Eva ( / ˈ iː v / ; hebreo : חַוָּה , moderno : Ḥava , tiberiano : Ḥawwā ; árabe : حَوَّاء , romanizado : Ḥawwāʾ ; persa : حوا , romanizado : Ḥavā ; griego : Εὕα , romanizado : Heúa ; latín : Eva, Heva ; siríaco : ���������������� romanizado : ḥawâ ) es una figura del Libro del Génesis en la Biblia hebrea . Según la historia del origen [2] de las religiones abrahámicas , ella fue la primera mujer . Eva es conocida también como la esposa de Adán .
Según el segundo capítulo del Génesis, Eva fue creada por Dios ( Yahvé ) tomándola de la costilla [3] de Adán, para ser compañera de Adán. Adán está encargado de cuidar y conservar el jardín antes de su creación; ella no está presente cuando Dios le ordena a Adán que no coma del fruto prohibido , aunque está claro que ella estaba consciente de la orden. [4] Ella decide comer el fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal después de escuchar el argumento de la serpiente de que no la mataría sino que le traería beneficios. Ella comparte el fruto con Adán, y antes de que puedan comer del árbol de la vida , son expulsados del Jardín del Edén , siendo la propia Eva sufriendo imprecaciones, siendo sometida a una agonía adicional durante el parto, además de sujetarse a su marido Adán. Las iglesias cristianas difieren en cómo ven la desobediencia de Adán y Eva a Dios (a menudo llamada la caída del hombre ) y las consecuencias que esas acciones tuvieron en el resto de la humanidad. Las enseñanzas cristianas y judías a veces consideran que Adán (el primer hombre) y Eva tienen un nivel diferente de responsabilidad por la "caída".
La Iglesia Católica , por antigua tradición, reconoce a Eva como santa, junto con Adán, y la tradicional fiesta litúrgica de los santos Adán y Eva se celebra el 24 de diciembre [5] [6] desde la Edad Media en muchas naciones europeas, incluida Estonia y Alemania. , Hungría , Lituania y las naciones escandinavas .
"Eva" en hebreo es "Ḥawwāh" y se cree más comúnmente que significa "viviente" o "fuente de vida", ya que es fonéticamente similar a "ḥāyâ", "vivir", de la raíz semítica ḥyw . [7]
Hawwāh ha sido comparada con la diosa hurrita Ḫepat , que en las cartas de Amarna se muestra para ser adorada en Jerusalén durante la Edad del Bronce Final . Se ha sugerido que el nombre Ḫepat puede derivar de Kubau , una mujer que fue la primera gobernante de la Tercera Dinastía de Kish . [8] [9]
Se ha sugerido que el nombre hebreo Eva ( חַוָּה ) también se parece [10] a una palabra aramea para "serpiente" ( lengua aramea antigua חוה ; arameo חִוְיָא ). El origen de esta hipótesis etimológica es el juego de palabras rabínico presente en Génesis Rabá 20:11, utilizando la similitud entre Heb. Ḥawwāh y Aram. ḥiwyāʾ . A pesar de su uso ideológico rabínico, eruditos como Julius Wellhausen y Theodor Nöldeke defendieron su relevancia etimológica. [11]
Gerda Lerner postula que la historia del nacimiento de Eva a partir de la costilla de Adán puede haberse originado en el mito mesopotámico de Enki y Ninhursag . En este mito, Enki come plantas venenosas que le provocan enfermedades. Su esposa, Ninhursag, crea luego varias deidades para curar cada una de estas dolencias. Uno de ellos, Ninti , está destinado a curar la costilla de Enki. El nombre de Ninti significa tanto "la dama de la costilla" como "la dama de la vida". Esta asociación de costilla y vida es similar a la que se encuentra en Eva, cuyo nombre está vinculado a la vida y que nació de una costilla. [12]
En Génesis 2:18–22, la mujer es creada para ser ezer ki-negdo , un término que es notablemente difícil de traducir, al hombre. Ki-negdo significa "al lado, opuesto, una contraparte de él", y ezer significa intervención activa en nombre de la otra persona. [13] La mujer se llama ishah , mujer, con una explicación de que esto se debe a que fue tomada de ish , que significa "hombre"; De hecho, las dos palabras no están conectadas. Más tarde, una vez completada la historia del Jardín, se le dará un nombre, Ḥawwāh (Eva). Esto significa "vivir" en hebreo, de una raíz que también puede significar "serpiente". [14] Una tradición exegética de larga data sostiene que el uso de una costilla del costado del hombre enfatiza que tanto el hombre como la mujer tienen la misma dignidad, ya que la mujer fue creada del mismo material que el hombre, moldeada y dada vida mediante los mismos procesos. [15] De hecho, la palabra traducida tradicionalmente "costilla" en inglés también puede significar lado, cámara o viga. [16] Rib es un juego de palabras en sumerio, ya que la palabra " ti " significa tanto "costilla" como "vida". [17]
Dios creó a Eva a partir de 'aḥat miṣṣal'otaiv ( אַחַת מִצַּלְעֹתָיו ), tradicionalmente traducido como "una de sus costillas". El término puede significar curva, cojera, adversidad y costado. La lectura tradicional ha sido cuestionada recientemente por teólogas feministas que sugieren que, en cambio, debería traducirse como "lateral", apoyando la idea de que la mujer es igual al hombre y no su subordinada. [18] Tal lectura comparte elementos en común con la historia de Aristófanes sobre el origen del amor y la separación de los sexos en el Banquete de Platón . [19] Una sugerencia reciente, basada en observaciones de que hombres y mujeres tienen el mismo número de costillas, especula que el hueso era el báculo , una pequeña estructura que se encuentra en el pene de muchos mamíferos, pero no en los humanos. [20]
Eva se encuentra en la narrativa de la expulsión del Edén de Génesis 3, que se caracteriza como una parábola o "cuento de sabiduría" en la tradición de la sabiduría . [21] Esta porción narrativa es atribuida a Yahvista (J) por la hipótesis documental debido al uso de YHWH . [22]
En la narración de la expulsión del Edén se intercambia un diálogo entre una serpiente con patas y la mujer (3:1–5). [23] La serpiente es identificada en 2:19 como un animal que fue hecho por Yahweh entre las bestias del campo. [24] La mujer está dispuesta a hablar con la serpiente y responder al cinismo de la criatura repitiendo la prohibición de Yahweh de 2:17. [25] La serpiente cuestiona directamente el mandato de Yahvé. [26] Adán y la mujer pecan (3:6–8). [27] Yahvé interroga a Adán, quien culpa a la mujer (3:9-13). [23] Entonces Yahvé desafía a la mujer a que se explique, quien culpa a la serpiente, que está maldita a arrastrarse sobre su vientre, perdiendo así sus miembros. [28] Luego se impone el pronunciamiento divino de tres juicios contra todos los culpables (3:14-19). [23] Un oráculo de juicio y la naturaleza del crimen se impone primero a la serpiente, luego a la mujer y finalmente a Adán. Después de que Yahvé maldice a la serpiente, [29] la mujer recibe un castigo que afecta dos roles principales: la maternidad y su relación servil con su marido. [30] Luego sigue la pena de Adán. [31] La reacción de Adán, el nombramiento de Eva y el hecho de que Yahvé hiciera prendas de piel se describen en una narración concisa (3:20–21). El relato del jardín termina con una conversación con Elohim, que determina la expulsión de la pareja y la ejecución de esa deliberación (3:22-24). [23]
Eva (y las mujeres después de ella) son sentenciadas a una vida de dolor y dolores de parto durante el parto, y a estar bajo el poder de su marido. Adán y Eva tuvieron dos hijos, Caín y Abel (Qayin y Heḇel), el primero labrador de la tierra y el segundo pastor de ovejas. Después de la muerte de Abel, Eva dio a luz a un tercer hijo, Set (Šet), de quien desciende Noé (y por tanto toda la humanidad moderna). Según el Génesis, Set nació cuando Adán tenía 130 [32] años [33] "un hijo a su imagen y semejanza". [33] Génesis 5:4 afirma que Eva tuvo hijos e hijas además de Caín, Abel y Set.
Ciertos conceptos como que la serpiente se identifica como Satán , que el pecado de Eva sea una tentación sexual, o que la primera esposa de Adán sea Lilith , provienen de obras literarias que se encuentran en varios apócrifos judíos , pero que no se encuentran en ninguna parte del Libro del Génesis ni de la propia Torá . Se la recuerda en De Mulieribus Claris , una colección de biografías de mujeres históricas y mitológicas del autor florentino Giovanni Boccaccio , compuesta en 1361-1362. Destaca por ser la primera colección dedicada exclusivamente a biografías de mujeres en la literatura occidental. [34]
Los escritos que tratan sobre estos temas son literatura existente en griego, latín, eslavo, siríaco, armenio y árabe, y se remontan al pensamiento judío antiguo. Sus influyentes conceptos fueron luego adoptados por la teología cristiana, pero no por el judaísmo moderno. Esto marcó una división radical entre las dos religiones. Algunas de las porciones judías más antiguas de apócrifos se denominan Literatura Adán Primaria , donde algunas obras se cristianizaron. Ejemplos de obras cristianizadas son El Libro de Adán y Eva , conocido como El Conflicto de Adán y Eva con Satán , traducido del etíope Ge'ez por Solomon Caesar Malan (1882) [35] y una obra siríaca original titulada Cueva de los Tesoros [ 36] que tiene estrechas afinidades con el conflicto , como señaló August Dillmann .
En el primer relato narrativo de la creación ( Elohim ), dice que "varón y hembra [Elohim] los crearon" ( Génesis 1:27), lo que se ha interpretado en el sentido de que implica la creación simultánea del hombre y la mujer. Mientras que el segundo relato de la creación afirma que YHWH creó a Eva de la costilla de Adán, porque estaba solo (Génesis 2:18 ss.). Así, para resolver esta aparente discrepancia, algunos rabinos medievales sugirieron que Eva del segundo relato, y la mujer del relato de Elohim , eran dos individuos separados: Eva y Lilith .
La creación de Eva, según el rabino Joshua , es que: "Dios deliberó de qué miembro crearía a la mujer, y razonó consigo mismo así: No debo crearla de la cabeza de Adán, porque ella sería una persona orgullosa, y tendría su cabeza en alto. Si la creo a partir de los ojos, entonces deseará curiosear en todas las cosas; si desde el oído, deseará oír todas las cosas; si desde la boca, hablará mucho; si desde el corazón, envidiará a los hombres; si de la mano deseará tomar todas las cosas; si de los pies será vagabunda. Por tanto, la crearé del miembro que está escondido, que es la costilla, que no está. Incluso se ve cuando el hombre está desnudo." [37]
Según el Midrash del Génesis Rabba y otras fuentes posteriores, Caín tenía una hermana gemela y Abel tenía dos hermanas gemelas [ se necesita aclaración ] o Caín tenía una hermana gemela llamada Lebuda y Abel una hermana gemela llamada Qelimath. La creencia judía tradicional es que Eva está enterrada en la cueva de Macpela .
Midrash Rabbah Génesis VIII:1 interpreta que "varón y hembra los creó" en el sentido de que Dios originalmente creó a Adán como hermafrodita . Este "Adán" original era simultáneamente hombre y mujer tanto en espíritu como en cuerpo; Por lo tanto, no es hasta más tarde que Dios decide que "no es bueno que este Adán esté solo", [ cita necesaria ] y crea seres separados, Adán y Eva. Esto promueve la idea de que dos personas se unan para lograr la unión de los dos espíritus separados.
La literatura rabínica temprana contiene también tradiciones que retratan a Eva de una manera menos positiva. Según Génesis Rabá 18:4 Adán rápidamente se da cuenta de que Eva está destinada a entablar constantes peleas con él. La primera mujer también se convierte en objeto de acusaciones atribuidas al rabino Josué de Siknin, según quien Eva, a pesar de los esfuerzos divinos, resultó ser “engreída, coqueta, espía, chismosa, propensa a los celos, de dedos ligeros y charlatana”. ”(ibid. 18:2). Un conjunto similar de acusaciones aparece en Génesis Rabá 17:8, según el cual la creación de Eva a partir de la costilla de Adán en lugar de la tierra la hace inferior a Adán y nunca está satisfecha con nada. Finalmente, los males más graves atribuidos a Eva aparecen en Génesis Rabá 17:8:
¿Por qué un hombre sale con la cabeza descubierta y una mujer con la cabeza cubierta? Es como quien ha hecho mal y se avergüenza de la gente; por eso sale con la cabeza cubierta. ¿Por qué ellas [las mujeres] caminan delante del cadáver [en un funeral]? Debido a que trajeron la muerte al mundo, caminan delante del cadáver, [como está escrito], “Porque es llevado a la tumba... y todos los hombres lo siguen, como fueron innumerables antes de él” ( Job 21:32s). ¿Y por qué se le dio el precepto de la menstruación ( nidah )? Por cuanto derramó la sangre de Adán [causando la muerte], por eso le fue dado el precepto de la menstruación. ¿Y por qué se le dio el precepto de “masa” ( halah )? Debido a que ella corrompió a Adán, que era la masa del mundo, por eso le fue dado el precepto de la masa. ¿Y por qué se le dio el precepto de las luces del sábado ( nerot shabat )? Debido a que ella extinguió el alma de Adán, por eso se le dio el precepto de las luces del sábado. [38]
Además de esto, la literatura rabínica temprana contiene numerosos casos en los que Eva es acusada de diversas transgresiones sexuales. En Génesis 3:16 se le dice que “tu deseo será para tu marido”, los rabinos la acusan de tener un impulso sexual demasiado desarrollado (Génesis Rabá 20:7) y de tentar constantemente a Adán (ibid. 23:5). Sin embargo, en términos de popularidad y difusión textual, el motivo de Eva copulando con la serpiente primitiva tiene prioridad sobre sus otras transgresiones sexuales. A pesar del inquietante pintoresquismo de este relato, se transmite en numerosos lugares: Génesis Rabá 18:6, Sotá 9b, Shabat 145b-146a y 196a, Yevamot 103b y 'Avodah zarah 22b. [11]
Algunos Padres de la Iglesia Primitiva interpretaron 2 Cor.11:3 y 1 Ti.2:13–14 que el apóstol Pablo promovió el silencio y la sumisión de las mujeres debido al engaño de Eva por la serpiente, su tentación a Adán a comer el fruto fatal y la transgresión al comer. de la propia fruta.
Tertuliano dijo a sus oyentes, a principios del siglo II, que ellas "son la puerta del diablo", y continuó explicando que todas las mujeres son responsables de la muerte de Cristo: "A causa de vuestro desierto , es decir, la muerte, incluso el Hijo de Dios tenía que morir." [39] San Agustín , en sus excursus sobre la narración de la caída en el Génesis , que condujo a la doctrina católica del pecado original , culpó a Adán por el pecado en lugar de a Eva. [40] Su razonamiento fue que, debido a que el pecado reside en el alma y no en el cuerpo y porque entendía que el coito reproductivo comprende una contribución material (corporal) de la mujer y una contribución espiritual (alma) del hombre, entonces el pecado original podría no se base en las transgresiones de Eva. Más bien, su pecado fue perdonable, porque fue engañada por la serpiente, y careció de consecuencias para la historia humana, porque no pudo transmitir el pecado a sus descendientes. Adán, por otro lado, tenía pleno conocimiento de su pecado y por lujuria eligió una vida de pecado con la mujer en lugar de una vida con Dios. Esta enseñanza agustiniana también tiene sus raíces en Pablo: "el pecado entró en el mundo por un hombre ". (Romanos 5:12). Gregorio de Tours informó que en el Tercer Concilio de Mâcon (585 EC), al que asistieron 43 obispos, un obispo sostuvo que la mujer no podía ser incluida bajo el término "hombre", ya que era responsable del pecado de Adán y tenía un alma deficiente. Sin embargo, su caso fue rechazado y no insistió más en el tema.
Eva, en el arte cristiano, suele representarse como la tentadora de Adán y, a menudo, durante el Renacimiento , la serpiente del Jardín se representa con un rostro de mujer idéntico al de Eva. También fue comparada con el mito grecorromano de Pandora , responsable de traer el mal al mundo.
Algunos cristianos afirman que la monogamia está implícita en la historia de Adán y Eva, cuando una mujer fue creada para un hombre. El hecho de que Eva fuera separada de su lado implica no sólo su papel secundario en el estado conyugal (1 Corintios 11:9), sino que también enfatiza la unión íntima entre marido y mujer, y la dependencia de ella hacia él.
En el cristianismo convencional, Eva es una prefiguración de María, madre de Jesús, a quien a veces también se la llama "la Segunda Eva".
En el gnosticismo , a menudo se ve a Eva como la encarnación del principio femenino supremo, llamado Barbelo . Se la equipara con la doncella luz de Sofía , creadora de la palabra ( Logos ) de Dios, la thygater tou photos o simplemente la Doncella Virgen, Partenos . En otros textos se la equipara con Zoe (Vida). [41] En otros textos gnósticos, como la Hipóstasis de los Arcontes , la Pistis Sophia se equipara con la hija de Eva, Norea , la esposa de Seth.
La esposa de Adán se menciona en el Corán en 2:30–39 , 7:11–25 , 15:26–42 , 17:61–65 , 18:50-51 , 20:110–124 y 38:71–85. , pero el nombre "Eva" ( árabe : حواء , Ḥawwā') nunca se revela ni se utiliza en el Corán. Eva se menciona por su nombre sólo en hadices . [42]
Los relatos de Adán y Eva en los textos islámicos, que incluyen el Corán y los libros de la Sunnah , son similares pero diferentes a los de la Torá y la Biblia . El Corán relata un relato en el que Dios creó "un alma y creó de ella su compañera y dispersó de ambos muchos hombres y mujeres" ( Q4:1 ), pero hay hadices que apoyan la creación de la mujer "a partir de una costilla". ( Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468). No se culpa a Eva por incitar a Adán a comer el fruto prohibido (ni existe el concepto de pecado original ). [43] Por el contrario, el Corán indica que "comieron de él" y ambos fueron culpables de esa transgresión (Corán 20:121-122).
Hay hadices posteriores (narrados por Abu Hurairah ), cuya autenticidad se cuestiona, que sostienen que Mahoma designa a Eva como el epítome de la traición femenina. "Narró Abu Hurrairah: El Profeta dijo: 'Si no fuera por Bani Israel, la carne no se pudriría; y si no fuera por Eva, ninguna mujer traicionaría a su marido'". (Sahih Bukhari, Hadith 611, Volumen 55). Una versión idéntica pero más explícita se encuentra en el segundo libro de narraciones proféticas más respetado, Sahih Muslim. "Abu Hurrairah informó que el Mensajero de Allah dijo: Si no hubiera sido por Eva, la mujer nunca habría actuado infielmente hacia su marido". (Hadith 3471, Volumen 8).
En la Fe baháʼí , el relato de Eva se describe en Algunas preguntas respondidas . `Abdu'l-Bahá describe a Eva como un símbolo del alma y que contiene misterios divinos. [44] La Fe baháʼí afirma que el relato de Eva en tradiciones abrahámicas anteriores es metafórico. [45]
Si bien una visión tradicional era que el Libro del Génesis fue escrito por Moisés y se ha considerado histórico y metafórico, los eruditos modernos consideran la narrativa de la creación del Génesis como uno de varios mitos de origen antiguo . [46] [47]
Análisis como la hipótesis documental también sugiere que el texto es resultado de la recopilación de múltiples tradiciones previas, lo que explica aparentes contradicciones. [48] [49] También se entiende que otras historias del mismo libro canónico, como la narrativa del diluvio del Génesis , han sido influenciadas por literatura más antigua, con paralelos en la antigua Epopeya de Gilgamesh . [50]
La poligénesis , la creencia de que la humanidad descendía de múltiples parejas y no solo de Adán y Eva, disfrutó de un breve período como una importante alternativa científica al mito del Génesis [51] hasta que los desarrollos científicos en paleontología, biología, genética y otras disciplinas establecieron que los humanos, y todos los demás seres vivos comparten un ancestro común y evolucionaron a través de procesos naturales durante miles de millones de años para diversificarse en las formas de vida que conocemos hoy. [52] [53]
Estos ancestros comunes más recientes de los humanos, cuando se rastrean utilizando el cromosoma Y para el linaje masculino y el ADN mitocondrial para el linaje femenino, se denominan comúnmente Adán cromosómico Y y Eva mitocondrial , respectivamente. Estos no se bifurcan de una sola pareja en la misma época, incluso si los nombres fueron tomados prestados del Tanakh . [54]
El extraño "almacén" de la "costilla" de Adán a partir de la cual fue creada Eva (Génesis 2:20-3) tiene perfecto sentido una vez que se comprende que en sumerio la partícula femenina y las palabras para costilla y vida son todas ti, de modo que la El cuento en su forma original debe haberse basado en juegos de palabras sumerios.
![La serpiente de esta pieza, del Taller de Giovanni della Robbia, tiene un rostro de mujer que se parece al de Eva.[55]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bc/Workshop_of_Giovanni_della_Robbia_-_Adam_and_Eve_-_Walters_27219_-_Front_Installation.jpg/1280px-Workshop_of_Giovanni_della_Robbia_-_Adam_and_Eve_-_Walters_27219_-_Front_Installation.jpg)
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
