Makuria ( antiguo nubio : ⲇⲱⲧⲁⲩⲟ , Dotawo ; griego : Μακουρία , romanizado : Makouria ; árabe : المقرة , romanizado : al-Muqurra ) fue un reino nubio medieval en lo que hoy es el norte de Sudán y el sur de Egipto . Su capital era Dongola (antiguo nubio: Tunjul ) en la fértil extensión de Dongola , y el reino a veces es conocido por el nombre de su capital.
Nació después del colapso del Reino de Kush en el siglo IV y originalmente cubría el valle del Nilo desde la tercera catarata hasta algún lugar al sur de Abu Hamed en la isla Mograt. La capital de Dongola fue fundada alrededor del año 500 y poco después, a mediados del siglo VI, Makuria se convirtió al cristianismo. Probablemente a principios del siglo VII, Makuria anexó a su vecina del norte, Nobatia , que ahora comparte frontera con el Egipto bizantino .
En 651 un ejército árabe invadió, pero fue rechazado y se firmó un tratado conocido como Baqt para evitar nuevas invasiones árabes a cambio de 360 esclavos cada año que duró hasta el siglo XIII. El período comprendido entre los siglos IX y XI vio el apogeo del desarrollo cultural de Makuria: una intensa actividad constructiva dio como resultado la construcción de edificios como el Salón del Trono , la gran iglesia cruciforme (ambas en Dongola) o el monasterio de Banganarti , artes como pinturas murales y La cerámica finamente elaborada y decorada floreció y el nubio creció hasta convertirse en el idioma escrito predominante. Otras lenguas escritas fueron el copto , el griego y el árabe . Makuria también mantuvo estrechos vínculos dinásticos con el reino de Alodia al sur y ejerció cierta influencia en el Alto Egipto y el norte de Kordofán .
La creciente agresión del Egipto mameluco , la discordia interna, las incursiones beduinas y posiblemente la plaga y el cambio de rutas comerciales llevaron al declive del estado en los siglos XIII y XIV. En las décadas de 1310 y 1320 estuvo brevemente gobernada por reyes musulmanes. Debido a una guerra civil en 1365, el reino quedó reducido a un estado reducido que perdió gran parte de sus territorios del sur, incluido Dongola. El último rey registrado, que probablemente residió en Gebel Adda , vivió a finales del siglo XV. Makuria finalmente había desaparecido en la década de 1560, cuando los otomanos ocuparon la Baja Nubia . Los antiguos territorios de Makurian al sur de la tercera catarata, incluido Dongola, habían sido anexados por el Sultanato islámico de Funj a principios del siglo XVI.
Makuria es mucho más conocida que su vecina Alodia del sur, pero todavía existen muchas lagunas en nuestro conocimiento. La fuente más importante de la historia de la zona son varios viajeros e historiadores árabes que pasaron por Nubia durante este período. Estos relatos suelen ser problemáticos ya que muchos de los escritores árabes tenían prejuicios contra sus vecinos cristianos. Estas obras generalmente se centran únicamente en los conflictos militares entre Egipto y Nubia. [3] Una excepción es Ibn Selim el-Aswani , un diplomático egipcio que viajó a Dongola cuando Makuria estaba en el apogeo de su poder en el siglo X y dejó un relato detallado. [4]
Los nubios eran una sociedad alfabetizada y de esa época sobrevive una buena cantidad de escritos. Estos documentos fueron escritos en el antiguo idioma nubio en una variedad uncial del alfabeto griego ampliado con algunos símbolos coptos y algunos símbolos exclusivos de Nubia. Escritos en un idioma estrechamente relacionado con la lengua nobiin moderna , estos documentos han sido descifrados hace mucho tiempo. Sin embargo, la gran mayoría de ellos son obras que tratan sobre religión o registros legales de poca utilidad para los historiadores. La colección más grande conocida, encontrada en Qasr Ibrim , contiene algunos registros gubernamentales valiosos. [5]
La construcción de la presa de Asuán en 1964 amenazó con inundar lo que alguna vez fue la mitad norte de Makuria. En 1960, la UNESCO lanzó un esfuerzo masivo para realizar la mayor cantidad de trabajo arqueológico posible antes de que ocurriera la inundación. Durante los siguientes años se trajeron miles de expertos de todo el mundo. Algunos de los sitios makurianos más importantes examinados fueron la ciudad de Faras y su catedral, excavada por un equipo de Polonia; los británicos trabajan en Qasr Ibrim ; y el trabajo de la Universidad de Ghana en la ciudad de Debeira West, que proporcionó información importante sobre la vida cotidiana en la Nubia medieval . Todos estos sitios están en lo que fue Nobatia; El único sitio arqueológico importante en Makuria es la exploración parcial de la capital en Old Dongola . [6]
A principios del siglo IV, si no antes, el Reino de Kush con su capital Meroe estaba colapsando. [10] Se ha propuesto que la región que más tarde constituiría Makuria, es decir, el valle del Nilo entre la tercera catarata del Nilo y el gran recodo del Nilo de la cuarta/quinta catarata, se había separado de Kush ya en el siglo III. Aquí se desarrolló una cultura homogénea y relativamente aislada denominada "pre-Makuria". [11] Durante los siglos IV y V, la región de Napata , ubicada cerca de la cuarta catarata y que anteriormente era uno de los lugares políticos y sagrados más importantes de Kush, sirvió como centro para una nueva élite regional enterrada en grandes túmulos como aquellos. en el Zuma o Tanqasi. [12] Hubo un importante crecimiento demográfico [13] acompañado de transformaciones sociales, [14] que resultaron en la absorción de los kushitas por los nubios , [15] un pueblo originario del Kordofán [16] que se había asentado en el valle del Nilo en el siglo IV d.C. [17] Así, surgió una nueva sociedad y estado makurianos [14] en el siglo V. [18] A finales del siglo V, uno de los primeros reyes de Makurian [19] trasladó la base de poder del reino aún en desarrollo de Napata a más abajo, donde se fundó la fortaleza de Dongola, la nueva sede de la corte real [ 20] y que pronto desarrolló un vasto distrito urbano. [21] Se construyeron muchas más fortalezas a lo largo de las orillas del Nilo, probablemente no con la intención de cumplir un propósito militar, sino para fomentar la urbanización. [19]
Ya en el momento de la fundación de Dongola se mantenían contactos con el Imperio Bizantino . [22] En la década de 530, los bizantinos bajo el emperador Justiniano montaron una política de expansión. Los nubios formaban parte de su plan para ganar aliados contra los persas sasánidas convirtiéndolos al cristianismo, la religión estatal bizantina. La corte imperial, sin embargo, estaba dividida en dos sectas, que creían en dos naturalezas diferentes de Jesucristo : Justiniano pertenecía a los calcedonios , la denominación oficial del imperio , mientras que su esposa Teodora era una miafisita , que eran los más fuertes de Egipto . Juan de Éfeso describió cómo se enviaron dos misiones en competencia a Nubia, siendo el miafisita el primero en llegar y convertir el reino norteño de Nobatia en 543. Si bien el rey nobaciano rechazó la misión de Justiniano de viajar más al sur [23], los registros arqueológicos podrían sugerir que Makuria se convirtió todavía en la primera mitad del siglo VI. [24] El cronista Juan de Biclar registró que alrededor del año 568 Makuria había “recibido la fe de Cristo”. En 573, una delegación makuriana llegó a Constantinopla, ofreciendo marfil y una jirafa y declarando sus buenas relaciones con los bizantinos. A diferencia de Nobatia en el norte (con la que Makuria parecía haber estado en enemistad) [25] y Alodia en el sur, Makuria abrazó la doctrina calcedonia. [26] La arquitectura eclesiástica temprana en Dongola confirma las estrechas relaciones mantenidas con el imperio, [25] el comercio entre los dos estados estaba floreciendo. [27]
En el siglo VII, Makuria anexó a su vecina del norte, Nobatia. Si bien existen varias teorías contradictorias, [a] parece probable que esto haya ocurrido poco después de la ocupación sasánida de Egipto , [29] presumiblemente durante la década de 620, [30] pero antes de 642. [31] Antes de la invasión sasánida, Nobatia solía tiene fuertes vínculos con Egipto [30] y, por lo tanto, se vio muy afectado por su caída. [32] Quizás también fue invadida por los propios sasánidas: algunas iglesias locales de ese período muestran rastros de destrucción y posterior reconstrucción. [33] Así debilitada, Nobatia cayó ante Makuria, lo que hizo que Makuria se extendiera hasta el norte hasta Philae, cerca de la primera catarata. [34] Se fundó un nuevo obispado en Faras alrededor del año 630 [b] y se construyeron dos nuevas catedrales con el estilo de la basílica de Dongola en Faras y Qasr Ibrim. [30] No se sabe qué pasó con la familia real Nobatian después de la unificación, [36] pero está registrado que Nobatia siguió siendo una entidad separada dentro del reino unificado gobernado por un Eparca . [37]
Entre 639 y 641 los árabes musulmanes invadieron el Egipto bizantino . Una petición bizantina de ayuda quedó sin respuesta por parte de los nubios debido a conflictos con los Beja . En 641 o 642 los árabes enviaron una primera expedición a Makuria. [38] Si bien no está claro qué tan al sur [c] penetró, finalmente fue derrotado. Una segunda invasión dirigida por Abd Allah ibn Sa'd ibn Abi al-Sarh siguió en 651/652, cuando los atacantes avanzaron hasta Dongola. [40] Dongola fue sitiada y bombardeada con catapultas . Si bien dañaron partes de la ciudad, no pudieron penetrar las murallas de la ciudadela. [41] Fuentes musulmanas destacan la habilidad de los arqueros nubios para repeler la invasión. [42] Dado que ambos bandos no pudieron decidir la batalla a su favor, abi Sarh y el rey de Makurian Qalidurut finalmente se reunieron y redactaron un tratado conocido como Baqt . [43] Inicialmente se trataba de un alto el fuego que también contenía un intercambio anual de bienes (esclavos makurianos por trigo egipcio , textiles, etc.), [44] un intercambio típico de los estados históricos del noreste de África y que tal vez fuera una continuación de los términos ya existentes entre los Nubios y bizantinos. [45] Probablemente en la época omeya el tratado se amplió al regular la seguridad de los nubios en Egipto y los musulmanes en Makuria. [46] Si bien algunos eruditos modernos ven el Baqt como una sumisión de Makuria a los musulmanes, está claro que no lo fue: los bienes intercambiados eran de igual valor y Makuria fue reconocida como un estado independiente, [47] siendo uno de los pocos para hacer retroceder a los árabes durante la temprana expansión islámica . [48] El Baqt permanecería en vigor durante más de seis siglos, [49] aunque en ocasiones fue interrumpido por incursiones mutuas. [50]
El siglo VIII fue un período de consolidación. Bajo el rey Merkurios , que vivió a finales del siglo VII y principios del VIII y a quien el biógrafo copto Juan el Diácono se refiere con aprobación como “el nuevo Constantino ”, el estado parece haber sido reorganizado y el cristianismo miafisita se convirtió en el credo oficial. [51] Probablemente también fundó el monumental monasterio de Ghazali (alrededor de 5000 m 2 ) en Wadi Abu Dom . [52] Zacarías, hijo y sucesor de Merkurios, renunció a su derecho al trono y entró en un monasterio, pero mantuvo el derecho de proclamar un sucesor. En pocos años hubo tres reyes diferentes [53] y varias incursiones musulmanas [50] hasta que antes de 747, Kyriakos se hizo con el trono . [54] En ese año, afirma Juan el Diácono, el gobernador omeya de Egipto encarceló al patriarca copto, lo que provocó una invasión makuriana y el asedio de Fustat, la capital egipcia, tras lo cual el patriarca fue liberado. [54] Este episodio ha sido denominado “propaganda cristiana egipcia”, [55] aunque todavía es probable que el Alto Egipto estuviera sujeto a una campaña de Makurian, [54] tal vez una incursión. [56] La influencia nubia en el Alto Egipto seguiría siendo fuerte. [57] Tres años más tarde, en 750, tras la caída del califato omeya , los hijos de Marwan II , último califa omeya, huyeron a Nubia y pidieron asilo a Kyriakos, aunque sin éxito. [58] Alrededor del año 760, Makuria probablemente fue visitada por el viajero chino Du Huan . [59]
.png/1280px-Church_dongola_(cropped).png)
El reino alcanzó su apogeo entre los siglos IX y XI. [62] Durante el reinado del rey Ioannes a principios del siglo IX, las relaciones con Egipto se cortaron y el Baqt dejó de pagarse. Tras la muerte de Ioannes en 835, llegó un emisario abasí que exigió a Makurian el pago de los 14 pagos anuales faltantes y amenazó con la guerra si no se cumplían las demandas. [63] Ante la demanda de más de 5.000 esclavos, [50] Zacarías III "Augusto" , el nuevo rey, hizo coronar rey a su hijo Georgios I , probablemente para aumentar su prestigio, y lo envió al califa en Bagdad para negociar. [d] Su viaje llamó mucho la atención en ese momento. [65] El patriarca siríaco Miguel del siglo XII describió a Georgios y su séquito con cierto detalle, escribiendo que Georgios montaba en camello, empuñaba un cetro y una cruz dorada en sus manos y que llevaba un paraguas rojo sobre su cabeza. Lo acompañaban un obispo, jinetes y esclavos, y a su izquierda y derecha había jóvenes empuñando cruces. [66] Unos meses después de que Georgios llegara a Bagdad, él, descrito como educado y educado, logró convencer al califa de que remitiera las deudas nubias y redujera los pagos del Baqt a un ritmo de tres años. [67] En 836 [68] o principios de 837 [69] Georgios regresó a Nubia. Tras su regreso se construyó una nueva iglesia en Dongola, la Iglesia Cruciforme, que tenía una altura aproximada de 28 metros (92 pies) y llegó a ser el edificio más grande de todo el reino. [70] También se construyó un nuevo palacio, el llamado Salón del Trono de Dongola , [71] que muestra fuertes influencias bizantinas. [72]
En 831, una campaña punitiva del califa abasí al-Mu'tasim derrotó a los beja al este de Nubia. Como resultado, tuvieron que someterse al califa, expandiendo así la autoridad musulmana nominal sobre gran parte del desierto oriental sudanés . [73] En 834 al-Mu'tasim ordenó que los beduinos árabes egipcios, que habían estado decayendo como fuerza militar desde el ascenso de los abasíes, no recibieran más pagos. Descontentos y desposeídos, avanzaron hacia el sur. El camino hacia Nubia, sin embargo, fue bloqueado por Makuria: mientras existían comunidades de colonos árabes en la Baja Nubia, la gran masa de nómadas árabes se vio obligada a establecerse entre los Beja, [74] impulsados también por la motivación de explotar el oro local. minas. [75] A mediados del siglo IX, el aventurero árabe al-Umari contrató un ejército privado y se estableció en una mina cerca de Abu Hamad en el este de Makuria. Tras un enfrentamiento entre ambos bandos, al-Umari ocupó territorios makurianos a lo largo del Nilo. [76] El rey Georgios I envió una fuerza de élite [77] comandada por su yerno, Nyuti, [78] pero no logró derrotar a los árabes y se rebeló contra la corona. Luego, el rey Georgios envió a su hijo mayor, presumiblemente el posterior Georgios II , pero fue abandonado por su ejército y se vio obligado a huir a Alodia. Luego, el rey Makurian envió a otro hijo, Zacarías, quien trabajó junto con al-Umari para matar a Nyuti antes de derrotar finalmente al propio al-Umari y empujarlo al desierto. [77] Posteriormente, al-Umari intentó establecerse en la Baja Nubia, pero pronto fue expulsado nuevamente antes de ser finalmente asesinado durante el reinado del sultán tuluní Ahmad ibn Tulun (868-884). [79]
Durante el gobierno de la dinastía autónoma Ikhshidid en Egipto, las relaciones entre Makuria y Egipto empeoraron: en 951 un ejército makuriano marchó contra el oasis de Kharga en Egipto , matando y esclavizando a muchas personas. [80] Cinco años más tarde, los makurianos atacaron Asuán, pero posteriormente fueron perseguidos hasta el sur de Qasr Ibrim. Inmediatamente siguió un nuevo ataque makuriano contra Asuán, al que respondió otra represalia egipcia, esta vez capturando Qasr Ibrim. [81] Esto no detuvo la agresión de Makurian y entre 962 y 964 atacaron nuevamente, esta vez avanzando tan al norte como Akhmim . [82] Partes del Alto Egipto aparentemente permanecieron ocupadas por Makuria durante varios años. [83] [84] El Egipto ijshidid finalmente cayó en 969, cuando fue conquistado por el califato fatimí chiita . Inmediatamente después, los fatimíes enviaron al emisario Ibn Salim al-Aswani al rey de Makurian Georgios III. [85] Georgios aceptó la primera petición del emisario, la reanudación del Baqt, pero rechazó la segunda, la conversión al Islam, después de una larga discusión con sus obispos y eruditos, y en su lugar invitó al gobernador fatimí de Egipto a abrazar Cristiandad. Posteriormente, concedió permiso a al-Aswani para celebrar Eid al-Adha en las afueras de Dongola con tambores y trompetas, aunque no sin el descontento de algunos de sus súbditos. [86] Las relaciones entre Makuria y el Egipto fatimí debían permanecer pacíficas, ya que los fatimíes necesitaban a los nubios como aliados contra sus enemigos sunitas . [85]
.jpg/1280px-Qorqor_Maryam_%22Eparch%22_(close-up).jpg)
El reino de Makuria ejercía, al menos temporalmente, influencia sobre las poblaciones de habla nubia de Kordofán , la región entre el valle del Nilo y Darfur , como sugiere un relato del viajero del siglo X Ibn Hawqal , así como las tradiciones orales. [89] Con el reino de Alodia, en el sur de Nubia, con el que Makuria compartía su frontera en algún lugar entre Abu Hamad y la confluencia Nilo- Atbara , [90] Makuria parecía haber mantenido una unión dinástica, como según los relatos de geógrafos árabes del Siglo X [91] y fuentes nubias del siglo XII. [92] La evidencia arqueológica muestra una mayor influencia makuriana en el arte y la arquitectura alodiana desde el siglo VIII. [93] Mientras tanto, la evidencia de contacto con la Etiopía cristiana es sorprendentemente escasa. [94] [95] Un caso excepcional [96] fue la mediación de Georgios III entre el patriarca Filoteos y algún monarca etíope, [97] quizás el difunto emperador aksumita Anbessa Wudem o su sucesor Dil Ne'ad. [98] Los monjes etíopes viajaron a través de Nubia para llegar a Jerusalén , [99] un grafito de la iglesia de Sonqi Tino atestigua la visita de un abuna etíope . [100] Estos viajeros también transmitieron conocimientos de la arquitectura nubia, que influyó en varias iglesias medievales etíopes. [61]
.jpg/1280px-Banganarti_church,_Sudan_(cropped).jpg)
Durante la segunda mitad del siglo XI, Makuria experimentó grandes reformas culturales y religiosas, denominadas "nubización". Se ha sugerido que el principal iniciador fue Georgios, el arzobispo de Dongola y, por tanto, jefe de la iglesia de Makurian. [101] Parece haber popularizado el idioma nubio como lenguaje escrito para contrarrestar la creciente influencia del árabe en la Iglesia copta [102] e introdujo el culto a los gobernantes y obispos muertos, así como a los santos indígenas nubios. En Banganarti se construyó una iglesia nueva y única , que probablemente se convirtió en una de las más importantes de todo el reino. [103] En el mismo período, Makuria también comenzó a adoptar una nueva vestimenta real [104] e insignias y quizás también terminología nubia en administración y títulos, todo lo cual se sugiere que inicialmente provenía de Alodia en el sur. [102] [105]
En 1171 Saladino derrocó a la dinastía fatimí, lo que marcó nuevas hostilidades entre Egipto y Nubia. [84] Al año siguiente, [106] un ejército makuriano saqueó Asuán y avanzó aún más al norte. No está claro si esta campaña tenía como objetivo ayudar a los fatimíes o fue simplemente una incursión [84] para aprovechar la inestable situación en Egipto, [107] aunque esto último parece más probable, ya que los makurianos aparentemente se retiraron pronto. [108] Para tratar con los nubios, Saladino envió a su hermano Turan-Shah . Este último conquistó Qasr Ibrim en enero de 1173, [109] supuestamente la saqueó, tomó muchos prisioneros, saqueó la iglesia y la convirtió en mezquita. [110] Posteriormente, envió un emisario al rey de Makurian, Moisés Georgios, [111] con la intención de responder a un tratado de paz previamente solicitado con un par de flechas. [112] Probablemente gobernando tanto sobre Makuria como sobre Alodia, [92] Moisés Georgios era un hombre confiado en su capacidad para resistir a los egipcios, estampando con hierro candente una cruz en la mano del emisario. [111] Turan Shah se retiró de Nubia pero dejó un destacamento de tropas kurdas en Qasr Ibrim, que atacaría la Baja Nubia durante los dos años siguientes. La evidencia arqueológica los vincula con la destrucción de la catedral de Faras, [113] Abdallah Nirqi [114] y Debeira West. [ cita necesaria ] En 1175, finalmente llegó un ejército nubio para enfrentarse a los invasores en Adindan. Sin embargo, antes de la batalla, el comandante kurdo se ahogó mientras cruzaba el Nilo, lo que provocó la retirada de las tropas de Saladino de Nubia. [113] Después hubo paz durante otros 100 años. [84]
No hay registros de viajeros a Makuria entre 1172 y 1268, [115] y los acontecimientos de este período han sido durante mucho tiempo un misterio, aunque los descubrimientos modernos han arrojado algo de luz sobre esta época. Durante este período, Makuria parece haber entrado en un fuerte declive. La mejor fuente sobre esto es Ibn Jaldún , que escribió en el siglo XIV, quien atribuyó esto a invasiones beduinas similares a las que estaban enfrentando los mamelucos. Otros factores del declive de Nubia podrían haber sido el cambio de las rutas comerciales africanas [116] y un severo período seco entre 1150 y 1500. [117]
.jpg/1280px-King_David_of_Makuria_(cropped).jpg)
Las cosas cambiarían con el ascenso de los mamelucos y el sultán Baybars en 1260. [118] En 1265, un ejército mameluco supuestamente atacó Makuria hasta Dongola al sur [119] mientras se expandía hacia el sur a lo largo de la costa africana del Mar Rojo, amenazando así a los nubios. [120] En 1272 el rey David marchó hacia el este y atacó la ciudad portuaria de Aidhab , [121] situada en una importante ruta de peregrinación a La Meca . El ejército nubio destruyó la ciudad, provocando “un golpe al corazón mismo del Islam”. [122] En respuesta se envió una expedición mameluca punitiva, pero no pasó más allá de la segunda catarata. [123] Tres años más tarde, los makurianos atacaron y destruyeron Asuán, [121] pero esta vez el sultán mameluco Baybars respondió con un ejército bien equipado que partió de El Cairo a principios de 1276, [122] acompañado por un primo del rey David llamado Mashkouda [ 124] o Shekanda. [125] Los mamelucos derrotaron a los nubios en tres batallas en Gebel Adda, Meinarti y finalmente en la batalla de Dongola . David huyó río arriba del Nilo y finalmente entró en al-Abwab en el sur, [126] que, siendo anteriormente la provincia más septentrional de Alodia, en ese período se había convertido en un reino propio. [127] El rey de al-Abwab, sin embargo, entregó a David a Baybars, quien lo ejecutó. [128]
Gracias a las cruzadas , [133] Europa occidental se volvió cada vez más consciente de la existencia de la Nubia cristiana durante los siglos XII y XIII hasta que, a principios del siglo XIV, incluso hubo propuestas de aliarse con los nubios para otra cruzada contra los mamelucos. [134] Los personajes nubios también comienzan a aparecer en las canciones de los cruzados , primero mostrados como musulmanes y más tarde, después del siglo XII y con un conocimiento cada vez mayor de Nubia, como cristianos. [135] Los contactos entre cruzados y peregrinos occidentales por un lado y nubios por el otro ocurrieron en Jerusalén, [133] donde relatos europeos de los siglos XII-XIV dan fe de la existencia de una comunidad nubia, [136] y también, si no principalmente en Egipto, donde vivían muchos nubios [137] y donde los comerciantes europeos eran muy activos. [138] Quizás también existió una comunidad nubia en Famagusta , Chipre, controlada por los cruzados . [139] A mediados del siglo XIV, el peregrino Niccolò da Poggibonsi afirmó que los nubios tenían simpatías por los latinos y, por lo tanto, el sultán mameluco no permitió que los latinos viajaran a Nubia porque temía que pudieran convencer a los nubios de iniciar una guerra. [140] aunque en el Libro contemporáneo del conocimiento de todos los reinos estaba escrito que los comerciantes genoveses estaban presentes en Dongola. [141] Se encontró un texto en Qasr Ibrim que aparentemente mezclaba nubio con italiano [142] así como un naipe catalán [143] y en Banganarti se ha observado una inscripción escrita en provenzal que data de la segunda mitad del siglo XIII/ siglo 14. [144]
Las dificultades internas parecen haber perjudicado también al reino. El primo del rey David, Shekanda, reclamó el trono y viajó a El Cairo para buscar el apoyo de los mamelucos. Estuvieron de acuerdo y se apoderaron de Nubia en 1276 y colocaron a Shekanda en el trono. Luego, el cristiano Shekanda firmó un acuerdo que convertía a Makuria en vasallo de Egipto, y se estacionó una guarnición mameluca en Dongola. Unos años más tarde, Shamamun, otro miembro de la familia real de Makurian, encabezó una rebelión contra Shekanda para restaurar la independencia de Makurian. Finalmente derrotó a la guarnición mameluca y tomó el trono en 1286 después de separarse de Egipto y traicionar el acuerdo de paz. Ofreció a los egipcios un aumento en los pagos anuales del Baqt a cambio de eliminar las obligaciones que Shekanda había aceptado. Los ejércitos mamelucos estaban ocupados en otros lugares y el sultán de Egipto aceptó este nuevo acuerdo. [ cita necesaria ]
Después de un período de paz, el rey Karanbas incumplió estos pagos y los mamelucos ocuparon nuevamente el reino en 1312. Esta vez, un miembro musulmán de la dinastía Makurian fue colocado en el trono. Sayf al-Din Abdullah Barshambu comenzó a convertir la nación al Islam y en 1317 el salón del trono de Dongola se convirtió en mezquita . Esto no fue aceptado por otros líderes makurianos y la nación cayó en una guerra civil y anarquía ese mismo año. Barshambu finalmente fue asesinado y sucedido por Kanz ad-Dawla . Mientras gobernaba, su tribu, los Banu Khanz, actuaba como una dinastía títere de los mamelucos. [145] El rey Karanbas intentó arrebatarle el control a Kanz ad-Dwala en 1323 y finalmente se apoderó de Dongola, pero fue derrocado sólo un año después. Se retiró a Asuán en busca de otra oportunidad de hacerse con el trono, pero nunca llegó. [146]
La ascensión del rey musulmán Abdallah Barshambu y su transformación del salón del trono en mezquita se ha interpretado a menudo como el fin de la Makuria cristiana. Esta conclusión es errónea, ya que evidentemente el cristianismo siguió siendo vital en Nubia. [147] Si bien no se sabe mucho sobre las décadas siguientes, parece que hubo reyes musulmanes y cristianos en el trono de Makurian. Tanto el viajero Ibn Battuta como el historiador egipcio Shihab al-Umari afirman que los reyes makurianos contemporáneos eran musulmanes pertenecientes a los Banu Khanz, mientras que la población en general seguía siendo cristiana. Al-Umari también señala que Makuria todavía dependía del sultán mameluco. [148] Por otra parte, también señala que el trono de Makurian fue tomado alternativamente por musulmanes y cristianos. [149] De hecho, un monje etíope que viajó a través de Nubia alrededor de 1330, Gadla Ewostatewos, afirma que el rey de Nubia, a quien afirma haber conocido en persona, era cristiano. [150] En el Libro del conocimiento de todos los reinos , que se basa en un viajero anónimo de mediados del siglo XIV, se afirma que el "Reino de Dongola" estaba habitado por cristianos y que su estandarte real era una cruz sobre fondo blanco. (ver bandera). [141] La evidencia epigráfica revela los nombres de tres reyes makurianos: Siti (rey) y Abdallah Kanz ad-Dawla, ambos gobernaron durante la década de 1330, y Paper (rey) , que data de mediados del siglo XIV. . [151] Los testimonios del reinado de Siti, todos de naturaleza nubia, muestran que todavía ejercía control/influencia sobre un vasto territorio desde la Baja Nubia hasta Kordofán, [152] sugiriendo que su reino entró en la segunda mitad del siglo XIV de forma centralizada y poderosa. y cristiano. [153]
Fue también a mediados del siglo XIV, más concretamente después de 1347, cuando Nubia habría sido devastada por la peste . La arqueología confirma un rápido declive de la civilización cristiana nubia desde entonces. Debido a su pequeña población, la peste podría haber limpiado paisajes enteros de sus habitantes nubios. [154]
En 1365 se produjo otra breve pero desastrosa guerra civil. El actual rey murió en batalla a manos de su sobrino rebelde, que se había aliado con la tribu Banu Ja'd. El hermano del rey fallecido y su séquito huyeron a una ciudad llamada Daw en las fuentes árabes, muy probablemente idéntica a Gebel Adda en la Baja Nubia. [155] El usurpador luego mató a la nobleza de los Banu Ja'd, probablemente porque ya no podía confiar en ellos, y destruyó y saqueó Dongola, luego viajó a Gebel Adda para pedir perdón a su tío. Así, Dongola quedó en manos de los Banu Ja'd y Gebel Adda se convirtió en la nueva capital. [156]
Tanto el usurpador como el heredero legítimo, y muy probablemente incluso el rey asesinado durante la usurpación, eran cristianos. [157] Ahora residiendo en Gebel Adda, los reyes de Makurian continuaron con sus tradiciones cristianas. [158] Gobernaron sobre un estado reducido con una extensión norte-sur confirmada de alrededor de 100 km, aunque en realidad podría haber sido mayor. [159] Ubicados en una periferia estratégicamente irrelevante, los mamelucos dejaron el reino en paz. [158] En las fuentes este reino aparece como Dotawo . Hasta hace poco se suponía comúnmente que Dotawo era, antes de que la corte de Makurian trasladara su sede a Gebel Adda, sólo un reino vasallo de Makuria, pero ahora se acepta que era simplemente la autodesignación de Makuria en la antigua Nubia . [160]
El último rey conocido es Joel , mencionado en un documento de 1463 y en una inscripción de 1484. Quizás fue bajo Joel cuando el reino fue testigo de un último y breve renacimiento. [161] Después de la muerte o deposición del rey Joel, el reino podría haberse derrumbado. [162] La catedral de Faras dejó de utilizarse después del siglo XV, al igual que Qasr Ibrim fue abandonada a finales del siglo XV. [127] El palacio de Gebel Adda también quedó en desuso después del siglo XV. [159] En 1518, hay una última mención de un gobernante nubio, aunque se desconoce dónde residía y si era cristiano o musulmán. [163] Sin embargo, en 2023 Adam Simmons señaló la existencia en la década de 1520 de la reina cristiana nubia Gaua. [164] No había rastros de un reino cristiano independiente cuando los otomanos ocuparon la Baja Nubia en la década de 1560, [162] mientras que los Funj habían tomado posesión de la Alta Nubia al sur de la tercera catarata.
A principios del siglo XV, se menciona un rey de Dongola, probablemente independiente de la influencia de los sultanes egipcios. Las oraciones del viernes celebradas en Dongola tampoco los mencionaron. [165] Estos nuevos reyes de Dongola probablemente se enfrentaron a oleadas de migraciones árabes y, por lo tanto, eran demasiado débiles para conquistar el estado escindido de Makurian de la Baja Nubia. [166]
Es posible que algunos pequeños reinos que continuaron la cultura cristiana nubia se desarrollaran en el antiguo territorio de Makurian, por ejemplo en la isla Mograt, al norte de Abu Hamed . [167] Otro pequeño reino fue el Reino de Kokka, probablemente fundado en el siglo XVII en la tierra de nadie entre el Imperio Otomano en el norte y Funj en el sur. Su organización y rituales guardaban claras similitudes con los de la época cristiana. [168] Finalmente, los propios reyes fueron cristianos hasta el siglo XVIII. [169]
En 1412, los Awlad Kenz tomaron el control de Nubia y parte de Egipto por encima de la Tebaida .
.jpg/1280px-Gallery_of_Nubians_(early_19th_centuy).jpg)
Los nubios aguas arriba de Al Dabbah comenzaron a asumir una identidad árabe y el idioma árabe, convirtiéndose finalmente en los Ja'alin , afirmados descendientes de Abbas , tío de Mahoma . [170] Los Ja'alin ya fueron mencionados por David Reubeni , quien viajó por Nubia a principios del siglo XVI. [171] Ahora están divididos en varias subtribus, que son, desde Al Dabbah hasta la conjunción del Nilo Azul y Blanco: Shaiqiya , Rubatab , Manasir , Mirafab y los "Ja'alin propiamente dichos". [172] Entre ellos, el nubio siguió siendo una lengua hablada hasta el siglo XIX. [171] Al norte de Al Dabbah se desarrollaron tres subgrupos nubios: los Kenzi, que, antes de la finalización de la presa de Asuán , vivían entre Asuán y Maharraqa , los Mahasi, que se establecieron entre Maharraqa y Kerma , y los Danagla , los más meridionales de los nubios restantes del valle del Nilo. Algunos cuentan los danagla entre los ja'alin, ya que los danagla también afirman pertenecer a esa tribu árabe, pero en realidad todavía hablan una lengua nubia, el dongolawi . [173] Kordofán del Norte , que todavía formaba parte de Makuria en la década de 1330, [174] también experimentó una arabización lingüística similar a la del valle del Nilo aguas arriba de Al Dabbah. La evidencia histórica y lingüística confirma que los lugareños hablaban predominantemente nubio hasta el siglo XIX, con un idioma estrechamente relacionado con los dialectos del Nilo-Nubio. [175]
Hoy en día, la lengua nubia está en proceso de ser reemplazada por el árabe. [176] Además, los nubios han comenzado cada vez más a afirmar que son árabes descendientes de Abbas, sin tener en cuenta su pasado cristiano nubio. [177]
Históricamente, la Nubia cristiana era considerada una especie de remanso, porque sus tumbas eran pequeñas y carecían del ajuar funerario de épocas anteriores. [178] Los eruditos modernos entienden que esto se debió a diferencias culturales y que los makurianos en realidad tenían artes y cultura ricas y vibrantes.
En Makuria se utilizaban cuatro lenguas: nubia , copta , griega y árabe . [179] El nubio estaba representado por dos dialectos: se dice que el nobiin se hablaba en la provincia de Nobadia en el norte y el dongolawi en el corazón de Makurian, [180] aunque en el período islámico también se atestigua que el nobiin fue empleado por los Tribu Shaigiya en el sureste de Dongola Reach . [181] La corte real empleó a Nobiin a pesar de estar ubicada en territorio de habla dongolawi. En el siglo VIII, el nobiin había sido codificado basándose en el alfabeto copto, [182] pero no fue hasta el siglo XI cuando el nobiin se estableció como lengua de documentos administrativos, económicos y religiosos. [183] El ascenso de Nobiin se superpuso con el declive de la lengua copta tanto en Makuria como en Egipto. [184] Se ha sugerido que antes del surgimiento de Nobiin como lengua literaria, el copto servía como lengua administrativa oficial, pero esto parece dudoso; Los restos literarios coptos están prácticamente ausentes en el corazón de Makurian. [185] En Nobadia, sin embargo, el copto estaba bastante extendido, [186] probablemente incluso sirviendo como lengua franca . [184] El copto también sirvió como lengua de comunicación con Egipto y la Iglesia copta. Los refugiados coptos que escapaban de la persecución islámica se establecieron en Makuria, mientras que los sacerdotes y obispos nubios habrían estudiado en los monasterios egipcios. [187] El griego, el tercer idioma, era de gran prestigio y se usaba en contextos religiosos, pero no parece haber sido hablado realmente (similar al latín en la Europa medieval). [188] Por último, el árabe se utilizó desde los siglos XI y XII, reemplazando al copto como lengua de comercio y correspondencia diplomática con Egipto. Además, en el norte de Nubia había comerciantes y colonos árabes, [189] aunque la lengua hablada de estos últimos parece haber ido cambiando gradualmente del árabe al nubio. [190]
Hasta 2019, se han registrado alrededor de 650 murales distribuidos en 25 sitios, [191] y aún hay más pinturas pendientes de publicación. [192] Uno de los descubrimientos más importantes de las obras apresuradas previas a la inundación de la Baja Nubia fue la Catedral de Faras . Este gran edificio había sido completamente rellenado de arena conservando una serie de pinturas. Se han encontrado pinturas similares, pero menos bien conservadas, en varios otros sitios de Makuria, incluidos palacios y casas privadas, que dan una impresión del arte de Makuria. El estilo y el contenido estuvieron fuertemente influenciados por el arte bizantino y también mostraron influencia del arte copto egipcio y de Palestina. [193] De naturaleza principalmente religiosa, representa muchas de las escenas cristianas estándar . También se ilustran varios reyes y obispos de Makurian, con piel notablemente más oscura que las figuras bíblicas .
.png/1280px-Illustrated_manuscript,_Serra_East_(Nubia).png)
Shinnie se refiere a la cerámica nubia como la "tradición alfarera indígena más rica del continente africano". Los estudiosos dividen la cerámica en tres épocas. [194] El período temprano, de 550 a 650 según Adams, o hasta 750 según Shinnie, vio cerámica bastante simple similar a la del Imperio Romano tardío . También se importó gran parte de la cerámica nubia de Egipto en lugar de producirse en el país. Adams cree que este comercio terminó con la invasión del 652; Shinnie lo relaciona con el colapso del gobierno omeya en 750. Después de esto, la producción nacional aumentó, con una importante instalación de producción en Faras . En esta era media, que duró hasta alrededor de 1100, la cerámica estaba pintada con escenas florales y zoomorfas y mostraba claras influencias omeyas e incluso sasánidas . [195] En el último período durante el declive de Makuria, la producción nacional volvió a caer a favor de las importaciones de Egipto. La cerámica producida en Makuria se volvió menos ornamentada, pero un mejor control de las temperaturas de cocción permitió diferentes colores de arcilla.
.png/1280px-Makurian_princess_(12th_century).png)
La sociedad cristiana nubia era matrilineal [196] y las mujeres disfrutaban de una alta posición social. [197] La sucesión matrilineal dio a la reina madre y a la hermana del rey actual como próxima reina madre una gran relevancia política. [196] Esta importancia queda atestiguada por el hecho de que aparece constantemente en documentos legales. [198] Otro título político femenino era el de asta ("hija"), quizás algún tipo de representante provincial. [197]
Las mujeres tenían acceso a la educación [197] y hay evidencia de que, como en el Egipto bizantino, existían escribas. [199] La tenencia privada de la tierra estaba abierta tanto a hombres como a mujeres, lo que significa que ambos podían poseer, comprar y vender tierras. Las transferencias de tierras de madre a hija eran comunes. [200] También podrían ser los patrocinadores de iglesias y pinturas murales. [201] Las inscripciones de la catedral de Faras indican que aproximadamente una de cada dos pinturas murales tenía una patrocinadora femenina. [202] Una inscripción de Faras sugiere que las mujeres también podrían servir como diáconos . [203]
Las letrinas eran algo común en los edificios domésticos de Nubia. [204] En Dongola todas las casas tenían baños de cerámica. [205] Algunas casas en Cerra Matto (Serra East) presentaban retretes con inodoros de cerámica, que estaban conectados a una pequeña cámara con una ventana limpia revestida de piedra hacia el exterior y un conducto de ventilación de ladrillo. [206] Los trozos bicónicos de arcilla servían como equivalente al papel higiénico. [207]
Una casa en Dongola tenía un baño abovedado, alimentado por un sistema de tuberías conectadas a un tanque de agua. [208] Un horno calentaba tanto el agua como el aire, que circulaba hacia el baño ricamente decorado a través de conductos de humos en las paredes. [68] Se cree que el complejo monástico de Hambukol tenía una habitación que servía como baño de vapor. [208] El monasterio de Ghazali en Wadi Abu Dom también podría haber contado con varios baños. [209]
Makuria era una monarquía gobernada por un rey con sede en Dongola. El rey también era considerado sacerdote y podía celebrar misa . No está claro cómo se decidió la sucesión . Los primeros escritores indican que fue de padre a hijo. Después del siglo XI, sin embargo, parece claro que Makuria estaba utilizando el sistema de tío a hijo de hermana favorecido durante milenios en Kush . Shinnie especula que la forma posterior puede haber sido utilizada en todo momento, y que los primeros escritores árabes simplemente malinterpretaron la situación y describieron incorrectamente la sucesión makuriana como similar a lo que estaban acostumbrados. [210] Una fuente copta de mediados del siglo VIII se refiere al rey Ciriacos como "rey abisinio ortodoxo de Makuria", así como "rey griego", donde "abisinio" probablemente refleja la iglesia copta miafisita y "griego" la ortodoxa bizantina. [211] En 1186, el rey Moisés Georgios se llamó a sí mismo "rey de Alodia, Makuria, Nobadia, Dalmacia [g] y Axioma". [213]
Poco se sabe sobre el gobierno bajo el rey. Se menciona una amplia gama de funcionarios, que generalmente utilizan títulos bizantinos, pero nunca se explican sus funciones. Una figura muy conocida, gracias a los documentos encontrados en Qasr Ibrim , es el Eparca de Nobatia , que parece haber sido virrey de esa región después de su anexión a Makuria. Los registros del Eparca dejan claro que también era responsable del comercio y la diplomacia con los egipcios. Los primeros registros hacen parecer que el eparca fue nombrado por el rey, pero los posteriores indican que el puesto se había vuelto hereditario. [214] La élite de Makuria estaba formada por nobles a quienes las fuentes islámicas llamaban "príncipes". Fueron ellos quienes constituyeron los cortesanos, los comandantes militares y los obispos. Aparentemente eran lo suficientemente poderosos como para expresar abiertamente su descontento e incluso deponer al gobernante si no estaban contentos con él, a pesar de las afirmaciones de fuentes islámicas de que el poder del rey de Makurian era absoluto. [215] Unos pocos seleccionados de ellos, los ancianos, constituyeron un consejo que ayudó al rey en su toma de decisiones. Aparte de los ancianos, también era la reina madre quien desempeñaba un papel clave en el asesoramiento del rey. Incluso se informa que en 1292 un rey anónimo de Makurian afirmó que "eran sólo las mujeres quienes dirigen a los reyes [...]" [216]
Los obispos podrían haber desempeñado un papel en el gobierno del estado. Ibn Selim el-Aswani señaló que antes de que el rey respondiera a su misión se reunió con un consejo de obispos. [217] El-Aswani describió un estado altamente centralizado, pero otros escritores afirman que Makuria era una federación de trece reinos presidido por el gran rey de Dongola. [218]
.jpeg/1280px-Ghazali_moanstery_(Lepsius).jpeg)
Una de las cuestiones más debatidas entre los estudiosos es la religión de Makuria. Hasta el siglo V, la antigua fe de Meroe parece haber permanecido fuerte, incluso cuando la antigua religión egipcia , su contraparte en Egipto, desapareció. En el siglo V, los nubios llegaron al extremo de lanzar una invasión de Egipto cuando los cristianos intentaron convertir algunos de los templos principales en iglesias. [219] Una porción de la población nubia aparentemente siguió siendo pagana hasta el siglo X, ya que el-Aswani informó que " algunos de ellos no conocen al Creador y adoran el Sol y el Día; otros adoran todo lo que como; árboles o animales " [220]
.png/1280px-Wood_painting_(Wadi_Halfa,_Nubia).png)
La evidencia arqueológica de este período encuentra varios ornamentos cristianos en Nubia, y algunos estudiosos creen que esto implica que ya se estaba produciendo una conversión desde abajo. Otros argumentan que es más probable que reflejaran la fe de los fabricantes en Egipto más que la de los compradores en Nubia.
Cierta conversión se produjo con una serie de misiones en el siglo VI. El Imperio Bizantino envió un grupo oficial para intentar convertir los reinos al cristianismo calcedonio , pero, según se informa, la emperatriz Teodora conspiró para retrasar el grupo y permitir que un grupo de miafisitas llegara primero. [221] Juan de Éfeso informa que los monofisitas convirtieron con éxito los reinos de Nobatia y Alodia , pero que Makuria permaneció hostil. Juan de Biclarum afirma que Makuria luego abrazó el cristianismo bizantino rival. La evidencia arqueológica parece apuntar a una rápida conversión provocada por la adopción oficial de la nueva fe. Se abandonaron tradiciones milenarias, como la construcción de tumbas elaboradas y el entierro de costosos ajuares funerarios con los muertos, y los templos de toda la región parecen haberse convertido en iglesias. Con el tiempo se construyeron iglesias en prácticamente todos los pueblos y aldeas. [194]
Después de este punto, el rumbo exacto del cristianismo makuriano es muy discutido. Está claro que hacia c. 710 Makuria se había convertido oficialmente en copto y leal al patriarca copto de Alejandría ; [222] el rey de Makuria se convirtió en el defensor del patriarca de Alejandría, interviniendo ocasionalmente militarmente para protegerlo, como lo hizo Kyriakos en 722. En este mismo período, el melquita Makuria absorbió a la copta Nobatia, los historiadores se han preguntado durante mucho tiempo por qué el estado conquistador adoptó el religión de su rival. Está bastante claro que la influencia copta egipcia era mucho más fuerte en la región y que el poder bizantino se estaba desvaneciendo, y esto podría haber influido. Los historiadores también están divididos sobre si este fue el final de la división melquita/copta, ya que hay alguna evidencia de que una minoría melquita persistió hasta el final del reino.
La iglesia de Makurian estaba dividida en siete obispados: Kalabsha , Qupta, Qasr Ibrim , Faras , Sai, Dongola y Suenkur. [223] A diferencia de Etiopía , parece que no se estableció ninguna iglesia nacional y los siete obispos dependían directamente del Patriarca copto de Alejandría . Los obispos fueron nombrados por el patriarca, no por el rey, aunque parecen haber sido en gran medida nubios locales más que egipcios. [224]
A diferencia de Egipto, no hay mucha evidencia de monaquismo en Makuria. Según Adams sólo hay tres sitios arqueológicos que son ciertamente monásticos. Los tres son bastante pequeños y bastante coptos, lo que lleva a la posibilidad de que hayan sido establecidos por refugiados egipcios y no por indígenas makurianos. [225] Desde el siglo X/XI, los nubios tenían su propio monasterio en el valle egipcio de Wadi El Natrun . [226]
El Baqt garantizaba la seguridad de los musulmanes que viajaban a Makuria, [227] pero prohibía su asentamiento en el reino. Sin embargo, este último punto no se mantuvo: [228] se confirma que inmigrantes musulmanes, probablemente comerciantes y artesanos, [229] se establecieron en la Baja Nubia desde el siglo IX y se casaron con los lugareños, sentando así las bases para una pequeña población musulmana [230] tan al sur como Batn el-Hajar . [231] Los documentos árabes de Qasr Ibrim confirman que estos musulmanes tenían su propio poder judicial comunal, [232] pero aún consideraban al Eparca de Nobatia como su soberano. [233] Parece probable que tuvieran mezquitas propias, aunque ninguna ha sido identificada arqueológicamente, [229] con una posible excepción en Gebel Adda. [228]
En Dongola no hubo mayor número de musulmanes hasta finales del siglo XIII. Antes de esa fecha, los residentes musulmanes se limitaban a comerciantes y diplomáticos. [234] A finales del siglo X, cuando al-Aswani llegó a Dongola, a pesar de ser exigido en el Baqt, todavía no había mezquita; él y unos 60 musulmanes más tuvieron que rezar fuera de la ciudad. [235] No es hasta 1317, con la conversión del salón del trono por Abdallah Barshambu, cuando se atestigua firmemente una mezquita. [236] Si bien el Jizya , el impuesto islámico aplicado a los no musulmanes, se estableció después de la invasión mameluca de 1276 [237] y Makuria fue gobernada periódicamente por reyes musulmanes desde Abdallah Barshambu, la mayoría de los nubios siguieron siendo cristianos. [238] La islamización real de Nubia comenzó a finales del siglo XIV, con la llegada del primero de una serie de maestros musulmanes que propagaban el Islam. [239]
La principal actividad económica en Makuria era la agricultura, y los agricultores cultivaban varios cultivos al año de cebada , mijo y dátiles . Los métodos utilizados fueron generalmente los mismos que se habían utilizado durante milenios. A lo largo de las orillas del Nilo se alineaban pequeñas parcelas de tierra bien irrigada, que serían fertilizadas por las inundaciones anuales del río. Un avance tecnológico importante fue la saqiya , una rueda hidráulica impulsada por bueyes , que se introdujo en la época romana y ayudó a aumentar los rendimientos y la densidad de población. [240] Los patrones de asentamiento indican que la tierra se dividió en parcelas individuales en lugar de hacerlo como en un sistema señorial. Los campesinos vivían en pequeñas aldeas compuestas de casas agrupadas de ladrillos secados al sol .
Tardieu_Am%C3%A9d%C3%A9e_bpt6k6209333w_621.jpg/1280px-L'univers_S%C3%A9n%C3%A9gambie_et_Guin%C3%A9e_(...)Tardieu_Am%C3%A9d%C3%A9e_bpt6k6209333w_621.jpg)
Las industrias importantes incluían la producción de cerámica , con sede en Faras , y el tejido, con sede en Dongola . Las industrias locales más pequeñas incluyen la marroquinería , la metalurgia y la producción generalizada de cestas , esteras y sandalias de fibra de palma. [241] También fue importante el oro extraído en las colinas del Mar Rojo, al este de Makuria. [194]
El ganado tenía una gran importancia económica. Es posible que su cría y comercialización estuvieran controladas por la administración central. Un gran conjunto de huesos de ganado del siglo XIII de la antigua Dongola se ha relacionado con una matanza masiva por parte de los invasores mamelucos, que intentaron debilitar la economía makuriana. [242]
El comercio makuriano se realizaba en gran medida mediante trueque, ya que el estado nunca adoptó una moneda , aunque las monedas egipcias eran comunes en el norte. [1] El comercio makuriano con Egipto fue de gran importancia. Desde Egipto se importaba una amplia gama de artículos manufacturados y de lujo. La principal exportación de Makurian fueron los esclavos. Los esclavos enviados al norte no eran de la propia Makuria, sino de más al sur y al oeste de África. Poco se sabe sobre el comercio de Makurian y sus relaciones con otras partes de África. Hay algunas pruebas arqueológicas de contactos y comercio con las zonas del oeste, especialmente con el Kordofán . Además, los contactos con Darfur y Kanem-Bornu parecen probables, pero hay pocas pruebas. Parece haber habido relaciones políticas importantes entre Makuria y la Etiopía cristiana al sureste. Por ejemplo, en el siglo X, Georgios II intervino con éxito en nombre del gobernante anónimo en ese momento y persuadió al patriarca Filoteos de Alejandría para que finalmente ordenara un abuna , o metropolitano , para la Iglesia Ortodoxa Etíope . Sin embargo, hay poca evidencia de muchas otras interacciones entre los dos estados cristianos. [ cita necesaria ]
18°13′28″N 30°44′33″E / 18.22444°N 30.74250°E / 18.22444; 30.74250
._Malowid%C5%82o_%C5%9Bcienne.jpg/1280px-Autor_nieznany,_%C5%9Awi%C4%99ty_Wojownik_(Teodor_Stratelates)._Malowid%C5%82o_%C5%9Bcienne.jpg)
.jpg/1280px-Warrior_saint,_Meinarti_(Nubia).jpg)
