El Imperio Chalukya Occidental gobernó la mayor parte del Deccan occidental , en el sur de la India , entre los siglos X y XII. Esta dinastía Kannadiga a veces se llama Kalyani Chalukya por su capital real en Kalyani, la actual Basavakalyan en el moderno distrito de Bidar del estado de Karnataka , y alternativamente Chalukya posterior por su relación teórica con la dinastía Chalukya de Badami del siglo VI . La dinastía se llama Chalukyas occidentales para diferenciarla de los contemporáneos Chalukyas orientales de Vengi , una dinastía separada. Antes del surgimiento de estos Chalukyas, el imperio Rashtrakuta de Manyakheta controló la mayor parte de Deccan y la India central durante más de dos siglos. En 973, al ver la confusión en el imperio Rashtrakuta después de una invasión exitosa de su capital por parte del gobernante de la dinastía Paramara de Malwa , Tailapa II , un feudatario de la dinastía Rashtrakuta que gobernaba desde la región de Bijapur derrotó a sus señores supremos e hizo de Manyakheta su capital. La dinastía rápidamente subió al poder y se convirtió en un imperio bajo Someshvara I , quien trasladó la capital a Kalyani.
Durante más de un siglo, los dos imperios del sur de la India , los Chalukyas occidentales y la dinastía Chola de Tanjore libraron muchas guerras feroces para controlar la fértil región de Vengi . Durante estos conflictos, los Chalukyas orientales de Vengi, primos lejanos de los Chalukyas occidentales pero relacionados con los Cholas por matrimonio, tomaron partido por los Cholas, complicando aún más la situación. Durante el gobierno de Vikramaditya VI , a finales del siglo XI y principios del XII, los Chalukyas occidentales se enfrentaron convincentemente a los Cholas y alcanzaron un máximo de dominio sobre territorios que se extendían por la mayor parte del Deccan, entre el río Narmada en el norte y el río Kaveri en el. sur. [3] [4] [5] [6] Sus hazañas no se limitaron al sur, ya que incluso como príncipe, durante el gobierno de Someshvara I, había dirigido exitosas campañas militares hasta el este, como las modernas Bihar y Bengala . [7] [8] [9] Durante este período, las otras familias gobernantes importantes del Deccan, los Hoysala , los Seuna Yadavas de Devagiri , la dinastía Kakatiya y los Kalachuris del Sur de Kalyani , eran subordinados de los Chalukyas occidentales y obtuvieron su independencia. sólo cuando el poder de los Chalukya decayó durante la segunda mitad del siglo XII.
Los Chalukyas occidentales desarrollaron un estilo arquitectónico conocido hoy como estilo de transición, un vínculo arquitectónico entre el estilo de la dinastía Chalukya temprana y el del imperio Hoysala posterior. La mayoría de sus monumentos se encuentran en los distritos que bordean el río Tungabhadra en el centro de Karnataka. Ejemplos bien conocidos son el templo Kasivisvesvara en Lakkundi , el templo Mallikarjuna en Kuruvatti, el templo Kallesvara en Bagali y el templo Mahadeva en Itagi. Este fue un período importante en el desarrollo de las bellas artes en el sur de la India, especialmente en la literatura, ya que los reyes chalukya occidentales alentaron a los escritores en su lengua materna, kannada y sánscrito .
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El conocimiento de la historia de Chalukya occidental se ha obtenido a través del examen de las numerosas inscripciones en idioma kannada dejadas por los reyes (los eruditos Sheldon Pollock y Jan Houben han afirmado que el 90 por ciento de las inscripciones reales de Chalukyan están en kannada), [10] [11] y del estudio de importantes documentos literarios contemporáneos en la literatura occidental Chalukya , como Gada Yuddha (982) en kannada de Ranna y Vikramankadeva Charitam (1120) en sánscrito de Bilhana . [12] [13] El registro más antiguo data de 957, durante el gobierno de Tailapa II , cuando los Chalukyas occidentales todavía eran un feudatorio de los Rashtrakutas y Tailapa II gobernaba desde Tardavadi en el actual distrito de Bijapur , Karnataka . [14] [15] La genealogía de los reyes de este imperio todavía se debate. Una teoría, basada en evidencia literaria e inscripciones contemporáneas más el hallazgo de que los Chalukyas occidentales empleaban títulos y nombres comúnmente utilizados por los primeros Chalukyas, sugiere que los reyes Chalukya occidentales pertenecían a la misma línea familiar que la ilustre dinastía Badami Chalukya del siglo VI. , [16] [17] mientras que otras evidencias de inscripciones de Chalukya occidentales indican que eran una línea distinta no relacionada con los primeros Chalukyas. [18]
Los registros sugieren una posible rebelión de un rey local Chalukya, Chattigadeva de la provincia de Banavasi-12000 (c. 967), en alianza con los jefes locales de Kadamba . Esta rebelión, sin embargo, fue infructuosa pero allanó el camino para su sucesor Tailapa II. [19] Unos años más tarde, Tailapa II restableció el gobierno de Chalukya y derrotó a los Rashtrakutas durante el reinado de Karka II al programar su rebelión para que coincidiera con la confusión causada en la capital de Rashtrakuta, Manyakheta, por los invasores Paramaras de la India central en 973. [20] [21] Después de dominar a los Rashtrakutas, Tailapa II trasladó su capital a Manyakheta y consolidó el imperio Chalukya en el Deccan occidental subyugando a los Paramara y otros rivales agresivos y extendiendo su control sobre la tierra entre el río Narmada y el río Tungabhadra. . [22] Sin embargo, algunas inscripciones indican que Balagamve en el territorio de Mysore puede haber sido un centro de poder hasta el gobierno de Someshvara I en 1042. [23]
La intensa competencia entre el reino del Deccan occidental y los del país tamil pasó a primer plano en el siglo XI por los muy disputados valles fluviales fértiles en la región doab de los ríos Krishna y Godavari llamada Vengi (la moderna costa de Andhra Pradesh ). Los Chalukyas occidentales y la dinastía Chola libraron muchas guerras amargas por el control de este recurso estratégico. Los Cholas imperiales ganaron poder durante la época del famoso rey Rajaraja Chola I y el príncipe heredero Rajendra Chola I. El emperador Chola Rajaraja Chola I conquistó partes del territorio Chalukya en la actual Karnataka del Sur al subyugar a la dinastía Gangavadi del Ganges Occidental . Los Chalukyas orientales de Vengi eran primos de los Chalukyas occidentales, pero fueron cada vez más influenciados por los Cholas a través de sus vínculos matrimoniales con el reino tamil. Como esto iba en contra de los intereses de los Chalukyas occidentales, no perdieron el tiempo y se involucraron política y militarmente en Vengi. Cuando el rey Satyashraya sucedió a Tailapa II en el trono, pudo proteger su reino de la agresión Chola, así como sus territorios del norte en Konkan y Gujarat , aunque su control sobre Vengi era inestable. En 1007 CE, el príncipe heredero Chola, Rajendra Chola I, invadió Occidente. Chalukyas y tuvo una batalla con el emperador Satyashraya de Chalukya occidental en Donur, en el distrito de Bijapur de Karnataka. Según una inscripción de Satyasraya de Dharwad, Rajaraja Nittavinoda Rajendra Vidyadhara, ornamento de la raza Chola, Nurmudi-Chola (Chola de cien coronas) invadió el Imperio Chalukya Occidental en 1007 d.C. con un ejército de 900.000 soldados, portando fuego y espada. en toda la región. Las tropas invasoras avanzaron hasta Donur en el distrito de Bijapur en su camino hacia la capital de Chalukya, Manyakheta, donde fueron recibidas por el ejército de Chalukya al mando de Satyashraya. Las inscripciones del gran templo de Tanjore y las inscripciones de Hottur afirman que Rajendra Chola I destruyó la capital occidental de Chalukya. El resultado de la batalla fue que Cholas conquistó Gangapadi y Nolambapadi. El sucesor de Satyashraya, Jayasimha II , libró muchas batallas con los Cholas en el sur alrededor de c. 1020-21, cuando ambos reinos poderosos lucharon por elegir al rey Vengi. [24] [25] Poco después, en c. 1024, Jayasimha II sometió a los Paramara de la India central y al rebelde rey Yadava Bhillama. [24]
Se sabe por los registros que el hijo de Jayasimha, Someshvara I , cuyo gobierno el historiador Sen considera un período brillante en el gobierno de Chalukya occidental, trasladó la capital de Chalukya a Kalyani en c. 1042. [26] [27] Las hostilidades con los Cholas continuaron mientras ambos bandos ganaron y perdieron batallas, aunque ninguno perdió territorio significativo [28] [29] durante la lucha en curso para instalar un títere en el trono de Vengi. En 1066, Vikramaditya VI , Hijo de Someshwara I, había invadido el Imperio Chola penetrando hasta la capital Gangaikonda Cholapuram y amenazando la ciudad antes de ser rechazado por Cholas. [27] [30] [31] En la batalla de Vijayawada que se libró en 1068 entre Someshvara I y el emperador Chola Virarajendra Chola , Someshwara I y su hijo Vikramaditya VI sufrieron la derrota y perdieron a Vengi ante los Cholas. Después de la batalla, Someshwara I debido a una enfermedad incurable se ahogó en el río Tungabhadra ( Paramayoga ). [32] [33] [34] A pesar de muchos conflictos con los Cholas en el sur, Someshvara I había logrado mantener el control sobre los territorios del norte en Konkan, Gujarat, Malwa y Kalinga durante su gobierno. Su sucesor, su hijo mayor Someshvara II , se peleó con su hermano menor, Vikramaditya VI , un guerrero ambicioso que inicialmente había sido gobernador de Gangavadi en el sur de Deccan cuando Someshvara II era rey. Antes de 1068, incluso como príncipe, Vikramaditya VI había invadido Bengala , debilitando al gobernante Imperio Pala . Estas incursiones llevaron al establecimiento de dinastías Karnata como la dinastía Sena y la dinastía Varman en Bengala, y la dinastía Nayanadeva en Bihar. [7] [8] [9] A la muerte de Someshvara I, su hijo Someshvara II llegó a el trono de Chalukyan en abril de 1068 EC. Poco después estalló una disputa entre él y su hermano menor Vikramaditya y se produjo una guerra civil en el país occidental de Chalukya. Vikramaditya VI fue a la corte de Chola y buscó la ayuda de Virarajendra Chola . Vikramaditya VI fue bien recibido por el rey y el propio rey Virarajendra registra que reconoció a Vikramaditya VI como el rey de Chalukya occidental. Virarajendra casó a su hija con Vikramaditya VI y forjó una alianza con él, poniendo fin a la larga disputa entre los dos imperios. Vikramaditya VI se ganó la lealtad de los feudatarios Chalukya: los Hoysala, los Seuna y los Kadambas.de Hangal. En 1075 CE, Vikramaditya derrocó a Someshawara II y se convirtió en el emperador Chalukya occidental. En 1075-76 EC, durante el reinado Chola de Kulottunga I , la guerra comenzó con la incursión de las fuerzas de Vikaramaditya en los territorios Chola y los dos ejércitos se encontraron en el distrito de Kolar. Lo que siguió fue el contraataque Chola conocido popularmente como el episodio de Nangili. En la batalla que siguió, el ejército de Chalukyan fue completamente derrotado y perseguido por las fuerzas Chola desde los caminos rocosos de Nangili hasta Tungabhadra vía Manalur. Se dice que Vikramaditya se retiró apresuradamente y huyó. [35] [36]
El reinado de cincuenta años de Vikramaditya VI, el más exitoso de los últimos gobernantes Chalukya, fue un período importante en la historia de Karnataka y los historiadores lo denominan la "era Chalukya Vikrama". [37] [38] [39] No solo logró controlar a sus poderosos feudatarios en el norte (Kadamba Jayakesi II de Goa, Silhara Bhoja y el Rey Yadava) y el sur (Hoysala Vishnuvardhana), sino que también trató con éxito con los Cholas imperiales. a quien derrotó en la batalla de Vengi en 1093 y nuevamente en 1118. Conservó este territorio durante muchos años a pesar de las hostilidades en curso con los Cholas. [3] [4] [5] [6] Esta victoria en Vengi redujo la influencia Chola en el este de Deccan y lo convirtió en emperador de territorios que se extienden desde el río Kaveri en el sur hasta el río Narmada en el norte, lo que le valió los títulos. Permadideva y Tribhuvanamalla (señor de los tres mundos). Los eruditos de su época le rindieron homenajes entusiastas por su liderazgo militar, su interés por las bellas artes y su tolerancia religiosa. [40] [41] La literatura proliferó y los eruditos en kannada y sánscrito adornaron su corte. El poeta Bilhana, que emigró de la lejana Cachemira , elogió al rey en su conocida obra Vikramankadeva Charita . [42] [43] Vikramaditya VI no solo era un guerrero capaz sino también un rey devoto, como lo indican sus numerosas inscripciones que registran las subvenciones otorgadas a eruditos y centros de religión. [44] [45]
Las continuas guerras con los Cholas agotaron a ambos imperios, dando a sus subordinados la oportunidad de rebelarse. [45] [49] En las décadas posteriores a la muerte de Vikramaditya VI en 1126, el imperio disminuyó constantemente en tamaño a medida que sus poderosos feudatarios expandieron su autonomía y mando territorial. [45] [50] El período comprendido entre 1150 y 1200 vio muchas batallas duras entre los Chalukyas y sus feudatarios que también estaban en guerra entre sí. En la época de Jagadhekamalla II , los Chalukyas habían perdido el control de Vengi y su sucesor, Tailapa III , fue derrotado por el rey Kakatiya Prola en 1149. [50] Tailapa III fue hecho cautivo y luego liberado, lo que derribó el prestigio de los Chalukyas occidentales. . Al ver que la decadencia y la incertidumbre se filtraban en el gobierno de Chalukya, los Hoysala y Seuna también invadieron el imperio. Hoysala Narasimha I derroté y maté a Tailapa III, pero no pude vencer a los Kalachuris que competían por el control de la misma región. En 1157, los Kalachuris de Kalyanis bajo Bijjala II capturaron Kalyani y la ocuparon durante los siguientes veinte años, lo que obligó a los Chalukyas a trasladar su capital a Annigeri en el actual distrito de Dharwad . [50] [51]
Los Kalachuris eran originalmente inmigrantes del sur de Deccan desde el centro de la India y se llamaban a sí mismos Kalanjarapuravaradhisavaras . [52] Bijjala II y sus antepasados habían gobernado como comandantes Chalukya ( Mahamandaleshwar ) sobre las provincias de Karhad-4000 y Tardavadi-1000 (región superpuesta en las actuales Karnataka y Maharashtra) con Mangalavada [53] o Annigeri [54] como su capital. . El registro Chikkalagi de Bijjala II de 1157 lo llama Mahabhujabala Chakravarti ("emperador con hombros y brazos poderosos"), lo que indica que ya no era un subordinado de los Chalukyas. [53] Sin embargo, los sucesores de Bijjala II no pudieron retener Kalyani y su gobierno terminó en 1183 cuando el último vástago de Chalukya, Someshvara IV , hizo un intento final para recuperar el imperio recuperando Kalyani. [51] [54] El rey Kalachuri Sankama fue asesinado por el general Chalukya Narasimha en este conflicto. [55] [56] Durante este tiempo, Hoysala Veera Ballala II se estaba volviendo ambicioso y chocó en varias ocasiones con los Chalukyas y los otros pretendientes de su imperio. Derrotó a Chalukya Someshvara IV y Seuna Bhillama V, trayendo grandes regiones del valle del río Krishna bajo los dominios de Hoysala, pero no tuvo éxito contra Kalachuris. [57] Los Seunas bajo Bhillama V también estaban en una expansión imperialista cuando los Chalukyas recuperaron Kalyani. Sus ambiciones se vieron frenadas temporalmente por su derrota contra el general Chalukya Barma en 1183, pero más tarde se vengaron en 1189. [58]
El esfuerzo general de Someshvara IV para reconstruir el imperio Chalukya fracasó y la dinastía fue terminada por los gobernantes Seuna que expulsaron a Someshvara IV al exilio en Banavasi en 1189. Después de la caída de los Chalukyas, los Seunas y Hoysala continuaron en guerra por la región del río Krishna en 1191, cada uno de los cuales infligió una derrota al otro en varios momentos. [59] Este período vio la caída de dos grandes imperios, los Chalukyas del Deccan occidental y los Cholas de Tamilakam. Sobre las ruinas de estos dos imperios se construyeron los reinos de sus feudatarios cuyos antagonismos mutuos llenaron los anales de la historia de Deccan durante más de cien años, y los Pandyas tomaron el control de algunas regiones del antiguo imperio Chola. [60]
La realeza occidental de Chalukya era hereditaria y pasaba al hermano del rey si el rey no tenía un heredero varón. La administración estaba muy descentralizada y a clanes feudatarios como los Alupas , los Hoysalas, los Kakatiya, los Seuna, los Kalachuri del sur y otros se les permitió gobernar sus provincias autónomas, pagando un tributo anual al emperador Chalukya. [61] Las inscripciones excavadas registran títulos como Mahapradhana (primer ministro), Sandhivigrahika y Dharmadhikari (presidente del Tribunal Supremo). Algunos puestos como Tadeyadananayaka (comandante del ejército de reserva) estaban especializados en funciones, mientras que todos los puestos ministeriales incluían el papel de Dandanayaka (comandante), lo que demuestra que los miembros del gabinete estaban capacitados como comandantes del ejército, así como en habilidades administrativas generales. [62]
El reino se dividió en provincias como Banavasi-12000 , Nolambavadi-32000 , Gangavadi-96000 , cada nombre incluía el número de aldeas bajo su jurisdicción. Las provincias grandes se dividieron en provincias más pequeñas que contenían un menor número de aldeas, como en Belavola-300 . Las grandes provincias se llamaban Mandala y bajo ellas Nadu se dividía en Kampanas (grupos de aldeas) y finalmente una Bada (aldea). Un Mandala estaba bajo el mando de un miembro de la familia real, un feudatario de confianza o un alto funcionario. El propio Tailapa II estuvo a cargo de la provincia de Tardavadi durante el gobierno de Rashtrakuta . Los jefes de Mandalas eran transferibles según los acontecimientos políticos. Por ejemplo, un funcionario llamado Bammanayya administró Banavasi-12000 bajo el rey Someshvara III, pero luego fue transferido a Halasige-12000. Las mujeres de la familia real también administraron Nadus y Kampanas . Los comandantes del ejército se titulaban Mahamandaleshwaras y los que encabezaban un Nadu se titulaban Nadugouvnda . [63]
Los Chalukyas occidentales acuñaron pagodas de oro marcadas con perforaciones con leyendas en kannada y nagari [64] que eran monedas de oro grandes y delgadas con varias marcas de perforaciones diferentes en el anverso. Por lo general, llevaban múltiples símbolos como un león estilizado, Sri en kannada, [65] una punta de lanza, el título del rey, una flor de loto y otros. Jayasimha II usó la leyenda Sri Jaya , Someshvara I emitió monedas con Sri Tre lo ka malla , Someshvara II usó Bhuvaneka malla , la moneda de Lakshmideva llevaba a Sri Lasha y las monedas de Jagadhekamalla II tenían la leyenda Sri Jagade . Los Alupas, un feudatorio, acuñaron monedas con la leyenda kannada y nagari Sri Pandya Dhanamjaya . [66] Lakkundi en el distrito de Gadag y Sudi en el distrito de Dharwad eran las principales casas de moneda ( Tankhashaley ). Su moneda de oro más pesada era Gadyanaka que pesaba 96 granos , Dramma pesaba 65 granos, Kalanju 48 granos, Kasu 15 granos, Manjadi 2,5 granos, Akkam 1,25 granos y Pana 9,6 granos. [67]
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La agricultura era la principal fuente de ingresos del imperio a través de impuestos sobre la tierra y los productos. La mayoría de la gente vivía en aldeas y trabajaba en el cultivo de cultivos básicos como arroz , legumbres y algodón en las zonas secas y caña de azúcar en zonas con precipitaciones suficientes, siendo la areca y el betel los principales cultivos comerciales. Las condiciones de vida de los trabajadores que cultivaban la tierra debieron ser soportables ya que no hay registros de revueltas de los sin tierra contra los terratenientes ricos. Si los campesinos estaban descontentos, la práctica común era migrar en grandes cantidades fuera de la jurisdicción del gobernante que los maltrataba, privándolo así de los ingresos de su trabajo. [68]
Se aplicaron impuestos a los productos mineros y forestales, y se recaudaron ingresos adicionales mediante peajes por el uso de las instalaciones de transporte. El Estado también cobraba derechos de aduana, licencias profesionales y multas judiciales. [69] Los registros muestran que se gravaban los caballos y la sal, así como las mercancías (oro, textiles, perfumes) y los productos agrícolas (pimienta negra, arroz, especias, hojas de betel, hojas de palma, cocos y azúcar). La evaluación del impuesto territorial se basó en encuestas frecuentes que evaluaban la calidad de la tierra y el tipo de producto. Los registros de Chalukya mencionan específicamente las tierras de suelo negro y rojo, además de los humedales, las tierras secas y los terrenos baldíos al determinar las tasas impositivas. [70]
Las figuras clave mencionadas en las inscripciones de las zonas rurales fueron los Gavundas (funcionarios) o Goudas . Los Gavundas pertenecían a dos niveles de estratos económicos, Praja Gavunda (Gavunda del pueblo) y Prabhu Gavunda (señor de Gavundas). Cumplieron el doble propósito de representar al pueblo ante los gobernantes, así como de funcionar como personas designadas por el estado para la recaudación de impuestos y la formación de milicias. Se mencionan en inscripciones relacionadas con transacciones de tierras, mantenimiento del riego, recaudación de impuestos de la aldea y deberes del consejo de la aldea. [71]
La organización de empresas corporativas se volvió común en el siglo XI. [72] Casi todas las artes y oficios se organizaban en gremios y el trabajo se realizaba de forma corporativa; Los registros no mencionan artistas, escultores y artesanos individuales. Sólo en las regiones gobernadas por Hoysala los escultores individuales grabaron sus nombres debajo de sus creaciones. [73] Los comerciantes se organizaron en poderosos gremios que trascendieron las divisiones políticas, lo que permitió que sus operaciones no se vieran afectadas en gran medida por guerras y revoluciones. Su única amenaza era la posibilidad de robo a los bandidos cuando sus barcos y caravanas viajaban a tierras lejanas. Los poderosos gremios de comerciantes del sur de la India incluían a Manigramam , Nagarattar y Anjuvannam . Los gremios locales se llamaban nagaram , mientras que los Nanadesis eran comerciantes de reinos vecinos que quizás mezclaban negocios con placer. El más rico, influyente y célebre de todos los gremios de comerciantes del sur de la India era el autodenominado Ainnurruvar , también conocido como los 500 svamis de Ayyavolepura ( brahmanes y mahajanas de la actual Aihole ), [74] [75] que dirigían extensas tierras y comercio marítimo y, por lo tanto, contribuyó significativamente al comercio exterior total del imperio. Protegía ferozmente sus obligaciones comerciales ( Vira Bananjudharma o ley de los nobles comerciantes) y sus miembros a menudo registraban sus logros en inscripciones ( prasasti ). Quinientas inscripciones de Prasasti excavadas , con su propia bandera y emblema, el toro, registran su orgullo por su negocio.
Los comerciantes ricos contribuyeron significativamente al tesoro del rey mediante el pago de impuestos de importación y exportación. Los edictos de los Aihole Svamis mencionan vínculos comerciales con reinos extranjeros como Chera , Pandya , Maleya ( Malasia ), Magadh , Kaushal , Saurashtra , Kurumba, Kambhoja ( Camboya ), Lata ( Gujarat ), Parasa ( Persia ) y Nepal . Viajando por rutas terrestres y marítimas, estos comerciantes comerciaban principalmente con piedras preciosas, especias y perfumes, y otros artículos especiales como el alcanfor. Florecieron los negocios con piedras preciosas como diamantes, lapislázuli , ónix , topacio , carbuncos y esmeraldas . Las especias más comercializadas eran el cardamomo, el azafrán y el clavo, mientras que los perfumes incluían subproductos del sándalo, el bedelio , el almizcle, la algalia y la rosa. Estos artículos se vendían al por mayor o los comerciantes locales de las ciudades los pregonaban en las calles. [76] Los Chalukyas occidentales controlaban la mayor parte de la costa occidental del sur de la India y en el siglo X habían establecido amplios vínculos comerciales con el Imperio Tang de China , los imperios del sudeste asiático y el califato abasí en Bhagdad , y con los chinos del siglo XII. Las flotas frecuentaban los puertos indios. Las exportaciones a la China de la dinastía Song incluyeron textiles, especias, plantas medicinales, joyas, marfil, cuerno de rinoceronte, ébano y alcanfor. Los mismos productos llegaron también a puertos del oeste como Dhofar y Adén . Los destinos finales de quienes comerciaban con Occidente eran Persia, Arabia y Egipto. [77] El próspero centro comercial de Siraf , un puerto en la costa oriental del Golfo Pérsico, atendía a una clientela internacional de comerciantes, incluidos los del imperio Chalukya, que eran agasajados por ricos comerciantes locales durante sus visitas de negocios. Un indicador de la importancia de los comerciantes indios en Siraf proviene de los registros que describen los platos reservados para ellos. [78] Además de esto, Siraf recibió madera de aloe , perfumes, sándalo y condimentos. La importación más cara al sur de la India fueron los envíos de caballos árabes, comercio que estaba monopolizado por los árabes y los comerciantes brahmanes locales. El viajero Marco Polo, en el siglo XIII, registró que la cría de caballos nunca tuvo éxito en la India debido a las diferentes condiciones climáticas, del suelo y de los pastizales. [77]
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La caída del imperio Rashtrakuta ante los Chalukyas occidentales en el siglo X, coincidiendo con la derrota de la dinastía Ganges Occidental por los Cholas en Gangavadi , fue un revés para el jainismo . El crecimiento del virashaivismo en el territorio Chalukya y del hinduismo vaisnava en la región de Hoysala fue paralelo a una disminución general del interés en el jainismo, aunque los reinos sucesivos continuaron siendo religiosamente tolerantes. [79] Dos lugares de culto jainista en el territorio de Hoysala continuaron siendo patrocinados, Shravanabelagola y Kambadahalli . La decadencia del budismo en el sur de la India comenzó en el siglo VIII con la difusión de la filosofía advaita de Adi Shankara . [80] Los únicos lugares de culto budista que permanecieron durante el gobierno de Chalukya occidental fueron Dambal y Balligavi . [81] No hay ninguna mención de conflicto religioso en los escritos e inscripciones de la época que sugieran que la transición religiosa fue suave.
Aunque se ha debatido el origen de la fe Virashaiva, el movimiento creció gracias a su asociación con Basavanna en el siglo XII. [82] [83] Basavanna y otros santos de Virashaiva predicaron una fe sin un sistema de castas . En sus Vachanas (una forma de poesía), Basavanna apeló a las masas en kannada simple y escribió "el trabajo es adoración" (Kayakave Kailasa). También conocidos como Lingayats (adoradores del Linga , símbolo universal de Shiva), estos Virashaivas cuestionaron muchas de las normas establecidas de la sociedad como la creencia en los rituales y la teoría del renacimiento y apoyaron el nuevo matrimonio de las viudas y el matrimonio de los solteros. Mujer mayor. [84] Esto dio más libertad social a las mujeres, pero no fueron aceptadas en el sacerdocio. Ramanujacharya , el jefe del monasterio vaisnava en Srirangam , viajó al territorio de Hoysala y predicó el camino de la devoción ( bhakti marga ). Posteriormente escribió Sribhashya , un comentario sobre Badarayana Brahmasutra , una crítica a la filosofía Advaita de Adi Shankara. [85] La estancia de Ramanujacharya en Melkote resultó en que el rey Hoysala Vishnuvardhana se convirtiera al vaishnavismo, una fe que sus sucesores también siguieron.
El impacto de estos avances religiosos en la cultura, la literatura y la arquitectura del sur de la India fue profundo. Durante los siglos siguientes se escribieron importantes obras de metafísica y poesía basadas en las enseñanzas de estos filósofos. Akka Mahadevi , Allama Prabhu y una gran cantidad de seguidores de Basavanna, incluidos Chenna Basava, Prabhudeva, Siddharama y Kondaguli Kesiraja, escribieron cientos de poemas llamados Vachanas en alabanza al Señor Shiva . [86] Los eruditos estimados en la corte de Hoysala, Harihara y Raghavanka , eran Virashaivas. [87] Esta tradición continuó en el imperio Vijayanagar con eruditos tan conocidos como Singiraja, Mallanarya, Lakkana Dandesa y otros prolíficos escritores de la literatura Virashaiva. [88] [89] Las dinastías Saluva, Tuluva y Aravidu del imperio Vijayanagar eran seguidores del vaisnavismo y hoy existe un templo vaisnava con una imagen de Ramanujacharya en el área de Vitthalapura de Vijayanagara. [90] Los eruditos del siguiente Reino de Mysore escribieron obras vaishnavitas que apoyaban las enseñanzas de Ramanujacharya. [91] El rey Vishnuvardhana construyó muchos templos después de su conversión del jainismo al vaisnavismo. [92]
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El surgimiento del veerashaivaísmo fue revolucionario y desafió el sistema de castas hindú predominante que contaba con el apoyo real. El papel social de las mujeres dependía en gran medida de su situación económica y nivel de educación en este período relativamente liberal. La libertad estaba más disponible para las mujeres de las familias reales y urbanas adineradas. Los registros describen la participación de las mujeres en las bellas artes, como la habilidad de la reina Chalukya Chandala Devi y los Kalachuris de la reina Kalyani Sovala Devi en la danza y la música. Las composiciones de treinta poetas Vachana incluyeron la obra de la mística Virashaiva del siglo XII , Akka Mahadevi, cuya devoción al movimiento bhakti es bien conocida. [93] Los registros contemporáneos indican que algunas mujeres reales estuvieron involucradas en asuntos administrativos y marciales, como la princesa Akkadevi (hermana del rey Jayasimha II), quien luchó y derrotó a los feudales rebeldes. [94] [95] Las inscripciones enfatizan la aceptación pública de la viudez, indicando que Sati (una costumbre en la que la viuda de un muerto solía inmolarse en la pira funeraria de su marido ), aunque estaba presente, era de forma voluntaria. [96] Se observaron muertes rituales para lograr la salvación entre los jainistas que preferían ayunar hasta la muerte ( Sallekhana ), mientras que la gente de algunas otras comunidades optaba por saltar sobre púas ( Shoolabrahma ) o caminar hacia el fuego durante un eclipse.
En un sistema de castas hindú que estaba notoriamente presente, los brahmanes disfrutaban de una posición privilegiada como proveedores de conocimiento y justicia local. Estos brahmanes normalmente participaban en carreras que giraban en torno a la religión y el aprendizaje, con la excepción de unos pocos que lograron éxito en asuntos marciales. Fueron patrocinados por reyes, nobles y aristócratas ricos que persuadieron a los brahmanes eruditos para que se establecieran en ciudades y pueblos específicos otorgándoles concesiones de tierras y casas. Se calculó que la reubicación de los eruditos brahmanes redundaría en interés del reino, ya que se los consideraba personas alejadas de la riqueza y el poder y su conocimiento era una herramienta útil para educar y enseñar conducta ética y disciplina en las comunidades locales. Los brahmanes también participaron activamente en la solución de problemas locales funcionando como árbitros neutrales ( Panchayat ). [97]
En cuanto a los hábitos alimentarios, los brahmanes, jainistas, budistas y shaivas eran estrictamente vegetarianos, mientras que el consumo de diferentes tipos de carne era popular entre otras comunidades. Los vendedores del mercado vendían carne de animales domesticados como cabras, ovejas, cerdos y aves, así como carnes exóticas como perdices, liebres, aves salvajes y jabalíes. [98] La gente se divertía en el interior asistiendo a combates de lucha libre ( Kusti ) o viendo peleas de animales, como peleas de gallos y carneros, o apostando. Las carreras de caballos eran un pasatiempo popular al aire libre. [99] Además de estas actividades de ocio, los festivales y ferias eran frecuentes y a menudo se ofrecía entretenimiento a cargo de grupos ambulantes de acróbatas, bailarines, dramaturgos y músicos. [100]
En los registros se mencionan escuelas y hospitales que se construyeron en las proximidades de los templos. Los mercados servían como ayuntamientos al aire libre donde la gente se reunía para discutir y reflexionar sobre cuestiones locales. Los coros, cuya función principal era cantar himnos devocionales, se mantenían con cargo al templo. Se entrenó a hombres jóvenes para cantar en coros de escuelas adjuntas a monasterios como el hindú Matha , el Jain Palli y el budista Vihara . [101] Estas instituciones proporcionaban educación avanzada en religión y ética y estaban bien equipadas con bibliotecas ( Saraswati Bhandara ). El aprendizaje se impartió en el idioma local y en sánscrito. Las escuelas de educación superior se llamaban Brahmapuri (o Ghatika o Agrahara ). La enseñanza del sánscrito era casi un monopolio de los brahmanes, que recibían donaciones reales para su causa. Las inscripciones registran que el número de materias impartidas variaba de cuatro a dieciocho. [102] Las cuatro materias más populares entre los estudiantes reales eran Economía ( Vartta ), Ciencias Políticas ( Dandaniti ), Veda ( trayi ) y Filosofía ( Anvikshiki ), materias que se mencionan ya en Kautilyas Arthashastra .
La era Chalukya occidental fue una de actividad literaria sustancial en el kannada y sánscrito nativos. [103] En una época dorada de la literatura kannada, [104] los eruditos jainistas escribieron sobre la vida de los poetas Tirthankaras y Virashaiva expresaron su cercanía a Dios a través de poemas concisos llamados Vachanas . Se han registrado casi trescientos Vachanakaras ( poetas Vachana ) contemporáneos, incluidas treinta poetas. [105] [106] Las primeras obras de los escritores brahmanes fueron sobre las epopeyas Ramayana , Mahabharata , Bhagavata , Puranas y Vedas . En el campo de la literatura secular se escribieron por primera vez temas como romance, erótica, medicina, léxico, matemáticas, astrología, enciclopedia, etc. [107] [108]
Los más notables entre los eruditos de Kannada fueron Ranna , el gramático Nagavarma II , el ministro Durgasimha y el santo Virashaiva y reformador social Basavanna . Ranna, que fue patrocinada por el rey Tailapa II y Satyashraya, es una de las "tres joyas de la literatura kannada". [109] El rey Tailapa II le otorgó el título de "Emperador entre poetas" ( Kavi Chakravathi ) y tiene cinco obras importantes en su haber. De estos, Saahasabheema Vijayam (o Gada yuddha ) de 982 en estilo Champu es un elogio de su patrón, el rey Satyashraya, a quien compara con Bhima en valor y logros y narra el duelo entre Bhima y Duryodhana usando garrotes en el decimoctavo día de la guerra del Mahabharata. . [110] Escribió Ajitha purana en 993 describiendo la vida del segundo Tirthankara , Ajitanatha. [111] [112]
Nagavarma II, poeta laureado ( Katakacharya ) del rey Jagadhekamalla II, hizo contribuciones a la literatura kannada en diversos temas. [113] [114] Sus obras en poesía, prosodia, gramática y vocabulario son autoridades estándar y su importancia para el estudio del idioma kannada es bien reconocida. Kavyavalokana en poética, Karnataka-Bhashabhushana en gramática y Vastukosa un léxico (con equivalentes en kannada para palabras sánscritas) son algunas de sus amplias contribuciones. [115] Durante este período se produjeron varios trabajos sobre medicina. Entre ellos se destacan Karnataka Kalyana Karaka de Jagaddala Somanatha . [116]
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Durante este tiempo se desarrolló una forma única y nativa de literatura poética en kannada llamada Vachanas . Fueron escritos por místicos, que expresaban su devoción a Dios en poemas sencillos que podían atraer a las masas. Basavanna, Akka Mahadevi , Allama Prabhu , Channabasavanna y Siddharama son los más conocidos entre ellos. [117]
En sánscrito, un conocido poema ( Mahakavya ) de 18 cantos llamado Vikramankadeva Charita del poeta cachemir Bilhana relata en estilo épico la vida y los logros de su rey patrón Vikramaditya VI. La obra narra el episodio del ascenso de Vikramaditya VI al trono de Chalukya tras derrocar a su hermano mayor Someshvara II. [118] El gran matemático indio Bhāskara II (nacido c. 1114 ) floreció durante esta época. Según su propio relato en su famosa obra Siddhanta Siromani (c. 1150, que comprende Lilavati , Bijaganita en álgebra, Goladhaya en el globo celeste y Grahaganita en planetas), Bijjada Bida (la moderna Bijapur ) era su lugar natal. [119]
Manasollasa o Abhilashitartha Chintamani del rey Someshvara III (1129) era una obra sánscrita destinada a todos los sectores de la sociedad. Este es un ejemplo de una enciclopedia antigua en sánscrito que cubre muchos temas, incluidos medicina, magia, ciencia veterinaria, valoración de piedras preciosas y perlas, fortificaciones, pintura, música, juegos, diversiones, etc. [120] Si bien el libro no ofrece nada de Los temas tratados tienen una jerarquía particular de importancia, sirve como un hito para comprender el estado del conocimiento sobre esos temas en ese momento. [121] Someshwara III también fue autor de una biografía de su famoso padre Vikramaditya VI llamada Vikraman-Kabhyudaya. El texto es una narración histórica en prosa que también incluye una descripción gráfica de la geografía y la gente de Karnataka . [122]
Un erudito en sánscrito, Vijnaneshwara, se hizo famoso en el campo de la literatura jurídica por su Mitakshara , en la corte de Vikramaditya VI. Quizás el trabajo más reconocido en ese campo, Mitakshara es un tratado de derecho (comentario sobre Yajnavalkya ) basado en escritos anteriores y ha encontrado aceptación en la mayor parte de la India moderna. Un inglés Colebrooke tradujo más tarde al inglés la sección sobre herencia, dándole vigencia en el sistema judicial de la India británica. [123] Algunas obras literarias importantes de la época relacionadas con la música y los instrumentos musicales fueron Sangita Chudamani , Sangita Samayasara y Sangita Ratnakara . [124]
El reinado de la dinastía Chalukya occidental fue un período importante en el desarrollo de la arquitectura de Deccan. La arquitectura diseñada durante esta época sirvió como vínculo conceptual entre la arquitectura Badami Chalukya del siglo VIII y la arquitectura Hoysala popularizada en el siglo XIII. [125] [126] El arte de los Chalukyas occidentales a veces se denomina " estilo Gadag " por la cantidad de templos ornamentados que construyeron en la región doab del río Tungabhadra y el río Krishna del actual distrito de Gadag en Karnataka. [127] La actividad de construcción de templos de la dinastía alcanzó su madurez y culminación en el siglo XII con más de cien templos construidos en todo el Deccan, más de la mitad de ellos en el actual Karnataka central. [128] [129] Aparte de los templos, la arquitectura de la dinastía es bien conocida por los ornamentados pozos escalonados ( Pushkarni ) que servían como lugares de baño ritual, algunos de los cuales están bien conservados en Lakkundi. Estos diseños de pozos escalonados fueron incorporados posteriormente por los imperios Hoysala y Vijayanagara en los siglos siguientes. [130] [131]
El templo Kasivisvesvara en Lakkundi (distrito de Gadag), [132] [133] el templo Dodda Basappa en Dambal (distrito de Gadag), [134] [135] el templo Mallikarjuna en Kuruvatti ( distrito de Bellary ), [133] [136] el Templo Kallesvara en Bagali ( distrito de Davangere ), [136] [137] el templo Siddhesvara en Haveri ( distrito de Haveri ), [138] [139] el templo Amrtesvara en Annigeri ( distrito de Dharwad ), [140] el templo Mahadeva en Itagi ( Distrito de Koppal ), [141] [142] el templo Kaitabheshvara en Kubatur, [143] y el templo Kedareshvara en Balligavi son los mejores ejemplos producidos por los arquitectos Chalukya posteriores. [144] El templo Mahadeva del siglo XII, con sus esculturas bien ejecutadas, es un ejemplo exquisito de detalle decorativo. Las intrincadas tallas finamente elaboradas en las paredes, pilares y torres dicen mucho sobre el gusto y la cultura Chalukya. Una inscripción fuera del templo lo llama "Emperador de los Templos" ( devalaya chakravarti ) y relata que fue construido por Mahadeva, un comandante del ejército del rey Vikramaditya VI. [145] [146] El templo Kedareswara (1060) en Balligavi es un ejemplo de un estilo arquitectónico de transición Chalukya-Hoysala. [147] [148] Los Chalukyas occidentales construyeron templos en Badami y Aihole durante su fase inicial de actividad de construcción de templos, como el Templo Mallikarjuna, el Templo Yellamma y el grupo de templos de Bhutanatha . [149] [150]
La vimana de sus templos (torre sobre el santuario) es un compromiso en detalle entre el estilo sencillo y escalonado de los primeros Chalukyas y el acabado decorativo de los Hoysala. [126] Hay que reconocer a los arquitectos occidentales de Chalukya el desarrollo de los pilares torneados (afinados) y el uso de esteatita (esquisto clorítico) como material básico de construcción y escultura, un modismo muy popular en los templos posteriores de Hoysala. Popularizaron el uso de Kirtimukha (caras de demonios) decorativas en sus esculturas. Entre los arquitectos famosos del reino de Hoysala se encontraban arquitectos chalukyan que eran nativos de lugares como Balligavi. [151] La decoración artística de las paredes y el lenguaje escultórico general era la arquitectura dravídica . [131] Este estilo a veces se llama Karnata dravida , una de las tradiciones notables de la arquitectura india. [152]
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El idioma local Kannada se utilizó principalmente en inscripciones y epígrafes occidentales (Kalyani) Chalukya. Algunos historiadores afirman que el noventa por ciento de sus inscripciones están en idioma kannada, mientras que el resto está en sánscrito . [153] [154] Se atribuyen más inscripciones en kannada a Vikramaditya VI que a cualquier otro rey antes del siglo XII, [155] muchas de las cuales han sido descifradas y traducidas por historiadores del Servicio Arqueológico de la India. [13] Las inscripciones se realizaban generalmente en piedra ( Shilashasana ) o en placas de cobre ( Tamarashasana ). Este período vio el crecimiento del kannada como lengua de literatura y poesía, cuyo impulso provino del movimiento devocional de los virashaivas (llamado lingayatismo ), quienes expresaron su cercanía a su deidad en forma de letras simples llamadas vachanas. [156] A nivel administrativo, el idioma regional se utilizó para registrar ubicaciones y derechos relacionados con las concesiones de tierras. Cuando se escribían inscripciones bilingües, la sección que indicaba el título, la genealogía, los mitos de origen del rey y las bendiciones se escribía generalmente en sánscrito. El kannada se utilizó para indicar los términos de las subvenciones, incluida información sobre la tierra, sus límites, la participación de las autoridades locales, los derechos y obligaciones del concesionario, los impuestos y cuotas, y los testigos. Esto aseguró que la población local entendiera claramente el contenido sin ninguna ambigüedad. [157]
Además de las inscripciones, se escribieron crónicas llamadas Vamshavalis para proporcionar detalles históricos de las dinastías. Los escritos en sánscrito incluían poesía, gramática, léxico, manuales, retórica, comentarios sobre obras más antiguas, ficción en prosa y teatro. En kannada, los escritos sobre temas seculares se hicieron populares. Algunas obras conocidas son Chandombudhi , una prosodia, y Karnataka Kadambari , un romance, ambos escritos por Nagavarma I , un léxico llamado Rannakanda de Ranna (993), un libro sobre medicina llamado Karnataka-Kalyanakaraka de Jagaddala Somanatha, el primer escrito sobre astrología llamada Jatakatilaka por Sridharacharya (1049), un escrito sobre erótica llamado Madanakatilaka por Chandraraja y una enciclopedia llamada Lokapakara por Chavundaraya II (1025). [108] [158]
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