Una shakha ( sánscrito śākhā , "rama" o "miembro") es una escuela teológica hindú que se especializa en el aprendizaje de determinados textos védicos , o bien de los textos tradicionales seguidos por dicha escuela. [1] [2] Un seguidor individual de una escuela o recensión en particular se llama śākhin . [3] El término también se utiliza en la filosofía hindú para referirse a un partidario de un sistema ortodoxo particular . [4]
Un término relacionado caraṇa , ("conducta de vida" o "comportamiento") también se usa para referirse a dicha escuela védica: [5] "aunque las palabras caraṇa y śākhā a veces se usan como sinónimas, caraṇa se aplica apropiadamente a la secta o colección de personas unidas en una escuela, y śākhā al texto tradicional siguió, como en la frase śākhām adhite , ( "él recita una versión particular del Veda" )". [2] Las escuelas tienen diferentes puntos de vista, descritos como "diferencia de escuela (védica)" ( śākhābhedaḥ ). Cada escuela aprendería un Saṃhita védico específico (uno de los "cuatro Vedas " propiamente dichos), así como sus Brahmanas , Aranyakas , Shrautasutras , Grhyasutras y Upanishads asociados . [1] [2]
En la sociedad hindú tradicional, la afiliación a una escuela específica es un aspecto importante de la identidad de clase. Al final del período Rig Védico, el término Brāhmaṇa había llegado a aplicarse a todos los miembros de la clase sacerdotal, pero había subdivisiones dentro de esta orden basadas tanto en varna (clase) como en la shakha (rama) a la que estaban afiliados. . [6] Un Brāhmaṇa que cambiara de escuela sería llamado "un traidor a su śākhā " ( śākhāraṇḍaḥ ). [1]
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La fuente tradicional de información sobre los shakhas de cada Veda es el Caraṇa-vyūha , del cual existen dos versiones, en su mayoría similares: la 49.ª pariśiṣṭa del Atharvaveda, atribuida a Shaunaka , y la 5.ª pariśiṣṭa del Śukla (Blanco) Yajurveda. atribuido a Kātyāyana . Estos tienen listas de los números de recensiones que se creía que alguna vez existieron, así como las que aún existen en el momento en que se compilaron las obras. Sólo ha sobrevivido un pequeño número de recensiones. [8]
La poesía devocional de Saraswati Gangadhar escrita en marathi llamada Shri Gurucharitra describe diferentes shakhas de los 4 Vedas en el capítulo 27. [9]
Las escuelas se enumeran a continuación, clasificadas según el Veda que cada una expone.
El Caraṇa-vyuha de Śaunaka enumera cinco shakhas para el Rig Veda, el Śākala , el Bāṣkala , el Aśvalāyana , el Śaṅkhāyana y el Māṇḍukāyana , de los cuales ahora sólo existen el Śākala y el Bāṣkala y muy pocos del Asvalayana. La recensión Bashkala del Rigveda tiene los Khilani que no están presentes en el texto Shakala pero se conservan en un manuscrito de Cachemira (ahora en Pune). El Shakala tiene el Aitareya-Brahmana , el Bashkala tiene el Kausitaki-Brahmana .
Shri Gurucharitra menciona 12 shakhas para el Rig Veda, a saber, śrāvakā, śravaṇiyā, jaṭā, śaphaṭa, pāṭhakrama(2), daṇḍa, aśvalāyanī, śāṃkhāyanī, śākalā, bāṣkalā y māṇḍūkā. (श्रावका, श्रवणिया, जटा, शफट, पाठक्रम(2), दण्ड, अश्वलायनी, शांखायनी, शाकला, बाष्कला, माण्डूका) en Ovi 35 a 38. [9]
Sin embargo, existe literatura de sutras del Aśvalāyana shakha, tanto un shrauta sutra como un grhya sutra, ambos sobrevividos con un comentario ( vrtti ) de Gargya Naranaya. El comentario de Gargya Naranaya se basó en el comentario más largo o bhashya de Devasvamin, escrito en el siglo XI. [10]
El Śaṅkhāyana shakha ha sido redescubierto recientemente en Banswada, Rajasthan, donde dos septuagenarios son los últimos practicantes supervivientes. [11]
El Caraṇa-vyuha de Śaunaka enumera cuarenta y dos o cuarenta y cuatro de ochenta y seis shakhas para el Yajur Veda, pero ahora sólo existen cinco de ellos, y un sexto existe parcialmente. Para el Yajur Veda, los cinco (parcialmente en seis) shakhas son (Vajasaneyi Madhandina, Kanva; Taittiriya , Maitrayani, Caraka-Katha, Kapisthala-Katha).
Los shakhas Yajurvedin se dividen en escuelas Shukla (blanca) y Krishna (negra). Las recensiones blancas tienen Brahmanas separados, mientras que las negras tienen sus Brahmanas (mucho anteriores) intercalados entre los Mantras.
El Caraṇa-vyuha de Śaunaka enumera doce shakhas para el Sama Veda de entre mil que se dice que alguna vez existieron, pero de estos sólo uno o quizás dos aún existen. Las dos recensiones de Samaveda son Jaiminiya y Kauthuma.
En Ovi 203 a 210 del capítulo 27, Shri Gurucharitra menciona 8 de los miles de shakhas, a saber, āsurāyaṇīyā, vāsurāyaṇīya़ā, vātāntareyā, prāṃjalī, ṛjñagvainavidhā, prācīna yogyaśākhā, jñānayoga y rāṇāya. ṇīyā (आसुरायणीया, वासुरायणीय़ा, वातान्तरेया, प्राा 2 ग , राणायणीया). De estos, rāṇāyaṇīyā (राणायणीया) tiene 10 shakhas, a saber, rāṇāyaṇīyā, sāṃkhyāyanī, śāṭhyā, mugdala, khalvalā, mahākhalvalā, lāṅgalā, kaithumā, ga. utamā y jaiminī (राणायणीया, सांख्यायनी, शाठ्या, मुग्दल, खल्वल ा, महाखल्वला, लाङ्गला, कैथुमा, गौतमा, जैमिनी) . [9]
El Kauthuma shakha tiene el PB, SadvB, el Jaiminiya shakha tiene el Jaiminiya Brahmana .
Actualmente sólo existe un shakha de los nueve originales para el Atharvaveda. Los nueve sakhas fueron Paippalada, Tauda, Mauda, Shaunakiya, Jajala, Jalada, Brahmavada, Devadarsa y Chaarana-Vaidya. En Ovi 217 a 219 del capítulo 27, Shri Gurucharitra menciona 9 shakhas, a saber, paippalā, dāntā, pradāṃta, stotā, autā, brahmadā yaśadā, śaunakī, vedadarśā y caraṇavidyā (पैप्पला, दान ्ता, प्रदांत, स्तोता, औता, ब्रह्मदा यशदा, शौनकी, व ेददर्शा , चरणविद्या). [9]
El Shaunaka es el único shakha del Atharvaveda del que se sabe que todavía existen textos impresos y una tradición oral activa.
Para el Atharvaveda, tanto la tradición Shaunakiya como la Paippalada contienen corrupciones textuales, y el texto original del Atharvaveda sólo puede aproximarse a partir de la comparación entre las dos.
La tradición Paippalada fue discontinuada y su texto sólo se conoce a partir de manuscritos recopilados desde el siglo XX. Sin embargo, algunos brahmanes de Orissa [13] todavía continúan la tradición de Paippalada. Ningún brahmana es conocido por el Shaunaka shakha. La Paippalada posiblemente esté asociada con el Gopatha Brahmana .