Un intelectual es una persona que se dedica al pensamiento crítico , la investigación y la reflexión sobre la realidad de la sociedad, y que propone soluciones para sus problemas normativos . [1] [2] Procedente del mundo de la cultura , ya sea como creador o como mediador, el intelectual participa en la política, ya sea para defender una proposición concreta o para denunciar una injusticia, generalmente rechazando, produciendo o extendiendo una ideología , y defendiendo un sistema de valores . [3]
El término "hombre de letras" deriva del término francés belletris u homme de lettres , pero no es sinónimo de "académico". [4] [5] Un "hombre de letras" era un hombre alfabetizado, capaz de leer y escribir, y por lo tanto muy valorado en los estratos superiores de la sociedad en una época en la que la alfabetización era escasa. En los siglos XVII y XVIII, el término Belletris(s) pasó a aplicarse a los literatos : los participantes franceses en —a veces denominados "ciudadanos" de— la República de las Letras , que evolucionó hasta convertirse en el salón , una institución social, generalmente dirigida por una anfitriona, destinada a la edificación, la educación y el refinamiento cultural de los participantes.
A finales del siglo XIX, cuando la alfabetización era relativamente común en países europeos como el Reino Unido , la denotación de "Hombre de Letras" ( littérateur ) [6] se amplió para significar "especializado", un hombre que se ganaba la vida escribiendo intelectualmente (no creativamente) sobre literatura: el ensayista , el periodista , el crítico , etc. Los ejemplos incluyen a Samuel Johnson , Walter Scott y Thomas Carlyle . En el siglo XX, tal enfoque fue reemplazado gradualmente por el método académico, y el término "Hombre de Letras" quedó en desuso, reemplazado por el término genérico "intelectual", que describe a la persona intelectual. El término arcaico es la base de los nombres de varias instituciones académicas que se autodenominan Colegios de Letras y Ciencias .
El registro más antiguo del sustantivo inglés "intelectual" se encuentra en el siglo XIX, donde en 1813, Byron informa que "desearía estar lo suficientemente bien como para escuchar a estos intelectuales". [7] : 18 A lo largo del siglo XIX, aparecieron otras variantes del adjetivo ya establecido "intelectual" como sustantivo en inglés y en francés, donde en la década de 1890 el sustantivo ( intellectuels ) formado a partir del adjetivo intellectuel apareció con mayor frecuencia en la literatura. [7] : 20 Collini escribe sobre esta época que "[e]ntre este conjunto de experimentos lingüísticos se produjo ... el uso ocasional de 'intelectuales' como sustantivo plural para referirse, generalmente con una intención figurativa o irónica, a un conjunto de personas que podrían identificarse en términos de sus inclinaciones o pretensiones intelectuales". [7] : 20
A principios del siglo XIX, en Gran Bretaña, Samuel Taylor Coleridge acuñó el término clerisy , la clase intelectual responsable de defender y mantener la cultura nacional, el equivalente secular del clero anglicano. Del mismo modo, en la Rusia zarista surgió la intelligentsia (década de 1860-1870), que era la clase de estatus de los trabajadores de cuello blanco . Para Alemania, el teólogo Alister McGrath dijo que "el surgimiento de una intelligentsia laica socialmente alienada, teológicamente alfabetizada y antiestablishment es uno de los fenómenos más significativos de la historia social de Alemania en la década de 1830". [8] : 53 Una clase intelectual en Europa era socialmente importante, especialmente para los intelectuales autodenominados, cuya participación en las artes, la política, el periodismo y la educación de la sociedad, ya sea de sentimiento nacionalista , internacionalista o étnico, constituye la "vocación del intelectual". Además, algunos intelectuales eran antiacadémicos, a pesar de que las universidades (la academia) eran sinónimo de intelectualismo . [ cita requerida ]
En Francia, el caso Dreyfus (1894-1906), una crisis de identidad del nacionalismo antisemita para la Tercera República Francesa (1870-1940), marcó el surgimiento completo del "intelectual en la vida pública", especialmente Émile Zola , Octave Mirbeau y Anatole France abordando directamente el asunto del antisemitismo francés al público; a partir de entonces, "intelectual" se convirtió en un uso común, aunque inicialmente despectivo; su uso sustantivo francés se atribuye a Georges Clemenceau en 1898. Sin embargo, en 1930 el término "intelectual" pasó de sus anteriores asociaciones peyorativas y usos restringidos a un término ampliamente aceptado y fue debido al caso Dreyfus que el término también adquirió un uso generalmente aceptado en inglés. [7] : 21
En el siglo XX, el término intelectual adquirió connotaciones positivas de prestigio social , derivado de poseer intelecto e inteligencia , especialmente cuando las actividades del intelectual ejercían consecuencias positivas en la esfera pública y aumentaban así la comprensión intelectual del público, por medio de la responsabilidad moral , el altruismo y la solidaridad , sin recurrir a las manipulaciones de la demagogia , el paternalismo y la incivilidad (condescendencia). [9] : 169 El sociólogo Frank Furedi dijo que "Los intelectuales no se definen de acuerdo con los trabajos que realizan, sino [por] la manera en que actúan, la forma en que se ven a sí mismos y los valores [sociales y políticos] que defienden. [10] [ página necesaria ]
Según Thomas Sowell , como término descriptivo de persona, personalidad y profesión, la palabra intelectual identifica tres rasgos:
En lengua latina , al menos a partir del Imperio Carolingio , los intelectuales podían ser llamados litterati , término que a veces se aplica hoy en día. [ cita requerida ]
La palabra intelectual se encuentra en las escrituras indias Mahabharata en la reunión de solteras (Swayamvara Sava) de Draupadi . Inmediatamente después de que Arjuna y Raja-Maharaja (reyes-emperadores) llegaran a la reunión, Nipuna Buddhijibina (intelectuales perfectos) apareció en la reunión. [ cita requerida ]
En la China imperial, en el período comprendido entre el 206 a. C. y el 1912 d. C., los intelectuales eran los funcionarios eruditos ("caballeros eruditos"), que eran funcionarios designados por el emperador de China para realizar las tareas de gobierno diario. Estos funcionarios obtenían títulos académicos mediante exámenes imperiales y, a menudo, también eran hábiles calígrafos o filósofos confucianos . El historiador Wing-Tsit Chan concluye que:
En términos generales, la trayectoria de estos eruditos caballeros ha sido digna. Fue lo suficientemente buena como para ser elogiada e imitada en la Europa del siglo XVIII. Sin embargo, ha supuesto para China una tremenda desventaja en su transición del gobierno de los hombres al gobierno de la ley, y las consideraciones personales en el gobierno chino han sido una maldición. [12] : 22
En la Corea de Joseon (1392-1910), los intelectuales eran los literatos , que sabían leer y escribir, y habían sido designados como chungin (la "gente media"), de acuerdo con el sistema confuciano. Socialmente, constituían la pequeña burguesía , compuesta por burócratas académicos (eruditos, profesionales y técnicos) que administraban el gobierno dinástico de la dinastía Joseon. [13] : 73–4
El término intelectual público describe al intelectual que participa en el discurso de los asuntos públicos de la sociedad, además de una carrera académica. [14] Independientemente de sus campos académicos o experiencia profesional , los intelectuales públicos abordan y responden a los problemas normativos de la sociedad y, como tales, se espera que sean críticos imparciales que puedan "elevarse por encima de la preocupación parcial de la propia profesión y comprometerse con los problemas globales de verdad , juicio y gusto de la época". [15] [10] : 32 En Representations of the Intellectual (1994), Edward Saïd dijo que "el verdadero intelectual es, por lo tanto, siempre un extraño, que vive en un exilio autoimpuesto y al margen de la sociedad". [16] : 1–2 Los intelectuales públicos generalmente surgen de la élite educada de una sociedad; aunque el uso norteamericano del término intelectual incluye a los académicos universitarios. [17] La diferencia entre intelectual y académico es la participación en el ámbito de los asuntos públicos. [18]
La Transformación estructural de la esfera pública (1963) de Jürgen Habermas hizo una contribución significativa a la noción de intelectual público al delinear histórica y conceptualmente la idea de lo privado y lo público. Controvertida, en el mismo año, fue la definición de Ralf Dahrendorf : "Como bufones de la corte de la sociedad moderna, todos los intelectuales tienen el deber de dudar de todo lo que es obvio, de relativizar toda autoridad, de plantear todas aquellas preguntas que nadie más se atreve a plantear". [19] : 51
Un intelectual suele estar asociado a una ideología o a una filosofía . [20] [ página necesaria ] El intelectual checo Václav Havel dijo que la política y los intelectuales pueden estar vinculados, pero que la responsabilidad moral por las ideas del intelectual, incluso cuando las defiende un político, sigue siendo del intelectual. Por lo tanto, es mejor evitar a los intelectuales utópicos que ofrecen "visiones universales" para resolver los problemas de la economía política con políticas públicas que podrían dañar y han dañado a la sociedad civil; que los intelectuales sean conscientes de los vínculos sociales y culturales creados con sus palabras, visiones e ideas; y que se los escuche como críticos sociales de la política y el poder . [16] : 13
El factor determinante para que un “pensador” (historiador, filósofo, científico, escritor, artista) sea considerado un intelectual público es el grado en que el individuo está implicado y comprometido con la realidad vital del mundo contemporáneo, es decir, la participación en los asuntos públicos de la sociedad. En consecuencia, ser designado como intelectual público está determinado por el grado de influencia de las motivaciones , opiniones y opciones de acción (sociales, políticas, ideológicas) del designador, y por la afinidad con el pensador en cuestión. [ cita requerida ]
Tras el fracaso del movimiento a gran escala de Mayo del 68 en Francia, los intelectuales del país fueron difamados a menudo por tener áreas específicas de especialización mientras discutían temas generales como la democracia. Los intelectuales afirmaban cada vez más pertenecer a grupos marginados en lugar de ser sus portavoces, y centraban su activismo en los problemas sociales relevantes para sus áreas de especialización (como las relaciones de género en el caso de los psicólogos). Un cambio similar ocurrió en China después de la Masacre de la Plaza de Tiananmen: del "intelectual universal" (que planea mejores futuros desde dentro de la academia) a los intelectuales minjian ("de base"), este último grupo representado por figuras como Wang Xiaobo , el científico social Yu Jianrong y el editor de Yanhuang Chunqiu Ding Dong (丁東). [21]
En materia de políticas públicas , el intelectual público conecta la investigación académica con los asuntos prácticos de la solución de problemas sociales. El sociólogo británico Michael Burawoy , un exponente de la sociología pública , dijo que la sociología profesional ha fracasado al prestar una atención insuficiente a la resolución de problemas sociales, y que un diálogo entre académicos y legos cerraría la brecha. [22] [ página necesaria ] Un ejemplo es cómo los intelectuales chilenos trabajaron para restablecer la democracia dentro de los gobiernos neoliberales de derecha de la dictadura militar de 1973-1990 , el régimen de Pinochet permitió oportunidades profesionales para que algunos científicos sociales liberales e izquierdistas trabajaran como políticos y como consultores en un esfuerzo por hacer realidad la economía teórica de los Chicago Boys , pero su acceso al poder dependía del pragmatismo político , abandonando la neutralidad política del intelectual académico. [23]
En The Sociological Imagination (1959), C. Wright Mills dijo que los académicos se habían vuelto mal equipados para participar en el discurso público, y que los periodistas por lo general son "más alertas políticamente y más conocedores que los sociólogos, economistas y especialmente ... politólogos". [24] : 99 Que, debido a que las universidades de los EE. UU. son empresas privadas burocráticas, "no enseñan razonamiento crítico al estudiante", quien entonces no sabe "cómo evaluar lo que está sucediendo en la lucha general por el poder en la sociedad moderna". [24] [ página necesaria ] Del mismo modo, Richard Rorty criticó la calidad de la participación de los intelectuales en el discurso público como un ejemplo de la "irresponsabilidad cívica del intelecto , especialmente el intelecto académico". [25] : 142
El jurista norteamericano Richard Posner afirmó que la participación de los intelectuales públicos académicos en la vida pública de la sociedad se caracteriza por declaraciones lógicamente desordenadas y políticamente sesgadas, de un tipo que sería inaceptable para la academia. Concluyó que hay pocos intelectuales públicos ideológica y políticamente independientes, y desaprueba a los intelectuales públicos que se limitan a cuestiones prácticas de política pública, y no a los valores o la filosofía pública , o la ética pública , o la teología pública , ni a cuestiones de indignación moral y espiritual.
Socialmente, los intelectuales constituyen la intelligentsia , una clase social organizada por ideología (por ejemplo, conservadurismo , fascismo , socialismo , liberalismo , reaccionario , revolucionario , democrático , comunismo ) o por nacionalidad (intelectuales estadounidenses, intelectuales franceses, intelectuales iberoamericanos, etc. ). El término intelligentsia se originó en la Rusia zarista ( c. 1860-1870 ), donde denota el estrato social de aquellos que poseen formación intelectual (escolarización, educación) y que eran la contraparte de la sociedad rusa del Bildungsbürgertum alemán y de la burguesía éclairée francesa , las clases medias ilustradas de esos reinos. [9] : 169–71
En la filosofía marxista , la función de clase social de los intelectuales (la intelligentsia ) es ser la fuente de ideas progresistas para la transformación de la sociedad: proporcionar asesoramiento y consejo a los líderes políticos, interpretar la política del país para la masa de la población (trabajadores urbanos y campesinos). En el panfleto ¿Qué hacer? (1902), Vladimir Lenin (1870-1924) dijo que la revolución de partido de vanguardia requería la participación de los intelectuales para explicar las complejidades de la ideología socialista al proletariado sin educación y a los trabajadores industriales urbanos con el fin de integrarlos a la revolución porque "la historia de todos los países muestra que la clase obrera, exclusivamente por sus propios esfuerzos, es capaz de desarrollar solo la conciencia sindical " y se conformará con las limitadas ganancias socioeconómicas así logradas. En Rusia, como en la Europa continental , la teoría socialista fue el producto de los "representantes educados de las clases propietarias", de los "intelectuales socialistas revolucionarios", como Karl Marx y Friedrich Engels . [26] : 31, 137–8
El filósofo marxista húngaro György Lukács (1885-1971) identificó a la intelligentsia como la clase social privilegiada que proporciona liderazgo revolucionario. Mediante una interpretación inteligible y accesible, los intelectuales explican a los trabajadores y campesinos el «¿Quién?», el «¿Cómo?» y el «¿Por qué?» del statu quo social, económico y político —la totalidad ideológica de la sociedad— y su aplicación práctica y revolucionaria a la transformación de su sociedad.
El teórico comunista italiano Antonio Gramsci (1891-1937) desarrolló la concepción de Karl Marx de la intelectualidad para incluir el liderazgo político en la esfera pública. Que debido a que "todo conocimiento está basado en la existencia ", los intelectuales, que crean y preservan el conocimiento, son "portavoces de diferentes grupos sociales y articulan intereses sociales particulares". Que los intelectuales se encuentran en cada clase social y en toda la derecha , el centro y la izquierda del espectro político y que, como clase social, los "intelectuales se consideran autónomos de la clase dominante " de su sociedad.
Refiriéndose a su papel como clase social, Jean-Paul Sartre dijo que los intelectuales son la conciencia moral de su época; que sus responsabilidades morales y éticas son observar el momento sociopolítico y hablar libremente a su sociedad, de acuerdo con sus conciencias. [27] : 119
El historiador británico Norman Stone dijo que la clase social intelectual no entiende la realidad de la sociedad y por lo tanto está condenada a los errores de la falacia lógica , la estupidez ideológica y la mala planificación obstaculizada por la ideología. [16] En sus memorias, la política conservadora Margaret Thatcher escribió que la Revolución Francesa antimonárquica (1789-1799) fue "un intento utópico de derrocar un orden tradicional [...] en nombre de ideas abstractas , formuladas por intelectuales vanidosos". [28] : 753
El académico norteamericano Peter H. Smith describe a los intelectuales de América Latina como personas de una clase social identificable, que han sido condicionados por esa experiencia común y por lo tanto están inclinados a compartir un conjunto de supuestos comunes (valores y ética); que el noventa y cuatro por ciento de los intelectuales provienen de la clase media o de la clase alta y que sólo el seis por ciento proviene de la clase trabajadora . [29]
El filósofo Steven Fuller dijo que debido a que el capital cultural confiere poder y estatus social, como grupo de estatus, estos deben ser autónomos para ser creíbles como intelectuales:
Es relativamente fácil demostrar autonomía si se procede de un entorno rico o aristocrático . Basta con renunciar a la propia condición y defender a los pobres y oprimidos [...]. La autonomía es mucho más difícil de demostrar si se procede de un entorno pobre o proletario [...], por lo que los llamamientos a unirse a los ricos en una causa común parecen traicionar los orígenes de clase de uno. [30] : 113–4
El teólogo congregacionalista estadounidense del siglo XIX Edwards Amasa Park dijo: "Hacemos daño a nuestras propias mentes cuando llevamos las dificultades científicas al terreno de la disensión popular". [25] : 12 En su opinión, era necesario, en aras de la estabilidad social, económica y política, "separar el papel serio y técnico de los profesionales de su responsabilidad [de] proporcionar filosofías utilizables para el público en general". Esto expresa una dicotomía, derivada de Platón, entre el conocimiento público y el conocimiento privado, la "cultura cívica" y la "cultura profesional", la esfera intelectual de la vida y la vida de la gente común en la sociedad. [25] : 12
En Estados Unidos, los miembros de la clase de estatus intelectual han sido caracterizados demográficamente como personas que sostienen perspectivas políticas liberales o de izquierda sobre la política fiscal de armas o mantequilla . [31]
En "Los intelectuales y el socialismo" (1949), Friedrich Hayek escribió que "los periodistas, profesores, ministros, conferenciantes, publicistas, comentaristas de radio, escritores de ficción, dibujantes y artistas" forman una clase social intelectual cuya función es comunicar el conocimiento complejo y especializado del científico al público en general. Sostuvo que los intelectuales se sentían atraídos por el socialismo o la socialdemocracia porque los socialistas ofrecían "visiones amplias; la comprensión espaciosa del orden social, en su conjunto, que promete un sistema planificado " y que esas filosofías de visión amplia "lograban inspirar la imaginación de los intelectuales" para cambiar y mejorar sus sociedades. [32] Según Hayek, los intelectuales apoyan desproporcionadamente el socialismo por razones idealistas y utópicas que no se pueden realizar en la práctica. [33]
Los gobiernos totalitarios manipulan y aplican el antiintelectualismo para reprimir la disidencia política. Los intelectuales fueron blanco de los nazis, del régimen comunista en China, del Partido Comunista Rumano (PCR) y la Securitate en la Rumania comunista , de los Jemeres Rojos, y en los conflictos en Bangladesh, la ex Yugoslavia y Polonia. [ cita requerida ]
El filósofo francés Jean-Paul Sartre señaló que "el intelectual es aquel que se entromete en lo que no le concierne" ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le respecte pas ). [34] : 588–9
Noam Chomsky expresó la opinión de que "los intelectuales son especialistas en difamación , son básicamente comisarios políticos , son los administradores ideológicos, los más amenazados por la disidencia ". [35] En su artículo de 1967 " La responsabilidad de los intelectuales ", Chomsky analiza la cultura intelectual en los EE. UU., y sostiene que está en gran medida subordinada al poder . Es particularmente crítico con los científicos sociales y los tecnócratas, que proporcionan una justificación pseudocientífica para los crímenes del Estado .
En "Entrevista con Milton Friedman" (1974), el economista estadounidense Milton Friedman dijo que los empresarios y los intelectuales son enemigos del capitalismo : la mayoría de los intelectuales creían en el socialismo, mientras que los empresarios esperaban privilegios económicos. En su ensayo "¿Por qué los intelectuales se oponen al capitalismo?" (1998), el filósofo libertario estadounidense Robert Nozick , del Cato Institute, argumentó que los intelectuales se vuelven izquierdistas amargados porque su trabajo intelectual superior, muy recompensado en la escuela y la universidad, está infravalorado y mal pagado en la economía de mercado capitalista . Por lo tanto, los intelectuales se vuelven contra el capitalismo a pesar de disfrutar de un estatus socioeconómico mayor que la persona promedio. [36]
El economista Thomas Sowell escribió en su libro Intelectuales y sociedad (2010) que los intelectuales, que son productores de conocimiento, no de bienes materiales, tienden a hablar fuera de sus propias áreas de especialización, y sin embargo esperan beneficios sociales y profesionales del efecto halo derivado de poseer experiencia profesional. En relación con otras profesiones, los intelectuales públicos están socialmente distanciados de las consecuencias negativas e imprevistas de las políticas públicas derivadas de sus ideas. Sowell da el ejemplo de Bertrand Russell (1872-1970), quien aconsejó al gobierno británico contra el rearme nacional en los años anteriores a la Segunda Guerra Mundial . [37] : 218–276
