Siddheshwar, también conocido como Siddharameshwar y Siddharama, fue uno de los cinco acharya ("santo") de la fe Veerashaiva . Siddheshwar fue un gran contribuyente a la Lingayat sampradaya del hinduismo. Fue un gran místico y un poeta kannada que formó parte de la revolución Lingayat de Basavanna durante el siglo XII. Su filosofía era la de servicio a la humanidad, el camino del Shivayoga. Siddarama fue fundamental para salvar la literatura vachana de la destrucción. Shri Siddharameshwar nació en la ciudad de Solapur, en Maharashtra .
Siddharama (c.1150) afirmó haber escrito 68.000 vachanas , de los cuales solo 1379 están disponibles. [1] Junto con Basava , Allama Prabhu , Devara Dasimayya y Channabasava , Siddharama es considerado el poeta más reconocido y respetado. [ cita requerida ] Vachanakaras escribió en el género de Veerashaiva , dentro de la literatura Kannada del período místico. Comparte la visión del mundo de otros poetas vachana en su rechazo de las convenciones ciegas de discriminación de casta y sexo y el énfasis en la realización a través de la experiencia personal. Él también toma prestadas metáforas de diversas esferas de la vida cotidiana. Aparte de vachanas, ha escrito varias obras devocionales en tripadi , escribiendo versos de tres líneas, utilizados desde el siglo VII.
Siddarama era hijo de Muddanna y Suggaladevi, nacido en Solapur , Maharashtra. [3] Cuando Siddarama tenía siete años, Shiva apareció bajo la apariencia de un Jangam Swamiji y se llamó Mallinath de Srisailam . El lugar donde Mallinath conoció a Siddharam se conoce como 'Gurubhet', que ahora está frente al Bungalow del Coleccionista en Solapur. Este Jangam le pidió a Siddharama que le sirviera Jowar tierno y frito. Luego pidió arroz con cuajada para aliviar la sensación de ardor en su estómago. Siddharama corrió a su casa y le pidió arroz con cuajada a su madre. A su regreso a los campos, lo buscó gritando: "Mallayya, Mallayya", pero no lo encontró. Allí preguntó a los Jangams Kawadi que estaban en una peregrinación a Shrishail. Prometieron mostrarle Mallayya. Su búsqueda de Mallayya lo hizo decidir ir a Shrishail.
En Srishail, a Siddarama le mostraron el Jyotirlinga de Mallikarjuna, pero este linga de piedra negra no le gustó. Entonces preguntó a todos los objetos y a todas las personas sobre el paradero de Mallayya, que corría a lo largo y ancho de Srishail. Siddharama comenzó a llorar. Sus lágrimas se recogieron en un tanque en el suelo, que pronto se conoció como Nayan-Kunda. Cuando Siddeshwar llegó al borde de un valle muy profundo llamado 'Rudrakada' y miró hacia abajo, gritó "¡Mallayya, Mallayya!", pero Mallayya no apareció. Cuando Siddharama estaba a punto de saltar al valle, el Señor Mallikarjun (Mallinath) apareció y lo agarró de las manos. El Señor lo calmó y le ofreció 'Vajrakundal' y 'Yoga Danda' que posee el potencial de cumplir todos los deseos. Visualizó a Mallayya diciéndole que regresara a Sonnalige y trabajara para convertirlo en el segundo Srishailam. El Señor Mallinath le pidió a Siddharama que regresara a Sonnalgie para terminar con el dolor en la tierra [ cita requerida ] . El Señor Mallinath le aseguró que él mismo aparecería en la forma de Shivalinga en Sonnalgie.
Hasta el día de hoy, se puede ver Siddha Ramappa Kolanu, un hermoso lugar pintoresco ubicado a solo un kilómetro del templo principal de Srisailam, en su lado norte.
Shivayogi Siddharama regresó a Sonnalgie; el gobernante de ese tiempo Nannappa y su esposa Chamala Devi le dieron 5 kosa de tierra como se les había dicho que hicieran en una visión del Señor Shiva. Shivayogi Siddharama consagró 68 lingas por las manos sagradas de Jagadguru Kapilasiddha Panditardhya, dentro del Panch Crosh de Sonnalgie, convirtiendo a Sonnalgie en un " Kshetra " (lugar sagrado). Vio la divinidad en cada existencia del mundo. Como parte de la revolución Sharana en el siglo XII, alentó los matrimonios entre castas. Siddarama se involucró en obras públicas. Emprendió muchos proyectos de irrigación para el bien común. Cavó lagos y construyó templos. Animó a la gente a celebrar bodas masivas y hacer otras obras públicas, que beneficiarían a la humanidad. Mucha gente se unió a él en la transformación de Sonnalige.
El propósito de Allama Prabhu era hacer que Siddharama adorara a Ishtalinga. Por lo tanto, propuso que Siddharama lo acompañara a Kalyana, que entonces era el hogar del culto de Basavanna e Ishtalinga. En Anubhava Mantapa Allama, Siddarama, Chennabasavanna, Basavanna y otros discutieron la necesidad de Istalinga .
Siddarama aceptó a Chennabasavanna como su gurú. Chennabasavanna realizó la iniciación Istalinga para Siddarama. Después de su iniciación, Siddarama progresó rápidamente en el camino de Shivayoga y con el tiempo sucedió a Chennabasavanna en Shunya Simhasana, o el trono pontificial. Siddarama participó en varias discusiones sobre el Anubhavamantapa. Estos discursos lo convirtieron en un Shiva yogi.
Regresó a Sonnalige y encomendó su trabajo a Havinahala Kallaiah. Construyó una cueva en medio de un lago. Allí practicó Shiva yoga hasta alcanzar su estado de Ikya .
Shivayogi Siddharama consagró 68 lingas por las manos sagradas de Jagadguru Kapilasiddha Panditardhya, dentro del Panch Crosh de Sonnalgie, convirtiendo a Sonnalgie en un " Kshetra " (lugar sagrado). Siddarama regresó a Sonnalige y se involucró en obras públicas. Cavó lagos y construyó templos. Animó a la gente a celebrar bodas en masa y a hacer otras obras que beneficiarían a la humanidad. Mucha gente se unió a él en la transformación de Sonnalige. Regresó a Sonnalige y confió su trabajo a Havinahala Kallaiah. Construyó una cueva en medio de un lago. Allí practicó Shiva yoga hasta que alcanzó su estado Ikya y se sepultó vivo. [4]
Su influencia en varios Sharanas contemporáneos y posteriores es evidente a partir de muchas fuentes. Su tradición ha llegado continuamente desde su época hasta la nuestra a través del sur de la India. Los regalos y las obras de caridad hechas en su nombre por reyes y otros gobernantes están registrados en inscripciones. Era un ferviente creyente en la Acción. Aunque al principio se inclinó hacia las obras visibles como la construcción de estanques y templos, la instalación de Lingas, el establecimiento de casas de limosnas, etc., como calculadas para llevarlo al Cielo, más tarde, bajo la influencia de Prabhu, llegó a creer que tales obras filantrópicas por sí mismas, al igual que la posesión del tercer ojo, el acceso diario a Kailasa y otros logros yóguicos, no conducirían a Mukti. Como se desprende de sus vachanas, así como de su biografía por Raghavanka, su dominio del yoga era extraordinario. Su encuentro con Prabhu resultó ser un punto de inflexión en su vida, y su yoga se transformó en Shivayoga. Otra etapa importante de su vida es la iniciación que le impartió Chennabasavanna. Su estancia en Kalyana dio una nueva orientación a su vida, pues ahora vivía entre numerosos Sharanas en el Anubhava Mantapa de Basavanna, y el sentimiento de ser Dios le dio paso a un espíritu de absoluta sumisión a Dios.
Otro punto importante es la cita de los vachanas de Siddharama en las inscripciones del período Sevuna . No se sabe bajo qué circunstancias estos vachanas llegaron a ser parte de las inscripciones de Sevuna. Es posible que los vachanas de Siddharama se volvieran muy populares y obviamente los compositores de las inscripciones querían realzar su valor citando los vachanas de Siddharama. También es posible que Siddharama escribiera especialmente estos dos vachanas como preámbulo a las donaciones hechas a los templos para que nadie tuviera el coraje moral de ir en contra del propósito de la concesión, ya que tenía la sanción de un gran santo como Siddharama. Cualquiera que haya sido el verdadero propósito de estos vachanas, no hay duda de que eran importantes. Muchas inscripciones de Sevuna contienen los vachanas de Siddharama. Una ciudad llamada Hilli en Akkalkot era otro centro Virasaiva bien conocido. Aquí había un templo dedicado a Kudala Sangamadeva que atraía a peregrinos y devotos de Karnataka y otros lugares.
Siddarama [5] escribió vachanas con el nombre "Kapilasidda Mallikarjuna". Hay 1.679 vachanas suyas. Además de vachanas, Siddarama escribió Sthotra Threevidhigalu con "Yoginatha" como firma.
Académicos como MM Kalburgi, MS Vrishabhendraswamy, MS Nagaraja Rao y otros han estudiado este problema con gran detalle. Se dice que al menos 22 inscripciones del período Sevuna contienen las vachanas de Siddharama. Vídeo: MM Kalburgi, Sasanagalalli Sivasaranaru; MS Vrishabhendraswamy, Sasanagalalli Sri Siddharamana Vachanagalu (The Karnatak University Journal - Humanities, Vol. x, p. 204; MS Nagaraja Rao, Karnataka Bharati, Vol.3.4 y Vol. 4.3, págs. 3–14 y p. 101-112)
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