Steve Fuller (sociólogo)

filósofo y sociólogo estadounidense

Steve William Fuller (nacido en 1959 ^{[1] ) es un} filósofo social estadounidense en el campo de los estudios de ciencia y tecnología . Ha publicado en las áreas de epistemología social , libertad académica y en apoyo del diseño inteligente y el transhumanismo .

Biografía

Fuller asistió a la escuela secundaria Regis en Manhattan . ^[2] Admitido como John Jay Scholar en la Universidad de Columbia , se especializó en Historia y Sociología y se graduó summa cum laude en 1979. Galardonado con una beca Kellett , estudió en Clare College, Cambridge , y recibió un M.Phil. en Historia y Filosofía de la Ciencia en 1981. Obtuvo su Ph.D. en la misma materia de la Universidad de Pittsburgh en 1985, donde fue becario predoctoral Andrew Mellon. La tesis doctoral de Fuller, "Racionalidad limitada en el derecho y la ciencia", exploró las implicaciones de las opiniones de Herbert A. Simon para la teoría política y la filosofía de la ciencia.

Fuller ocupó cátedras asistente y asociada en la Universidad de Colorado en Boulder , Virginia Tech y la Universidad de Pittsburgh. En 1994, fue nombrado catedrático de sociología y política social en la Universidad de Durham , Inglaterra . Se trasladó en 1999 a la Universidad de Warwick , Inglaterra. En julio de 2007, Fuller recibió un D. Litt. por Warwick en reconocimiento a "trabajos o artículos publicados que demuestran un alto nivel de trabajo original importante que constituye una contribución importante a un tema". ^[3] En 2008, Fuller se desempeñó como presidente de la sección de Sociología de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia . En ese cargo, representó una obra de teatro, "Lincoln y Darwin: ¡viven solo una noche!", en el Festival de Ciencias anual de la BA en Liverpool. ^[4] La obra se produjo posteriormente como un podcast en Australia. ^[5]

Fuller ha sido profesor visitante en Dinamarca, Alemania, Israel, Japón, Países Bajos, Noruega, Suecia (donde ocupó una cátedra Fulbright en 1995 en la Universidad de Gotemburgo) y Estados Unidos (UCLA). ^[6]

En 2010, Fuller se convirtió en miembro principal del Centro para el Estudio de la Interdisciplinariedad de la Universidad del Norte de Texas. En 2011, la Universidad de Warwick lo nombró catedrático Auguste Comte de Epistemología Social. ^[7] En 2011, Fuller fue nombrado miembro de la Academia de Ciencias Sociales del Reino Unido . ^[8] En 2012, fue nombrado profesor honorario en la Universidad Tecnológica de Dalian , China. ^[9] En 2012, fue nombrado miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes en la División I (Humanidades). ^[10]

Trabajar

Fuller está más estrechamente asociado con la epistemología social como programa de investigación interdisciplinario. La epistemología social es una disciplina normativa ^{[ cita necesaria ]} que aborda problemas filosóficos del conocimiento utilizando las herramientas de la historia y las ciencias sociales. Fuller fundó la primera revista (1987) ^[11] y escribió el primer libro (1988) ^{[12] [13]} dedicado a este tema. La característica más obvia del enfoque de Fuller, ya presente en su libro de 1988, es que rechaza de plano el problema cartesiano del escepticismo .

Además de 21 libros, Fuller ha escrito 65 capítulos de libros, 155 artículos académicos y muchas piezas menores. Ha dado muchas conferencias distinguidas y discursos plenarios, y ha presentado ante audiencias académicas y no académicas en todo el mundo, incluidas más de 100 entrevistas con los medios. Sus obras han sido traducidas a quince idiomas. Se han publicado 23 simposios académicos sobre su trabajo. Se mudó al Reino Unido en 1994, año en el que organizó una conferencia en Durham sobre "La posición social de la ciencia". ^[6]

Desde que se mudó al Reino Unido, Fuller se ha orientado cada vez más hacia la expresión intelectual pública, incluida la televisión, la radio e Internet, lo que interpreta como una consecuencia natural de su versión de la epistemología social. Dos de sus libros han sido reconocidos en este sentido. Kuhn contra Popper fue el Libro del mes de febrero de 2005 en la revista de gran circulación estadounidense Popular Science . ^[14] Sin embargo, Rupert Read escribió: "No tuve que leer mucho este libro para concluir que no tiene valor... En resumen: este libro ofrece sólo una caricatura de la oposición de un 'Popper' falso a un falso 'Kuhn'". ^[15] Fuller respondió, acuñando la palabra "Kuhnenstein" (Kuhn + Wittgenstein) para capturar la visión de Read sobre Kuhn, que Fuller llama un "producto de la fértil imaginación de Read, y de otros". ^[16] The Intellectual fue seleccionado como Libro del Año en 2005 por la revista de izquierda liberal británica New Statesman . Periódicamente colabora con una columna en Project Syndicate, asociado con el proyecto Open Society de George Soros, que aparece en varios idiomas en periódicos de todo el mundo. ^[17] En 2006 también impartió un curso sobre epistemología del periodismo en una escuela internacional de verano en la Universidad de Lund , Suecia. ^[18]

Libertad académica

Fuller cree (siguiendo el modelo de lo que él considera el modelo alemán) que la libertad académica es una libertad reservada para los académicos, no un caso especial de libertad de expresión. ^[19] Esto incluye el derecho a "causar una ofensa razonada", si está dentro de los términos de la razón y la evidencia adecuados a la profesión académica. ^[20] Cree que es importante que los académicos puedan expresar opiniones intelectuales para un mayor debate que pueda resultar en progreso. También sostiene que los estudiantes tienen el mismo derecho a la libertad académica. ^[21]

Diseño inteligente

Fuller ha hecho muchas declaraciones sobre su apoyo a la enseñanza del diseño inteligente (DI) y es autor de dos libros sobre el tema. En 2005, en el caso Kitzmiller contra el Distrito Escolar del Área de Dover , testificó en nombre de un sistema escolar local en los Estados Unidos que requería la enseñanza del diseño inteligente. La decisión del Tribunal de Distrito de Estados Unidos sostuvo que el diseño inteligente era una forma de creacionismo y que su inclusión en el plan de estudios violaba la prohibición de la Constitución de Estados Unidos sobre el establecimiento de una religión . La decisión citó repetidamente el testimonio de Fuller para socavar la posición del sistema escolar. Algunos de los críticos de Fuller dentro de la comunidad de Estudios de Ciencia y Tecnología describieron su participación en el juicio como "ingenua" y sugirieron que el campo necesita un mayor desarrollo antes de que pueda involucrar constructivamente a la comunidad jurídica sobre la naturaleza de la ciencia. ^{[22] [23]}

Fuller ha dicho que no apoya el diseño inteligente "pero considera que debería tener una 'ejecución justa por su dinero ' ". ^[24] En su libro Dissent over Descent , dice que ve la religión en general como una influencia motivadora en las actividades científicas y cree que la diferencia entre ciencia y religión es más institucional que intelectual. ^{[25] [26]} Los críticos han calificado sus puntos de vista sobre la ciencia como posmodernistas , aunque otros los caracterizan como más estrechamente relacionados con el construccionismo social . ^{[27] [28]}

El 21 de febrero de 2007, Fuller debatió con Lewis Wolpert en Royal Holloway, Universidad de Londres, sobre si la evolución y el diseño inteligente deberían tener el mismo estatus que las teorías científicas. Fuller apoyó la propuesta. Fuller respaldó un trabajo en apoyo del Diseño Inteligente, el libro de texto del Discovery Institute Explore Evolution: The Arguments For and Against Neo-Darwinism (2007). ^[29]

Apareciendo en la película de propaganda de estilo documental de 2008 Expelled: No Intelligence Allowed , Fuller afirmó que "el aborto y la eutanasia" son consecuencias naturales de la aceptación de la evolución por selección natural. ^[30] También cree que las creencias religiosas han impulsado el desarrollo de la ciencia. ^[31]

Transhumanismo

Gran parte de su trabajo se centra en cuestiones relacionadas con las mejoras tecnológicas y cómo pueden mejorar las capacidades de los seres humanos. ^[32] Fuller sostiene que la búsqueda de mejoras se basa en la necesidad de "crear cierta distancia entre nosotros y los otros animales". ^[33] Para Fuller, el transhumanismo ofrece a la humanidad la perspectiva de "rediseñar el cuerpo humano para permitirnos vivir más para trabajar y jugar más duro". ^[34]

Apareció en el documental de 2016 El futuro del trabajo y la muerte . ^[35]

Obras principales

¿Ciencia versus religión?

En 2007, Fuller escribió ¿Ciencia versus religión?: Diseño inteligente y el problema de la evolución . Además de los capítulos de introducción y conclusión, tiene capítulos sobre la historia de la relación entre religión y ciencia , la tesis de que la ciencia moderna tiene su base en un intento de la humanidad de trascender a sí misma y alcanzar a Dios, cómo Fuller cree que la complejidad distingue el DI del " otras versiones del creacionismo", cuestiones legales y el futuro del " darwinismo ". ^[36]

El profesor de matemáticas de la Universidad de Rutgers, Norman Levitt , en una reseña, lo describió como "un trabajo verdaderamente miserable, repleto de errores científicos, históricos e incluso teológicos". ^[37] Levitt discrepó de los siguientes puntos: ^[37]

• La aceptación por parte de Fuller de las afirmaciones de William Dembski sobre la complejidad y la aleatoriedad, y su incapacidad para comprender la riqueza de resultados que este campo ha generado y con la crítica mordaz de las afirmaciones de Dembski (o incluso para describir estas afirmaciones con precisión). ;
• el menosprecio de Fuller hacia la biología evolutiva , sin hacer "un análisis serio de los métodos de trabajo y la estructura lógica de la biología misma" en los que basarla;
• la tergiversación que hace Fuller de las creencias religiosas de Isaac Newton para exponer un punto que de hecho es antitético a las opiniones de Newton;

Levitt infiere que las opiniones de Fuller surgen de una "animosidad hacia la ciencia como tal y hacia su autoridad cognitiva [que] todavía impregna la vida académica fuera del dominio de la facultad de ciencias". ^[38] Fuller respondió más tarde a estos puntos, acusando a Levitt de afilar el hacha y cuestionando su comprensión del libro, que según Fuller era menos una defensa de la teoría contemporánea del diseño inteligente que una demostración de su arraigo en la historia de la ciencia. Fuller también afirma que Levitt cita erróneamente uno de los tres pasajes que Levitt cita del libro, lo que significa lo contrario del original. ^[39] Levitt respondió posteriormente extensamente a Fuller, concluyendo que "la mala interpretación de Fuller de la política que generó y sostiene el movimiento del DI es tan completa que constituye una patología peculiar en sí misma". ^[40] Fuller ha sido durante mucho tiempo muy crítico con las opiniones sobre la ciencia de sus oponentes en las Guerras Científicas , incluido Levitt, que se remontan al menos a 1994. ^{[41] [42]}

Sahotra Sarkar , profesora de filosofía ^[43] y bióloga integrativa ^[44] de la Universidad de Texas en Austin, también criticó el libro de Fuller por presentar un "análisis de las disputas intelectuales sobre el creacionismo del DI contemporáneo [que] es casi vacío". ^[45] Sarkar afirma además que el libro tiene una interpretación idiosincrásica de la historia de la filosofía , incluido Kant , y del positivismo lógico ; tener una comprensión limitada de la historia de la ciencia , incluyendo hacer afirmaciones sobre Newton, Cuvier , Agassiz , Lamarck , Mendel , Pearson y Galton que no están respaldadas por sus escritos; no abordar el "debate sobre el naturalismo que ha generado el creacionismo del DI" con "comentarios sobre el sobrenaturalismo [que muestran] que él tampoco conoce el trabajo de... Philip Johnson"; y otros errores científicos. ^[45]

Disentimiento sobre el descenso

En 2008, se publicó el libro de Fuller sobre la controversia del diseño inteligente, Dissent Over Descent: Intelligent Design's Challenge to Darwinism . Steven Poole de The Guardian escribió: "el libro es un desfile de hombres de paja que saltan de una época a otra, razonamientos incompetentes y galimatías descarados, como cuando se argumenta que la evolución comparte con la astrología un compromiso con la "acción a distancia", excepto que la distancia está en el tiempo más que el espacio. Es una charlatanería intelectual como esta la que da mala fama a la filosofía de la ciencia". ^[46] Michael Ruse , filósofo de la ciencia de la Universidad Estatal de Florida, escribió en la revista Science que el libro de Fuller "está completamente equivocado y no está respaldado por ninguna erudición sólida. En al menos un caso, Fuller defiende su caso mediante una interpretación errónea atroz: de Algo que escribí sobre el papel de la deriva genética en la teoría del equilibrio cambiante de Sewall Wright. Para que conste, Charles Darwin se propuso proporcionar una causa, lo que él llamó, siguiendo a sus mentores como William Whewell (quien a su vez se refirió a Newton), una. verdadera causa o vera causa ... Darwin sintió, y los historiadores y filósofos de la ciencia, así como los biólogos evolucionistas practicantes todavía sienten, que tuvo éxito…” ^[47] En una reseña del “libro de la semana” realizada por el profesor retirado de Divinidad Keith Ward en el Times. Suplemento de educación superior , el libro fue elogiado por proporcionar información a menudo pasada por alto e interpretaciones provocativas, pero fue criticado por una serie de inexactitudes y tergiversaciones. ^[48]

AC Grayling , en New Humanist , escribió que el libro contiene una "marca de ignorancia y miopía histórica por parte de Fuller". ^[49] En respuesta, Fuller escribió una respuesta en línea que decía "si la comprensión de Grayling de la historia de la ciencia fuera más allá de los estándares impresionantes, se daría cuenta de que nuestro nivel actual de logros científicos nunca se habría alcanzado y, lo que es más importante, que "No estaríamos esforzándonos por lograr más si las explicaciones basadas en el azar hubieran dominado sobre las basadas en el diseño en nuestro pensamiento sobre la realidad". ^[50] A lo que Grayling escribió: "Steve Fuller se queja, como todos los autores cuyos libros son criticados, de que no leí su libro correctamente (o no leí nada)". ^[51] Continuó: "Me enfrentaré a Fuller cualquier día con respecto a la historia y la teología de las diversas versiones del cristianismo con las que la humanidad ha sido cargada. […] Lo mismo se aplica a la historia de la ciencia". ^[51]

Bibliografía seleccionada

Libros

• Fuller, Steve (2002) [1988]. Epistemología social (2ª ed.). Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 9780253215154.
• Más completo, Steve; Woolgar, Steve ; de Mey, Marc; Shinn, Terry (1989). El giro cognitivo: perspectivas sociológicas y psicológicas de la ciencia . Dordrecht, Países Bajos: Springer. ISBN 9789401578257.
• Fuller, Steve (1993) [1989]. Filosofía de la ciencia y sus descontentos (2ª ed.). Nueva York: Guilford Press. ISBN 9780898620207.
• Más completo, Steve; Collier, James H. (2004) [1993]. Filosofía, retórica y el fin del conocimiento, un nuevo comienzo para los estudios de ciencia y tecnología (2ª ed.). Mahwah, Nueva Jersey: Lawrence Erlbaum Associates. ISBN 9780805847680.
• Más completo, Steve (1997). Ciencia . Conceptos en Ciencias Sociales. Milton Keynes, Reino Unido / Minneapolis EE. UU.: Open University Press / University of Minnesota Press. ISBN 9780335198481.
• Más completo, Steve (2000). La gobernanza de la ciencia: ideología y el futuro de la sociedad abierta . Problemas en la sociedad. Buckingham Filadelfia: Open University Press. ISBN 9780335202348.
• Más completo, Steve (2000). Thomas Kuhn: una historia filosófica para nuestros tiempos . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226268965.
• Más completo, Steve (2002). Fundamentos de la gestión del conocimiento . Hartland Four Corners, Vermont Boston: KMCI Press Butterworth-Heinemann. ISBN 9780750673655.
• Más completo, Steve (2004). Kuhn vs. Popper: la lucha por el alma de la ciencia . Thriplow, Reino Unido / Nueva York, EE. UU.: Icon Books / Columbia University Press. ISBN  9780231134286
• Más completo, Steve (2005). El intelectual . Thriplow, Reino Unido: Icon Books. ISBN 9781840467215.
• Más completo, Steve (2006). La filosofía de los estudios de la ciencia y la tecnología . Nueva York: Routledge. ISBN 9780415941051.
• Más completo, Steve (2006). La nueva imaginación sociológica . Londres Thousand Oaks, California: SAGE. ISBN 9780761947578.
• Más completo, Steve (2007). El libro del conocimiento conceptos claves en filosofía, ciencia y cultura . Stocksfield Inglaterra / Canadá: Acumen / McGill-Queens University Press. ISBN 9781844650989.
• Más completo, Steve (2007). Nuevas fronteras en ciencia y tecnología . Cambridge, Reino Unido Malden, Massachusetts: Política. ISBN 9780745636948.
• Más completo, Steve (2007). ¿Ciencia versus religión?: el diseño inteligente y el problema de la evolución . Cambridge: política. ISBN 9780745641225.
• Más completo, Steve (2008). La disidencia sobre la descendencia: el desafío del diseño inteligente al darwinismo . Thriplow, Cambridgeshire: icono. ISBN 9781840468045.
• Más completo, Steve (2009). La sociología de la vida intelectual: la carrera de la mente en la academia y sus alrededores . Los Ángeles Londres: SAGE. ISBN 9781412928380.
• Más completo, Steve (2010). Ciencia . El arte de vivir. Durham Reino Unido: Perspicacia. ISBN 9781844652044.
• Más completo, Steve (2011). Humanidad 2.0: qué significa ser humano pasado, presente y futuro . Houndmills, Basingstoke, Hampshire Nueva York: Palgrave Macmillan. ISBN 9780230233430.
• Más completo, Steve (2013). Preparándonos para la vida en la humanidad 2.0 . Basingstoke: Palgrave Macmillan. ISBN 9781137277060.
• Más completo, Steve; Lipinska, Verónica (2014). El imperativo proaccional: una base para el transhumanismo . Basingstoke, Reino Unido Nueva York: Palgrave Macmillan. ISBN 9781137433091.
• Más completo, Steve (2015). Conocimiento: la búsqueda filosófica en la historia . Londres Nueva York: Routledge. ISBN 9781844658183.
• Más completo, Steve (2016). El César académico: el liderazgo universitario es difícil . Los Ángeles Londres: SAGE. ISBN 9781473961784.
• Más completo, Steve (2018). Posverdad: el conocimiento como juego de poder . Londres: Anthem Press. ISBN 9781783086931.
• Más completo, Steve (2019). Meditaciones nietzscheanas: pensamientos inoportunos en los albores de la era transhumana . Basilea, Suiza: Schwabe Verlag. ISBN 9783796539466.
• Más completo, Steve (2020). Una guía para el jugador sobre la condición de la posverdad: el nombre del juego . Londres: Anthem Press. ISBN 9781785276057.
• Más completo, Steve (2023). Regreso al futuro de la universidad: la segunda venida de Humboldt . Berlín: Springer. ISBN 9783031363269.

capítulos en libros

• Fuller, Steve (1992), "Epistemología social y la agenda de investigación de los estudios científicos", en Pickering, Andrew (ed.), La ciencia como práctica y cultura , Chicago: University of Chicago Press, págs. 390–428, ISBN 9780226668017.
• Fuller, Steve (1996), "¿La ciencia pone fin a la historia o la historia a la ciencia? O por qué ser prociencia es más difícil de lo que piensas", en Ross, Andrew (ed.), Science wars, Durham, Norte. Carolina: Duke University Press , págs. 29–60, ISBN 9780822318712.

artículos periodísticos

• Fuller, Steve (noviembre de 1990). "Disparan a caballos muertos, ¿no?: Miedo filosófico y odio sociológico en St Louis". Estudios Sociales de la Ciencia . 20 (4): 664–681. doi :10.1177/030631290020004005. S2CID  146531717.
• Más completo, Steve (2005). "Kuhnenstein: o la importancia de ser leído". Filosofía de las Ciencias Sociales . 35 (4): 480–498. doi : 10.1177/0048393105280868. S2CID  54546035.
• Más completo, Steve; Haworth, Alan (2007). "Libertad académica". La Revista de los Filósofos . 38 (2): 72–77. doi : 10.5840/tpm20073864.Debate sobre la "declaración de libertad académica" realizada por Académicos por la Libertad Académica (AFAF).

Referencias

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Otras lecturas

• Dos ensayos escritos como parte de un debate sobre el engaño de Sokal y publicados en The Independent el 28 de junio de 1998:
  • Who's Afraid of Science Studies de Steve Fuller, defendiendo los estudios científicos .
  • una bibliografía comentada de tonterías Archivada el 23 de junio de 2016 en Wayback Machine por Kenan Malik , tiene una opinión contraria a la de Fuller (pero no se refiere a él), criticando lo que considera el relativismo irrealmente excesivo de los estudios científicos.
• Número especial de Social Epistemology (2003) sobre la tesis de Fuller sobre Kuhn.
• Remedios, F. (2003). Legitimar el conocimiento científico: una introducción a la epistemología social de Steve Fuller , Lexington Books, Lanham, MD, EE. UU.
• Más completo, Steve (2004). "El caso de Fuller vs Kuhn". Epistemología social: una revista de conocimiento, cultura y políticas . 18 (1): 3–49. doi :10.1080/0269172042000249363. S2CID  219692452.(Respuesta de Fuller al número especial de Epistemología social )
• Kitzmiller contra el distrito escolar del área de Dover (2005):
  • Informe pericial más completo
  • Transcripción Día 15 a.m. (Steve Fuller directo)
  • Transcripción Día 15 PM (Steve Fuller cruza, redirige y vuelve a cruzar)
• Lambert, Kevin (diciembre de 2006). "La locura de Fuller, los paradigmas kuhnianos y el diseño inteligente". Estudios Sociales de la Ciencia . 36 (6): 835–842. doi :10.1177/0306312706067899. S2CID  145775101.
• Edmundo, Gary; Mercer, David (diciembre de 2006). "Epistemologías antisociales". Estudios Sociales de la Ciencia . 36 (6): 843–853. doi :10.1177/0306312706067900. S2CID  145069147.
• Ensayos de Jeremy Shearmur y otros sobre el enfoque de Fuller sobre el diseño inteligente, con una respuesta de Fuller, en Philosophy of the Social Sciences , septiembre de 2010.

enlaces externos

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