un retrato poco halagador del santo. Una de las acusaciones contra él se refiere a la represión de la disidencia mediante la violencia y el asesinato. [8] [9]
Tras el intento fallido de Juliano el Apóstata de restaurar el paganismo en el imperio, el emperador Valente —él mismo arriano— renovó la persecución de los jerarcas nicenos. Sin embargo, el sucesor de Valente, Teodosio I, acabó de una vez por todas con el arrianismo entre las élites del Imperio de Oriente mediante una combinación de decreto imperial, persecución y la convocatoria del Segundo Concilio Ecuménico en 381, que condenó de nuevo a Arrio al tiempo que reafirmaba y ampliaba el Credo de Nicea. [10] Esto puso fin en general a la influencia del arrianismo entre los pueblos no germánicos del Imperio romano.
Los circumcelios eran bandas fanáticas de campesinos depredadores que florecieron en el norte de África en el siglo IV. [11] Al principio se preocupaban por remediar los agravios sociales, pero se vincularon con la secta donatista . [11] Condenaban la propiedad y la esclavitud y abogaban por la cancelación de las deudas y la liberación de los esclavos. [12]
Los donatistas valoraban el martirio y tenían una devoción especial por los mártires , rindiendo honores a sus tumbas. Los circumcelianos habían llegado a considerar el martirio como la verdadera virtud cristiana, y por ello discrepaban de la sede episcopal de Cartago sobre la primacía de la castidad, la sobriedad, la humildad y la caridad. En cambio, se centraron en provocar su propio martirio, por cualquier medio posible. Sobrevivieron hasta el siglo IV en África, cuando su deseo de martirio se vio satisfecho debido a la persecución.
En 451, el papa León I instó a Anatolio a convocar un concilio ecuménico para anular el Segundo Concilio de Éfeso de 449 , más conocido como el "Concilio de los Ladrones". El Concilio de Calcedonia fue muy influyente y marcó un punto de inflexión clave en los debates cristológicos que desmembraron la iglesia del Imperio Romano de Oriente en los siglos V y VI. [13] Se dice que Severo de Antioquía provocó una feroz guerra religiosa entre la población de Alejandría, que resultó en derramamiento de sangre y conflagraciones (Labbe, v. 121). Para escapar del castigo por esta violencia, huyó a Constantinopla, apoyado por una banda de doscientos monjes no calcedonios. Anastasio, que sucedió a Zenón como emperador en 491, era un no calcedonio profesante y recibió a Severo con honores. Su presencia inició un período de lucha en Constantinopla entre bandas rivales de monjes, calcedonios y nonos, que terminó en el año 511 d. C. con la humillación de Anastasio, el triunfo temporal del patriarca Macedonio II y la reversión de la causa no calcedonia (Teófanes, p. 132). En el Concilio de Constantinopla de 518, los monjes sirios pusieron sobre los hombros de Severo la responsabilidad de la matanza de 350 monjes calcedonios y la apropiación de vasos eclesiásticos. [14] Las disputas teológicas asociadas, la rivalidad política y la violencia sectaria produjeron un cisma que persiste hasta el día de hoy entre las iglesias calcedonias y no calcedonias .
Jonathan Barker citó la Cruzada contra los Albigenses , lanzada por el Papa Inocencio III contra los seguidores del catarismo , como un ejemplo de terrorismo de Estado cristiano . [15] La guerra de 20 años provocó aproximadamente un millón de víctimas. [4] Las enseñanzas cátaras rechazaban los principios de la riqueza material y el poder por estar en conflicto directo con el principio del amor. Rendían culto en casas privadas en lugar de iglesias, sin los sacramentos ni la cruz, que rechazaban como parte del mundo de la materia, y las relaciones sexuales se consideraban pecaminosas, pero en otros aspectos seguían las enseñanzas convencionales, recitando el Padre Nuestro y leyendo las escrituras bíblicas. [4] Creían que el Salvador era un "ser celestial que simplemente se disfrazaba de humano para traer la salvación a los elegidos, que a menudo tienen que ocultarse del mundo, y que se distinguen por su conocimiento especial y pureza personal". [4]
Los cátaros rechazaban el Antiguo Testamento y su Dios, al que llamaban Rex Mundi (del latín “rey del mundo”), al que veían como un usurpador ciego que exigía obediencia y adoración temerosas y que, bajo los pretextos más falsos, atormentaba y asesinaba a quienes llamaba “sus hijos”. Proclamaban que había un Dios superior, el Dios Verdadero, y Jesús era su mensajero. Sostenían que el mundo físico era malo y creado por Rex Mundi, que abarcaba todo lo que era corpóreo, caótico y poderoso; el segundo dios, al que adoraban, estaba completamente desencarnado: un ser o principio de espíritu puro y completamente inmaculado por la mancha de la materia: era el dios del amor, el orden y la paz. [16] Según Barker, los albigenses habían desarrollado una cultura que "fomentaba la tolerancia hacia los judíos y los musulmanes, el respeto por las mujeres y las mujeres sacerdotes, la apreciación de la poesía, la música y la belleza; [si se le hubiera] permitido sobrevivir y prosperar, es posible que Europa se hubiera podido ahorrar sus guerras de religión, sus cacerías de brujas y sus holocaustos de víctimas sacrificadas en siglos posteriores al fanatismo religioso e ideológico". [15] : 74 Cuando sus seguidores le preguntaron cómo diferenciar entre los herejes y el público común, el abad Arnaud Amalric, jefe de la orden monástica cisterciense , simplemente dijo: "¡Mátenlos a todos, Dios reconocerá a los suyos!". [4]
Históricamente, los gobiernos anteriores de algunos países católicos persiguieron a los protestantes como herejes. Por ejemplo, la importante población protestante de Francia (los hugonotes ) fue expulsada del reino en la década de 1680 tras la revocación del Edicto de Nantes . En España, la Inquisición buscó erradicar no solo el protestantismo sino también a los criptojudíos y criptomusulmanes ( moriscos ); en otros lugares, la Inquisición papal tenía objetivos similares. En la mayoría de los lugares donde el protestantismo es la religión mayoritaria u "oficial", ha habido ejemplos de católicos perseguidos . [ cita requerida ] En los países donde la Reforma tuvo éxito, esto a menudo radicaba en la percepción de que los católicos mantenían su lealtad a un poder "extranjero" ( el papado ), lo que hacía que se los mirara con sospecha. A veces, esta desconfianza se manifestaba en que los católicos eran sometidos a restricciones y discriminación, lo que a su vez conducía a más conflictos. Por ejemplo, antes de la Emancipación Católica en 1829, a los católicos se les prohibía votar, ser diputados o comprar tierras en Irlanda.
A partir de 2010 [actualizar], la intolerancia y la discriminación en el empleo suelen limitarse a unos pocos lugares donde las formas extremas de religión [ aclaración necesaria ] son la norma, o en áreas con una larga historia de violencia y tensión sectarias, como Irlanda del Norte (especialmente en términos de empleo; sin embargo, esto está desapareciendo en esta jurisdicción, gracias a una legislación estrictamente aplicada. La discriminación inversa ahora se produce en términos de cuotas de empleo que ahora se aplican). En lugares donde prevalecen formas más "moderadas" de protestantismo (como el anglicanismo o el episcopalianismo), las dos tradiciones no se polarizan entre sí y generalmente coexisten pacíficamente. Especialmente en Inglaterra, el sectarismo es hoy casi inaudito. Sin embargo, en Escocia occidental (donde el calvinismo y el presbiterianismo son la norma) aún pueden surgir divisiones sectarias a veces entre católicos y protestantes. En los primeros años posteriores a la Reforma escocesa hubo una tensión sectaria interna entre los presbiterianos de la Iglesia de Escocia y los anglicanos de la " alta Iglesia ", ya que los primeros consideraban que los segundos habían conservado demasiadas actitudes y prácticas de la era católica anterior a la Reforma.
Tras el inicio de la Reforma protestante , se libraron en Europa una serie de guerras que comenzaron alrededor de 1524 y continuaron de forma intermitente hasta 1648. Aunque a veces no guardaban relación entre sí, todas estas guerras estuvieron fuertemente influenciadas por el cambio religioso de la época y el conflicto y la rivalidad que generó. Según Miroslav Volf, las guerras de religión europeas fueron un factor importante detrás del "surgimiento de la modernidad secularizante".
Los Países Bajos tienen una historia particular de conflictos religiosos que tiene sus raíces en el movimiento de reforma calvinista de la década de 1560. Estos conflictos se conocieron como la Rebelión Holandesa o la Guerra de los Ochenta Años. Por herencia dinástica, todos los Países Bajos (incluida la actual Bélgica) habían pasado a estar gobernados por los reyes de España. Tras la agresiva prédica calvinista en las ricas ciudades comerciales del sur de los Países Bajos y sus alrededores, las protestas religiosas organizadas contra el catolicismo aumentaron en violencia y frecuencia. La represión de los españoles católicos en respuesta provocó la rebelión de los calvinistas holandeses, lo que desencadenó vadas de guerra hasta que la República Holandesa obtuvo su independencia de España.
Las Guerras de religión francesas (1562-1598) es el nombre que se le dio a un período de luchas civiles y operaciones militares , libradas principalmente entre católicos franceses y protestantes ( hugonotes ). El conflicto involucró las disputas entre facciones de las casas aristocráticas de Francia, como la Casa de Borbón y la Casa de Guisa ( Lorena ), y ambos bandos recibieron ayuda de fuentes extranjeras. [17]
La masacre de Vassy en 1562 se considera generalmente el comienzo de las guerras de religión y el Edicto de Nantes al menos puso fin a esta serie de conflictos. Durante este período, las complejas negociaciones diplomáticas y los acuerdos de paz fueron seguidos por nuevos conflictos y luchas de poder. [ cita requerida ]
Al concluir el conflicto en 1598, el Edicto de Nantes concedió a los hugonotes importantes derechos y libertades, aunque no puso fin a la hostilidad hacia ellos. Las guerras debilitaron la autoridad de la monarquía, ya frágil bajo el gobierno de Francisco II y luego de Carlos IX , aunque más tarde reafirmó su papel bajo Enrique IV . [18]
La masacre del día de San Bartolomé en 1572 fue un grupo de asesinatos selectivos, seguidos por una ola de violencia de la multitud católica romana , ambos dirigidos contra los hugonotes ( protestantes calvinistas franceses ), durante las Guerras de religión francesas . La masacre comenzó dos días después del intento de asesinato del almirante Gaspard de Coligny , el líder militar y político de los hugonotes. A partir del 23 de agosto de 1572 (la víspera de la festividad de Bartolomé el Apóstol ) con asesinatos por orden del rey de un grupo de líderes hugonotes, incluido Coligny, las masacres se extendieron por todo París. Duró varias semanas, la masacre se extendió a otros centros urbanos y al campo. Las estimaciones modernas para el número de muertos varían ampliamente entre 5.000 y 30.000 en total.
La masacre también marcó un punto de inflexión en las Guerras de religión francesas . El movimiento político hugonote se vio paralizado por la pérdida de muchos de sus líderes aristocráticos prominentes, así como por muchas reconversiones de las bases, y los que quedaron se radicalizaron cada vez más. Aunque no fue una masacre única, "fue la peor de las masacres religiosas del siglo". [19] En toda Europa, "imprimió en las mentes protestantes la convicción indeleble de que el catolicismo era una religión sangrienta y traicionera". [20]
El papa Gregorio XIII envió al líder de las masacres una Rosa de Oro , y dijo que las masacres "le dieron más placer que cincuenta Batallas de Lepanto , y encargó a Vasari que pintara frescos de ellas en el Vaticano". [21] Las matanzas han sido llamadas "las peores masacres religiosas del siglo", [19] y llevaron al inicio de la cuarta guerra de las Guerras de religión francesas .
Desde el siglo XVI ha habido conflictos sectarios de diversa intensidad entre católicos romanos y protestantes en Irlanda. Este sectarismo religioso está conectado en cierta medida con el nacionalismo . Irlanda del Norte ha sido testigo de conflictos intercomunitarios durante más de cuatro siglos y hay registros de ministros religiosos o clérigos, agentes de terratenientes ausentes, políticos aspirantes y miembros de la nobleza terrateniente que promovieron y aprovecharon el odio y la violencia sectarios desde finales del siglo XVIII (véase "Doscientos años en la Ciudadela"). Dentro de la Ciudadela de Orange
Esto ha sido particularmente intenso en Irlanda del Norte desde el siglo XVII. Hay registros de ministros religiosos o clérigos, políticos y miembros de la nobleza terrateniente que promovieron y aprovecharon el odio y la violencia sectarios desde finales del siglo XVIII. [ cita requerida ]
William Edward Hartpole Lecky , un historiador irlandés, escribió: "Si la marca característica de un cristianismo saludable es unir a sus miembros por un vínculo de fraternidad y amor, entonces no hay país donde el cristianismo haya fracasado más completamente que Irlanda". [22]
Lutz y Lutz citaron la conquista de Irlanda por parte de Cromwell como terrorismo: "Las leyes draconianas aplicadas por Oliver Cromwell en Irlanda fueron una versión temprana de la limpieza étnica . Los irlandeses católicos debían ser expulsados a las áreas del noroeste de la isla. La reubicación, en lugar del exterminio, era el objetivo". [23] Daniel Chirot ha argumentado que el genocidio fue originalmente el objetivo, inspirado por el relato bíblico de Josué y el genocidio que siguió a la Batalla de Jericó : [24] : 3
Steve Bruce, sociólogo, escribió: "El conflicto de Irlanda del Norte es un conflicto religioso. Las consideraciones económicas y sociales también son cruciales, pero fue el hecho de que las poblaciones rivales en Irlanda se adhirieron y aún se adhieren a tradiciones religiosas en pugna lo que le ha dado al conflicto su carácter duradero e intratable". [25] : 249 Los revisores coincidieron en que "por supuesto, el conflicto de Irlanda del Norte es en esencia religioso". [26]
John Hickey escribió: "La política en el Norte no es una política que explota la religión. Esa es una explicación demasiado simple: es una explicación que sale fácilmente de la boca de los comentaristas que están acostumbrados a un estilo cultural en el que lo políticamente pragmático es la forma normal de llevar los asuntos y todas las demás consideraciones se ponen en práctica. En el caso de Irlanda del Norte, la relación es mucho más compleja. Se trata más de una cuestión de religión que inspira a la política que de política que hace uso de la religión. Es una situación más parecida a la primera mitad de la Inglaterra del siglo XVII que a la del último cuarto del siglo XX". [27]
El período de 1969 a 2002 se conoce como " The Troubles ". Casi todos los habitantes de Irlanda del Norte se identificaban como pertenecientes a la comunidad protestante o católica . Las personas sin religión y las que no profesan creencias cristianas todavía se consideran pertenecientes a una de las dos "sectas", junto con los feligreses. En este contexto, "protestantes" significa esencialmente descendientes de inmigrantes de Escocia e Inglaterra que se establecieron en el Ulster durante o poco después de la década de 1690; también conocidos como " leales " o " unionistas " porque generalmente apoyan políticamente el estatus de Irlanda del Norte como parte del Reino Unido. "Católicos" significa descendientes de la población irlandesa indígena anterior a 1690 ; también conocidos como " nacionalistas " y " republicanos "; que generalmente están a favor políticamente de una Irlanda unida .
Las reacciones a la dominación y los abusos sectarios han dado lugar a acusaciones de sectarismo contra la comunidad minoritaria. Sin embargo, se ha sostenido que esas reacciones se entenderían mejor en términos de una lucha contra el sectarismo que rige las relaciones entre las dos comunidades y que ha dado lugar a la negación de los derechos humanos a la comunidad minoritaria. [28]
Existen organizaciones dedicadas a la reducción del sectarismo en Irlanda del Norte. La Comunidad Corrymeela de Ballycastle opera un centro de retiro en la costa norte de Irlanda del Norte para reunir a católicos y protestantes y hablar de sus diferencias y similitudes. El Proyecto Ulster trabaja con adolescentes de Irlanda del Norte y de los Estados Unidos para proporcionar entornos seguros y no confesionales para hablar sobre el sectarismo en Irlanda del Norte. Estas organizaciones están tratando de tender un puente sobre la brecha de prejuicios históricos entre las dos comunidades religiosas.
Irlanda del Norte ha introducido un Día Privado de Reflexión [29] desde 2007 para marcar la transición a una sociedad post-conflicto [sectario], una iniciativa de la organización y proyecto de investigación intercomunitario Healing through Remembering [30] .
La Ley de Supremacía de 1534 declaró que la corona inglesa era "la única cabeza suprema de la Iglesia en Inglaterra en la tierra" en lugar del papa. Cualquier acto de lealtad a este último se consideraba traición porque el papado reclamaba poder tanto espiritual como político sobre sus seguidores. Fue en virtud de esta ley que los santos Tomás Moro y Juan Fisher fueron ejecutados y se convirtieron en mártires de la fe católica.
La Ley de Supremacía (que afirmaba la independencia de Inglaterra de la autoridad papal) fue derogada en 1554 por la hija de Enrique, la reina María I (que era una católica devota) cuando restableció el catolicismo como religión estatal de Inglaterra. Otra Ley de Supremacía se aprobó en 1559 bajo Isabel I , junto con una Ley de Uniformidad que hizo obligatorio el culto en la Iglesia de Inglaterra . Cualquiera que asumiera un cargo en la iglesia o el gobierno inglés estaba obligado a prestar el Juramento de Supremacía ; las sanciones por violarlo incluían la horca y el descuartizamiento. La asistencia a los servicios anglicanos se volvió obligatoria: aquellos que se negaban a asistir a los servicios anglicanos, ya fueran católicos romanos o puritanos , eran multados y castigados físicamente como recusantes .
En la época de Isabel I, la persecución de los seguidores de la religión reformada, tanto anglicanos como protestantes no conformistas , que había ocurrido durante el reinado de su media hermana mayor, la reina María I, se utilizó para alimentar una fuerte propaganda anticatólica en el enormemente influyente Libro de los Mártires de Foxe . Aquellos que habían muerto en el reinado de María, bajo las Persecuciones Marianas , fueron efectivamente canonizados por esta obra de hagiografía . En 1571, la Convocatoria de la Iglesia de Inglaterra ordenó que se guardaran copias del Libro de los Mártires para inspección pública en todas las catedrales y en las casas de los dignatarios de la iglesia. El libro también se exhibió en muchas iglesias parroquiales anglicanas junto con la Santa Biblia . La apasionada intensidad de su estilo y sus diálogos vívidos y pintorescos hicieron que el libro fuera muy popular entre las familias puritanas y de la Low Church , anglicanas y protestantes no conformistas , hasta el siglo XIX. En un período de partidismo extremo en todos los lados del debate religioso, la historia de la iglesia exageradamente partidista de la primera parte del libro, con sus historias grotescas de papas y monjes, contribuyó a alimentar los prejuicios anticatólicos en Inglaterra, al igual que la historia de los sufrimientos de varios cientos de reformadores (tanto anglicanos como protestantes no conformistas) que habían sido quemados en la hoguera bajo el reinado de María y el obispo Bonner .
El anticatolicismo entre muchos ingleses se basaba en el temor de que el Papa intentara restablecer no sólo la autoridad religiosa y espiritual sobre Inglaterra, sino también el poder secular en el país; esto fue aparentemente confirmado por varias acciones del Vaticano. En 1570, el Papa Pío V intentó deponer a Isabel con la bula papal Regnans in Excelsis , que la declaraba hereje y pretendía disolver el deber de todos los súbditos de Isabel de su lealtad hacia ella. Esto hizo que los súbditos de Isabel que persistieran en su lealtad a la Iglesia Católica fueran políticamente sospechosos, y volvió la posición de sus súbditos católicos en gran medida insostenible si intentaban mantener ambas lealtades a la vez.
La persecución de los misioneros jesuitas católicos por parte de Isabel II condujo a la ejecución de muchos sacerdotes, como Edmund Campion . Aunque en el momento de su muerte fueron considerados traidores a Inglaterra, ahora la Iglesia católica los considera mártires .
Más tarde, varias acusaciones alimentaron un fuerte anticatolicismo en Inglaterra, incluida la Conspiración de la Pólvora , en la que Guy Fawkes y otros conspiradores católicos fueron acusados de planear volar el Parlamento inglés mientras estaba en sesión.
El sectarismo en Glasgow adopta la forma de rivalidad religiosa y política entre católicos romanos y protestantes , reforzada por la rivalidad Old Firm entre los clubes de fútbol : Rangers FC y Celtic FC [31]. Los miembros del público parecen estar divididos sobre la fuerza de la relación entre el fútbol y el sectarismo. [31]
El anticatolicismo alcanzó su punto álgido a mediados del siglo XIX, cuando los líderes protestantes se alarmaron por la gran afluencia de inmigrantes católicos procedentes de Irlanda y Alemania. Algunos de ellos creían que la Iglesia católica era la Ramera de Babilonia que se menciona en el Libro del Apocalipsis . [32]
En las décadas de 1830 y 1840, destacados líderes protestantes, como Lyman Beecher y Horace Bushnell , atacaron a la Iglesia católica no solo por considerarla teológicamente errónea, sino también por considerarla un enemigo de los valores republicanos. [33] Algunos estudiosos consideran que la retórica anticatólica de Beecher y Bushnell contribuyó a la violencia de las turbas antiirlandesas y anticatólicas. [34]
La famosa "Plea for the West" (1835) de Beecher instaba a los protestantes a excluir a los católicos de los asentamientos occidentales. El silencio oficial de la Iglesia católica sobre el tema de la esclavitud también se granjeó la enemistad de los protestantes del norte. La intolerancia se convirtió en algo más que una actitud el 11 de agosto de 1834, cuando una turba prendió fuego a un convento de las ursulinas en Charlestown, Massachusetts .
El movimiento "nativista" resultante, que alcanzó prominencia en la década de 1840, se vio impulsado a un frenesí de anticatolicismo que condujo a la violencia de las turbas, la quema de propiedades católicas y el asesinato de católicos. [35] Esta violencia fue alimentada por las afirmaciones de que los católicos estaban destruyendo la cultura de los Estados Unidos. Los inmigrantes católicos irlandeses fueron culpados de difundir la violencia y la embriaguez. [36] A finales del siglo XIX, los protestantes evangélicos del sur de los Estados Unidos utilizaron una amplia gama de actividades terroristas, incluyendo linchamientos, asesinatos, intentos de asesinato, violaciones, palizas, alquitrán y plumas, azotes y destrucción de la propiedad, para suprimir la competencia de los cristianos negros (que veían a Cristo como el salvador de los negros oprimidos), mormones, nativos americanos, inmigrantes nacidos en el extranjero, judíos y católicos. [37]
La historia mormona temprana está marcada por muchos casos de persecución violenta, que han dado forma a las actitudes de la fe hacia la violencia. El primer acto significativo de persecución violenta ocurrió en Misuri . Los mormones que vivían allí tendían a votar en bloque, lo que les hacía ejercer "considerable influencia política y económica", y como resultado, a menudo derrocaban a los líderes políticos locales y se ganaban una enemistad duradera en las comunidades fronterizas. [38] Estas diferencias culminaron en la Guerra Mormona de Misuri y la eventual emisión de una orden ejecutiva (desde entonces llamada la orden de exterminio dentro de la comunidad SUD) por el gobernador de Misuri Lilburn Boggs , que declaraba que "los mormones deben ser tratados como enemigos y deben ser exterminados o expulsados del Estado". Tres días después, una unidad de milicia renegada atacó un asentamiento mormón en Haun's Mill . Después del ataque inicial, varios de los que habían sido heridos o se habían rendido fueron asesinados a tiros, y el juez de paz Thomas McBride fue asesinado a machetazos con una guadaña de maíz. Como resultado de la masacre, 18 mormones fueron asesinados, 15 más resultaron heridos y la mayoría de los que sobrevivieron fueron robados, quedando en la indigencia; ninguno de los milicianos fue asesinado. La expulsión de varios miles de mormones de Missouri ocurrió durante el invierno, lo que agravó los problemas de muchos de los refugiados, que carecían de comida, refugio y medicinas adecuadas. [39] La orden de exterminio no fue revocada formalmente hasta el 25 de junio de 1976. [40]
En Nauvoo, Illinois , las persecuciones se basaban a menudo en la supuesta tendencia de los mormones a "dominar la vida comunitaria, económica y política dondequiera que desembarcaran". [41] La ciudad de Nauvoo se había convertido en la ciudad más grande de Illinois, incluso rivalizaba con Chicago en tamaño, el ayuntamiento era predominantemente mormón y la Legión de Nauvoo (la milicia mormona ) seguía creciendo. Otros temas de discordia incluían el matrimonio plural , la libertad de expresión , las opiniones antiesclavistas que Smith expresó durante su campaña presidencial de 1844 y las enseñanzas de Smith sobre la deificación del hombre . Después de la destrucción de la imprenta del Nauvoo Expositor , Smith fue arrestado y encarcelado en la cárcel de Carthage , donde él y su hermano Hyrum fueron asesinados por una turba el 27 de junio de 1844. La persecución en Illinois se volvió tan severa que la mayoría de los residentes de Nauvoo huyeron a través del río Misisipi en febrero de 1846. Después de la huida de los mormones de Illinois, las turbas invadieron y profanaron el Templo de Nauvoo . Durante un corto período de tiempo, los mormones se vieron obligados a establecer campos de refugiados en las llanuras de Iowa y Nebraska , antes de avanzar más al oeste hacia la Gran Cuenca en un intento de escapar por completo de la violencia. Se estima que 1 de cada 12 personas murió en estos campos durante el primer año. [42]
Incluso después de que los mormones establecieran una comunidad a cientos de millas de distancia en el Valle del Lago Salado en 1847, los activistas antimormones en el Territorio de Utah convencieron al presidente estadounidense James Buchanan de que los mormones en el territorio se estaban rebelando contra los Estados Unidos; los críticos señalaron la masacre de Mountain Meadows y el matrimonio plural como signos de la rebelión. En respuesta, el presidente Buchanan envió un tercio del ejército permanente estadounidense en 1857 a Utah en lo que se conoce como la Guerra de Utah .
La masacre de Mountain Meadows del 7 al 11 de septiembre de 1857 fue ampliamente atribuida a la enseñanza de la iglesia sobre la expiación de sangre y la retórica anti-Estados Unidos que fue adoptada por los líderes de la Iglesia SUD durante la Guerra de Utah . [ cita requerida ] La masacre ampliamente publicitada fue un asesinato en masa de emigrantes de Arkansas por una milicia mormona y reclutas indios Paiute, liderados por John D. Lee , quien luego fue ejecutado por su papel en los asesinatos. Aunque la prensa de los Estados Unidos y el público en general la relacionaron ampliamente con la doctrina de la expiación de sangre, no hay evidencia directa de que la masacre estuviera relacionada con "salvar" a los emigrantes mediante el derramamiento de su sangre (ya que no habían entrado en convenios mormones); más bien, la mayoría de los comentaristas la ven como un acto de retribución intencionada, llevado a cabo debido a rumores de que algunos miembros de este grupo tenían la intención de unirse a las tropas estadounidenses para atacar a los mormones. Young fue acusado de dirigir la masacre o de complicidad después del hecho. Sin embargo, cuando Brigham Young fue entrevistado sobre el tema y se le preguntó si creía en la expiación por sangre, respondió: "Sí, y creo que Lee no ha expiado ni la mitad de su gran crimen". Dijo: "Creemos que la ejecución debe hacerse mediante el derramamiento de sangre en lugar de mediante la horca", pero sólo "de acuerdo con las leyes del país". [43] : 242
A principios del siglo XX, aproximadamente una sexta parte de la población de los Estados Unidos era católica romana. [44] El anticatolicismo estaba muy extendido en la década de 1920; los anticatólicos, incluido el Ku Klux Klan, creían que el catolicismo era incompatible con la democracia y que las escuelas parroquiales fomentaban el separatismo e impedían que los católicos se convirtieran en estadounidenses leales. Los católicos respondieron a esos prejuicios afirmando repetidamente sus derechos como ciudadanos estadounidenses y argumentando que ellos, no los nativistas (anticatólicos), eran verdaderos patriotas, ya que creían en el derecho a la libertad de religión. [45]
Con el ascenso del Ku Klux Klan (KKK) en la década de 1920, la retórica anticatólica se intensificó. La Iglesia Católica de la Pequeña Flor se construyó por primera vez en 1925 en Royal Oak, Michigan , una zona mayoritariamente protestante. Dos semanas después de su apertura, el Ku Klux Klan quemó una cruz frente a la iglesia. [46]
El altercado de Harbour Grace fue un conflicto armado de violencia religiosa que ocurrió el día de San Esteban de 1883 en la ciudad de Harbour Grace , Colonia de Terranova , hoy Canadá , entre miembros de la Asociación Leal Naranja y los católicos romanos. [47]
El sectarismo en Australia es un legado histórico de los siglos XVIII, XIX y XX.
Aunque la Primera Cruzada se lanzó inicialmente en respuesta al pedido de ayuda del emperador bizantino Alejo I Comneno para repeler a los turcos seléucidas invasores de Anatolia , uno de los legados duraderos de las Cruzadas sería " separar aún más las ramas oriental y occidental del cristianismo entre sí ". [48]
La Masacre de los latinos tuvo lugar en Constantinopla , la capital del Imperio bizantino , en 1182. Fue una masacre a gran escala de los comerciantes « latinos » ( católicos romanos ) y sus familias, que en ese momento dominaban el comercio marítimo y el sector financiero de la ciudad. Aunque no se dispone de cifras precisas, la mayor parte de la comunidad latina, estimada en más de 60.000 en ese momento, [49] fue aniquilada o se vio obligada a huir. Las comunidades genovesa y pisana fueron especialmente diezmadas, y unos 4.000 supervivientes fueron vendidos a los turcos como esclavos. [50]
El asedio de Constantinopla (también llamado la Cuarta Cruzada ) tuvo lugar en 1204 y destruyó partes de la capital del Imperio bizantino cuando fue capturada por los cruzados de Europa occidental y Venecia . Tras la caída, los cruzados saquearon la ciudad salvajemente [51] durante tres días, durante los cuales muchas obras romanas y griegas antiguas y medievales fueron robadas o destruidas. A pesar de sus juramentos y de la amenaza de excomunión, los cruzados profanaron sistemáticamente los santuarios sagrados de la ciudad destruyendo o robando todo lo que pudieron conseguir; nada se salvó.
Las guerras yugoslavas se han calificado a veces de conflictos religiosos o sectarios, algo que ha sido objeto de debate en el ámbito académico. Se trataba principalmente de guerras interétnicas libradas entre varios estados que se habían separado de Yugoslavia antes de las guerras. Los croatas y los eslovenos han sido tradicionalmente católicos, los serbios , los montenegrinos y los macedonios han sido tradicionalmente ortodoxos orientales , y los bosnios y la mayoría de los albaneses han sido tradicionalmente musulmanes sunitas . Aunque los conflictos no fueron causados por diferencias religiosas, hasta cierto punto, las afiliaciones religiosas sirvieron como marcadores de identidad de grupo durante su duración, a pesar de las tasas relativamente bajas de práctica y creencia religiosa entre estos diversos grupos como resultado de décadas de gobierno comunista en la Yugoslavia formalmente secular e irreligiosa .
Violencia sectaria Nestorianismo.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)El sistema católico es adverso a la libertad y el clero depende en gran medida de extranjeros que se oponen a los principios de nuestro gobierno para obtener patrocinio y apoyo.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Santuario de la pequeña flor del Ku Klux Klan.