La Iglesia Ortodoxa Siria ( siríaco clásico : ... El obispo de Antioquía , conocido como el patriarca , dirige la iglesia y posee la sucesión apostólica a través de San Pedro ( siríaco clásico : �� ... ��
En 1662, el patriarcado sirio vacante de Antioquía fue ocupado por individuos que se alinearon con la Iglesia católica . Andrew Akijan fue elegido ese año, y fue sucedido por otro católico, Gregorio Pedro VI Shahbaddin . El partido sirio no católico eligió al rival Abdulmasih I, tío de Shahbaddin, como patriarca competidor. Tras la muerte de Shahbaddin en 1702, la línea católica se extinguió durante varias décadas hasta que el Santo Sínodo en 1782 eligió a Michael III Jarweh , quien nuevamente alineó a los sirios con el papa. Después de un período de violencia e intriga, el partido no católico fue reconocido nuevamente con su propio patriarca y la línea católica continuó independientemente como la Iglesia sirio-católica .
Interior de la iglesia de San Esteban, Gütersloh .
Los cristianos de habla siríaca se han referido a sí mismos como " Ārāmāyē/Āṯūrāyē/Sūryāyē " en términos arameos nativos basados en su identidad étnica. [31] En la mayoría de los idiomas además del inglés, se ha utilizado durante mucho tiempo un nombre único para distinguir a la iglesia de la política de Siria . En árabe (el idioma oficial de Siria), la iglesia se conoce como "Kenissa Suryaniya" ya que el término " Suryani " identifica el idioma y el pueblo sirio. Los calcedonios se refirieron a la iglesia como "jacobita" (en honor a Jacob Baradaeus ) desde el cisma que siguió al Concilio de Calcedonia de 451. [32] Los historiadores de habla inglesa identificaron a la iglesia como la "Iglesia Siria" . El término inglés "sirio" se utilizó para describir a la comunidad de sirios en la antigua Siria . En el siglo XV, el término " ortodoxo " (del griego : " orthodoxía "; "opinión correcta") se utilizó para identificar a las iglesias que practicaban el conjunto de doctrinas creídas por los primeros cristianos. Desde 1922, el término "sirio" comenzó a usarse para las cosas que llevan el nombre de la Federación Siria . Por lo tanto, en 2000, el Santo Sínodo dictaminó que la iglesia se denominara "Iglesia Ortodoxa Siria" en honor al idioma siríaco , el idioma litúrgico oficial de la iglesia. [33]
La iglesia no es étnicamente excluyente, pero dos grupos étnicos principales en la comunidad se disputan su identificación étnica como " asirios " y " arameos ". [34] "Suryoye" es el término utilizado para identificar a los sirios en la diáspora. [35] La identidad ortodoxa siríaca incluía tradiciones culturales auxiliares del Imperio asirio y los reinos arameos . [36] Las tradiciones de la iglesia cristalizaron en etnogénesis a través de la preservación de sus historias y costumbres en el siglo XII. Desde la década de 1910, la identidad de la ortodoxia siríaca en el Imperio otomano era principalmente religiosa y lingüística. [37] [38] [39]
En trabajos recientes, el historiador asirio-estadounidense Sargon Donabed ha señalado que las parroquias en los EE. UU. originalmente usaban designaciones asirias en sus nombres oficiales en inglés, y también señaló que en algunos casos esas designaciones se cambiaron más tarde a sirio y luego a siríaco , mientras que varias otras parroquias aún continúan usando designaciones asirias . [40] [41] [42] [43]
Dada la antigüedad del Obispado de Antioquía y la importancia de la comunidad cristiana en la ciudad de Antioquía, una ciudad comercialmente significativa en las partes orientales del Imperio Romano , el Primer Concilio de Nicea (325) reconoció al Obispado como una de las principales primacías regionales de la cristiandad, con jurisdicción sobre la Diócesis administrativa de Oriente , sentando así las bases para la creación del "Patriarcado de Antioquía y de Todo el Oriente". [56] Debido a la importancia atribuida a Ignacio de Antioquía en la iglesia, la mayoría de los patriarcas ortodoxos sirios desde 1293 han utilizado el nombre de Ignacio en el título del Patriarca precediendo a su propio nombre patriarcal. [57]
Las controversias cristológicas que siguieron al Concilio de Calcedonia (451) dieron lugar a una larga lucha por el patriarcado entre los que aceptaban y los que rechazaban el concilio. En 512, el patriarca procalcedonio Flaviano II de Antioquía fue depuesto por el emperador Anastasio I (fallecido en 518), y el nuevo patriarca Severo de Antioquía (fallecido en 538) fue elegido para sucederlo. El 6 de noviembre de 512, en el sínodo de Laodicea en Siria , un destacado teólogo miapyhita, Severo el Grande , fue elegido y consagrado el 16 de noviembre en la Gran Iglesia de Antioquía . [21] En 518, fue exiliado de Antioquía, [58] por el nuevo emperador Justino I (fallecido en 527), que intentó imponer una ortodoxia calcedonia uniforme en todo el imperio. [59] [60] [61] Los que pertenecían al partido pro-calcedonio aceptaron al recién nombrado patriarca Pablo , quien asumió la sede de Antioquía. El patriarcado miafisita se vio obligado a mudarse de Antioquía con Severo el Grande , quien se refugió en Alejandría . La comunidad no calcedonia se dividió entre los "severianos" (seguidores de Severo) y los aphthartodocetae , y esa división permaneció sin resolver hasta 527. [62] Los severianos continuaron reconociendo a Severo como el legítimo patriarca miafisita de Antioquía hasta su muerte en 538, y luego procedieron a seguir a sus sucesores. [63] [64]
Al obispo Jacob Baradaeus (fallecido en 578) se le atribuye la ordenación de la mayor parte de la jerarquía miafisita mientras se enfrentaba a una fuerte persecución en el siglo VI. En 544, Jacob Baradeus ordenó a Sergio de Tella para continuar la sucesión no calcedonia de patriarcas de la Iglesia de Antioquía . [65] Esto se hizo en oposición al Patriarcado de Antioquía respaldado por el gobierno en poder de los creyentes pro-calcedonianos, lo que llevó a que la Iglesia Ortodoxa Siria fuera conocida popularmente como la Iglesia "Jacobita", mientras que los creyentes calcedonianos eran conocidos popularmente como Melquitas -que proviene de la palabra siríaca para rey (malka), una implicación de la relación de la Iglesia Calcedonia con el Emperador Romano (posteriormente enfatizada por la Iglesia Católica Griega Melquita ). [66] Debido a los muchos trastornos históricos y las consiguientes dificultades que tuvo que soportar la Iglesia Ortodoxa Siria, el patriarcado fue transferido a diferentes monasterios en Mesopotamia durante siglos. Juan III del Sedre fue elegido y consagrado Patriarca después de la muerte de Atanasio I Gammolo en 631 d.C., seguida de la caída de la Siria romana y la conquista musulmana del Levante . Juan y varios obispos fueron convocados ante el Emir Umayr ibn Sad al-Ansari de Hims para participar en un debate abierto sobre el cristianismo y representar a toda la comunidad cristiana, incluidas las comunidades ortodoxas no siríacas, como los sirios ortodoxos griegos. [67] El Emir exigió traducciones de los Evangelios al árabe para confirmar las creencias de Juan, que según la Crónica de Miguel el Sirio fue la primera traducción de los Evangelios al árabe.
Traslado a nuevas ubicaciones
En 1166, la sede patriarcal fue trasladada al monasterio de Mor Bar Sauma , donde permaneció durante la mayor parte de los siglos XII y XIII hasta el abandono del monasterio en 1293. [68] A partir de entonces, el patriarcado residió en el monasterio de Mor Hananyo (Deir al. Zaʿfarān) en el sureste de Anatolia , cerca de Mardin , donde permaneció hasta 1933 y se restableció en Homs , Siria, debido a la situación política adversa en Turquía. En 1959, el patriarcado fue trasladado a Damasco . La iglesia madre y sede oficial de la Iglesia Ortodoxa Siria se encuentran ahora en Bab Tuma , Damasco , capital de Siria.
La hagiografía del siglo VIII Vida de Jacob Baradaeus es evidencia de una clara diferenciación denominacional y social entre los calcedonios y los miafisitas (ortodoxos siríacos). [69] La hagiografía más larga muestra que los ortodoxos siríacos (llamados "jacobitas siríacos" en la obra: suryoye yaquboye ) se identificaron con la historia de Jacob más que con las de otros santos. [70] El historiador copto y obispo miafisita Severus ibn al-Muqaffa (ca. 897) habla de los orígenes jacobitas y de la veneración de Jacob Baradaeus. Afirmó que, a diferencia de los cristianos calcedonios (que fueron etiquetados como "melquitas"), los jacobitas miafisitas nunca negociaron su ortodoxia para ganar el favor de los emperadores bizantinos, como lo habían hecho los melquitas ( malko se deriva de "gobernante, rey, emperador"). [71] [72] [73]
En Antioquía, después de las persecuciones del siglo XI, la población sirio-ortodoxa casi se extinguió. Solo hay constancia de una iglesia jacobita en Antioquía en la primera mitad del siglo XII, mientras que hay constancia de una segunda y una tercera en la segunda mitad del siglo, tal vez debido a la afluencia de refugiados. Dorothea Weltecke concluyó que la población sirio-ortodoxa era muy escasa en este período en Antioquía y sus alrededores. [74]
En el siglo XII, varios patriarcas sirio-ortodoxos visitaron Antioquía y algunos establecieron residencias temporales. [75] En el siglo XIII, la jerarquía sirio-ortodoxa en Antioquía estaba preparada para aceptar la supervisión latina. [76] En Adana , un informe anónimo de 1137 habla de que toda la población estaba compuesta por sirio-ortodoxos. [74] Antes del advenimiento de las Cruzadas , los sirios ocupaban la mayor parte de la región montañosa de Jazirah ( Alta Mesopotamia ). [77]
Periodo moderno temprano
Siglo XVI
Entre los clérigos más destacados de la época, Moisés de Mardin (fl. 1549–d. 1592), fue un diplomático de la Iglesia Ortodoxa Siria en Roma en el siglo XVI. [78]
A principios de la década de 1660, el 75% de los 5.000 ortodoxos sirios de Alepo se habían convertido al catolicismo tras la llegada de los misioneros mendicantes. [79] Los misioneros católicos habían tratado de colocar un patriarca católico entre los jacobitas y consagraron a Andrew Akhijan como patriarca de la recién fundada Iglesia católica siríaca . [79] Propaganda Fide y diplomáticos extranjeros presionaron para que Akhijan fuera reconocido como el patriarca jacobita, y la Puerta consintió y advirtió a los ortodoxos sirios que serían considerados un enemigo si no lo reconocían. [80] A pesar de la advertencia y los regalos a los sacerdotes, los conflictos frecuentes y las discusiones violentas continuaron entre los sirios católicos y ortodoxos. [80] Alrededor de 1665, muchos cristianos de Santo Tomás de Kerala , India, se comprometieron en lealtad a la Iglesia ortodoxa siríaca, que estableció la Iglesia siria de Malankara . La Iglesia de Malankara, consolidada bajo Mar Thoma I, dio la bienvenida a Gregorios Abdal Jaleel , quien regularizó la ordenación canónica de Mar Thoma I como obispo nativo elegido democráticamente de los cristianos sirios de Malabar . [81]
A finales del siglo XIX, la comunidad ortodoxa siríaca de Oriente Medio, principalmente de las ciudades de Adana y Harput , comenzó el proceso de creación de la diáspora siríaca, siendo Estados Unidos uno de sus primeros destinos en la década de 1890. [84] Más tarde, en Worcester, Massachusetts , se construyó la primera iglesia ortodoxa siríaca de los Estados Unidos. [40]
Las masacres de 1895-96 en Turquía afectaron a las comunidades armenias y ortodoxas siríacas, cuando se estima que fueron asesinados 105.000 cristianos. [85] A finales del siglo XIX, 200.000 cristianos ortodoxos sirios permanecían en Oriente Medio, la mayoría concentrados alrededor del Monasterio de Saffron , la sede patriarcal. [86]
En 1870, había 22 asentamientos ortodoxos sirios en las cercanías de Diyarbakir . [87] En el salname de Diyarbakir de 1870-71 , había 1.434 sirios ortodoxos en esa ciudad. [88] [89] El 10 de diciembre de 1876, Ignacio Pedro IV consagró a Geevarghese Gregorios de Parumala como metropolitano. [90] La rivalidad dentro de la Iglesia ortodoxa siria en Tur Abdin resultó en muchas conversiones a la Iglesia católica siria (la rama uniata ). [91]
Las autoridades otomanas asesinaron y deportaron a los sirios ortodoxos, y luego saquearon y se apropiaron de sus propiedades. [92] Durante 1915-16, el número de sirios ortodoxos en la provincia de Diyarbakır se redujo en un 72%, y en la provincia de Mardin en un 58%. [93]
Periodo de entreguerras
En 1924, el patriarcado de la Iglesia fue transferido a Homs después de que Kemal Atatürk expulsara al Patriarca sirio ortodoxo, quien tomó la biblioteca de Deir el-Zaferan y se estableció en Damasco . [94] [95] Las aldeas sirio ortodoxas en Tur Abdin sufrieron las rebeliones kurdas de 1925-26 y se produjo una huida masiva al Líbano, el norte de Irak y especialmente Siria. [96]
A principios de la década de 1920, la ciudad de Qamishli fue construida principalmente por refugiados sirio-ortodoxos que escapaban del genocidio sirio .
1945–2000
En 1959, la sede de la Iglesia Ortodoxa Siria fue trasladada a Damasco, en Siria. [94] A mediados de la década de 1970, la estimación de ortodoxos sirios que vivían en Siria era de 82.000. [97] En 1977, el número de seguidores ortodoxos sirios en las diócesis de la diáspora era: 9.700 en la diócesis de Europa Central; 10.750 en la diócesis de Suecia y países vecinos. [98]
El jefe supremo de la Iglesia ortodoxa siríaca es nombrado Patriarca de Antioquía , en referencia a su pretensión titular de uno de los cinco patriarcados de la Pentarquía de la cristiandad bizantina . Considerado el "padre de padres", debe ser un obispo ordenado . Es el administrador general del Santo Sínodo y supervisa los asuntos espirituales, administrativos y financieros de la iglesia. Gobierna las relaciones externas con otras iglesias y firma acuerdos, tratados, contratos, encíclicas pastorales (bulas), cartas pastorales relacionadas con los asuntos de la iglesia. [101]
Maphrian o Catholicos de la India
Después del Patriarca, el segundo rango más alto en la Iglesia Ortodoxa Siria es el de Maphrian o Catholicos de la India. Es un funcionario importante que guía a la iglesia cuando el patriarcado queda vacante tras la muerte de un Patriarca, supervisa la elección del próximo Patriarca y dirige la ceremonia de ordenación del Patriarca. La sede del Maphrian es la India y es la cabeza de la Iglesia Jacobita Siria de Malankara y está sujeta a la autoridad del Patriarca. En los concilios conjuntos, el Maphrian se sienta a la derecha del Patriarca y dirige el sínodo regional de la iglesia en la India con la sanción del Patriarca.
Arzobispos y obispos
El título de obispo proviene de la palabra griega episkopos, que significa “el que supervisa”. [102] Un obispo es un gobernante espiritual de la iglesia que tiene diferentes rangos. Luego están los obispos metropolitanos o arzobispos , y debajo de ellos, están los obispos auxiliares .
Sacerdotes
El sacerdote ( Kasheesho ) es el séptimo rango y es el debidamente designado para administrar los sacramentos . A diferencia de la Iglesia Católica , los diáconos siríacos pueden casarse antes de ser ordenados sacerdotes; no pueden casarse después de ser ordenados como sacerdotes. Existe un rango honorario entre los sacerdotes que es Corepiscopos que tiene los privilegios de "primero entre los sacerdotes" y se le da una cadena con una cruz y decoraciones específicas en la vestimenta. Corepiscopos es el rango más alto al que un hombre casado puede ser elevado en la Iglesia Ortodoxa Siria. Los rangos por encima de Corepiscopos son solteros.
Diáconos
En la tradición sirio-ortodoxa, a los diáconos se les asignan diferentes rangos con deberes específicos. Los seis rangos del diaconado son:
Una diaconisa ordenada tiene derecho a entrar en el santuario sólo para limpiar, encender las lámparas y está limitada a dar la Sagrada Comunión a las mujeres y a los niños menores de cinco años. [104] Puede leer las escrituras, el Santo Evangelio en una reunión pública. El nombre de diaconisa también puede darse a una niña del coro. Una diaconisa no es ordenada como cantora antes de cumplir los quince años de edad. El ministerio de la diaconisa asiste al sacerdote y al diácono fuera del altar, incluso en el servicio de bautizar a las mujeres y ungirlas con el santo crisma . [105]
Las iglesias ortodoxas siríacas utilizan la Peshitta (siríaco: simple, común) como su Biblia. Se estima que los libros del Nuevo Testamento de esta Biblia fueron traducidos del griego al siríaco entre fines del siglo I y principios del siglo III d. C. [106] El Antiguo Testamento de la Peshitta fue traducido del hebreo , probablemente en el siglo II. El Nuevo Testamento de la Peshitta , que originalmente excluía ciertos libros en disputa, se había convertido en el estándar a principios del siglo V, reemplazando dos versiones siríacas tempranas de los evangelios.
La teología de la Iglesia Ortodoxa Siria se basa en el Credo Niceno . La Iglesia Ortodoxa Siria enseña que es la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica fundada por Jesucristo en su Gran Comisión , [107] que sus metropolitanos son los sucesores de los Apóstoles de Cristo , y que el Patriarca es el sucesor de San Pedro a quien Jesucristo confirió la primacía . [108] [109] La iglesia aceptó los tres primeros sínodos celebrados en Nicea (325), Constantinopla (381) y Éfeso (431), dando forma a la formulación e interpretación temprana de las doctrinas cristianas . [110] La Iglesia Ortodoxa Siria es parte de la Ortodoxia Oriental , una comunión distinta de iglesias que afirman continuar la cristología patrística y apostólica anterior al cisma que siguió al Concilio de Calcedonia en 451. [111] En términos de cristología , la comprensión ortodoxa oriental (no calcedonia) es que Cristo es "Una Naturaleza: el Logos Encarnado, de plena humanidad y plena divinidad". Así como los humanos son de sus madres y padres y no en sus madres y padres, así también es la naturaleza de Cristo según la Ortodoxia Oriental. La comprensión calcedonia es que Cristo es "en dos naturalezas, plena humanidad y plena divinidad". Esta es la diferencia doctrinal que separa a la Ortodoxia Oriental del resto de la cristiandad. La iglesia cree en el misterio de la Encarnación y venera a la Virgen María como Theotokos o Yoldath Aloho (que significa: 'Portadora de Dios'). [112] [113]
Los Padres de la Iglesia Ortodoxa Siria dieron una interpretación teológica a la primacía de San Pedro . [114] Estaban plenamente convencidos del oficio único de Pedro en la comunidad cristiana primitiva. Efrén , Afrahat y Maruthas reconocieron inequívocamente el oficio de Pedro. Los diferentes órdenes de liturgias utilizados para la santificación de los edificios de la iglesia, los matrimonios, las ordenaciones, etc., revelan que la primacía de Pedro es parte de la fe de la iglesia. La iglesia no cree en la Primacía Papal como la entiende la Sede Romana , sino en la Primacía Petrina según la antigua tradición siríaca. [115] La iglesia utiliza tanto el calendario juliano como el gregoriano según sus regiones y las tradiciones que adaptaron.
Idioma
El idioma siríaco , como la variante más destacada del idioma arameo en la era cristiana, es utilizado por la Iglesia Ortodoxa Siria en dos formas básicas: el siríaco clásico se emplea tradicionalmente como el principal idioma litúrgico y literario , mientras que el dialecto neoarameo (neosiríaco) conocido como turoyo se habla como el idioma vernáculo más común. [116] [117]
El árabe se había convertido en el idioma dominante de Siria, Líbano, Palestina y Egipto en el siglo XI. [118] El clero ortodoxo sirio escribió en árabe usando garshūni , una escritura siríaca en el siglo XV y más tarde adoptó la escritura árabe. [118] Un misionero inglés en la década de 1840 notó que el habla árabe de los sirios estaba entremezclada con vocabulario siríaco. [118] Eligieron nombres que sonaban árabes y musulmanes, mientras que las mujeres tenían nombres bíblicos. [118]
La lengua griega se utilizó históricamente (junto con el siríaco) en los primeros períodos, durante y después de la separación (siglos V-VI), pero su uso disminuyó gradualmente. [119]
En la actualidad, en la India se utilizan el malabar , el tamil y el kannada . El malabar suriyani , también conocido como karshoni o malabar siríaco, es un dialecto del malabar escrito en una variante del alfabeto siríaco que era popular entre los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos sirios o nasranis) de Kerala , en la India. [120] [121] [122] [123] Utiliza la gramática malabar, la escritura siríaca maḏnḥāyā o "oriental" con características ortográficas especiales y vocabulario del malabar y el siríaco oriental. Se originó en la región de la costa de Malabar (actual Kerala) del sur de la India. Hasta el siglo XIX, la escritura fue ampliamente utilizada por los cristianos sirios en Kerala.
En las diásporas se utilizan el sueco, el alemán, el holandés, el turco, el español y el portugués junto con el siríaco .
En 1983, el etnomusicólogo francés Christian Poché produjo grabaciones de audio de la música litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Siria. En sus notas para la Antología de la Música Tradicional de la UNESCO, describió la música litúrgica de las comunidades de Antioquía , Tur 'Abdin , Urfa y Mardin en la Turquía moderna , así como de Alepo y Qamishli en la Siria moderna. [125]
El clero de la Iglesia Ortodoxa Siria tiene vestimentas litúrgicas únicas con su orden en el sacerdocio: los diáconos , los sacerdotes, los corzobispos , los obispos y el patriarca tienen cada uno vestimentas diferentes. [132]
Los obispos suelen llevar una túnica negra o roja con un cinturón rojo. No deben llevar una túnica roja en presencia del patriarca, que lleva una túnica roja. Los obispos que visitan una diócesis fuera de su jurisdicción también llevan túnicas negras en deferencia al obispo de la diócesis, que es el único que viste túnicas rojas. Llevan un báculo estilizado con serpientes que representan el bastón de Moisés durante los sacramentos. Los corepiscopos llevan una túnica negra o morada con un cinturón morado. Los obispos y los corepiscopos tienen cruces en la mano. [133]
Un sacerdote también usa un phiro , o una gorra, que debe usar para las oraciones públicas. Los monjes también usan masnapso , una capucha. Los sacerdotes también tienen zapatos ceremoniales que se llaman msone . Sin usar estos zapatos, un sacerdote no puede distribuir la Eucaristía a los fieles. Luego hay una túnica blanca llamada kutino que simboliza la pureza. Hamniko o estola se usa sobre esta túnica blanca. Luego usa un cinturón llamado zenoro y zende , que significa mangas. Si el celebrante es un obispo, usa un velo-mitra sobre el masnapso. Una capa llamada phayno se usa sobre estas vestimentas. Batrashil , o palio , es usado sobre el phayno por los obispos y los corepiscopas usan una media capa sobre el phayno, como el hamnikho usado por los sacerdotes. [134] La vestimenta habitual del sacerdote es una túnica negra . En la India, debido al clima cálido, los sacerdotes suelen llevar túnicas blancas, excepto durante las oraciones en la iglesia, cuando llevan una túnica negra sobre la blanca. Los diáconos llevan un phiro, un kutino (túnica) blanco y los de rango Quroyo y superior llevan una estola uroro en varias formas según su rango. La diaconisa lleva una estola (uroro) que cuelga del hombro a la manera de un archidiácono. [135]
El Patriarcado se estableció inicialmente en Antioquía (actual Siria, Turquía e Irak), debido a las persecuciones de los romanos seguidas por los árabes musulmanes , el Patriarcado se estableció en el Monasterio de Mor Hananyo , Mardin , en el Imperio Otomano (1160-1933); después de Homs (1933-1959); y Damasco , Siria, desde 1959. Históricamente, los seguidores de la iglesia son principalmente asirios/siríacos étnicos que comprenden las poblaciones indígenas preárabes de la moderna Siria, Irak y el sureste de Turquía. [136]
Una diáspora también se ha extendido desde el Levante , Irak y Turquía en todo el mundo, especialmente en Suecia, Alemania, el Reino Unido, los Países Bajos, Austria, Francia, Estados Unidos, Canadá, Guatemala , Argentina, Brasil, Australia y Nueva Zelanda.
Los miembros de la iglesia están divididos en 26 Arquidiócesis y 13 Vicariatos Patriarcales . [137]
Se estima que la iglesia tiene 600.000 seguidores sirios, además de 2 millones de miembros de la Iglesia Cristiana Siria jacobita y su propia diáspora étnica en la India. [111] [138] [139] Además, también hay una gran comunidad siríaca entre los conversos mayas en Guatemala y Sudamérica que suman hasta 1,5 millones. [140] Según el erudito James Minahan, alrededor del 26% del pueblo asirio pertenece a la Iglesia Ortodoxa Siria. [141]
El número de sirios en Turquía está aumentando debido a los refugiados de Siria e Irak que huyen del ISIS, así como a los sirios de la diáspora que huyeron de la región durante el conflicto entre Turquía y el PKK (desde 1978) que regresan y reconstruyen sus hogares. La aldea de Kafro estaba poblada por sirios de Alemania y Suiza. [142] [143]
En la diáspora siríaca , hay aproximadamente 80.000 miembros en los Estados Unidos, 80.000 en Suecia, 100.000 en Alemania, 15.000 en los Países Bajos, 200.000 miembros en Brasil, Suiza y Austria. [144]
Jurisdicción del patriarcado
La Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía cubría originalmente toda la región de Oriente Medio y la India. En los últimos siglos, sus feligreses comenzaron a emigrar a otros países del mundo. Hoy en día, la Iglesia Ortodoxa Siria tiene varias archidiócesis y vicariatos patriarcales (exarcados) en muchos países que abarcan seis continentes.
En la región de Guatemala , surgió un movimiento carismático en 2003 que fue excomulgado en 2006 por la Iglesia Católica Romana y luego se unió a la iglesia en 2013. Los miembros de esta arquidiócesis son de origen maya y viven en áreas rurales, y muestran prácticas de tipo carismático. [151]
Iglesia Ortodoxa Siria en Oriente Medio y la diáspora, con una población de entre 150.000 y 200.000 personas en su zona de residencia original en Siria, Irak y Turquía según estimaciones. [157]
La comunidad se formó y se desarrolló en la Edad Media. Los cristianos ortodoxos sirios de Oriente Medio hablan arameo. Los arzobispados de Oriente Medio incluyen las regiones de Jazirah , Éufrates, Alepo , Homs , Hama , Bagdad , Basora , Diyarbakir , Mosul , Kirkuk , Kurdistán , Monte Líbano , Beirut , Estambul , Ankara y Adiyaman , [158] Israel, Palestina , Jordania . [159] [160] [161]
Altar de la iglesia siríaca Knanaya de Santa María, Kottayam.
Arquidiócesis de Knanaya
La Iglesia Ortodoxa Siria de Knanaya es una archidiócesis bajo la guía y dirección del arzobispo Severious Kuriakose con el patriarca como su cabeza espiritual. Son seguidores del comerciante sirio Knāy Thoma ( Tomás de Caná ) en el siglo IV u VIII, mientras que otra leyenda rastrea su origen a los judíos en el Medio Oriente . [167] [168] [169]
La archidiócesis de EAE es la asociación misionera de la Iglesia Ortodoxa Siria fundada en 1924 por Geevarghese Athunkal Cor-Episcopa en Perumbavoor . [170] Esta archidiócesis está bajo el control directo del patriarca bajo la guía de Chrysostomos Markose . Es una organización con iglesias, instituciones educativas, orfanatos, hogares de ancianos, conventos, publicaciones, centros de misión, equipos evangélicos, misiones de atención y un instituto de formación misionera. Está registrada en 1949 bajo la Ley de Registro de Sociedades de la India . XXI de 1860 (Reg. No. S.8/1949ESTD 1924). [171] [172]
Europa
A principios del siglo XX, muchos ortodoxos sirios emigraron a Europa occidental, ubicándose en los Países Bajos, Alemania, Suecia, Suiza y otros países por razones económicas y políticas. [173] [174] Dayro d-Mor Ephrem en los Países Bajos es el primer monasterio sirio ortodoxo en Europa establecido en 1981. [175] Dayro d-Mor Awgen, Arth , Suiza y Dayro d-Mor Ya`qub d-Sarug, Warburg , Alemania son los otros monasterios ubicados en Europa.
Vicariato patriarcal de Australia y Nueva Zelanda bajo el arzobispo Malatius Malki Malki. [180] [181] [182] [183]
Instituciones
La iglesia tiene varios seminarios, colegios y otras instituciones. [184] El patriarca Aphrem I Barsoum estableció la Escuela Clerical de San Aphrem en 1934 en Zahlé . En 1946, la escuela se trasladó a Mosul , donde proporcionó a la iglesia una selección de graduados, siendo el primero de ellos el patriarca Ignacio Zakka I Iwas y muchos otros líderes de la iglesia. En 1990, se estableció la Orden de San Jacobo Baradaeus para monjas. Se han instituido seminarios en Suecia y en Salzburgo para el estudio de la teología, la historia, el idioma y la cultura siríacas. El proyecto Happy Child House, iniciado en 2019, ofrece servicios de cuidado infantil en Damasco , Siria. La iglesia tiene un centro internacional de educación cristiana para la educación religiosa. [185]
La Universidad Siria de Antioquía se estableció el 8 de septiembre de 2018 en Maarat Saidnaya , cerca de Damasco. [186]
La universidad ofrece cursos de ingeniería, administración y economía. [187]
Hoy se dan cuenta de que las confusiones y cismas que se produjeron entre sus Iglesias en los siglos posteriores no afectan ni tocan en nada la sustancia de su fe, ya que surgieron únicamente a causa de diferencias de terminología y cultura y de las diversas fórmulas adoptadas por las diferentes escuelas teológicas para expresar la misma materia. Por consiguiente, hoy no encontramos ninguna base real para las tristes divisiones y cismas que surgieron posteriormente entre nosotros acerca de la doctrina de la Encarnación. Con palabras y con vida confesamos la verdadera doctrina acerca de Cristo nuestro Señor, no obstante las diferencias de interpretación de tal doctrina que surgieron en tiempos del Concilio de Calcedonia. [190]
Las diferencias precisas en teología que causaron la controversia calcedonia se dice que surgieron " solo debido a las diferencias en la terminología y la cultura y en las diversas fórmulas adoptadas por diferentes escuelas teológicas para expresar el mismo asunto ", según una declaración común entre el Patriarca Ignacio Jacob III y el Papa Pablo VI el miércoles 27 de octubre de 1971. En 2015, el Papa Francisco se dirigió a la Iglesia Ortodoxa Siria como " una Iglesia de Mártires " dando la bienvenida a la visita de Ignacio Aphrem II a la Santa Sede . [191] En 2015, Ignacio Aphrem II visitó al Patriarca Kirill de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa y discutió las perspectivas del diálogo bilateral y teológico existente desde fines de la década de 1980. [192]
Desde 1998, representantes de la SOC, junto con representantes de otras Iglesias Ortodoxas Orientales , participan en el diálogo ecuménico , y también en varias formas del diálogo interreligioso . [57] [188] [189]
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Lectura adicional
Relaciones ecuménicas con la Iglesia católica
Papa Benedicto XIV, Allatae Sunt (Sobre la observancia de los ritos orientales), Encíclica, 1755
Discursos del Papa Pablo VI y Su Santidad Mar Ignatius Jacob III, 1971
Declaración común del Papa Juan Pablo II y Su Santidad Mar Ignacio Zakka I Iwas, 1984
Discurso de Juan Pablo II con ocasión de la visita al Catholicós de la Iglesia siro-ortodoxa de Malankar, 1986
Discurso del Santo Padre Francisco a Su Santidad Mor Ignacio Aphrem II, Patriarca sirio ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente, 19 de junio de 2015
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Iglesia Ortodoxa Siria .
Patriarcado sirio ortodoxo (sitio web oficial)
Patriarcado sirio ortodoxo (Unión entre cristianos)
Departamento de Estudios Siríacos
Medios de comunicación
Canal de televisión religioso sirio del Patriarcado sirio ortodoxo de Antioquía
Descripción y fotografías de la liturgia siríaca
Música siríaca en línea
Vídeo de YouTube de una misa del Domingo de Ramos
Vídeo de YouTube: El profesor asociado Svante Lundgren explica la historia y el origen del término "siríaco" (Suryoyo/Suroyo)
Relativo a la Iglesia Ortodoxa Siria
Margonitho: recursos de la Iglesia Ortodoxa Siria
Relativo a la Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita de Malankara
Sitio de noticias de la Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita [usurpado]
Malankara Vision: La televisión de la Iglesia siria jacobita
Radio Malankara: Radio de la Iglesia Jacobita Siria
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