Vikramaditya ( IAST : Vikramāditya ) fue un rey legendario [1] [2] [3] como se menciona en la literatura india antigua, que aparece en historias tradicionales, incluidas las de Vetala Panchavimshati y Singhasan Battisi . Muchos lo describen como un gobernante con su capital en Ujjain ( Pataliputra o Pratishthana en algunas historias). " Vikramaditya " también fue un título común adoptado por varios monarcas en la India antigua y medieval , y las leyendas de Vikramaditya pueden ser relatos embellecidos de diferentes reyes (particularmente Chandragupta II ). Según la tradición popular, Vikramaditya comenzó la era Vikrama Samvat en el 57 a. C. después de derrotar a los Shakas , y aquellos que creen que se basa en una figura histórica lo ubican alrededor del siglo I a. C. Sin embargo, esta era se identifica como " Vikrama Samvat " después del siglo IX d. C.
Vikramaditya significa "el sol del valor" ( vikrama significa "valor" y aditya significa "sol"). También se le conoce como Vikrama, Bikramjit y Vikramarka ( arka también significa "sol"). Algunas leyendas lo describen como un liberador de la India de los invasores mlechchha ; los invasores son identificados como Shakas en la mayoría, y el rey es conocido por el epíteto Shakari ( IAST : Śakāri ; "enemigo de los Shakas"). [4]
Aunque Vikramaditya se menciona en algunas obras que datan de antes del período Gupta (240-550 d. C.), partes (incluido Vikramaditya) pueden ser interpolaciones posteriores de la era Gupta . [5] La primera obra que menciona a Vikramaditya fue probablemente Brihatkatha , una epopeya india escrita entre el siglo I a. C. y el siglo III d. C. en la lengua paisaci no atestiguada . Su existencia (y su mención de Vikramaditya) está confirmada solo por adaptaciones en obras sobrevivientes que datan del siglo VI y posteriores y testimonios de poetas contemporáneos. Dado que no hay una copia sobreviviente de Brihatkatha , se desconoce si contenía las leyendas de Vikramaditya; sus adaptaciones posteriores a Gupta, como Katha-Sarit-Sagara , pueden contener interpolaciones. [6]
Gaha Sattasai (o Gatha-Saptasati ), una colección de poemas atribuidos alrey Satavahana Hāla ( r. 20-24 d. C. ), menciona a un rey llamado Vikramaditya que regaló su riqueza por caridad. Sin embargo, muchas estrofas de esta obra no son comunes a sus revisiones y son evidentes ampliaciones del período Gupta. [7] El verso sobre Vikramaditya es similar a una frase —Anekago -shatasahasra-hiranya-kotipradasya— que se encuentra en las inscripciones Gupta sobre Samudragupta y Chandragupta II (por ejemplo, las inscripciones en placa de cobre de Pune y Riddhapur de la hija de Chandragupta, Prabhavatigupta ); esta frase puede haber sido una inserción posterior, de la era Gupta, en la obra atribuida a Hāla. [8]
Las primeras menciones indiscutibles de Vikramaditya aparecen en obras del siglo VI: la biografía de Vasubandhu por Paramartha (499-569) y Vasavadatta por Subandhu. [7] Paramaratha cita una leyenda que menciona a Ayodhya ("A-yu-ja") como la capital del rey Vikramaditya ("Pi-ka-la-ma-a-chi-ta"). [9] Según esta leyenda, el rey dio 300.000 monedas de oro al erudito Samkhya Vindhyavasa por derrotar al maestro budista de Vasubandhu (Buddhamitra) en un debate filosófico. Vasubandhu luego escribió Paramartha Saptati , ilustrando las deficiencias en la filosofía Samkhya. Vikramaditya, complacido con los argumentos de Vasubandhu, le dio también 300.000 monedas de oro. Posteriormente, Vasubandhu enseñó el budismo al príncipe Baladitya y convirtió a la reina al budismo después de la muerte del rey. [10] Según Subandhu, Vikramaditya fue un recuerdo glorioso de su tiempo. [7]
En su Si-yu-ki , Xuanzang ( c. 602 – c. 664 ) identifica a Vikramaditya como el rey de Shravasti . Según su relato, el rey (a pesar de las objeciones de su tesorero) ordenó que se distribuyeran 500.000 monedas de oro entre los pobres y le dio a un hombre 100.000 monedas de oro para que volviera a la normalidad durante una cacería de jabalíes. Casi al mismo tiempo, un monje budista llamado Manoratha le pagó a un barbero 100.000 monedas de oro por afeitarle la cabeza. Vikramaditya, que se enorgullecía de su generosidad, se sintió avergonzado y organizó un debate entre Manoratha y 100 eruditos no budistas. Después de que Manoratha derrotara a 99 de los eruditos, el rey y otros no budistas lo acallaron y lo humillaron al comienzo del último debate. Antes de morir, Manoratha le escribió a su discípulo Vasubandhu sobre la inutilidad de debatir con personas parciales e ignorantes. Poco después de la muerte de Vikramaditya, Vasubandhu le pidió a su sucesor, Baladitya, que organizara otro debate para vengar la humillación de su mentor. En este debate, Vasubandhu derrotó a 100 eruditos no budistas. [11] [12]
El Brihatkathamanjari de Kshemendra y el Kathasaritsagara del siglo XI de Somadeva , ambas adaptaciones del Brihatkatha , contienen varias leyendas sobre Vikramaditya. Cada leyenda tiene varias historias fantásticas dentro de una historia que ilustran su poder.
La primera leyenda menciona la rivalidad de Vikramaditya con el rey de Pratishthana. En esta versión, ese rey se llama Narasimha (no Shalivahana) y la capital de Vikramaditya es Pataliputra (no Ujjain). Según la leyenda, Vikramaditya era un adversario de Narasimha que invadió Dakshinapatha y sitió Pratishthana; fue derrotado y obligado a retirarse. Luego entró en Pratishthana disfrazado y se ganó a una cortesana. Vikramaditya fue su amante durante algún tiempo antes de regresar en secreto a Pataliputra. Antes de su regreso, dejó cinco estatuas de oro que había recibido de Kubera en la casa de la cortesana. Si una extremidad de una de estas estatuas milagrosas se rompía y se regalaba a alguien, la extremidad de oro volvería a crecer. Lamentando la pérdida de su amante, la cortesana recurrió a la caridad; conocida por sus regalos de oro, pronto superó a Narasimha en fama. Más tarde, Vikramaditya regresó a la casa de la cortesana, donde Narasimha lo conoció y se hizo amigo de él. Vikramaditya se casó con la cortesana y la llevó a Pataliputra. [13]
El libro 12 ( Shashankavati ) contiene las leyendas vetala panchavimshati , conocidas popularmente como Vetala Panchavimshati . Es una colección de 25 historias en las que el rey intenta capturar y retener a un vetala que cuenta una historia desconcertante que termina con una pregunta. Además de Kathasaritsagara , la colección aparece en otras tres recensiones sánscritas , varias versiones vernáculas indias y varias traducciones al inglés del sánscrito y el hindi; es la más popular de las leyendas de Vikramaditya. [14] Hay variaciones menores entre las recensiones; consulte la Lista de cuentos de Vetala . En las recensiones de Kshemendra, Somadeva y Śivadāsa , el rey se llama Trivikramasena; en Kathasaritsagara , su capital se encuentra en Pratishthana . [15] Al final de la historia, el lector se entera de que anteriormente era Vikramaditya. Textos posteriores, como el sánscrito Vetala-Vikramaditya-Katha y las versiones vernáculas modernas, identifican al rey como Vikramaditya de Ujjain. [16]
El libro 18 ( Vishamashila ) contiene otra leyenda contada por Naravahanadatta a una asamblea de ermitaños en el ashram de un sabio, Kashyapa . Según la leyenda, Indra y otros devas le dijeron a Shiva que los asuras asesinados renacieron como mlechchhas . Shiva luego ordenó a su asistente, Malyavat, que naciera en Ujjain como el príncipe del reino Avanti y matara a los mlechchhas. La deidad se le apareció al rey Avanti Mahendraditya en un sueño, diciéndole que nacería un hijo de su reina Saumyadarshana. Le pidió al rey que llamara al niño Vikramaditya, y le dijo que el príncipe sería conocido como "Vishamashila" debido a su hostilidad hacia los enemigos. Malyavat nació como Vikramaditya; cuando el príncipe creció, Mahendraditya se retiró a Varanasi . Vikramaditya inició una campaña para conquistar varios reinos y sometió a vetalas , rakshasas y otros demonios. Su general, Vikramashakti, conquistó Dakshinapatha en el sur; Madhyadesa en la región central; Surashtra en el oeste y el país al este del Ganges ; Vikramashakti también convirtió el reino norteño de Cachemira en un estado tributario de Vikramaditya. Virasena, el rey de Sinhala , le dio a su hija Madanalekha a Vikramaditya en matrimonio. El emperador también se casó con otras tres mujeres (Gunavati, Chandravati y Madanasundari) y Kalingasena, la princesa de Kalinga . [17] [18]
El Brihatkathamanjari contiene leyendas similares, con algunas variaciones; El general Vikramaditya, Vikramashakti, derrotó a varios mlechchhas, incluidos Kambojas , Yavanas , Hunas , Barbaras , Tusharas y Persas. En Brihatkathamanjari y Kathasaritsagara , Malyavat nace más tarde como Gunadhya (el autor de Brihatkatha , en el que se basan estos libros). [19]
El Rajatarangini del siglo XII de Kalhana menciona que Harsha Vikramaditya de Ujjayini derrotó a los Shakas. Según la crónica, Vikramaditya nombró a su amigo, el poeta Matrigupta, gobernante de Cachemira. Después de la muerte de Vikramaditya, Matrigupta abdicó del trono en favor de Pravarasena. [20] Según DC Sircar , Kalhana confundió al legendario Vikramaditya con el emperador vardhana Harshavardhana ( c. 606 - c. 47 d. C. ); el Bhavabodhini del siglo XVII de Madhusudana confunde de manera similar a los dos reyes y menciona que Harsha, el autor de Ratnavali , tenía su capital en Ujjain. [21]
Según el poema heroico de Ananta del siglo XII, Vira-Charitra (o Viracharita ), Shalivahana (o Satavahana) derrotó y mató a Vikramaditya y gobernó desde Pratishthana . El asociado de Shalivahana, Shudraka, más tarde se alió con los sucesores de Vikramaditya y derrotó a los descendientes de Shalivahana. Esta leyenda contiene una serie de historias mitológicas. [22] [23]
El Śālivāhana Kātha (o Shalivahana-Charitra ) de Śivadāsa , del siglo XII al XIV, describe de manera similar la rivalidad entre Vikramaditya y Shalivahana. [24] El Mādhavānala Kāmakandalā Kathā de Ānanda es una historia de amantes separados que son reunidos por Vikramaditya. [24] Vikramodaya es una serie de cuentos en verso en los que el emperador aparece como un loro sabio; una serie similar se encuentra en el texto jainista, Pārśvanāthacaritra . [24] El Pañcadaṇḍachattra Prabandha ( La historia de los paraguas con cinco palos ) del siglo XV o posterior contiene «historias de magia y brujería, llenas de maravillosas aventuras, en las que Vikramāditya desempeña el papel de un poderoso mago». [24] La obra en gujarati del siglo XVI de Ganapati , Madhavanala-Kamakandala-Katha , también contiene historias de Vikramaditya. [25]
Vikramadhitya fue asociado a menudo con el poeta Barthrhari, ya que este último era el hermano mayor del primero y entregó el trono a su hermano menor después de descubrir que su esposa había tenido un romance con un oficial militar de su corte. [ cita requerida ]
Los reyes Paramara , que gobernaron Malwa (incluido Ujjain) desde el siglo IX hasta el XIV, se asociaron con Vikramaditya y otros reyes legendarios para justificar sus reclamaciones imperiales. [26]
Simhasana Dvatrimsika (popularmente conocida como Singhasan Battisi ) contiene 32 cuentos populares sobre Vikramaditya. En esta colección de historias marco , el rey paramara Bhoja descubre el antiguo trono de Vikramaditya después de varios siglos. El trono tiene 32 estatuas, que en realidad son apsaras (un tipo de espíritu femenino de las nubes y las aguas en el hinduismo y la cultura budista) que fueron convertidas en piedra por una maldición. Cuando Bhoja intenta ascender al trono, una apsara cobra vida y le dice que ascienda al trono solo si es tan magnánimo como Vikramaditya (como lo revela su cuento). Esto conduce a 32 intentos de Bhoja de ascender al trono, con 32 cuentos de la virtud de Vikramaditya; después de cada uno, Bhoja reconoce su inferioridad. Complacidas con su humildad, las estatuas finalmente lo dejan ascender al trono.
Se desconoce el autor y la fecha de la obra original. Dado que la historia menciona a Bhoja (que murió en 1055), debe haber sido compuesta después del siglo XI. [27] Cinco recensiones primarias de la versión sánscrita, Simhasana-dvatrimsika , datan de los siglos XIII y XIV. [28] Según el Khulasat-ut-Tawarikh de Sujan Rai de 1695, su autor fue el wazir (primer ministro) de Bhoja, Pandit Braj. [29]
Vetala Panchavimshati y Simhasana Dvatrimsika son estructuralmente opuestos. En los cuentos de Vetala , Vikramaditya es el personaje central de la historia marco , pero no tiene conexión con los cuentos individuales, salvo por haberlos escuchado de boca del vetala. Aunque la historia marco de los Cuentos del Trono se desarrolla mucho después de la muerte de Vikramaditya, esos cuentos describen su vida y sus hechos. [30]
Las leyendas de la era Paramara asocian a los gobernantes Paramara con reyes legendarios, con el fin de realzar las reivindicaciones imperiales Paramara. [31] El Bhavishya Purana , un antiguo texto hindú que ha sido editado hasta el siglo XIX, [32] conecta a Vikramaditya con los Paramaras. Según el texto (3.1.6.45-7.4), el primer rey Paramara fue Pramara (nacido de un pozo de fuego en el Monte Abu , por lo tanto un Agnivansha ). Vikramaditya, Shalivahana y Bhoja son descritos como descendientes de Pramara y miembros de la dinastía Paramara . [26]
Según el Bhavishya Purana , cuando el mundo fue degradado por las religiones no védicas , Shiva envió a Vikramaditya a la Tierra y estableció un trono decorado con 32 diseños para él (una referencia a Simhasana Dvatrimsika ). La esposa de Shiva, Parvati, creó un vetala para proteger a Vikramaditya e instruirlo con acertijos (una referencia a las leyendas de Vetala Panchavimshati ). Después de escuchar las historias del vetala, Vikramaditya realizó un ashvamedha (sacrificio de caballo). El deambular del caballo sacrificial definió el límite del imperio de Vikramaditya: el río Indo en el oeste, Badaristhana ( Badrinath ) en el norte, Kapila en el este y Setubandha ( Rameswaram ) en el sur. El emperador unió los cuatro clanes Agnivanshi casándose con princesas de los tres clanes que no eran Paramara: Vira del clan Chauhan, Nija del clan Chalukya y Bhogavati del clan Parihara . Todos los dioses excepto Chandra celebraron su éxito (una referencia a los Chandravanshis , rivales de los clanes Suryavanshi como los Paramaras). [33]
En el imperio de Vikramaditya en Bharatavarsha (India) había 18 reinos . Después de un reinado impecable, ascendió al cielo. [33] Al comienzo de la era de Kali Yuga , Vikramaditya llegó desde Kailasa y convocó una asamblea de sabios del bosque de Naimisha . Gorakhnath , Bhartrhari , Lomaharsana, Saunaka y otros sabios recitaron los Puranas y los Upapuranas . [33] Cien años después de la muerte de Vikramaditya, los Shakas invadieron la India nuevamente. Shalivahana , el nieto de Vikramaditya, los subyugó a ellos y a otros invasores. Quinientos años después de la muerte de Shalivahana, Bhoja derrotó a los invasores posteriores. [26]
Varias obras de autores jainistas contienen leyendas sobre Vikramaditya, entre ellas: [34]
Existen pocas referencias a Vikramaditya en la literatura jainista antes de mediados del siglo XII, aunque Ujjain aparece con frecuencia. Después del rey jainista Kumarapala ( r. 1143-1172 ), los escritores jainistas comenzaron a comparar a Kumarapala con Vikramaditya. A fines del siglo XIII, comenzaron a surgir leyendas que presentaban a Vikramaditya como un emperador jainista. Un tema importante en la tradición jainista es que el acharya jainista Śvetāmbara Siddhasena Divakara convirtió a Vikramaditya al jainismo. Se dice que le dijo a Vikramaditya que 1199 años después de él, habría otro gran rey como él (Kumarapala). [35]
La tradición jainista originalmente tenía cuatro historias relacionadas con Simhasana y cuatro historias de rompecabezas relacionadas con Vetala. Los autores jainistas posteriores adoptaron las 32 historias de Simhasana Dvatrimsika y las 25 historias de Vetala Panchavimshati . [34]
El autor jainista Hemachandra nombra a Vikramaditya como uno de los cuatro reyes eruditos; los otros tres son Shalivahana , Bhoja y Munja . [36] Vicarasreni de Merutunga sitúa su victoria en Ujjain en el 57 a. C., e insinúa que sus cuatro sucesores gobernaron desde el 3 al 78 d. C. [37]
Muchas leyendas, particularmente las leyendas jainistas , asocian a Vikramaditya con Shalivahana de Pratishthana (otro rey legendario). En algunas, es derrotado por Shalivahana, quien inicia la era Shalivahana ; en otras, es un antepasado de Shalivahana. Algunas leyendas llaman al rey de Pratishthana "Vikramaditya". La rivalidad política entre los reyes a veces se extiende al idioma, con Vikramaditya apoyando el sánscrito y Shalivahana apoyando el prácrito . [25]
En Kalakacharya-Kathanaka , el padre de Vikramaditya , Gardabhilla, secuestró a la hermana de Kalaka (una Śvetāmbara Jain acharya ). Ante la insistencia de Kalaka, los Shakas invadieron Ujjain e hicieron prisionero a Gardabhilla. Vikramaditya llegó más tarde de Pratishthana, derrotó a los Shakas y comenzó la era Vikrama Samvat para conmemorar su victoria. [20] [38] Según Alain Daniélou , el Vikramaditya en esta leyenda se refiere a un rey Satavahana . [39]
Otros textos jainistas contienen variaciones de una leyenda sobre la derrota de Vikramaditya a manos del rey de Pratishthana, conocido como Satavahana o Shalivahana . Este tema se encuentra en Kalpa-Pradipa de Jina-Prabhasuri , Prabandha-Kosha y Salivahana-Charitra de Rajashekhara , una obra maratí . Según la leyenda, Satavahana era el hijo del jefe Nāga (serpiente) Shesha y una viuda brahmán que vivía en la casa de un alfarero. Su nombre, Satavahana, se deriva de satani (dar) y vahana (un medio de transporte) porque esculpía elefantes, caballos y otros medios de transporte con arcilla y se los daba a otros niños. Vikramaditya percibió presagios de que su asesino había nacido. Envió a su vetala a buscar al niño; El Vetala rastreó a Satavahana en Pratishthana, y Vikramaditya dirigió un ejército allí. Con la magia Nāga, Satavahana convirtió sus figuras de arcilla de caballos, elefantes y soldados en un ejército real. Derrotó a Vikramaditya (que huyó a Ujjain), comenzó su propia era y se convirtió en jainista. [40] [36] [41] Hay varias variaciones de esta leyenda: Vikramaditya es asesinado por la flecha de Satavahana en batalla; se casa con la hija de Satavahana y tienen un hijo (conocido como Vikramasena o Vikrama-charitra), o Satavahana es el hijo de Manorama, esposa de un guardaespaldas del rey de Pratishthana. [40]
En una leyenda tamil medieval , Vikramaditya tiene 32 marcas en su cuerpo, una característica de los emperadores universales. Un brahmán que necesita mercurio alquímico le dice que puede obtenerlo si el emperador ofrece su cabeza a la diosa Kamakshi de Kanchipuram . Aunque Vikramaditya acepta sacrificarse, la diosa cumple su deseo sin el sacrificio. [42]
En otra leyenda tamil, Vikramaditya ofrece realizar una variante del rito navakhandam (cortarse el cuerpo en nueve lugares) para complacer a los dioses. Ofrece cortarse el cuerpo en ocho lugares (para los ocho Bhairavas ) y ofrece su cabeza a la diosa. A cambio, convence a la diosa de poner fin a los sacrificios humanos . [42]
Chola Purva Patayam ( Antiguo Registro Chola ), un manuscrito tamil de fecha incierta, contiene una leyenda sobre el origen divino de las tres dinastías tamiles . En esta leyenda, Shalivahana (también conocido como Bhoja) es un rey shramana . Derrota a Vikramaditya y comienza a perseguir a los adoradores de Shiva y Vishnu . Shiva luego crea a los tres reyes tamiles para derrotarlo: Vira Cholan , Ula Cheran y Vajranga Pandiyan . Los reyes tienen una serie de aventuras, incluido el hallazgo de tesoros e inscripciones de reyes hindúes desde la era de Shantanu hasta Vikramaditya. Finalmente derrotan a Shalivahana en el año 1443 (de una era de calendario incierta, posiblemente desde el comienzo de Kali Yuga ). [43]
Según una leyenda de Ayodhya , Vikramaditya redescubrió la ciudad después de haber estado perdida durante siglos. Vikramaditya comenzó a buscar Ayodhya y se encontró con Prayaga, el rey de los tirthas . Guiado por Prayaga, Vikramaditya marcó el lugar, pero luego olvidó dónde estaba. Un yogui le dijo que debía liberar una vaca y un ternero; Ayodhya sería el lugar donde la leche comenzaría a fluir de la ubre de la vaca. Siguiendo este consejo, Vikramaditya encontró el sitio de la antigua Ayodhya. [44]
Según Hans T. Bakker , la actual Ayodhya era originalmente Saketa , mencionada en fuentes budistas. El emperador gupta Skandagupta , que se comparaba a sí mismo con Rama y también era conocido como Vikramaditya, trasladó su capital a Saketa y la rebautizó Ayodhya en honor a la legendaria ciudad del Ramayana . [44] El Vikramaditya mencionado en la biografía de Vasubandhu del siglo IV-V d. C. de Paramartha se identifica generalmente con un rey gupta, como Skandagupta [45] o Purugupta . [12] Aunque los reyes gupta gobernaban desde Pataliputra , Ayodhya estaba dentro de su dominio. Sin embargo, eruditos como Ashvini Agrawal rechazan este relato por inexacto. [46]
En Jyotirvidabharana (22.10), un tratado atribuido a Kalidasa , nueve eruditos destacados (los Navaratnas ) estuvieron en la corte de Vikramaditya: [47]
Sin embargo, muchos eruditos consideran que Jyotirvidabharana es una falsificación literaria escrita después de la muerte de Kalidasa. [47] Según VV Mirashi , que data la obra en el siglo XII, no podría haber sido compuesta por Kalidasa porque contiene errores gramaticales. [20] No hay mención de tales Navaratnas en la literatura anterior, y DC Sircar llama a Jyotirvidabharana "absolutamente inútil para fines históricos". [48]
No hay evidencia histórica que indique que los nueve eruditos fueran figuras contemporáneas o protegidos del mismo rey. [20] [49] Se cree que Vararuchi vivió alrededor del siglo III o IV d. C. Aunque se debate la vida de Kalidasa, la mayoría de los historiadores lo ubican alrededor del siglo V; se sabe que Varahamihira vivió en el siglo VI. Dhanavantari fue el autor de un glosario médico (un nighantu ), pero su vida es incierta. Amarasimha tampoco puede datarse con certeza, pero su léxico utiliza obras de Dhanavantari y Kalidasa; por lo tanto, no puede datarse en el siglo I a. C. (Se dice que Vikramaditya estableció una era en el 57 a. C.). Poco se sabe sobre Shanku, Vetalabhatta, Kshapanaka y Ghatakarpara. Algunos escritores jainistas identifican a Siddhasena Divakara como Kshapanaka, pero esto no es aceptado por los historiadores. [50]
Kalidasa es la única figura cuya asociación con Vikramaditya se menciona en obras anteriores a Jyotirvidabharana . Según Kāvyamimāṃsa de Rajasekhara (siglo X), Sringara Prakasa de Bhoja y Auchitya-Vichara-Charcha de Kshemendra (ambos del siglo XI), Vikramaditya envió a Kalidasa como su embajador al país de Kuntala (actual Uttara Kannada ). Sin embargo, la historicidad de estos informes es dudosa. [51]
El mismo Jyothirvidabharana también menciona que Kalidasa, junto con los otros Navarathnas mencionados anteriormente, afirmaron haber trabajado en la corte de Vikramaditya, quien derrotó al emperador romano [Roma Sakadhipathya] y lo arrastró por las calles de Ujjayini.
Rajbali Pandey , Kailash Chand Jain y otros creen que Vikramaditya era un rey malava con base en Ujjaini . Los Shakas avanzaron desde Sindh a Malwa alrededor del siglo I a. C. y fueron derrotados por Vikramaditya. La era Krita, que más tarde se conocería como Vikrama Samvat , marcó esta victoria. Chandragupta II adoptó más tarde el título de Vikramaditya después de derrotar a los Shakas. Los defensores de esta teoría dicen que Vikramaditya se menciona en obras que datan de antes de la era Gupta , incluyendo Brihathkatha y Gatha Saptashati . Vikramaditya no puede basarse en Chandragupta II, ya que la capital Gupta estaba en Pataliputra (no Ujjain). [49] Según Raj Pruthi, las leyendas que rodean a este rey del siglo I gradualmente se entrelazaron con las de reyes posteriores llamados "Vikramaditya" (incluido Chandragupta II). [38]
Los críticos de esta teoría dicen que el Gatha Saptashati muestra claros signos de interpolación de la era Gupta . [5] Según AK Warder , Brihatkathamanjari y Kathasaritsagara son recensiones "enormemente infladas y deformadas" del Brihatkatha original . [19] Las primeras obras jainistas no mencionan a Vikramaditya y los navaratnas no tienen base histórica ya que los nueve eruditos no parecen haber sido figuras contemporáneas. [49] Las leyendas que rodean a Vikramaditya son contradictorias, rayan en lo fantástico y son inconsistentes con los hechos históricos; ninguna evidencia epigráfica, numismática o literaria sugiere la existencia de un rey con el nombre (o título) de Vikramaditya alrededor del siglo I a. C. Aunque los Puranas contienen genealogías de reyes indios importantes, no mencionan a un Vikramaditya que gobernara desde Ujjain o Pataliputra antes de la era Gupta. Hay pocas posibilidades de que un poderoso emperador no atestiguado históricamente gobernara desde Ujjain alrededor del siglo I a. C. entre los Shungas (187-78 a. C.), los Kanvas (75-30 a. C.), los Satavahanas (230 a. C.-220 d. C.), los Shakas ( c. 200 a. C. - c. 400 d. C. ) y los indogriegos (180 a. C.-10 d. C.). [52] [49]
Varios reyes del Imperio Gupta adoptaron el título de Vikramaditya o su equivalente, como el "Parakramanka" de Samudragupta . Según DC Sircar, Hem Chandra Raychaudhuri y otros, las hazañas de estos reyes contribuyeron a las leyendas de Vikramaditya. Las distinciones entre ellos se perdieron con el tiempo, y el legendario Shalivahana se basó de manera similar en las hazañas de varios reyes Satavahana . [53]
Algunos eruditos, entre ellos DR Bhandarkar , VV Mirashi y DC Sircar , creen que Vikramaditya probablemente se basa en el rey Gupta Chandragupta II . [20] [49] Basándose en las monedas y la inscripción del pilar Supia , se cree que Chandragupta II adoptó el título de Vikramaditya. [20] [54] Las placas Khambat y Sangli del rey Rashtrakuta Govinda IV utilizan el epíteto "Sahasanka", que también se ha aplicado a Vikramaditya, para Chandragupta II. [49] Según Alf Hiltebeitel , la victoria de Chandragupta contra los Shakas fue transpuesta a un personaje ficticio al que se le atribuye el establecimiento de la era Vikrama Samvat. [26]
En la mayoría de las leyendas, Vikramaditya tenía su capital en Ujjain, aunque algunos lo mencionan como rey de Pataliputra (la capital Gupta). Según DC Sircar, Chandragupta II puede haber derrotado a los invasores Shaka de Ujjain y haber nombrado a su hijo, Govindagupta , virrey allí. Ujjain puede haberse convertido en una segunda capital Gupta, y pueden haberse desarrollado leyendas sobre él (como Vikramaditya). [49] [55] Los Guttas de Guttavalal, una dinastía menor con sede en la actual Karnataka, afirmaron descender del Imperio Gupta. Su inscripción Chaudadanapura alude a Vikramaditya gobernando desde Ujjain, y varios reyes Gutta fueron llamados Vikramaditya. Según Vasundhara Filliozat, los Guttas confundieron a Vikramaditya con Chandragupta II; [56] Sin embargo, DC Sircar ve esto como una prueba más de que Vikramaditya se basó en Chandragupta II. [57]
Varios eruditos identifican a la leyenda de Vikramaditya de Ayodhya como Skandagupta ( r. 455-467 d. C. ). [44] [45] El libro 18 del Kathasaritsagara describe a Vikramaditya como hijo de Mahendraditya de Ujjain. Según DC Sircar, Kumaragupta I (r. 415-455 d. C.) adoptó el título de Mahendraditya. Su hijo, Skandagupta , adoptó el título de Vikramaditya, y este conjunto de leyendas puede estar basado en Skandagupta. [21]
En la recensión de Kathasaritsagara de las 25 historias vetala, el rey es mencionado como el gobernante de Pratishthana . AK Warder señala que los Satavahanas fueron la única dinastía antigua notable que gobernó desde Pratishthana. [16] Según una inscripción de Satavahana, su rey Gautamiputra Satakarni derrotó a los Shakas. Uno de los epítetos de Gautamiputra Satakarni era vara-varana-vikrama-charu-vikrama . Sin embargo, según DC Sircar, el epíteto significa "aquel cuyo andar es tan hermoso como el de un elefante selecto" y no está relacionado con Vikramaditya. La mayoría de las otras leyendas de Vikramaditya señalan que la capital del rey era Ujjain (o, con menos frecuencia, Pataliputra), pero los Satavahanas nunca tuvieron su capital en estas ciudades. Vikramaditya también fue descrito como un adversario del rey Satavahana (o Shalivahana) con base en Pratishthana en varias leyendas. [58]
Max Müller creía que las leyendas de Vikramaditya se basaban en el rey Aulikara del siglo VI, Yashodharman . Los Aulikaras usaban la era Malava (más tarde conocida como Vikrama Samvat) en sus inscripciones. Según Rudolf Hoernlé , Yashodharman cambió el nombre de la era Malava a Vikramaditya. Hoernlé también creía que Yashodharman conquistó Cachemira y es el Harsha Vikramaditya mencionado en Rajatarangini de Kalhana . [47] Aunque Yashodharman derrotó a los hunas (que estaban liderados por Mihirakula ), los hunas no eran los shakas; la capital de Yashodharman estaba en Dasapura (la moderna Mandsaur ), no en Ujjain. No hay otra evidencia de que él haya inspirado las leyendas de Vikramaditya. [59] [60]
Varias historias de Vikramaditya aparecen en la serie de cómics Amar Chitra Katha . [61] Las películas indias sobre el rey Vikramaditya incluyen Vikram Satvapariksha (1921) de GV Sane, Vikram Charitra (1924) de Nanubhai B. Desai , Vikram Charitra (1933) de Harshadrai Sakerlal Mehta , Vikram Shashikala (1949), Vikramaditya (1945) de Vijay Bhatt , Raja de Kemparaj Urs rama ( 1950), Raja Vikram de Dhirubhai Desai (1957), Bhatti Vikramarka de Chandrasekhara Rao Jampana (1960), Vikramaadhithan de TR Raghunath (1962), Chakravarty Vikramaditya (1964), Maharaja Vikram de SN Tripathi (1965), Vikramarka Vijayam de G. Suryam (1971), Vikram Vetal de Shantilal Soni (1986), Simhasanam y Singhasan de Krishna (1986), Raja Vikramarka de Ravi Raja Pinisetty (1990), Vikram Betal de Rajiv Chilakalapudi (2004). [62]
Vikram Aur Betaal , que apareció en Doordarshan en la década de 1980, se basó en Vetala Panchavimshati . Kahaniya Vikram aur Betaal Ki , una nueva versión del programa de televisión Doordarshan, se emitió en Colors TV en 2009. Una adaptación de Singhasan Battisi se emitió en Doordarshan a fines de la década de 1980. En 2014,se emitió otra adaptación en Sony Pal . [63] Actualmente, una serie Vikram Betaal Ki Rahasya Gatha se está ejecutando en &TV donde el popular actor Aham Sharma interpreta el papel de Vikramaditya.
El portaaviones de la Armada india INS Vikramaditya recibió su nombre en honor a Vikramaditya. [64] El 22 de diciembre de 2016, India Post emitió un sello postal conmemorativo en honor a Samrat Vikramadittya . [65] El autor de ficción histórica Shatrujeet Nath vuelve a contar la historia del emperador en su serie Vikramaditya Veergatha . [66]
Después del siglo IX, una era del calendario que comenzó en el 57 a. C. (ahora llamada Vikrama Samvat ) comenzó a asociarse con Vikramaditya; algunas leyendas también asocian la era Shaka (que comenzó en el 78 d. C.) con él. Cuando el erudito persa Al-Biruni (973-1048) visitó la India, se enteró de que los indios usaban cinco eras: Sri Harsha, Vikramaditya (57 a. C.), Shaka (78 d. C.), Vallabha y Gupta . La era Vikramaditya se utilizó en el sur y el oeste de la India. Al-Biruni aprendió la siguiente leyenda sobre la era Shaka:
Un gobernante Shaka invadió el noroeste de la India y oprimió a los hindúes. Según una fuente, era un Shudra de la ciudad de Almanṣūra; según otra, era un no hindú que llegó desde el oeste. En el año 78 d. C., el rey hindú Vikramaditya lo derrotó y lo mató en la región de Karur, situada entre Multan y el castillo de Loni. Los astrónomos y otras personas comenzaron a utilizar esta fecha como el comienzo de una nueva era. [67]
Como había una diferencia de más de 130 años entre la era Vikramaditya y la era Shaka, Al-Biruni concluyó que sus fundadores fueron dos reyes con el mismo nombre. La era Vikramaditya lleva el nombre del primero, y la era Shaka se asocia con la derrota del gobernante Shaka por el segundo Vikramaditya. [67]
Según varias leyendas posteriores, en particular las leyendas jainistas, Vikramaditya estableció la era del 57 a. C. después de derrotar a los Shakas y ser derrotado a su vez por Shalivahana , quien estableció la era del 78 d. C. Ambas leyendas son históricamente inexactas. Hay una diferencia de 135 años entre el comienzo de las dos eras, y Vikramaditya y Shalivahana no podrían haber vivido simultáneamente. La asociación de la era que comienza en el 57 a. C. con Vikramaditya no se encuentra en ninguna fuente antes del siglo IX. Las fuentes anteriores llaman a esta era por varios nombres, incluyendo "Kṛṭa", "la era de la tribu Malava " o "Samvat" ("Era"). [68] [47] Eruditos como DC Sircar y DR Bhandarkar creen que el nombre de la era cambió a Vikrama Samvat durante el reinado de Chandragupta II , que había adoptado el título de "Vikramaditya" (ver más abajo). También existen teorías alternativas, y Rudolf Hoernlé creía que fue Yashodharman quien renombró la era Vikrama Samvat. [47] La primera mención de la era Shaka como la era Shalivahana ocurre en el siglo XIII, y puede haber sido un intento de eliminar la asociación extranjera de la era. [52]
La asunción del título Vikramaditya37 por Chandragupta II ha sido responsable de confundir su nombre con el legendario fundador del Vikrama samvat del 58 a. C. a pesar de que desde el descubrimiento, en 1884, de la inscripción en piedra de Mandasor del gremio de tejedores de seda con fechas 493 y 529 se ha establecido que la era que comenzó en el 57 a. C. fue fundada por los Malavas y data del momento de la fundación de la república Malava. La identificación del legendario rey Vikramaditya de Ujjaini ha sido discutida extensamente por varios eruditos durante mucho tiempo.