Munja (reinó c. 972-990 EC), también conocido como Vakpati II , fue un gobernante indio de la dinastía Paramara , que gobernó en la región de Malwa . Es conocido por consolidar el reino de Paramara, por patrocinar a poetas y eruditos y por lograr éxitos militares contra casi todos los reinos vecinos.
Munja logró éxitos militares contra los Chahamanas , los Guhilas , los Hunas , los Kalachuris y el gobernante de la región de Gurjara (posiblemente un gobernante Chaulukya o Pratihara ). También logró algunos éxitos iniciales contra el rey Tailapa II de Chalukya occidental , pero finalmente fue derrotado y asesinado por Tailapa en algún momento entre 994 EC y 998 EC.
Munja sucedió a Siyaka como rey de Paramara y ascendió al trono alrededor del año 972 d.C. [2] Según Prabandha-Chintamani del escritor Merutunga del siglo XIV , Munja era un hijo adoptivo del rey Simhadantabhatta (Siyaka). El rey lo descubrió en un prado de munja . Como el rey no tenía hijos propios en ese momento, adoptó al niño y lo llamó Munja. Aunque más tarde el rey tuvo un hijo biológico llamado Sindhuraja , nombró a Munja como su sucesor. Los historiadores dudan de la autenticidad de esta leyenda, en ausencia de pruebas que la respalden. Otro poeta posterior, Ballala, afirma que Munja y Sindhuraja eran hermanos biológicos. [3]
Munja también es conocido como "Vakpati" (Maestro de la palabra), Vakpati- raja , Vakpati-raja-deva y Utpala-raja . [4] Además, asumió los títulos Amoghavarsha , Sri-vallabha y Prithvi-vallabha , que fueron utilizados por los reyes Rashtrakuta . [4] Esto probablemente tenía como objetivo conmemorar la victoria de su predecesor Siyaka sobre el rey Rashtrakuta Khottiga . [5]
En el momento de la ascensión de Munja, el reino de Paramara estaba rodeado por los Chahamanas de Shakambari , los Chahamanas de Naddula y los Guhilas de Medapata en el norte; los Kalachuris de Chedi y los Chandelas en el este; los Chalukyas de Kalyani en el sur; y los Chaulukyas de Gujarat en el oeste. Excepto los Chalukyas de Kalyani, Munja trató con éxito con sus vecinos. [6] Tilaka-Manjari , una obra compuesta por el poeta de la corte de Munja, Dhanapala, lo elogia como un héroe arquero. [7] Incluso la inscripción Kauthem de la familia del archirrival de Munja, Tailapa II, menciona su valentía en las guerras contra los Hunas, los Maravas (pueblo de Marwar) y los Chedis (los Kalachuris). [8]
A principios de su reinado, Munja derrotó a las fuerzas de elefantes de los Guhilas y saqueó su capital, Aghata (actual Ahar en Udaipur). El gobernante Guhila derrotado (ya sea Naravahana o su hijo Shaktikumara) se refugió con Dhavala, el gobernante Rashtrakuta de Hastikundi. [9] El éxito de Munja es corroborado por la inscripción de Dhavala en Bijapur, que afirma que Munja "destruyó" Aghata, obligando al rey Guhila a huir del campo de batalla y buscar la protección de Dhavala. [10] Como resultado de esta victoria, los Paramaras obtuvieron el control de la parte oriental de Mewar, incluyendo Chittorgarh . [9]
Munja también derrotó al gobernante de Gurjara , un aliado de los Guhilas. [11] La inscripción de Bijapur en Dhavala afirma que los ejércitos del gobernante derrotado se quedaron sin líder y buscaron asilo con él. [10] Auchitya-vichara-charcha de Kshemendra alude a la condición miserable del rey Gurjara. [12] Según los historiadores DC Ganguly y Dasharatha Sharma , el rey derrotado fue Mularaja , el rey Chaulukya de Gujarat. Por otro lado, los historiadores Pratipal Bhatia, KN Seth y KC Jain creen que él era el gobernante de Pratihara , Vijayapala (r. 954-989 d.C.). Según Bhatia, Munja conquistó Ujjain a los Pratiharas. Jain, sin embargo, afirma que Ujjain debe haber sido conquistado por su padre Siyaka II ya que Munja otorgó concesiones de tierras a Ujjain en 973 EC, apenas un año después de su ascensión. [6] [11]
La conquista paramara del este de Mewar los acercó a los Chahamanas de Naddula (Chauhans de Nadol), que gobernaban la región de Marwar , lo que resultó en un conflicto entre los dos reinos. Tres gobernantes Chahamana, Shobhita , Baliraja y Vigrahapala , murieron en un período de 14 años, mientras que Munja siguió siendo el rey de Paramara. KC Jain especula que estas muertes podrían haber sido el resultado del conflicto Chahamana-Paramara. El poeta de la corte de Paramara, Padmagupta, afirma que Munja "hacía bailar las perlas de los collares que llevaban las mujeres de Marwar". Al mismo tiempo, las placas de cobre Sevadi del posterior gobernante Chahamana, Ratnapala , llaman a Shobhita el Señor de Dhara (la capital de Paramara). Los registros de Baliraja también afirman que derrotó al ejército de Munja. KC Jain teoriza que los Chahamanas lograron éxitos en la primera parte de la lucha, pero finalmente fueron rechazados por Munja. [13]
Al igual que su padre Siyaka II, Vakpati también luchó contra los hunas . La placa Gaonri emitida por él en 981 EC registra la concesión de la aldea Vanika en Huna- mandala a los brahmanes. La victoria de Vakpati sobre los hunas no parece decisiva, porque su sucesor Sindhuraja también tuvo que luchar contra los hunas. [13]
Según la inscripción de Udaipur Prashasti de su descendiente Udayaditya, Munja también derrotó a Yuvaraja II, el gobernante Kalachuri de Tripuri. [14] Esta afirmación es corroborada por la inscripción de la concesión Kauthem de Vikramaditya V , que afirma que "Utpala destruyó el poder de los Chaidyas, el rey de Chedis". [10] Sin embargo, esta victoria no resultó en ninguna ganancia territorial para los Paramaras. [14]
Udaipur Prashasti afirma además que sometió a los Cholas y a los Keralas . Sin embargo, esto parece ser un elogio hiperbólico, ya que los reinos Chola y Kerala se encuentran al sur del reino occidental de Chalukya (Karnata). [15] [16] Según KC Jain, es posible que los Cholas y los Keralas buscaran su ayuda contra enemigos mutuos. [15]
Munja era un acérrimo rival del rey Tailapa II de Chalukya occidental , cuyo reino de Karnata se encontraba al sur del reino de Paramara. Tailapa se consideraba el sucesor de los Rashtrakutas y, por tanto, quería controlar Malwa. [17] La inscripción de Udaipur Prashasti afirma que Munja atacó Lata (actual Gujarat) y derrotó al gobernante Chalukya de esa zona. Según una teoría, el gobernante derrotado fue el vasallo Lata Chalukya de Tailapa , Barappa, o su hijo Goggiraja. Según otra teoría, "Chalukya" aquí se refiere a los Chaulukyas del actual Gujarat, y Munja luchó con su rey Mularaja . [18]
La guerra entre Munja y Tailapa ha sido descrita por Merutunga, cuyo relato se basa en un poema de Apabhramsa ahora perdido llamado Munja-rasa . [19] Según Merutunga, Tailapa acosó a Munja llevando a cabo varias incursiones en su reino, y Munja derrotó a Tailapa seis veces (dieciséis veces, según algunos manuscritos). [8] Udaipur Prashasti también afirma que derrotó a Tailapa. A pesar de estos primeros éxitos, no pudo someter a Tailapa. En contra del consejo de su primer ministro Rudraditya, Munja decidió adoptar una política más agresiva y cruzó el río Godavari en una campaña contra Tailapa. [18] Merutunga afirma que el ministro previó la derrota de Munja y se suicidó saltando al fuego. En el conflicto que siguió, Tailapa derrotó al ejército de Munja por la fuerza y el fraude, y lo encarceló. [8] En su victoria contra Munja, Tailapa parece haber sido ayudado por su vasallo Yadava, Bhillama II . [20] La inscripción 1000 Sangamner de Bhillama se jacta poéticamente de que golpeó a la diosa de la prosperidad Lakshmi en el campo de batalla porque ella se había puesto del lado de Munja y la obligó a convertirse en un ama de casa obediente en el palacio de Tailapa. [8]
Según Merutunga, durante su encarcelamiento, Munja y la hermana viuda de Tailapa, Mrinalavati, se enamoraron. Mientras tanto, los ministros de Munja entraron disfrazados al reino de Tailapa y lograron ponerse en contacto con Munja. Hicieron un plan de rescate, que Munja le contó a Mrinalavati, porque quería llevarla a Malwa. Mrinalavati le contó a su hermano sobre el plan de fuga de Munja. Como resultado, Tailapa humilló a Munja obligándolo a mendigar de puerta en puerta y luego lo ejecutó. [19]
Si bien el relato de Merutunga puede no ser del todo exacto desde un punto de vista histórico, hay pocas dudas de que Munja murió en Deccan , como resultado de su guerra contra Tailapa. [8] Ballala afirma que Munja murió pacíficamente después de nombrar a Bhoja como su sucesor. Sin embargo, esto no es históricamente exacto. Munja fue sucedido por su hermano Sindhuraja. Además, su derrota y muerte a manos de Tailapa está respaldada por las inscripciones de los descendientes de Tailapa. La inscripción de la concesión Kauthem de Vikramaditya V afirma que Tailapa encarceló a Utpala (otro nombre de Munja). La inscripción Gadag de Vikramaditya VI afirma que Munja fue asesinado por Tailapa. El Ain-i-Akbari también afirma que Munja murió en Deccan. [21]
No se sabe con certeza el año exacto de la muerte de Munja. Subhashita-Ratna-Sandoha del escritor jainista Amitagati afirma que se completó en 994 EC (1050 VS), cuando Munja reinaba en Dhara. Tailapa murió en 998 d.C. Por tanto, Munja debe haber muerto entre el 994 y el 998 d.C. [22]
Como resultado de su victoria contra Munja, Tailapa conquistó la parte sur del reino de Paramara, posiblemente hasta el río Narmada . [18]
Según Prabandha-Chintamani de Merutunga , el sucesor de Munja fue su sobrino Bhoja . Sin embargo, según Nava-sahasanka-charita y la evidencia epigráfica, Munja fue sucedido por su hermano (y padre de Bhoja) Sindhuraja . [23]
Merutunga menciona una leyenda sobre el intento de Munja de matar a un joven Bhoja. Ballala también repite la leyenda con algunas variaciones. Afirma que un astrólogo predijo la futura grandeza de Bhoja como rey. Según la versión de Merutunga, Munja quería que su propio hijo se convirtiera en rey. Según el relato de Ballala, Munja no quería que Bhoja superara su gloria. Ambos relatos afirman que la persona a la que se ordenó llevar a cabo la ejecución fingió el asesinato. Antes de su muerte fingida, Bhoja escribió un mensaje para Munja, al leerlo Munja sintió un gran remordimiento. Cuando se enteró de que Bhoja todavía estaba vivo, Munja lo nombró su heredero. Esta leyenda es considerada de carácter espurio por los historiadores. El poeta de la corte de Munja, Dhanapala, afirma que el rey sentía un gran amor por Bhoja. Merutunga y Ballala son escritores posteriores y sus relatos no son históricamente confiables. Además, la evidencia histórica indica que el sucesor de Munja fue Sindhuraja, no Bhoja. [24]
Los escritores contemporáneos Padmagupta y Dhanapala afirman que Munja murió sin hijos. Merutunga afirma que el rey tuvo un hijo. Ballala afirma que tuvo varios hijos. [25] DC Ganguly teorizó que Munja tenía dos hijos, Aranyaraja y Chandana; los nombró administradores de Abu y Jalor . [15] Se sabe que una sucursal de Paramara en Jalor fue fundada por un tal Vakpati-raja. Según KN Seth, esta persona es la misma que Vakpati Munja. Seth especula que Munja tuvo un solo hijo, Chandana, a quien nombró gobernante de Jalor. [25] Pratipala Bhatia rechaza estas teorías, afirmando que Aranyaraja vivió dos generaciones antes que Munja, y tampoco hay evidencia concreta de que Chandana sea el hijo de Munja. El hecho de que Munja fuera sucedido por su hermano Sindhuraja también indica que murió sin heredero. [15] Otra posibilidad es que Munja no esperaba morir en su expedición contra los Chalukyas. Por tanto, dejó temporalmente la administración en manos de su hermano Sindhuraja. Su muerte inesperada dejó a Sindhuraja como rey, y luego el trono pasó al hijo de Sindhuraja, Bhoja. [26]
Munja cavó varios tanques y erigió muchos templos. [27] Encargó varios edificios en su capital, Dhara . [23] Se cree que excavó el lago Munja-sagara (Munj Sagar) en Dhara y el tanque Munja-talao en Mandu . Munja también construyó templos y ghats (terraplenes) en Dharmapuri , Maheshvara , Omkara - Mandhata y Ujjayani . Munjapura, una antigua ciudad en la actual Gujarat, recibió su nombre. [28]
Munja era reconocida como una gran mecenas del arte y la literatura. Su patrocinio real atrajo a eruditos de muchas partes de la India. [29] Los poetas patrocinados por él incluyeron a Dhananjaya, Bhatta Halayudha , Shobhana Dhanika, Padmagupta y Amitagati. [27] Su concesión a Vasantacharya, un filósofo de Ahichchhatra, está registrada en su inscripción de Dharampuri. Sus inscripciones en Gaonri registran los nombres de varios brahmanes que habían emigrado a su reino desde las actuales Bengala, Bihar y Assam en el este de la India. [23] Munja también compuso poesía él mismo. Aunque actualmente no se dispone de ninguna obra completa compuesta por él, el poeta cachemir Kshemendra cita tres estrofas compuestas por él. [30] El escritor jainista del siglo XII, Hemachandra, describe a Munja entre los cuatro reyes eruditos; los otros tres son los legendarios Vikramaditya y Shalivahana , y el sobrino de Munja, Bhoja . [31]
Se han descubierto las siguientes inscripciones de Munja, todas escritas en idioma sánscrito y escritura nagari .
Esta inscripción registra una subvención y es la primera inscripción Paramara conocida que se emite fuera de Gujarat . [32] Está fechado el 3 de septiembre de 974 EC (1031 VS ), si se considera a Chaitra como el primer mes del año. Alternativamente, la fecha puede interpretarse como el 23 de agosto de 975 d.C., si Kartika se considera el primer mes, como era común en algunas regiones. La inscripción está inscrita en dos placas de cobre que fueron encontradas por un granjero en Dharampuri del distrito de Dhar . Fue enviado a la Oficina de Archivos de la Agencia de la India Central en Indore y Fitzedward Hall lo tradujo por primera vez al inglés en 1861. [33]
Las dos placas contienen 18 y 16 líneas respectivamente. La segunda placa tiene una parte del manual de signos del rey. También muestra el emblema de Paramara, Garuda en forma humana, a punto de golpear una serpiente que sostiene en su mano izquierda. [34]
La inscripción comienza con un símbolo siddham , seguido de dos mangala-shlokas (versos auspiciosos). El primer verso elogia la garganta varonil de Srikantha ("el de garganta auspiciosa" o Shiva ), que busca más felicidad. El segundo verso alaba el cuerpo de Mura-ripu ("asesino del demonio Mura" o Krishna ), solicitándole que proteja al mundo. [35]
A continuación, la inscripción menciona la siguiente genealogía del emisor, afirmando que cada rey meditaba a los pies de su predecesor: [35]
La inscripción registra la concesión de una taḍāra (que significa desconocido) llamada Pipparika, que estaba ubicada a orillas del río Narmada . KN Seth identifica Pipparika con la aldea de Pipri cerca de Manawar en el distrito de Dhar. El rey otorgó la concesión durante su estancia en Ujjayani (Ujjain), para aumentar el mérito de su familia. El donatario fue Vasantacharya, un filósofo brahmán de Ahichchhatra . [36]
La inscripción menciona a Kaṇhapaika, quien también se menciona en la placa de cobre de Ahmedabad de 969 del predecesor de Munja, Siyaka, como el dapaka (el oficial encargado de registrar las subvenciones). [32]
Esta inscripción, descubierta en Ujjain , fue publicada en el año 980 EC (1036 VS). La inscripción afirma que fue emitida por Vakpati-raja-deva alias Amoghavarsha, cuyo título le da como Parama-bhattaraka Maharajadhiraja Parameshvara . [37]
Al igual que la concesión de Dharampuri, esta inscripción también comienza con shlokas , seguida de la genealogía de Munja. El principal objetivo de la inscripción es dejar constancia de las reparaciones de un templo de la diosa Bhatteshvari (identificada con Harsidhhi ). [37]
El nombre del dapaka se da como Rudraditya, seguido del manual de signos del rey. La inscripción afirma que el rey estaba en Bhagavatpura (identificada con la aldea de Bhagor), cuando hizo un regalo para proveer para el culto de la diosa, el 26 de octubre de 980, durante un eclipse lunar . [37] La carta de donación se emitió oficialmente cuatro meses después, cuando el rey se encontraba en Gunapura (posiblemente la moderna aldea de Gunavad), después de haber logrado una gran victoria. [38]
Esta inscripción, publicada en 981-982 EC (1038 VS), registra la concesión de una aldea a los brahmanes . [39] Está registrado en tres placas de cobre, que fueron descubiertas el 20 de junio de 1931 en la aldea de Gaonri (o Gaowdi) cerca de Ujjain. En el lado exterior de la primera placa de cobre se encontró un palimpsesto que contenía un registro del rey Rashtrakuta Suvarnavansha ( Govinda IV ). Este registro está fechado entre 929 y 930 d.C. (851 Saka ). SK Dikshit especuló que podría haber sido llevado a Malwa por el padre de Munja, Siyaka II , quien había saqueado la capital de Rashtrakuta, Manyakheta . [40]
Las placas están inscritas en una sola cara y contienen 23, 20 y 10 líneas respectivamente. Como otras inscripciones de Paramara, la tercera placa muestra a Garuda en forma humana, a punto de golpear una serpiente. [40]
Como ocurre con otras inscripciones, comienza con shlokas y la genealogía real. A continuación, la inscripción registra la concesión de la aldea Vanika en el Avaraka bhoga (subdivisión) de Huna - mandala . SK Dikshit identifica a Vanika y Avaraka como las actuales aldeas de Benka y Awar cerca de Agar . HV Trivedi los identifica como pueblos de Bani y Avra cerca de Shamgarh . Los donatarios mencionados en las planchas incluyen brahmanes de una variedad de gotras y shakha . Además de Malwa, los brahmanes procedían de regiones lejanas como Magadha , Dakshina (sur) Raḍha , Uttara-Kula, Savathika (posiblemente Savatthi o Bogra - región de Dinajpur ), Lata y Madhyadesha. [41]
La concesión se otorgó el 16 de octubre de 981 EC, con motivo de un eclipse lunar . La carta oficial se emitió nueve meses después, el 3 de julio de 982 d.C. La inscripción menciona al dapaka como Rudraditya y termina con el manual de signos real. [41]
Esta inscripción, publicada en 986 CE (1943 VS), registra la concesión de una aldea a un brahmán. [42] Comienza con shlokas dedicados a Srikantha ( Shiva ) y Mura-ripu ( Krishna ), seguidos de la genealogía real habitual. Luego afirma que mientras residía en Purna-pathaka, el rey donó la aldea de Kadahichchhaka a un brahmán llamado Sarvananda, que era hijo de Dikshita Lokananda. Este donatario es también uno de los brahmanes mencionados en la inscripción anterior de Gaonri. La ubicación de Kadahichchhaka se da como Maddhuka- bhukti (provincia) en Ujjayani vishaya (subdivisión) del mandala Avanti . Se identifica con la actual aldea de Kadchha cerca de Gaonri. [42]
La concesión se otorgó con motivo del solsticio de invierno el 22 de diciembre de 986 d.C. La fecha de la carta oficial es el 31 de diciembre de 986 CE. [43]