La Iglesia de Pohick , anteriormente conocida como Iglesia Episcopal de Pohick , es una iglesia episcopal en la comunidad de Lorton en el condado de Fairfax, Virginia , Estados Unidos. A menudo llamada la "Iglesia Madre del Norte de Virginia", [3] [4] [5] la iglesia es notable por su asociación con figuras importantes en la historia temprana de Virginia, como George Washington y George Mason , quienes sirvieron en su sacristía . [6]
La estructura actual se terminó en 1774 y sufrió importantes renovaciones a partir de 1874 y 1890. Tiene dos pisos con techo a cuatro aguas y cornisa modillonada , con un interior de diseño colonial temprano . El edificio de la iglesia se agregó al Registro de Monumentos Históricos de Virginia en 1968 y al Registro Nacional de Lugares Históricos en 1969. [2]
El archivo de la iglesia incluye el libro sacristía original de la parroquia de Truro , que data de 1732; un libro de oraciones de 1761 importado por Washington; y la lápida de Katherine Popkins, fechada en 1766, que es la única lápida que sobrevive del cementerio de la antigua ubicación de la congregación en Colchester . Charles Mason Remey había contratado un mausoleo familiar en el terreno en 1937, pero "el Remeum" se convirtió en el blanco del vandalismo y fue demolido a principios de 1973.
Los orígenes de la iglesia de Pohick se remontan a una capilla auxiliar para la parroquia de Overwharton, que parece haber sido construida alrededor de 1695 en el área de Woodlawn de la actual comunidad de Mount Vernon . Esta iglesia, la primera de la parroquia y, por lo tanto, la primera en el norte de Virginia , se registró en una concesión de tierras de 1715 como ubicada a lo largo del Potomac Path, la "carretera principal del condado", que hoy es la Ruta 1 de EE. UU . En 1730, la parroquia trasladó la iglesia al sur, construyendo una estructura de armazón, [7] la llamada "iglesia sobre Occoquan Ferry" [8] cerca de lo que más tarde se convirtió en la comunidad de Colchester . [4] El sitio de esta iglesia está ocupado hoy por la Iglesia Metodista Unida de Cranford; [6] allí, una piedra en el cementerio marca el sitio original de la Iglesia de Pohick, y se cree que una pasarela de ladrillo de gran tamaño en la propiedad data del período del edificio original. [7] No existe ningún otro rastro de la estructura original o su sitio; El último vestigio fue el cementerio, cuya ubicación se conoce pero que estaba vacío de lápidas en 1938. [9]
En 1730, la población de la parroquia había crecido sustancialmente y la Asamblea General de Virginia decidió crear una nueva parroquia, Hamilton, a partir de Overwharton para atender mejor las necesidades de la gente. La iglesia de Occoquan se convirtió en la iglesia parroquial de esta nueva parroquia. En 1732 se realizó otra división y se formó la parroquia de Truro ; la iglesia, ahora rebautizada como "Iglesia Pohick" en honor a su posición a lo largo del arroyo Pohick , se convirtió también en la iglesia parroquial de esta nueva parroquia, siendo la única iglesia en ese momento en el vecindario. La primera persona que predicó allí fue el reverendo Lawrence DeButts, [4] quien en 1733 fue contratado para predicar en varios puntos alrededor de la parroquia tres veces al mes durante un año, por la suma de ocho mil libras de tabaco . [10]
El Dr. Charles Green fue el primer rector de la iglesia de Pohick; fue patrocinado con éxito por Augustine Washington , padre de George, quien fue elegido para la sacristía de la iglesia en 1735. [6] Green fue confirmado en el puesto en 1736 y viajó a Londres para la ordenación, regresando para asumir sus funciones al año siguiente. [4] Durante su mandato como rector, Green se vio involucrado en un gran escándalo cuando fue acusado por Lawrence Washington de conducta sexual inapropiada con su esposa Anne. [11] Washington exigió la destitución de Green de su puesto en la iglesia; Green se negó y presentó una contrademanda contra Washington por difamación, tras lo cual este último exigió un juicio eclesiástico. Esto tuvo lugar en la capilla del College of William and Mary en Williamsburg a partir del 6 de noviembre de 1745; sin embargo, antes de que se llegara a un veredicto, el gobernador William Gooch intervino y ordenó a Green que abandonara la demanda, a cambio de lo cual no sería removido de su puesto. [12] Al final, el rector permaneció en Pohick durante los siguientes veinte años como un clérigo respetado; a su muerte en 1765, George Washington sirvió como su albacea. [4] Fue reemplazado como rector por Lee Massey, un ex abogado que fue ordenado en 1766 y asumió su puesto al año siguiente. [13] Los deberes de Massey lo llevaron con frecuencia a otras iglesias de la parroquia y, como resultado, la iglesia de Pohick no estaba abierta para los servicios todos los domingos del año. [14]
George Mason comenzó su larga asociación con la iglesia en febrero de 1749-50, cuando fue nombrado guardián para reemplazar al fallecido Jeremiah Bronaugh; continuaría sirviendo a la congregación como sacristán hasta la disolución de las sacristías después de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos . También fue elegido para el puesto de guardián, el 25 de octubre de 1762, George Washington. [15] Él también continuaría sirviendo como sacristán, asistiendo a reuniones frecuentes en la iglesia a pesar de su distancia de su hogar en Mount Vernon ; [16] también permaneció bastante activo en la parroquia, y se dice que a menudo persuadía a los invitados de la casa para que asistieran a los servicios con él. [14] En octubre de 1763, Washington y George William Fairfax fueron nombrados sacristánes para el año siguiente. [15]
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En 1767, la sacristía de Pohick determinó que la estructura de armazón ahora en ruinas que servía a la parroquia debía ser reemplazada. George Washington argumentó la necesidad de encontrar una nueva ubicación, [6] creyendo que el nuevo edificio debería estar ubicado más céntricamente, en la intersección del Potomac Path y la carretera secundaria (hoy Telegraph Road ) para la comodidad de los miembros de la congregación. [4] [17] George Mason, por su parte, argumentó que la nueva estructura debería construirse en el sitio de la antigua iglesia, ya que el cementerio contenía las tumbas de muchos miembros de la familia; se supone que Washington respondió inspeccionando la nueva ubicación, demostrando que era más conveniente para la mayoría de los miembros de la parroquia, y presentando los resultados en una reunión de la sacristía, tras lo cual se desestimó la objeción de Mason, [18] aunque se dice que salió de la reunión, exclamando: "¡Eso es lo que obtienen los caballeros por participar en un debate con un maldito topógrafo!" [19] La votación final fue de siete a cinco a favor de trasladar el sitio de la iglesia. [20] Se decidió la nueva ubicación y se formó un comité de construcción; sus miembros fueron Washington, Mason, George William Fairfax, Daniel McCarty y Edward Payne. [21] Recordando la imagen bíblica de una " ciudad sobre una colina ", se eligió el punto más alto del terreno en las cercanías como el sitio de la nueva iglesia. [6]
El veinte por ciento del costo del edificio se recaudó en una subasta de bancos en 1772 en la que participaron muchos terratenientes locales; el resto provino de diezmos y otras contribuciones, [4] incluyendo tres impuestos anuales sobre la cosecha de tabaco. [22] El cementerio se diseñó en una reunión de la sacristía, celebrada en el futuro sitio de la iglesia, en 1769; se compraron tres acres y veintiséis perchas de tierra, a razón de una guinea por acre, y la escritura fue realizada por Daniel French de Rose Hill , también el primer contratista del edificio. [22] French debía recibir £ 877 por su trabajo, en moneda de Virginia . [19]
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El plan original para la iglesia de Pohick fue elaborado por James Wren , y era idéntico al utilizado tanto para The Falls Church como para Christ Church en Alexandria, Virginia ; sin embargo, en algún momento durante el proceso de construcción, la huella de la iglesia se alteró a la que se ve hoy. [23] Algunas fuentes han afirmado que el propio George Washington elaboró el diseño del edificio, [24] y al menos una insinúa que George Mason también podría haber aportado información; [25] sin embargo, los registros muestran que en marzo de 1769 la sacristía pagó a James Wren y William West por los planos de la iglesia. [22] La construcción fue supervisada inicialmente por el plantador Daniel French de Rose Hill , un miembro de la congregación. [26] [27] Murió antes de completar las obras de construcción, [28] y la supervisión pasó a William Buckland , quien también participó en la construcción de Gunston Hall cerca, y que puede haber participado también en la decoración del interior de la iglesia; [29] Es posible que Buckland se hiciera cargo del trabajo por instigación de su empleador, George Mason, quien había asumido muchas de las deudas y obligaciones de French a la muerte de este último. [28] Gran parte de la carpintería original del edificio fue ejecutada por el maestro tallador William Bernard Sears, un antiguo socio de Buckland que también estaba vinculado a Gunston Hall, probablemente en contrato de arrendamiento con Mason, y se sabe que también trabajó en Mount Vernon. [30] La cuenta presentada por él por sus servicios sobrevive, e indica que le pagaron £ 58: 19: 0 por su artesanía. [31] Los planes para el complejo de la iglesia también exigían la instalación de bloques de montaje y seis bancos en el cementerio, para que la gente pudiera sentarse bajo los árboles, y para que el área se limpiara de toda basura y basura. [14] Los registros de Washington indican que se interesó en amueblar la nueva iglesia; Además de pagarle a William Copan por tallar cifras tanto en su banco como en el de su vecino Fairfax, equipó su propio banco con cajones y también pagó un pestillo y una puerta para el edificio de la iglesia. [32]
Un plano temprano que describe la disposición inicial y la propiedad de los bancos en el edificio fue copiado por Benson Lossing y republicado por él en 1859; el original actualmente no se encuentra. [23] Una entrada de 1774 en el libro de la sacristía de la iglesia asigna un orden inusual a cuatro de los bancos, indicando: "Se ordenó que el banco superior en la nueva iglesia contiguo al muro sur se adecue al uso de los magistrados y extraños, y el banco opuesto al mismo al uso de sus esposas, y los dos bancos siguientes se adecuen a los sacristán y comerciantes y sus esposas, de la misma manera". Los dos poseedores de bancos más notables fueron George Mason y George Washington; otros bancos fueron mantenidos por William Triplett, George William Fairfax, Alexander Henderson , Lund Washington (primo de George), John Manley, Martin Cockburn y Daniel McCarty. Los ocho bancos ubicados en el extremo oeste de la iglesia fueron reservados para los “habitantes y encargados de la casa de la parroquia”. [33]
La construcción del edificio de la iglesia se completó en 1774, justo antes del inicio de la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos. [4] Las primeras discusiones de las Resoluciones de Fairfax tuvieron lugar en el lugar ese año; entre los asistentes a las reuniones estaban George Washington y George Mason, [34] y el rector Massey estaba entre los firmantes en su adopción. [13] Se dice que William Grayson también fue miembro de la congregación en estos años, [35] y se registra que sirvió como abogado de la parroquia de Truro en numerosas ocasiones. [10]
Con la Ley de Libertad Religiosa de 1785, la Asamblea General de Virginia disolvió formalmente la Iglesia de Inglaterra . Muchas iglesias que antes eran anglicanas y se habían convertido en episcopales cayeron en decadencia, incluida la Iglesia Pohick. [6] Se mantuvo activa; Mason Weems , mejor conocido como biógrafo de George Washington, predicó en la iglesia de vez en cuando desde alrededor de 1798 [33] hasta al menos 1817, y se autodenominó como el "antiguo rector" de la congregación, aunque probablemente esto fuera una exageración. [36] Otro miembro fijo de la iglesia era el reverendo Charles O'Neill, recordado principalmente por haber recibido un traje usado de la ropa de Washington, que usaría mientras predicaba, aunque no le quedaba bien; se lo consideraba bastante popular entre las familias locales. [14]
Poco más se sabe de la historia de la estructura desde 1777 hasta 1836, [21] aunque el libro de la sacristía registra que George Washington renunció a la sacristía en 1782, y que el rector Massey cesó sus deberes regulares poco después debido a problemas de salud. [15] Además, se sabe que Washington dejó de asistir a los servicios regulares en Pohick en esta época, habiendo cambiado en cambio su atención a la Iglesia de Cristo en Alejandría como su casa de culto preferida; aun así, mantuvo los pagos de su banco en la iglesia y también compró el de su primo Lund. [14] En 1801, John Davis escribió un relato sobreviviente de un servicio en la Iglesia de Pohick; indica que en el momento de su visita aproximadamente la mitad de la congregación era blanca y la otra mitad negra. [6] Davis también asistió a varios servicios predicados por Weems, y los encontró bien concurridos. [36]
La tradición oral indica que la iglesia de Pohick fue atacada por los británicos durante la guerra de 1812 por su asociación con George Washington. [37] Uno de los feligreses había tallado una paloma de madera, la había dorado y la había colocado en el antiguo banco de Washington, aunque algunos relatos afirman en cambio que estaba fijada al púlpito. Según la historia, la escultura fue decapitada por un soldado británico que también le quitó las alas, y luego fue arrojada al patio de la iglesia, de donde fue recuperada más tarde. Fue devuelta a la familia del escultor, un tal Sr. Bowie, y transmitida entre sus descendientes antes de ser devuelta a la congregación en 1988. Está en exhibición en la casa parroquial de la iglesia. [6] Por lo demás, se registra que el interior del edificio permaneció prácticamente intacto hasta la época de la Guerra Civil estadounidense . [15]
William Meade , que más tarde se convertiría en obispo episcopal de Virginia , visitó la iglesia en el verano de 1837 y describió lo que había visto en un discurso pronunciado el año siguiente:
Mi siguiente visita fue a la iglesia de Pohick, en las cercanías de Mt. Vernon, la residencia del general Washington. Todavía llovía cuando me acerqué a la casa y no encontré a nadie allí. Las puertas abiertas de par en par me invitaban a entrar, como invitan, día y noche durante todo el año, no sólo a los viajeros de paso, sino a todos los animales del campo y aves del aire. Sin embargo, estos últimos parecían haber reverenciado la casa de Dios, ya que se veían pocas señales de su contaminación en toda ella. El interior de la casa, habiendo sido bien construido, todavía está en buen estado. El presbiterio, la mesa de la comunión y las mesas de la ley, etc., todavía están allí y en buen estado. Sólo el techo se está deteriorando; y en el momento en que estuve allí, la lluvia caía sobre estos lugares sagrados y sobre otras partes de la casa. En las puertas de los bancos, en letras doradas, todavía se pueden ver los nombres de las principales familias que alguna vez los ocuparon. ¿Cómo podría yo, mientras recorría por lo menos una hora esos largos pasillos, subía al alto púlpito, entraba en el sagrado presbiterio, abstenerme de preguntar: ¿Y es ésta la Casa de Dios que fue construida por los Washington, los McCarty, los Lewis, los Fairfax?, la casa en la que solían adorar al Dios de nuestros padres según las venerables formas de la Iglesia Episcopal, y algunos de cuyos nombres todavía se pueden ver en las puertas de esos bancos ahora desiertos? ¿Está también destinada a desmoronarse poco a poco o, cuando se dé alguna señal, a convertirse en presa de saqueadores y a ser llevada de aquí para allá y aplicada a todos los propósitos bajo el cielo? [38]
EspañolCon la fuerza de esta apelación, el reverendo WPC Johnson, que entonces servía como tutor en Gunston Hall, [15] se convirtió en el primer rector postcolonial en servir a la iglesia. [6] En pocos años, Johnson, cuya esposa era hija de Bushrod Washington , [39] pudo recaudar mil quinientos dólares para reparaciones, en gran parte gracias a la cuenta del obispo; Meade señaló además, sin embargo, que las puertas que pertenecían a los bancos de Washington y Mason habían desaparecido, aunque la mayoría de las demás permanecían. [18] Entre los que proporcionaron fondos para arreglar el techo con goteras estaban John Quincy Adams , Martin van Buren , [4] Daniel Webster , Francis Scott Key y Henry Clay . [6] La iglesia continuó sirviendo como una parroquia episcopal activa, siendo atendida esporádicamente por estudiantes del Seminario Teológico de Virginia después de la partida de Johnson en 1840; [6] Además, una congregación metodista celebró servicios en el edificio durante algunos años en la década de 1850, [7] y una sociedad de debate lo utilizó para reuniones durante un tiempo. [15]
Benson Lossing asistió a un servicio metodista en la iglesia de Pohick el 10 de diciembre de 1848 y registró el evento en su ampliamente leído Pictorial Field Book of the Revolution ; declaró en su relato que durante el servicio se sentó en el banco de la familia Washington. [6] También notó la presencia de varias ventanas rotas en el edificio. Además, registró que el púlpito parecía haber sido el objetivo de los vándalos y que los pájaros habían construido nidos alrededor de él y lo habían usado como percha. El relato también afirma que el retablo todavía estaba en existencia en ese momento. Lossing contó veintiún miembros de la congregación, blancos y negros combinados, en esta ocasión. También se incluye en el libro una descripción del sitio de la iglesia; en el momento de la visita del escritor, se encontraba en el borde de un bosque primigenio compuesto en gran parte de robles , pinos y castaños , que se extendía "casi ininterrumpidamente" hasta Mount Vernon. [40]
La primera imagen detallada conocida del edificio de la iglesia data de este período de su historia; fue pintada por John Gadsby Chapman y muestra el estado ruinoso al que había quedado reducida la estructura. [6] Data de 1835, [22] se cree que fue pintada para recaudar dinero para el fondo de restauración, aunque esto es incierto. La pintura está en la colección de la iglesia, pero ha sido prestada a Mount Vernon para su exhibición. [41]
En 1860, las condiciones en la iglesia de Pohick se habían deteriorado a tal punto que no está claro si el edificio seguía siendo o no una casa de culto consagrada en los albores de la Guerra Civil estadounidense. [42] Debido a su proximidad a Washington, DC , el edificio se vio rápidamente envuelto en los combates que sacudieron el norte de Virginia, [4] aunque ese año un clérigo de Fairfax , el reverendo RT Brown, formuló un plan para que el edificio volviera a estar en servicio activo, un plan que fue anulado al comienzo del conflicto. [43] Los 2.º Voluntarios de Michigan, bajo el mando del general Samuel P. Heintzelman , asaltaron la iglesia el 12 de noviembre de 1861. [37] El teniente Charles B. Haydon estaba indignado por el comportamiento de los hombres y lo describió así:
A las 8½ de la mañana llegamos a la iglesia, que se encontraba a 12 millas de distancia. La iglesia de Pohick es un edificio de ladrillo construido en 1773. El general Washington contribuyó a su construcción y era un asistente frecuente. Tiene un aspecto muy antiguo y se podría suponer que podría ser lo suficientemente sagrada como para ser segura. Hace tiempo que sé que el 2.º Regimiento de Michigan no tenía ningún temor ni reverencia por Dios ni por los lugares donde se le adora, pero yo tenía la esperanza de que el recuerdo del general Washington pudiera proteger casi todo lo que estuviera asociado con él. Creo que nuestros soldados habrían derribado la iglesia en dos días. La recorrieron por todas partes en menos de diez minutos, arrancando los adornos, partiendo la madera y los bancos, haciendo pedazos los ladrillos y todo lo que pudieron. Querían piezas para llevárselas... No se puede encontrar en la faz de la tierra un grupo de vándalos más absolutos que nuestros hombres. Tan cierto como que estoy viviendo, creo que robarían el ataúd de Washington si pudieran llegar a él. [6]
El soldado Robert Sneden visitó la iglesia en enero de 1862. Pintó una acuarela de los campamentos que rodeaban el edificio y describió su estado en su diario:
Llegamos a la iglesia de Pohick alrededor de las 4 pm en una tormenta de nieve... Era una estructura sustancial de ladrillo de dos pisos con mármol blanco, sillares y molduras y un antiguo techo abuhardillado colonial... Aquí Washington asistió al servicio, con todas las antiguas primeras familias de la época... Condujo desde Mount Vernon a la iglesia en su carruaje con cuatro caballos, en tándem como lo hicieron los demás. Ahora la iglesia estaba en ruinas. Todas las ventanas estaban rotas, las puertas habían desaparecido, los bancos casi habían desaparecido, los usaban como leña nuestros piquetes. Los techos estaban rotos por la lluvia que entraba por el techo, las paredes estaban descoloridas por el humo, etc. El púlpito de caoba estaba medio cortado y se lo llevaron para guardar reliquias, mientras que las piedras angulares habían sido desenterradas y se habían llevado su contenido. Washington había colocado esta piedra en 1765 [sic] y los soldados que la sacaron deben haber encontrado reliquias valiosas. No quedaba mucho para los cazadores de reliquias ahora, incluso los apliques y los pomos y bisagras de las puertas habían desaparecido. [6]
El general confederado J. Johnston Pettigrew también registró su visita a la iglesia de Pohick en su diario de guerra. [44]
Thaddeus SC Lowe pronto se hizo cargo de la iglesia como base de operaciones, y una guarnición estacionada en el lugar comenzó a usar el edificio como cuartel. Los hombres dejaron grafitis en los postes de la puerta de la iglesia, las esquinas y las paredes; gran parte de ellos todavía son visibles hoy en día, al igual que los agujeros de bala en las paredes exteriores. Desde esta ubicación, Lowe lanzó repetidamente su globo, Intrepid , para rastrear los movimientos de las tropas confederadas a lo largo del río Occoquan , [45] y aquí vio los primeros éxitos de su efímero Cuerpo de Globos Federales. [37] La iglesia fue utilizada como establo por las fuerzas de la Unión durante el invierno de 1862-63, tiempo durante el cual el interior fue despojado de todo excepto la cornisa superior. [22] Algunos de estos daños fueron documentados por Mathew Brady en una fotografía tomada en 1862. [6]
Se sabe que se produjeron escaramuzas en las inmediaciones de la iglesia durante toda la guerra; [46] la zona era oficialmente terreno neutral, pero estaba poblada por guerrilleros que intentaban interrumpir las operaciones militares locales. [47] Se cree que Jacob Erwin, de la Compañía C de la 1.ª Caballería de Nueva York, muerto en una de esas acciones, fue el primer soldado de caballería voluntario del Ejército del Potomac que murió durante el conflicto. [48]
Se tiene registro de que Robert E. Lee fue miembro de la congregación en algún momento durante este período de su historia. [49]
Al final de la guerra, la congregación de la iglesia de Pohick se había dispersado por completo, de modo que durante un tiempo el edificio permaneció vacío y sin uso. En 1874, la estructura comenzó a recuperar su propósito original. [50] A partir de ese año se llevaron a cabo renovaciones, pagadas por un donante de la ciudad de Nueva York, [51] para que fuera adecuada para su uso, pero no se hizo ningún intento de restaurar la iglesia a su esplendor colonial. Los bancos de caja se reemplazaron por bancos rectos y se agregaron otros elementos arquitectónicos que tenían rastros del estilo gótico victoriano . [4] Se instaló una gran plataforma en el extremo este del edificio, y sobre ella se dividió una sala de sacristía y se construyó en el extremo norte. Muchos de los muebles fueron donados por una congregación de Nueva York. [43] El primer domingo de octubre de 1875 se celebró un servicio de reconsagración dirigido por el obispo episcopal de Virginia, John Johns . [15] Después de esto, la congregación volvió a ser atendida por estudiantes del Seminario Teológico de Virginia hasta que se nombró un rector permanente en 1881. [51] Se compró una rectoría para la iglesia en 1883, [52] y en 1908 la propiedad de la iglesia constaba de cuarenta y tres acres de tierra, así como la rectoría y el salón parroquial. [43] La iglesia de Pohick en ocasiones acogió a dignatarios; en 1878, el presidente Rutherford B. Hayes y su esposa Lucy asistieron a un servicio allí después de haber pasado la noche en Mount Vernon. [53]
En 1894, el reverendo Philip Slaughter recuperó el libro sacristía original de la iglesia de Pohick, un acontecimiento que parece haber inspirado un nuevo interés por la historia de la parroquia. La publicación de dos libros, The Life and Correspondence of George Mason de Kate Mason Rowland en 1891 y The History of Truro Parish in Virginia del propio Dr. Slaughter en 1908, contribuyeron a la nueva actitud. Estas obras, junto con los esfuerzos del reverendo Samuel Wallis durante el siglo XIX, dieron a conocer a los feligreses, que antes sólo conocían la conexión de George Washington con la iglesia, el papel que desempeñaron la familia McCarty, George Mason, Jeremiah Bronaugh y Lee Massey, entre otros, en su historia. [22]
No mucho después de que la estructura reabriera al culto, la Asociación de Damas de Mount Vernon , por instigación de un miembro de la sacristía, comenzó a interesarse en su funcionamiento. La asociación tomó un banco en la iglesia, y los miembros a veces asistían a los servicios allí. [15] Otro esfuerzo de restauración importante fue resultado de este interés. Este, diseñado para replicar la estructura colonial de la iglesia lo mejor que se pudiera manejar, comenzó en 1890 y continuó hasta 1917. [6] Estas reparaciones fueron encabezadas por la Asociación de Damas [54] y las Hijas de la Revolución Americana . [55] Fueron supervisadas por el arquitecto Glenn Brown , y gran parte de la carpintería actualmente visible en la iglesia es obra suya. [56] Las contribuciones al fondo de reparación vinieron de todo el país, y se contactó a los descendientes de los poseedores de bancos originales para restaurar los bancos de sus respectivas familias. [15] Phoebe Hearst proporcionó el dinero para construir un espacio temporal para que el culto continuara mientras se reacondicionaba la iglesia original; Esta estructura de marco blanco pronto se conoció como "Hearst Hall" en su honor, [39] y pasó a servir como salón parroquial para la comunidad. Harrison Howell Dodge , un miembro de la sacristía que sirvió como superintendente de Mount Vernon durante muchos años, brindó apoyo adicional al proyecto . [15] [55] La restauración también vio el reemplazo del púlpito por uno con un patrón de líneas coloniales. [39] En 1912, un banco en la iglesia fue dedicado a Ann Pamela Cunningham , primera regente de la Asociación de Damas, por su trabajo en la preservación tanto de Mount Vernon como de la iglesia, una dedicación que ya no existe. [57]
En 1916, se estaba recaudando una dotación para brindar apoyo a la congregación, [58] que fue descrita por numerosas fuentes como pobre y carente del dinero necesario para apoyar las reparaciones del edificio; [55] [59] en este momento el rector era el reverendo Everard Meade, un nieto del obispo cuyo relato había dado a conocer anteriormente la difícil situación de la iglesia. [15] Algunas piezas originales de los accesorios interiores han sido devueltas a la iglesia como parte de las obras de restauración; un trozo de la balaustrada que rodea la barandilla de la comunión fue devuelto por el tomador o un miembro de su familia, al igual que un fragmento del banco de Washington; este último, devuelto en 1986, proporcionó una indicación del color original de la carpintería y proporcionó una combinación para ser utilizada en la remodelación del interior. [22] La iglesia sigue siendo el hogar de una congregación activa, [60] [61] cuyos miembros dan recorridos por la estructura después de los servicios dominicales y en otros momentos esporádicos; El edificio también está abierto para visitas autoguiadas todos los días. [6] Un capítulo de la Hermandad de San Andrés ha existido en la iglesia durante muchos años, [62] y hoy es uno de los más grandes y activos del país. [63]
La iglesia de Pohick fue fotografiada por Frances Benjamin Johnston en 1930 como parte de la Encuesta Carnegie de la Arquitectura del Sur; [64] fue documentada por la Encuesta de Edificios Históricos Estadounidenses en 1941. [2] [65] El estado de Virginia erigió un marcador histórico para conmemorar la historia de la estructura en 1934, y todavía se puede ver hoy, ubicado justo afuera de la propiedad de la iglesia. [66] Junto a él hay un cartel colocado por el Programa de Senderos de la Guerra Civil en 2014 y que detalla la historia de la iglesia y los terrenos de la era de la Guerra Civil. [37] También en el sitio hay un marcador que detalla la historia de la antigua línea de telégrafo, una de las primeras del mundo, que corría cerca y que hoy se conmemora con el nombre de Telegraph Road . [67] La iglesia es la pieza central de un distrito histórico superpuesto establecido por el condado de Fairfax en 1970; fue el primer distrito de este tipo designado por el condado. [68] Fue añadido al Registro de Monumentos Históricos de Virginia en 1968 y al Registro Nacional de Lugares Históricos el año siguiente. [2] La restauración y el mantenimiento de la propiedad de la iglesia están actualmente supervisados por la Fundación de la Iglesia Histórica de Pohick, formalmente conocida como Pohick Church Endowment Fund Inc., una organización sin fines de lucro establecida en 1983. [6]
La iglesia de Pohick es un edificio rectangular de dos pisos con techo a cuatro aguas y cornisa modillonada . [2] Hay un alero del techo de aproximadamente tres pies. Sus dimensiones en el momento de la construcción se fijaron en sesenta y seis pies de largo y cuarenta y cinco pies y medio de ancho; la especificación indicaba que las paredes debían tener veintiocho pies de alto. [33] El material de construcción, aglomerado flamenco [2] descrito inicialmente como "buenos ladrillos bien cocidos", se horneó en el sitio de la iglesia o cerca de él. El nivel freático se considera digno de mención, ya que combina estilos cóncavos y convexos. Se utilizó piedra caliza blanca para varios accesorios del edificio, y los arcos de las ventanas son de ladrillo frotado . [33] Las ventanas del primer piso tienen dinteles planos , las del segundo piso tienen arcos. [2] La mampostería exterior ha sido descrita como "especialmente fina"; El marco rústico de cada una de las entradas occidentales está enmarcado por pilastras jónicas y rematado con un friso con frontón . La entrada principal, al sur, es similar en construcción, pero con una piedra angular triple en lugar de la única utilizada sobre otras puertas. También son notables las esquinas del edificio. [2] Las puertas están adornadas con arenisca de Aquia Creek , [56] utilizando diseños comunes en los libros de arquitectura ingleses de la época. [24] Más específicamente, se han rastreado hasta las publicaciones de James Gibbs , y probablemente fueron ejecutadas por el albañil William Copein. [56] El exterior ha sido restaurado en múltiples ocasiones, y gran parte de la estructura externa del edificio ha sido renovada. [2] El complejo está rodeado por un muro bajo de ladrillo, [68] donado en 1917 por un grupo de ciudadanos prominentes de Nueva York. [69] Tal muro había sido parte del diseño original cuando se completó la iglesia, pero finalmente fue rechazado por la sacristía por ser demasiado caro; fue reemplazado por una cerca de postes de madera. [70] Estilísticamente, la iglesia ha sido descrita como perteneciente a la escuela de arquitectura georgiana tardía , con tendencias palladianas ; [24] una fuente la ha llamado "un ensayo sofisticado en el estilo georgiano", y afirma que "recuerda a las capillas disidentes más refinadas de la Inglaterra del siglo XVIII". [25]
El interior de la iglesia, descrito por un escritor como "probablemente el interior más sofisticado de su tiempo en las colonias", [71] contiene dos pasillos, con una puerta de entrada independiente para cada uno. [23] Los bancos de la iglesia se ajustan a la disposición tradicional inglesa. [33] Se han colocado marcadores en muchos bancos en memoria de los miembros pasados de la comunidad de la iglesia. [72] [73] Como casi la totalidad de la carpintería interior original fue destruida durante la Guerra Civil, lo que existe hoy es un ejemplo de diseño de Renacimiento colonial temprano que data de las restauraciones de principios del siglo XX. [25]
El retablo, de veinte pies de alto y quince de ancho, está revestido de madera , con decoraciones jónicas. Según los requisitos anglicanos, muestra el Credo de los Apóstoles , el Padre Nuestro y los Diez Mandamientos . En la ventana del frontón hay una cruz, de 42 pulgadas de alto, tallada en nogal de Mount Vernon y revestida con pan de oro . La iglesia está provista de un órgano de seguimiento moderno , completado por Fritz Noack en 1969 según un diseño de Charles Fisk , con tallas ejecutadas por Roger Martin. Este instrumento contiene 880 tubos, con trece registros y diecisiete rangos. El púlpito , también jónico en sus accesorios, está tallado en pino, al igual que su baldaquino y los pupitres de lectura; el pan de oro utilizado para ejecutar partes de su decoración fue donado por George Washington. [33] Su base está formada en estilo copa de vino. [24] Debajo del banco que se encuentra debajo del púlpito se encuentra la tumba del reverendo Lee Massey, último rector colonial de la parroquia de Truro; sus restos fueron trasladados a la iglesia en 1908 desde el antiguo emplazamiento de su casa, Bradley, el primero de una serie de entierros de los primeros feligreses en la iglesia y el cementerio. [22] La totalidad del interior de la iglesia está pintada de un color masilla, que sirve para unificar los diversos elementos arquitectónicos del interior, al igual que la claridad del diseño del espacio en su conjunto. [24]
En la iglesia quedan dos pilas bautismales . La más nueva de las dos fue tallada por William Copein a partir de un diseño de un libro de Batty Langley ; su base fue destruida durante la Guerra Civil estadounidense y fue retirada de la iglesia durante algún tiempo, aunque luego fue devuelta. [33] La más antigua se ha datado en el siglo XI o XII, y parece haber sido una vez un mortero del refectorio de un monasterio ; muchas de estas piezas fueron enviadas a las colonias estadounidenses para uso litúrgico, [6] y la pila está asociada con una iglesia anterior ocupada por la congregación. [33] Fue restaurada en 1890 y continúa en uso para bautismos. [6] Los candelabros que iluminan el edificio son franceses y se regalaron como monumento a los miembros de la congregación que sirvieron en el teatro europeo de la Segunda Guerra Mundial . [74] También dentro de la iglesia hay un monumento, dedicado por el presidente Warren Harding el 29 de mayo de 1921, a seis hombres de los distritos de Mount Vernon y Lee que habían muerto en la Primera Guerra Mundial . [6] Otro monumento fue erigido al novelista Vaughan Kester , quien murió en Gunston Hall, por su madre. [75]
Una descripción del interior antes de su restauración sobrevive en una historia oral de la iglesia:
La iglesia había estado prácticamente abandonada durante algunos años y se encontraba en un estado de ruina lamentable, pero el hermoso trabajo tallado que había realizado William Bernard Sears, poco después de que se construyera la iglesia, no había sido tocado. Mi madre solía sentarse en la iglesia y leer el Padrenuestro y los Diez Mandamientos sobre el presbiterio, y admirar la paloma dorada que el señor Sears había colocado en lo alto del púlpito. El "Ojo" que también había hecho parecía estar mirándola sin importar dónde se sentara. [31]
Quedan pocos restos de la estructura interior original de la iglesia, salvo la cornisa y un balaustre en la barandilla del presbiterio. Gran parte del resto es una reconstrucción conjetural que data de los primeros años del siglo XX. Cabe destacar que, a pesar de la presencia del segundo nivel de ventanas, no había galería en el interior durante la era colonial; la galería actual se instaló a principios del siglo XX. [2] Se está llevando a cabo una restauración adicional del interior. [76] Los accesorios contemporáneos dentro de la iglesia incluyen cojines bordados en varios bancos, trabajados por mujeres de la parroquia y amigos de la congregación y que representan símbolos y escenas de importancia histórica tanto para la Iglesia de Pohick y el área circundante; la Iglesia Episcopal en su conjunto; y el estado de Virginia. [77] [78] [79]
El 5 de noviembre de 1772, durante una reunión de la sacristía de la parroquia de Truro, se ordenó que se construyera una sacristía en la iglesia de Pohick. Se establecieron especificaciones para que la estructura se construyera de ladrillo, de veinticuatro por dieciocho pies, con un piso de madera y una chimenea en el interior, tres ventanas y paredes de un ladrillo y medio de espesor. En 1774, la sacristía rescindió su orden, ya que se consideró que el costo de la construcción era demasiado alto. [33] El plan se revivió en 1931 para conmemorar los bicentenarios tanto de la parroquia como del nacimiento de George Washington; la estructura resultante, completada en ese año, [2] se construyó con ladrillo antiguo e incorpora una repisa de chimenea de una casa del siglo XVIII y un guardabarros de la casa de la gleba de 1753 de la parroquia. [33] La estructura, que se encuentra al este de la iglesia, [2] continúa siendo utilizada por la sacristía para reuniones [80] y también contiene una tienda de regalos , [81] cuyas ganancias por ventas se utilizan para apoyar misiones de la iglesia y otros proyectos de extensión. [82]
Al sur de la iglesia hay una casa parroquial, terminada en 1955 [2] en un estilo complementario al del edificio principal; [68] se construyó una ampliación a esta estructura en la década de 1980. [83] Al suroeste se encuentra la rectoría, terminada en 1963. [68] El campanario del cementerio se erigió en el momento de las obras de restauración a principios del siglo XX, y se equipó en su construcción con una campana de bronce con la inscripción "En memoria de Washington"; [69] fue el regalo de un donante de Nueva York, Augustus Schermerhorn. [84] Ninguna de estas estructuras auxiliares está incluida en la nominación del Registro Nacional, [2] ni se consideran de importancia histórica en las discusiones del condado sobre el sitio. [68]
A lo largo de los años se han hecho numerosos obsequios a la Iglesia de Pohick, entre ellos un plato y una copa de plata martillada, que datan de 1711 y 1716 respectivamente; un cáliz del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos ; una caja de pan y vinagreras de plata , del Cuerpo de Ingenieros ; y una patena de plata. Entre los obsequios más recientes se incluyen varias piezas de plata elaboradas en Alejandría. El obispo de Washington, DC , proporcionó una cruz para la mesa del altar [33].
Debido a las vicisitudes de la historia de la congregación, los archivos de la Iglesia de Pohick no son extensos. Sin embargo, contienen un puñado de libros y documentos notables. El principal de ellos es el libro de la sacristía original de la parroquia de Truro, que documenta cada sacristía desde 1732 hasta que la organización se disolvió el 23 de enero de 1785. El libro fue utilizado por los Supervisores de los Pobres, sucesores legales de la sacristía, hasta 1802. El libro se perdió durante 75 años - William Meade escribe que "no puede escuchar noticias" de él en Old Churches and Families in Virginia , publicado en 1857 - pero finalmente fue recomprado por la iglesia por $ 20. Se conservó durante un tiempo en Mount Vernon, [15] y luego se depositó en la Biblioteca del Congreso , con copias dejadas en la oficina de la iglesia para el mantenimiento de registros. [33] El libro de la sacristía se ha digitalizado y está disponible en línea para su lectura. [85]
Otros libros del archivo de la iglesia incluyen un libro de oraciones de 1761 importado por George Washington, posteriormente adaptado por borrado e inserción del antiguo orden al nuevo. Una Biblia de dos volúmenes de 1796 fue donada a la iglesia en 1802 por George Washington Parke Custis ; tiene una inscripción en el interior de él, y además contiene una inscripción escrita por un soldado de la Guerra Civil que tomó posesión de ella en 1861. Más tarde se encontró en una colección de libros antiguos que habían sido donados a la iglesia por una persona desconocida. [33] Otros libros de la biblioteca han sido donados por la Asociación de Damas de Mount Vernon . [86] El libro de promesas que circuló el reverendo Johnson para recaudar fondos para las reparaciones, que contiene las firmas de muchos notables de la época, todavía existe. [6] El archivo también contiene la lápida de Katherine Popkins, fechada en 1766, que es la única lápida sobreviviente del cementerio de la antigua ubicación de la congregación en Colchester. [22]
El cementerio de la iglesia de Pohick fue inicialmente inspeccionado y trazado al oeste del edificio de la iglesia, y no se organizó oficialmente hasta 1886. [87] Los entierros se registran formalmente como ocurridos en el cementerio a partir de 1840, [88] aunque la tradición oral entre algunas familias locales indica que algunos entierros tuvieron lugar ya en la década de 1790, y la pintura de la iglesia de John Gadsby Chapman fechada en 1835 muestra algunas lápidas en el patio, varias rotas o derribadas, cerca del sitio de la actual sacristía. [22] Las ubicaciones de estas tumbas anteriores ahora se desconocen; todas las lápidas anteriores a 1886 que se ven en el cementerio hoy en día han sido trasladadas al sitio desde otro lugar en el condado de Fairfax. Se agregó tierra adicional al cementerio en 1920. También existe un jardín conmemorativo, que acepta solo restos cremados , en los terrenos de la iglesia, al pie del campanario. [87] Las lápidas más antiguas que quedan en el cementerio son las de Eliza Harover, erigida en 1865, y John Robertson, que data del año siguiente; el entierro de Ann S. Nevitt, el 2 de octubre de 1875, es el primero del que se mantuvo un registro escrito. [22]
Varias figuras notables en la historia temprana del condado de Fairfax y el área circundante están enterradas en el cementerio, muchas de sus tumbas han sido movidas de otros sitios a lo largo de los años. Entre ellos se encuentran varios miembros de la familia Fitzhugh, incluido el congresista continental William Fitzhugh . [89] La plantación Fitzhugh, Ravensworth , fue la pieza central de la mayor propiedad de tierras del condado; su casa de la plantación fue destruida por un incendio en 1926, y las tumbas del cementerio familiar se trasladaron a la iglesia en 1957. [87] Las tumbas de varios miembros de la familia Alexander, por quienes se nombra a Alexandria , fueron reubicadas de la Plantación Preston en 1922. La tumba de Will Harris (fallecido en 1698), anteriormente de la Plantación Neabsco en el condado de Prince William , es la más antigua del condado de Fairfax; fue trasladada de su ubicación original en 1954 como resultado de la construcción de la autopista. [22] Otras tumbas y lápidas del cementerio fueron trasladadas desde Summer Hill, [22] Bradley, [90] Stisted [91] (en la antigua ciudad de Colchester), [92] Mount Air, [93] Cedar Grove, [94] Belmont, [95] Springfield, [96] Cameron y las plantaciones de Halstead; [87] también fueron enterrados allí restos del cementerio de la familia West en Alexandria. [97] Daniel French, el contratista original del edificio actual de la iglesia, también está enterrado en el cementerio; a su muerte en 1771, fue enterrado en Rose Hill, pero su tumba fue trasladada en 1954. [98] La tumba de la esposa del primer rector de la iglesia actual, Elizabeth Massey, está cerca de la sacristía; su marido, Lee, está enterrado dentro del edificio de la iglesia. Ambos cuerpos fueron trasladados desde el cementerio de su plantación, Bradley, en 1908. [13] [87] La tumba de William Brown, Cirujano General del Ejército Continental y médico personal de George Washington , también se encuentra entre las que han sido trasladadas al cementerio a lo largo de los años. [87]
Otras figuras notables enterradas en la iglesia de Pohick incluyen al novelista y dramaturgo Paul Kester . Kester, cuyo hermano Vaughan está conmemorado dentro de la iglesia, [75] había vivido localmente tanto en Gunston Hall [99] como en Woodlawn [100] en diferentes etapas de su carrera, y había servido durante un tiempo como miembro de la sacristía de la iglesia. [101] George A. Malcolm, [102] profesor en la escuela Lorton Valley y alguacil adjunto del condado de Fairfax , también está enterrado en el cementerio; recibió un disparo el 6 de abril de 1905, mientras intentaba arrestar a un hombre que había estado acosando a los estudiantes en la escuela, y se convirtió en el primer agente de la ley del condado en morir en el cumplimiento del deber. [103] [104] Harrison Howell Dodge también está enterrado en el cementerio, [87] al igual que el ex jefe de la Casa Blanca Usher Howell G. Crim . [105] Cerca de las tumbas de Fitzhugh hay un marcador conmemorativo a Long Tom, un jefe de la tribu Doeg , [33] [nota 1] quien según la leyenda fue asesinado por Susanna Alexander para salvarse a sí misma o a su esposo John durante un ataque. [87] Según la tradición de la familia Alexander, fue enterrado en el cementerio de la plantación de Preston y sus restos fueron trasladados a Pohick con los de la familia; sin embargo, no se conoce la ubicación exacta de su tumba en el cementerio. [22] Un capítulo local de las Hijas de la Revolución Americana erigió un monumento a John Augustine Washington , hermano de George, en 1986, pero no marca una tumba conocida. [106] También en el cementerio se encuentra la tumba del receptor de la Medalla Carnegie , John Charles Springer, [107] [108] quien sirvió como miembro de la sacristía en la iglesia y como secretario de la Fundación de la Iglesia Histórica de Pohick. [109]
En 1925 se erigió un monumento a los muertos desconocidos enterrados en el cementerio, [87] y desde entonces se ha colocado en la pared de ladrillo que rodea la casa parroquial. [22] Dice:
A los muertos desconocidos de la iglesia de PohickEste Tributo de Respeto se rinde a
Numerosos feligreses enterrados en este sagrado cementerio
Los registros se han perdido y las tumbas
No se puede identificar ahora
1925 [88]
A lo largo de los años se han llevado a cabo varias inspecciones del cementerio, comenzando con la realizada por Carrie White Avery en 1923. Los resultados de otra encuesta, realizada en 1967, fueron publicados por Edna May Stevens y Lesba Lewis Thompson como Tombstone Records of Pohick Church, Fairfax County, Virginia . Una tercera encuesta, realizada por miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de la estaca de Annandale, Virginia , fue patrocinada por la Sociedad Genealógica de Fairfax; sus resultados se compararon con registros parroquiales anteriores, y toda la encuesta se volvió a verificar en busca de errores en el verano de 1998. [88]
El cementerio permanece activo y abierto a los miembros de la congregación para el entierro; no es un cementerio público, y el entierro está restringido a los miembros de la congregación y a aquellos no miembros con familiares enterrados allí. [87] Los restos anteriores también continúan siendo enterrados allí; si se encuentran tumbas sin marcar en terrenos cuya propiedad se puede rastrear hasta los miembros originales de la parroquia, la iglesia está dispuesta a discutir la posibilidad de trasladarlas al cementerio. [4] Las cercas y las plantaciones permanentes están prohibidas en el cementerio, y el uso de flores artificiales está restringido, al igual que el diseño de lápidas. [87]
Charles Mason Remey , descendiente de George Mason , contrató a la Iglesia Pohick en 1937 para construir un mausoleo familiar en sus terrenos, que se ubicaría en cinco acres de tierra aproximadamente a media milla al sur del edificio de la iglesia. Llamado "el Remeum", iba a ser un "magnífico complejo de patios amurallados, cámaras subterráneas con altos techos abovedados, relieves y estatuas de mármol, pilares tallados, capillas y bóvedas funerarias", y fue planeado como un monumento a su familia y sus contribuciones a la historia estadounidense. La construcción comenzó en 1939; cuando se terminó, la estructura era cuatro veces el tamaño de la propia Iglesia Pohick. El trabajo escultórico para el mausoleo fue realizado por Felix de Weldon ; los relieves ilustraban eventos históricos en los que participó la familia y representaban escenas de las vidas de los santos Pedro, Pablo y Esteban. La estructura estaba custodiada por un par de leones durmientes, y las estatuas en el interior incluían representaciones de Fe y Caridad , así como una copia de la Virgen de Miguel Ángel de Brujas y estatuas de tamaño natural de los padres y la esposa de Remey. También había un enorme sarcófago de mármol , transportado desde Lisboa , para el propio Remey. Los terrenos fueron ajardinados, las áreas subterráneas electrificadas. Se estableció una cuenta fiduciaria con la iglesia para el mantenimiento. Remey finalmente transportó los cuerpos de otros quince familiares al mausoleo, principalmente desde su estado natal de Iowa. [110] Se utilizaron unos dos millones de ladrillos en la construcción del mausoleo, y Remey planeó coronarlo con una estructura de tres pisos que habría empequeñecido a la iglesia. [111]
Pronto surgieron problemas y el sitio del mausoleo se convirtió en el objetivo de los vándalos. [110] Como medida preventiva, la entrada fue tapiada para evitar el acceso, pero el muro fue abierto en 1956. [112] Los adolescentes locales usaban la tumba como un lugar para beber y festejar. [113] En 1958, la sacristía de la iglesia se preocupó y en 1962 se negó a conceder permiso para que se hicieran más trabajos en el sitio. Pronto comenzaron las negociaciones para romper el contrato original; en 1968 la propiedad volvió a la iglesia y Remey recibió cinco años para retirar cualquier cosa de valor del sitio. La mayoría de los muertos fueron llevados por familiares a otro cementerio familiar en Nueva York; la esposa de Remey, Gertrude, fue enterrada nuevamente en el cementerio principal de la iglesia. [110] Después de que se retiraron los últimos cuerpos, el Remeum fue demolido a principios de 1973, [110] y las últimas ruinas sobre el suelo finalmente fueron arrasadas diez años después. [111] Poco queda en el sitio que marque la antigua presencia del complejo, salvo un obelisco dedicado a los padres de Remey y un par de estructuras que servían como chimeneas o respiraderos. [114]
La iglesia de Pohick y su cementerio juegan un papel importante en la novela infantil Cinnabar, the One O'Clock Fox de Marguerite Henry , publicada en 1956. El soldado Robert Knox Sneden del Ejército de la Unión estuvo destinado en la iglesia durante la Guerra Civil, y figura de forma destacada en su diario y acuarelas, que se publicaron en 2002 como Eye of the Storm e Images of the Storm . [115] [116]
Medios relacionados con la Iglesia de Pohick en Wikimedia Commons