Kātyāyana (कात्यायन) también escrito como Katyayana (est. c. Siglo VI al III a. C.) [1] [2] [3] fue un gramático , matemático y sacerdote védico sánscrito que vivió en la antigua India .
Según algunas leyendas [ cita necesaria ] , nació en el linaje Katya originario de Vishwamitra , por lo que [ cita necesaria ] se llama Katyayana.
El Kathāsaritsāgara menciona a Kātyāyana como otro nombre de Vararuci , una reencarnación del gana o seguidor Pushpadanta del Señor Shiva . La historia también menciona que aprendió gramática del hijo de Shiva, Kartikeya, lo que se corrobora en el Garuda Purana , donde Kartikeya (también llamado Kumara) le enseña a Katyayana las reglas de la gramática de una manera que podrían ser entendidas incluso por los niños. [4] Puede ser que su nombre completo fuera en realidad Vararuci Kātyāyana. [5]
En textos como Kalika Purana , se menciona que adoraba a la Diosa Madre para que naciera como su hija, por lo que llegó a ser conocida como Katyayani o la "hija de Katyayan", a quien se adora en el sexto día del festival Navratri . [6] Según el Vamana Purana, una vez los dioses se reunieron para discutir las atrocidades del demonio Mahishasura y su ira se manifestó en forma de rayos de energía. Los rayos cristalizaron en la ermita de Kātyāyana Rishi , quien le dio la forma adecuada por lo que también se la llama Katyayani. [7]
Es conocido por dos obras:
Las opiniones de Kātyāyana sobre la conexión oración-significado tendían hacia el naturalismo. Kātyāyana creía que la relación palabra-significado no era el resultado de una convención humana. Para Kātyāyana, las relaciones entre palabras y significados eran siddha , dadas a nosotros, eternas. Aunque el objeto al que se refiere una palabra no es eterno, la sustancia de su significado, como un trozo de oro usado para hacer diferentes adornos, permanece sin distorsión y, por lo tanto, es permanente. [ cita necesaria ]
Al darse cuenta de que cada palabra representaba una categorización, se le ocurrió el siguiente enigma (siguiendo a Bimal Krishna Matilal ):
Claramente, esto conduce a una regresión infinita. La solución de Kātyāyana a esto fue restringir la categoría universal a la de la palabra misma; la base para el uso de cualquier palabra es ser la misma palabra universal misma."
Esta visión puede haber sido el núcleo de la doctrina Sphoṭa enunciada por Bhartṛhari en el siglo V, en la que elabora la palabra universal como la superposición de dos estructuras: el universal de significado o la estructura semántica ( artha-jāti ) se superpone a el sonido-universal o la estructura fonológica ( śabda-jāti ).
En la tradición de eruditos como Pingala , Kātyāyana también estaba interesado en las matemáticas. Aquí su texto sobre los sulvasutras trataba de la geometría y ampliaba el tratamiento del teorema de Pitágoras tal como lo presentó por primera vez Baudhayana en el año 800 a . C. [9]
Kātyāyana pertenecía a la Escuela de Gramática Aindra [ cita requerida ] .