Griegos capadocios , también conocidos como capadocios griegos ( griego : Έλληνες-Καππαδόκες, Ελληνοκαππαδόκες, Καππαδόκες ; turco : Kapadokyalı Rumlar ) [3] o simplemente Cappado Los cianos , son una comunidad étnica griega originaria de la región geográfica de Capadocia en el centro-este de Anatolia ; [4] [5] aproximadamente las provincias de Nevşehir y Kayseri , y sus alrededores, en la actual Turquía . Había habido una presencia griega continua en Capadocia desde la antigüedad , [6] y las poblaciones indígenas de Capadocia, algunas de cuyas lenguas indoeuropeas pueden haber estado estrechamente relacionadas con el griego (cf. frigio ), se volvieron completamente de habla griega al menos el siglo V. [7]
En el siglo XI, los turcos selyúcidas que llegaron de Asia Central conquistaron la región, iniciando su cambio gradual en idioma y religión. En 1923, tras la matanza masiva de cristianos otomanos en Anatolia , las comunidades nativas griegas de Capadocia supervivientes se vieron obligadas a abandonar su tierra natal y reasentarse en Grecia según los términos del intercambio de población greco-turco . Hoy en día, sus descendientes se pueden encontrar en toda Grecia y en la diáspora griega en todo el mundo.
El área conocida hoy como Capadocia era conocida por los antiguos persas como Katpatuka , un nombre que los griegos cambiaron por Καππαδοκία (Capadocia). [8] La palabra es esencialmente de etimología desconocida, [9] [10] pero algunos han argumentado que significa "la tierra de los hermosos caballos". [11]
Antes de que los griegos y la cultura griega llegaran a Asia Menor, la zona estaba controlada por otro pueblo indoeuropeo , los hititas . Los griegos micénicos establecieron puestos comerciales a lo largo de la costa occidental alrededor del año 1300 a. C. y pronto comenzaron a colonizar las costas, difundiendo la cultura y el idioma helénicos. En la era helenística , tras la conquista de Anatolia por Alejandro Magno , los colonos griegos comenzaron a llegar a las regiones montañosas de Capadocia en esta época. [12] Este movimiento de población griega de los siglos III y II a. C. solidificó la presencia griega en Capadocia. Como resultado, el griego se convirtió en la lengua franca de los nativos de la región. Se convertiría en la única lengua hablada por los habitantes de la región en tres siglos y seguiría siéndolo durante los siguientes mil años. [7]
Después de la muerte de Alejandro Magno, Eumenes de Cardia , uno de los Diadochi de Alejandro Magno, fue nombrado sátrapa de Capadocia, donde estableció asentamientos griegos y distribuyó ciudades entre sus asociados. [13] Eumenes dejó atrás administradores , jueces y comandantes de guarnición seleccionados en Capadocia. En los siglos siguientes, los reyes griegos seléucidas fundaron muchos asentamientos griegos en el interior de Asia Menor, [13] y esta región se volvería popular para el reclutamiento de soldados. A diferencia de otras regiones de Asia Menor donde los griegos se asentarían en ciudades, la mayoría de los asentamientos griegos en Capadocia y otras regiones del interior de Anatolia eran aldeas. [14] Los reyes helenísticos harían nuevos asentamientos griegos en Capadocia y otras regiones circundantes para asegurar su control sobre esta volátil región; [15] bajo su gobierno, los asentamientos griegos aumentarían en el interior de Anatolia. [15]
En los siglos posteriores a la muerte de Alejandro Magno, Ariarates , hijo de un sátrapa persa que anteriormente controlaba Capadocia, obtuvo el control de Capadocia y se lo dejó a una línea de sus sucesores, que en su mayoría llevaban el nombre del fundador de la dinastía . Estos reyes comenzaron a casarse con reinos helenísticos griegos vecinos, como los seléucidas . Durante su reinado comenzaron a aparecer ciudades griegas en las regiones del sur de Capadocia. [16] Se considera que Ariarates V de Capadocia , que reinó del 163 al 130 a. C., fue el más grande de los reyes de Capadocia. [17] Era predominantemente de ascendencia griega; su padre Ariarates IV de Capadocia era mitad griego macedonio [16] y persa , y su madre era Antíoco , hija del rey griego seléucida Antíoco III [18] [19] de la dinastía seléucida . [20] En el siglo I a. C., las regiones de Capadocia habían sido devastadas por el rey armenio Tigranes el Grande , quien había reubicado a un gran número de griegos de Cilicia y Capadocia en Mesopotamia [21] (geográficamente en el actual Irak , el este de Siria y el sureste) . Pavo .)
Arquelao , que era un príncipe cliente romano, fue el último en gobernar como rey de Capadocia . Era un noble griego capadocio , [22] [23] posiblemente de ascendencia macedonia y fue el primer rey de Capadocia de sangre totalmente no persa. [24] Gobernó Capadocia durante muchos años antes de ser depuesto por Tiberio , quien tomó posesión de Capadocia para Roma . [24] La región de Capadocia produjo algunos individuos griegos notables en la antigüedad, como Apolonio de Tiana (siglo I d.C.), que fue un filósofo neopitagórico griego [25] que se hizo muy conocido en el Imperio Romano y Areteo de Capadocia (81 –138 d.C.), de origen griego, nacido en Capadocia y considerado uno de los cirujanos más destacados de la antigüedad. [26] [27] [28] Fue el primero en distinguir entre diabetes mellitus y diabetes insípida , y el primero en proporcionar una descripción detallada de un ataque de asma . [28] [29]
En la antigüedad tardía, los griegos capadocios se habían convertido en gran medida al cristianismo . [30] Eran tan completamente devotos al cristianismo que en el siglo I d.C., la región de Capadocia sirvió como un bastión para el monaquismo cristiano [31] y fue de gran importancia en la historia del cristianismo primitivo. [30] En los primeros siglos de la Era Común, Capadocia produjo tres figuras patrísticas griegas prominentes, conocidas como los tres jerarcas . [32] Eran Basilio el Grande (c. 330-379), obispo de Cesarea en Capadocia. [33] Gregorio Nacianceno (c. 330 – c. 389) [34] (más tarde conocido como San Gregorio el Teólogo) y Gregorio de Nisa (fallecido c. 394). [35] Estos padres griegos capadocios del siglo IV [36] reverenciaban la búsqueda cultural de la virtud en la antigua Grecia, incluso estudiaron a Homero y Hesíodo y “ se mantuvieron firmes en la tradición de la cultura griega ”. [37]
En el siglo V, la última de las lenguas nativas indoeuropeas de Anatolia dejó de hablarse y fue reemplazada por el griego koiné . [7] Al mismo tiempo, las comunidades griegas de Anatolia central se estaban involucrando activamente en los asuntos del Imperio Romano de Oriente y algunos capadocios griegos como Mauricio Tiberio (r. 582-602) y Heraclio incluso servirían como emperadores . [38] [39]
La región se convirtió en un distrito militar bizantino clave después de la llegada del Islam y la posterior conquista musulmana de Siria que condujo al establecimiento de una zona fronteriza militarizada (cf. kleisoura y thughur ) en la frontera de Capadocia. Esto duró desde mediados del siglo VII hasta el X durante las guerras árabe-bizantinas , inmortalizadas en Digenis Akritas , la epopeya heroica griega medieval ambientada en esta región fronteriza. Durante este período, Capadocia se volvió crucial para el imperio y produjo numerosos generales bizantinos, en particular el clan Phokas , señores de la guerra (ver Karbeas de Tephrike ) e intrigas, sobre todo la herejía Paulicia . Debido a que vivían en una región tan volátil, los griegos de Capadocia crearon elaboradas ciudades subterráneas en las formaciones volcánicas del este de Capadocia y se refugiaban en ellas en tiempos de peligro. Los griegos de Capadocia se escondieron en estas ciudades subterráneas excavadas en la roca de muchos asaltantes durante el siguiente milenio, desde los invasores árabes del siglo IX hasta los conquistadores turcos del siglo XI y los mongoles del siglo XV. [30] [40] [41] Todavía en el siglo XX, los griegos capadocios locales todavía utilizaban las ciudades subterráneas como refugios (griego: καταφύγια) de las oleadas periódicas de persecución otomana. [42] Las más famosas de estas antiguas ciudades subterráneas se encuentran en las aldeas griegas capadocias de Anaku-Inegi (Ανακού) y Malakopi-Melagob (Μαλακοπή). Los griegos fueron expulsados de estos pueblos en 1923 y ahora se los conoce como Derinkuyu y Kaymakli . Estas ciudades subterráneas tienen cámaras que se extienden a profundidades de más de 80 metros. [30]
En la Edad Media, Capadocia tenía cientos de asentamientos y las iglesias bizantinas excavadas en la roca fueron excavadas en las formaciones volcánicas del este de Capadocia y decoradas con iconos pintados, escritura griega y decoraciones. Se han descubierto más de 700 de estas iglesias [43] y datan del período comprendido entre el siglo VI y el siglo XIII, [30] muchos de estos monasterios e iglesias continuaron utilizándose hasta el intercambio de población entre Grecia y Turquía en la década de 1920. [31] Los habitantes griegos de estos distritos de Capadocia fueron llamados trogloditas . En el siglo X León el Diácono registró un viaje a Capadocia de Nicéforo Focas , en sus escritos menciona que sus habitantes eran llamados trogloditas, en vista de que “pasaban bajo tierra en agujeros, hendiduras y laberintos, como en guaridas”. y madrigueras”. [44] Los bizantinos restablecieron el control de Capadocia entre los siglos VII y XI, durante este período se tallaron iglesias en acantilados y paredes rocosas en la región de Göreme y Soğanlı. [41] En la Edad Media, los griegos de Capadocia enterraban a sus figuras religiosas en los monasterios y sus alrededores. En los últimos años se han encontrado cuerpos momificados en monasterios griegos abandonados de Capadocia, y muchos, incluidos cuerpos de bebés momificados, se exhiben en el Museo Arqueológico de Nigde. Un cadáver momificado bien conservado de una joven cristiana es popular entre los turistas; Se cree que la momia de cabello rubio es una monja y data de la época bizantina, del siglo VI al XI. [45] [46] Fue descubierto en una capilla griega del siglo VI en el valle de Ihlara de Capadocia. [47] Durante el siglo X, el Imperio Bizantino había avanzado hacia el este, hacia tierras anteriormente gobernadas por árabes, incluida la mayor parte de Armenia , y había reasentado a miles de armenios en varias regiones de Capadocia . Este cambio de población intensificó las tensiones étnicas entre los griegos de Capadocia y los armenios recién llegados a Capadocia, [48] y dejó a Armenia en gran medida desprovista de defensores nativos. [48]
En 1071 dC, el Imperio Bizantino sufrió una derrota considerable en la batalla de Manzikert en Armenia . [49] [50] Esta derrota abriría el interior de Anatolia a la invasión de los turcos selyúcidas de Asia Central , que invadirían la mayor parte del Asia Menor bizantina. [49] Esto inició la transformación de Asia Menor de una región enteramente cristiana y abrumadoramente poblada por griegos a un centro principalmente musulmán y turco. [49] [50] Varias familias reales armenias , que incluían a Gagik de Ani y Adom y Abu Sahl de Vaspurakan , buscaron venganza contra la población ortodoxa griega local después de las persecuciones de los armenios y monofisitas siríacos por parte de los bizantinos. [51] Aprovecharon la oportunidad brindada por la conquista selyúcida para atacar a los griegos, torturaron y luego asesinaron al metropolitano ortodoxo griego de Kayseri y saquearon las ricas propiedades de propiedad griega. [51] Los terratenientes griegos locales finalmente mataron al real armenio Gagik. [51]
En el siglo XII, toda Anatolia fue invadida por tribus turcomanas de Asia Central, [7] estos nómadas invasores habían limpiado muchas regiones de Anatolia de griegos indígenas. [52] La población griega de Anatolia disminuyó rápidamente bajo el dominio turco debido a conversiones masivas al Islam , matanzas o exilio a territorios griegos en Europa. [53] Antes de la migración turca a Anatolia, los griegos, así como un pequeño número de armenios, sirios y georgianos, eran todos cristianos, pero en el siglo XV más del 90% de Anatolia era musulmana, según algunos investigadores [54] en gran parte porque de conversiones cristianas al Islam. Muchos líderes griegos bizantinos también se sintieron tentados a convertirse al Islam para unirse a la aristocracia turca otomana, [54] aunque a principios del siglo XX, la proporción de cristianos en la población de Anatolia era más del 20%. [55] Durante los siglos de dominio turco en Asia Menor, muchos griegos y otros pueblos de Anatolia, como armenios y kurdos , adoptaron el idioma turco , se convirtieron al Islam y llegaron a ser identificados como turcos. [56] A pesar de la agitación en Anatolia, en el siglo XIII los griegos de Capadocia , Licaonia y Panfilia seguían siendo numerosos, incluso bajo la presión de los nómadas turcomanos, posiblemente constituyendo mayorías en algunos centros urbanos. [52] Durante este período caótico hay evidencia de que algunos griegos nativos de Capadocia se habían unido a los nómadas turcos invasores. Algunos incluso lograron alcanzar niveles de prominencia en el Sultanato selyúcida de Rum , como Basil Giagoupes (Bασίλειος Γιαγούπης), un rico señor feudatorio griego capadocio de un distrito fuertemente griego que ostentaba el título judicial de general ( amir arzi ) en el ejército. del sultán selyúcida de Konya, Mesud II . [57] Dedicó una iglesia en el valle de Peristrema ( Belisırma ), donde su retrato, que fue pintado del natural, aún sobrevive hasta el día de hoy. Los artistas griegos de Capadocia del siglo XIII fueron famosos por sus pinturas naturalistas y trabajaron en todo el Imperio Seljuk . [58] Los griegos de Capadocia también fueron empleados como arquitectos, como Kalo Yianni, a quien se le encargó la construcción de Gök Medrese (Sivas) en 1271.
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A lo largo del siglo XV, los turcos otomanos conquistaron Capadocia a los turcos selyúcidas, la campiña de Capadocia permaneció poblada en gran parte por griegos, con una población armenia más pequeña incluso después de la conquista otomana. [41] Durante el reinado del sultán otomano Murad III (1574 a 1595), la región de Capadocia se turkificó en gran medida en cultura e idioma a través de un proceso gradual de aculturación, [59] [60] como resultado, muchos griegos de Anatolia habían aceptado el lengua vernácula turca y algunos de los cuales más tarde se conocieron como Karamanlides . Este nombre deriva de la ciudad llamada Karaman por los turcos en honor al caudillo turco Karamanoglu , aunque los griegos continuaron llamando a la región Laranda , su antiguo nombre griego. [61] Estos griegos turcoparlantes vivían principalmente en la región de Karamania, aunque también había comunidades importantes en Constantinopla y en la región del Mar Negro . [62] [63] Los griegos de Capadocia que vivían en aldeas remotas y menos accesibles de Capadocia siguieron siendo cristianos y de habla griega, ya que estaban aislados y, en consecuencia, menos afectados por la rápida conversión de los distritos limítrofes al Islam y al habla turca. [64] [65] Los capadocios griegos conservaron los nombres griegos originales de muchas regiones de Capadocia que fueron rebautizadas con nombres turcos durante la era otomana, como la ciudad conocida como 'Hagios Prokopios' en la Edad Media, y renombrada como ' Urgup ' por Los turcos todavía lo llamaban "Prokopion" por los griegos locales de principios del siglo XX. [66]
Aunque los Karamanlides abandonaron el griego cuando aprendieron turco , siguieron siendo cristianos ortodoxos griegos y continuaron escribiendo usando el alfabeto griego . [67] Imprimieron obras manuscritas en idioma turco utilizando el alfabeto griego, que llegó a ser conocido como 'Karamanlidika'. [63] Este no fue un fenómeno que se limitó a los griegos de Capadocia, ya que muchos de los armenios que vivían en Capadocia también estaban turkificados lingüísticamente , aunque seguían siendo cristianos armenios apostólicos (ortodoxos), hablaban y escribían en el idioma turco aunque todavía usaban el alfabeto armenio . [63] Algunos habitantes judíos del Imperio Otomano también fueron turkificados y aunque conservaron su religión, también escribieron en idioma turco pero usando escritura hebrea . [68] Los griegos capadocios , los armenios y las minorías judías del Imperio Otomano habían creado las literaturas greco-turca, armeno-turca y judeo-turca desarrollando sus propias tradiciones escritas. [68] A pesar de que habían perdido todo conocimiento de sus propios idiomas después de haber sido turquificados, [63] la mayoría de los Karamanlides y muchos armenios turcoparlantes finalmente revivieron sus lenguas nativas originales. [69] Si bien la mayoría de los griegos de Capadocia habían seguido siendo cristianos ortodoxos, un número significativo de Karamanlides incluso se convirtió al Islam durante este período. [59] Al igual que con otras comunidades griegas, estos conversos al Islam eran considerados "turcos", [70] ya que ser musulmán era sinónimo de ser turco para los griegos del Imperio Otomano. Los escritores griegos describirían erróneamente a los griegos convertidos al Islam como “ Tourkeuoun ” (Τουρκεύουν) o convirtiéndose en turcos. [70] Los visitantes europeos a los reinos de los sultanes también etiquetarían subjetivamente a cualquier musulmán como "turco" independientemente de su lengua materna. [71] Los griegos creían que al convertirse al Islam y perder su religión cristiana original, el individuo también estaba saliendo de la comunidad nacional griega. Esta forma de pensar fue incluso popular años después de la disolución del Imperio Otomano. [70]
Muchos cambios de población tuvieron lugar en Anatolia central durante el período del dominio otomano. [72] Después de la conquista otomana de Chipre en 1571 , el sultán otomano Selim I decidió transferir a los griegos de Capadocia, particularmente de la región de Kayseri , a Chipre . [73] [74] Durante este período, el arquitecto Sinan , nacido de ascendencia griega y nativo de Capadocia, escribió una carta al sultán pidiendo que su familia se salvara de este traslado de población. [74] [75] Durante la era otomana, los griegos de Capadocia emigraban a Constantinopla y otras grandes ciudades para hacer negocios. En el siglo XIX, muchos eran ricos, educados y occidentalizados . Los ricos empresarios griegos de Capadocia construyeron grandes mansiones de piedra en regiones de Capadocia como Karvali (la moderna Güzelyurt ), muchas de las cuales todavía se pueden ver hoy. [76] [77] Los griegos de Capadocia escribieron las primeras novelas publicadas en el Imperio Otomano en el siglo XIX, utilizando el alfabeto griego y el idioma turco. [60] Los griegos capadocios de diferentes regiones se especializarían en una profesión particular, como el comercio de caviar . [78] Demetrius Charles Boulger describe más tarde el carácter de su trabajo: "Cada pueblo está conectado con algún gremio particular en Constantinopla; uno suministra a los bakals o pequeños tenderos, otro a los vendedores de vino y licores, otro a los secadores de pescado, otro a los fabricantes de caviar, otro a los porteadores". , Etcétera." [79] '
A principios del siglo XX, los asentamientos griegos todavía eran numerosos y estaban extendidos por la mayor parte de la Turquía actual. [80] [81] Las provincias de Capadocia y Licaonia tenían un gran número de asentamientos griegos y poblaciones considerables en centros urbanos como Kayseri , Nigde y Konya . [80] Según estimaciones de 1897, el sanjak de Konya tenía una población griega total de 68.101 (6,6%) y según las estadísticas de población otomanas de 1914 , el sanjak de Niğde tenía una población griega total de 58.312 (20%) y el sanjak de Kayseri tenía un total de 26.590 ( 10,1 %). [83]
Las ciudades subterráneas continuaron siendo utilizadas como refugios ( griego capadocio : καταφύγια) de los gobernantes musulmanes turcos. [42] Todavía en el siglo XX, los lugareños todavía utilizaban las ciudades subterráneas para escapar de las oleadas periódicas de persecución otomana. [42] Dawkins, un lingüista de Cambridge que realizó una investigación sobre los nativos griegos de Cappodocia en el área entre 1909 y 1911, registró que en 1909,
Cuando llegó la noticia de las recientes masacres en Adana, una gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas y durante algunas noches no se atrevió a dormir en la superficie.
Los eruditos que pasaron por Capadocia durante el siglo XIX describieron a los griegos de Capadocia y sus costumbres. En 1838, el erudito británico Robert Ainsworth escribió que "los griegos de Capadocia son, en general, agradables y sin reservas en sus modales, y su conversación indicaba un grado muy alto de inteligencia y civilización, donde hay tan pocos libros y tan poca educación, y en consecuencia, poco aprendizaje." [84] Sir Charles William Wilson , cónsul general británico en Anatolia de 1879 a 1882, describió su carácter:
Los griegos de Capadocia tienen reputación en toda Asia Menor por su actividad energética y comercial; hay pocas ciudades en las que no se encuentre un comerciante de Kaisariyeh ; y la naturaleza rocosa del país impulsa incluso a las clases más pobres a buscar su sustento en otros lugares. Quizás el rasgo más interesante del carácter de estos griegos sea su intenso amor por su país natal; La gran ambición de todo hombre es ganar suficiente dinero para poder construir una casa y establecerse en su amada Capadocia. Los jóvenes se van a Constantinopla por unos años y luego regresan para casarse y construir una casa; tras un par de años de vida matrimonial se acaban sus ahorros, y tienen que volver a visitar la capital, permaneciendo a veces allí diez o quince años, para ganar lo suficiente para mantenerse a sí mismos y a sus esposas durante el resto de sus vidas... La gente no tiene marcadas aspiraciones políticas como las que prevalecen entre los griegos de la costa occidental; sueñan, es cierto, con un nuevo Imperio Bizantino, pero todas las simpatías que puedan ahorrarles de un amor absorbente por el dinero y las ganancias están dedicadas a los rusos. El distrito sur de Capadocia, en el que una vez ministró San Gregorio Nacianceno, muestra muchos signos de creciente prosperidad; La construcción continúa y la gente abandona, en busca de casas en la superficie, las aldeas subterráneas, a las que deben la conservación de su fe y de su lengua. Estos pueblos son conocidos tanto con nombres griegos como turcos; en algunos el griego lo hablan musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca y en otros sólo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco con caracteres griegos. [85]
A principios del siglo XX, la región de Capadocia todavía estaba habitada por cristianos griegos capadocios, así como por turcos musulmanes [44] y también por comunidades de armenios y kurdos. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial , los griegos de Anatolia fueron asediados por los Jóvenes Turcos . [86] Miles de griegos fueron masacrados, [86] aproximadamente 750.000 griegos de Anatolia fueron masacrados en un acto de genocidio y 750.000 exiliados. [81] [87] Los griegos fueron atacados antes y junto con los armenios y asirios . Sólo las muertes de los griegos jónicos y capadocios ascendieron a 397.000, mientras que las muertes de los griegos poncios ascendieron a 353.000 personas. [81] El funcionario turco Rafet Bey estuvo activo en el genocidio de los griegos del interior de Anatolia, en noviembre de 1916 declaró: "Debemos acabar con los griegos como lo hicimos con los armenios... hoy envié escuadrones al interior para matar a todos los griegos". a la vista..." [88] Durante la guerra greco-turca (1919-1922), los turcos deportaron a innumerables griegos al desierto mesopotámico, donde muchos perecieron. [88] El 31 de enero de 1917, el Canciller Theobald von Bethmann-Hollweg de Alemania informó que:
Todo indica que los turcos planean eliminar al elemento griego como enemigo del Estado, como hicieron antes con los armenios. La estrategia implementada por los turcos es la de desplazar personas hacia el interior sin tomar medidas para su supervivencia, exponiéndolas a la muerte, el hambre y las enfermedades. Las casas abandonadas son luego saqueadas, quemadas o destruidas. Lo que se les hizo a los armenios se repite con los griegos. [88]
En 1924, después de vivir en Capadocia durante miles de años, [6] los griegos capadocios restantes fueron expulsados a Grecia como parte del intercambio de población entre Grecia y Turquía definido por el Tratado de Lausana , [5] los descendientes de los griegos capadocios que se habían convertido al Islam no fueron incluidos en el intercambio de población y permanecieron en Capadocia, [89] algunos todavía hablaban el idioma griego de Capadocia . Muchas ciudades de Capadocia se vieron muy afectadas por la expulsión de los griegos, incluidas Mustafapaşa (Sinasos) , Ürgüp , Güzelyurt y Nevşehir , ya que los griegos constituían un porcentaje significativo de la población de las ciudades. [76] Los griegos de Capadocia fueron llevados a la ciudad costera de Mersin para ser enviados a Grecia. Muchos perderían todas sus pertenencias debido a funcionarios corruptos y saqueadores. [76] Los griegos capadocios que emigraban desde Capadocia fueron reemplazados por musulmanes que emigraban de Grecia continental, principalmente de Tracia; algunos de estos musulmanes eran griegos (ver Musulmanes griegos ), aunque la mayoría eran de origen eslavo, turco y gitano. Muchas de las iglesias griegas de Capadocia se convirtieron en mezquitas después de que los griegos se marcharon durante el intercambio de población de la década de 1920. Estos incluyen la Iglesia de San Gregorio conocida hoy como "Buyuk Kilise Camii (Mezquita de la Gran Iglesia)". [90]
Después del intercambio de población, todavía había una comunidad sustancial de griegos de Capadocia que vivían en Turquía, en Constantinopla , [63] se habían asentado allí durante la era otomana y formaron enclaves de sus comunidades nativas, [62] la mayoría de las cuales también emigraron a Grecia. tras los disturbios antigriegos del pogromo de Estambul de 1955. A su llegada a Grecia continental, muchos griegos de Capadocia se establecieron en aldeas similares a sus aldeas de Capadocia originales; Los nuevos asentamientos recibieron el nombre de ciudades y pueblos que quedaron en Capadocia, con la adición de la palabra "Nea" (Nuevo). Por ejemplo, los griegos capadocios de Sinasos (actual Mustafapaşa cerca de Ürgüp ) que se establecieron en la parte norte de la isla de Eubea en Grecia llamaron a su nuevo asentamiento Nea Sinasos "Nuevo Sinasos". Otros ejemplos incluyen Nea Karvali en el norte de Grecia y Neo Prokopi en Grecia central. [1] Las regiones de Grecia con importantes asentamientos de griegos de Capadocia incluyen las ciudades de Karditsa , Volos , Kilkis , Larisa , Chalkidiki , Kavala , Alexandroupoli y Tesalónica . [91] Hoy en día, los descendientes de los griegos de Capadocia se pueden encontrar en toda Grecia, así como en países de todo el mundo, particularmente en Europa occidental, América del Norte y Australia, como parte de la diáspora griega .
La moderna región de Capadocia es famosa por las iglesias excavadas en acantilados y paredes rocosas en los valles de Göreme y Soğanlı. [41] La región es popular entre los turistas, [43] muchos de los cuales visitan las ciudades subterráneas abandonadas, casas e iglesias griegas talladas y decoradas por los griegos de Capadocia hace siglos. La antigua ciudad griega de Güzelyurt (Karvali) se ha vuelto popular entre los turistas que visitan las mansiones de piedra abandonadas construidas hace siglos por ricos empresarios griegos de Capadocia. [77] Hoy en día, más de 700 iglesias ortodoxas griegas [43] y más de treinta capillas talladas en la roca, muchas de ellas con iconos pintados, escritura griega y frescos conservados, algunos del período preiconoclasta [41] que se remontan hasta el Todavía se puede ver el siglo VI. [30] A partir de 1985, estas iglesias rupestres griegas fueron designadas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [92]
Los griegos de Capadocia hablaban tradicionalmente un dialecto de la lengua griega conocido como griego de Capadocia . El griego de Capadocia se separó temprano de otros dialectos griegos bizantinos , comenzando con las conquistas turcas de Asia Menor central en los siglos XI y XII, y así desarrolló varias características radicales, como la pérdida del género de los sustantivos. [94] Sin embargo, habiendo estado aislado de las conquistas cruzadas ( Cuarta Cruzada ) y de la posterior influencia veneciana de la costa griega, conservó los términos griegos antiguos para muchas palabras que fueron reemplazadas por palabras en lengua romance en griego demótico. [94] Después de siglos de dominio otomano, la lengua turca comenzó a emerger como la lengua dominante de Capadocia. Muchos griegos comenzaron a hablar turco como segunda lengua y se volvieron bilingües, este fue el caso de los “ Kouvoukliotes ” que siempre fueron hablantes de griego y hablaban turco con un fuerte acento griego, [95] y había griegos capadocios que solo hablaban turco. y habían abandonado el uso del griego siglos antes, conocidos como los Karamanlides. [67] A principios del siglo XX, la lengua griega de Capadocia todavía tenía una fuerte presencia en Gülşehir (anteriormente Arabison/Arapsu) al noroeste de Nevşehir , y en la gran región hacia el sur hasta Niğde y Bor . [30] El griego también todavía se hablaba en Silli al noroeste de Konya , en Pharasa (hoy aldea de Çamlıca en el distrito de Yahyalı ) [30] y otras aldeas en comunidades aisladas en el interior del centro de Turquía antes del genocidio de 1915 y la población posterior. transferencias. [87] Muchos griegos de Capadocia abandonaron completamente el griego cuando aprendieron turco, aunque en las regiones occidentales de Capadocia muchos griegos aún conservaban su lengua materna. John Robert Sitlington Sterrett viajó por Capadocia en 1884 y señaló: " Melegobi es un pueblo grande y floreciente, habitado casi exclusivamente por griegos de habla griega. Los griegos son numerosos en toda la parte occidental de Capadocia y, en general, se aferran a su idioma con gran tenacidad, un hecho digno de mención, ya que los griegos en otras partes de Asia Menor sólo hablan turco. Ejemplos de ciudades de habla griega son Niğde , Gelvere , Melegobi (Μελοκοπια) y Ortaköy en Soğanlı Deresi." [96]Durante el siglo XIX, los griegos de habla turca informaron al erudito británico John Pinkerton que los gobernantes turcos anteriores de Anatolia les habían hecho perder el conocimiento del idioma griego, [97] Pinkerton informó que:
... "las crueles persecuciones de sus amos mahometanos han sido la causa de su actual estado degradado de ignorancia, incluso en lo que respecta a su lengua nativa; pues hubo un tiempo en que sus amos turcos prohibieron estrictamente a los griegos en Asia Menor incluso hablaban entre sí la lengua griega, y que cortaban la lengua a algunos, y castigaban con la muerte a otros, que se atrevían a desobedecer esta su bárbara orden. Es un hecho indiscutible que la lengua de sus opresores ha prevalecido desde hace mucho tiempo casi universalmente. , y que en gran parte de Anatolia incluso el culto público de los griegos se realiza ahora en lengua turca. Las siguientes obras, en lengua turca, pero todas en carácter griego, proporcionan una prueba más de lo que acabo de decir. ..” ( John Pinkerton , 1817) [97]
En la década de 1920, cuando los griegos de Capadocia llegaron a Grecia, el griego de Capadocia que hablaban era apenas inteligible con el griego demótico utilizado en la Grecia continental, ya que había estado aislado del resto del mundo de habla griega durante siglos. Los griegos de Capadocia estaban más turkificados lingüísticamente que los griegos del Ponto y las regiones costeras occidentales de Turquía. [63] Sin embargo, una vez en Grecia, comenzaron a usar el idioma griego moderno , [69] causando que su dialecto griego ancestral, el idioma griego de Capadocia, estuviera al borde de la extinción. Algunos eruditos creían que la lengua griega de Capadocia se había extinguido durante muchos años. Luego, el idioma fue declarado vivo en 2005, cuando se descubrió que descendientes de griegos de Capadocia todavía hablaban el idioma con fluidez en el centro y norte de Grecia. [65] Hoy en día todavía lo hablan principalmente griegos capadocios ancianos en varias regiones de Grecia, incluidas Karditsa, Volos, Kilkis, Larisa, Salónica, Calcídica, Kavala y Alejandrópolis. [91] Algunos griegos de Capadocia que se convirtieron al Islam, lo que les permitió evitar los intercambios de población de 1923, todavía hablan el idioma en su tierra natal tradicional en Turquía [ cita necesaria ] .
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Los griegos de Capadocia han estado aislados del resto del mundo de habla griega durante siglos y esto ha hecho que su cultura , forma de vida y costumbres sean algo distintivas. Su cultura ha estado fuertemente influenciada por la topografía de sus diferentes regiones. A mediados del siglo XVIII, después del Hatt-i humayun , se estimuló el sentimiento griego, se fundaron más escuelas en la zona y se enseñó griego arriba. En ciudades comerciales como Kayseri y Malakopea , la educación y las artes de nivel superior florecieron bajo la protección de una clase media cosmopolita. La economía de Capadocia se basaba en gran medida en la agricultura , la minería y los centros rurales que se encontraban en los valles y llanuras. Los griegos de Capadocia tienen canciones y danzas tradicionales distintivas que todavía se realizan en Grecia.
El poeta persa Rumi (1207-1273), cuyo nombre significa "romano", en referencia a su residencia entre los hablantes de griego "romano" de Capadocia, escribió algunos poemas en griego de Capadocia. [98] [99] [100] [101] Estos versos son uno de los primeros testimonios literarios de la lengua vernácula hablada de Capadocia.
El inmigrante greco-estadounidense de Capadocia y renombrado director de Hollywood Elia Kazan escribió un libro "América, América" sobre su tío, que creció en Capadocia en un ambiente de creciente persecución. Enviado a pie por su padre cuando era adolescente, con todos los ahorros de la familia, a Estambul, el tío de Elia debía establecer una nueva vida y, finalmente, traer al resto de la familia a la ciudad. Al final el tío de Elia viajó mucho más lejos, a América, cumpliendo más tarde con su deber filial y trayendo también a su familia. Kazan convirtió su libro en una película ganadora del Premio de la Academia America, America en 1963.
Los griegos de Capadocia continuaron con una serie de tradiciones culinarias de Anatolia transmitidas desde la época bizantina. Estos incluyen la preparación de carnes curadas al viento conocidas como pastirma , [102] [103] [104] un manjar llamado en la época bizantina "paston", [105] [106] junto con el uso de la omnipresente espinaca de Anatolia Central. madimak de hierbas para preparar platos como una variante de spanikopita . [107]
El inmigrante greco-estadounidense de Capadocia y renombrado director de Hollywood, Elia Kazan, hizo una película ganadora del Premio de la Academia America, America sobre su tío, que creció en Capadocia y luego fue enviado a pie cuando era adolescente, con todos los ahorros de la familia, para escapar de la persecución. y establecer una nueva vida en Estambul y, finalmente, traer allí al resto de la familia.
Según los términos de la Convención de Lausana, firmada el 30 de enero de 1923, un total aproximado de más de 1,2 millones de ciudadanos turcos de religión ortodoxa griega fueron intercambiados por 354.647 ciudadanos griegos de religión musulmana. Como parte de la fase final de este acuerdo, 44.432 refugiados greco-ortodoxos de Capadocia fueron expulsados de Turquía y llegaron a Grecia como personas de intercambio. Como no habían huido en condiciones de conflicto militar, la experiencia para ellos fue diferente de la de las oleadas anteriores de refugiados que llegaron a Grecia en 1922. En este capítulo, describo dos asentamientos de Capadocia: Nueva Karvali en el este de Macedonia, en el norte de Grecia. y Nueva Prokopi en el centro de Grecia, en la isla de Evia. Al elegir estudiar estos asentamientos en particular, dos factores resultaron decisivos: su nombre y su importancia cultural. Ambos asentamientos recibieron el nombre de lugares que quedaron en Capadocia, con la adición de la palabra "Nuevo". […] Aparte de la dimensión religiosa, el otro factor principal que ayudó a los refugiados capadocios a transformar sus asentamientos de 'espacio' en un 'lugar' significativo fue que muchos de ellos se establecieron como comunidades y no estaban divididos ni dispersos. Esto permitió a los pueblos trasplantados nombrar sus asentamientos en Grecia con el nombre de sus aldeas en Capadocia. […] En el caso de los capadocios, la noción de mantener unida una discreta comunidad de refugiados como una unidad en el proceso de asentamiento jugó un papel importante en el proceso de adaptación de los refugiados. Al establecerse con parientes cercanos y sus compañeros aldeanos de Capadocia, se alentó a estos refugiados a recrear sus vecindarios.
Evlerin bolluk ve bereketi şu veya bu sebeple kaçmışsa, özellikle Rumların yoğun olarak yaşadığı Orta ve Kuzey Anadolu'da bunun sebebinin karakoncolos isimli iblis olduğu düşünülürmüş. Kapadokyalı Rumlar yeni yılın başında sırf ...
Los llamados "estudios del folclore de Asia Menor" se centraron inicialmente en la Capadocia otomana y sus habitantes étnicos griegos.
El 11 de octubre de 1922 Turquía firmó un armisticio con las fuerzas aliadas, pero no con los griegos. En aquella época también fueron expulsados los griegos de otras zonas de asentamiento de Asia Menor, como por ejemplo los griegos de Capadocia en la zona de Goreme y los demás griegos en el Ponto, en la zona de Trabzon y en la costa occidental.
Capadocia es un antiguo distrito en el este de Anatolia central, al oeste del río Éufrates, donde hubo presencia griega desde el período helenístico hasta principios de este siglo, cuando el grupo minoritario fue sometido a un "intercambio de población". Cuando los Capadocios regresaron a Grecia, fueron absorbidos por la población local y su dialecto desapareció.
Los persas conocían la parte oriental y norte del país más allá del Tauro como Katpatuka, nombre que los griegos transformaron en Capadocia (Kappadokia).
Los Ptolomeos también mantuvieron un estrecho control de las ciudades en su dominio, pero como - aparte de Naucratis - sus ciudades eran nuevas fundaciones, las relaciones entre ellos y sus ciudades pertenecen propiamente al siguiente tema a tratar, la fundación de nuevas ciudades... Entre estas dos zonas se establecieron ciudades a lo largo del antiguo «camino real» persa de Sardes a Cilicia. Esta franja de colonias griegas estaba ubicada entre las regiones montañosas de Pisidia, Cilicia y Capadocia, que permanecían en gran parte invictas o estaban gobernadas por vasallos nativos. Otra hilera de ciudades bordeaba la costa desde Rodas hacia el este.
Volviendo a las regiones interiores de Asia Menor, donde dicho sea de paso su gobierno fue recordado con gran nostalgia, nos enfrentamos a una falta de pruebas inequívocas de cualquier tipo de actividad fundadora de colonias por su parte. Esto contrasta marcadamente con la amplia evidencia de actividad seléucida en la región. Se desconoce cuántos de estos asentamientos seléucidas se originaron como fundaciones de Antígono (o de Lisímaco). También hay evidencia de colonias de macedonios en Lidia y Frigia. ... Por supuesto, podría reclutar soldados griegos de Asia Menor y de las regiones de Grecia bajo su control. Pero los únicos macedonios que pudo reclutar fueron los que ya se encontraban en Asia Menor y Asia. ... En resumen, la evidencia disponible deja claro que los seléucidas fueron muy activos fundadores de asentamientos en el interior de Asia Menor. No dice nada sobre un esfuerzo similar de Antigonid. Por supuesto, había otros medios disponibles para controlar el área. Según Plutarco ( ...), cuando Eumenes fue nombrado sátrapa de Capadocia, distribuyó ciudades entre sus amigos, dejó jueces (dikastai) y administradores (dioiketai) y nombró comandantes de guarnición.
La región se divide topográficamente en dos grandes tramos, la costa y la región montañosa del interior. La mayoría de sus ciudades fueron originalmente asentamientos griegos fundados a lo largo de la costa, como Sinope, Amisus y Farnacia, cuya economía y carácter estaban determinados por el comercio marítimo. Amasia era el centro urbano más grande del interior. La mayoría de los demás asentamientos en el interior eran aldeas, generalmente más afectadas por la cultura iraní-anatolia anterior ... Los constantes movimientos fronterizos se reflejan en el nombre de la región, llamada también 'Capadocia cerca del Ponto' o 'Capadocia en el Euxino'. '.
Asia Menor
... Pero bajo las dinastías de sus sucesores se llevó a cabo una gran obra de colonización a medida que cada dinastía rival de reyes griegos o macedonios intentaba asegurar su control sobre el país fundando nuevos asentamientos griegos. Mientras surgían nuevas ciudades griegas en el interior, el antiguo helenismo de la costa occidental crecía en esplendor material bajo la munificencia de los reyes helenísticos.
Se ha considerado que las monedas de Ariaramnes y Ariarates III, con sus nombres de ceca y letras griegas, indican una dispersión de griegos en las ciudades del sur de Capadocia. ... Su hijo Ariarates IV (220-c.162), por lo tanto mitad macedonio de sangre, puso el título de "rey" en sus monedas y adjuntó a su nombre el sobrenombre de Philopator. También presentó el dispositivo de Atenea sosteniendo Nike, que se convirtió en el tipo inverso estándar de las monedas ariarátidas. ... Su hijo Ariarathes V (c.162-130), con el sobrenombre de Eusebes, era un ardiente filoheleno y ya no usa la tiara en ninguna de sus monedas. En su juventud estudió en Atenas, donde trabó amistad con el futuro Atalo III, último rey de Pérgamo. A su vez se casó con una princesa seléucida, su prima Nisa, hija de Antíoco III; y refundó a Mazaka y Tyana como poleis griegas ...
... Ariarathes V fue probablemente el más grande de los reyes de Capadocia.
Antíoco, hija de Antíoco III y tía de Antíoco V y Demetrio. Antioquía había estado casada con Ariarates IV, el rey de Capadocia. En el momento en cuestión, su hijo Ariarates V, el rey reinante de Capadocia, pidió permiso a Lisias para volver a enterrar los cuerpos de su madre y su hermana en la parcela familiar de la casa real de Capadocia.
Antíoco III, la dinastía griega seléucida de la Gran Siria, captura Judea. 172 o 171-163
Aunque los Ptolomeos y los Seléucidas eran eternos rivales, ambas dinastías eran griegas y gobernadas por funcionarios y soldados griegos. Ambos gobiernos hicieron grandes esfuerzos para atraer inmigrantes de Grecia, añadiendo así otro elemento racial más a la población.
Allí tenía orden de esperar a Tigranes, que entonces se ocupaba en reducir algunas ciudades de Fenicia; y encontró medios para atraer a los intereses romanos a muchos príncipes que se sometían a los armenios por pura necesidad... Había colonizado Mesopotamia con griegos, a quienes sacó en gran número de Cilicia y Capadocia.
De mayor importancia histórica son los Archelai, descendientes de un oficial de origen griego (Archelaus). […] El nieto Arquelao fue el primero en tener cierto éxito en Capadocia.
Este Arquelao era natural de Capadocia y probablemente de ascendencia griega.
…36 a.C., cuando Marco Antonio puso en el trono a Arquelao, bisnieto de uno de los generales de Mitrídates, quizás el primer rey de Capadocia de sangre totalmente no iraní. Parece haber sido un gobernante capaz y enérgico, que disfrutó de un largo reinado antes de ser depuesto en el año 17 d.C., cuando estaba senil, por Tiberio, quien anexó Capadocia a Roma.
Apolonio nació alrededor del año 2 d. C. en Tyana (la actual Bor en el sur de Turquía), en la provincia romana de Capadocia. Nació en una familia griega capadocia rica y respetada, y recibió la mejor educación: estudió gramática y retórica en Tarso, aprendió medicina en el templo de Esculapio en Aegae y filosofía en la escuela de Pitágoras.
Areteo el Capadocio (81-138 d.C.) fue el cuarto cirujano de distinción considerado durante la época entre Celso y Galeno. Era griego, nacido en Capadocia, una provincia romana de Asia Menor.
Areteo, griego, nació en Capadocia, una provincia romana de Asia Menor, varios siglos después de Hipócrates.
Areteo de Capadocia, un médico griego que ejerció en Roma y Alejandría en el siglo II d.C., fue el primero en distinguir entre lo que hoy llamamos diabetes mellitus y diabetes insípida.
A Areteo de Capadocia, un conocido médico griego (siglo II d. C.), se le atribuye la primera descripción detallada de un ataque de asma, y para Celso era una enfermedad con sibilancias y respiración ruidosa y violenta.
Sin embargo, a principios del siglo XX, el griego todavía tenía una fuerte presencia en Silli, al noroeste de Konya (antiguo Ikonion), en Pharasa y otros pueblos de la región drenada por el río Yenice (a unos 100 km). ) al sur de Kayeri, la antigua Cesarea), y en la Capadocia propiamente dicha, en Arabison (Arapsu/Gulsehir) al noroeste de Nevşehir (la antigua Nyssa), y en la gran región al sur de Nevşehir hasta Nigde y Bor (cerca de la antigua Cesarea). Tiana). Toda esta zona, como hogar de San Basilio el Grande (329–79), su hermano San Gregorio de Nisa (335–94) y su amigo San Gregorio de Nacianzo (330–89), fue de gran importancia en la historia temprana. del cristianismo, pero quizás sea más famoso hoy en día por el extraordinario paisaje de toba volcánica erosionada en los valles de Goreme, Ihlara y Soganh, y por las iglesias y casas talladas en las "chimeneas de hadas" para servir a la población cristiana en la Edad Media. Muchas de las iglesias excavadas en la roca, que datan de los siglos VI al XIII, contienen magníficos frescos. Lejos de los valles, algunas de las aldeas tienen vastos complejos subterráneos que contienen casas, sótanos, establos, refectorios, cementerios e iglesias, que ofrecían protección contra los árabes merodeadores en los días en que el imperio bizantino se extendía hasta el Éufrates y sirvieron más tarde como lugares de refugio. de los hostiles asaltantes turcos. Las más famosas se encuentran en Kaymakli y Derinkuyu, anteriormente los pueblos griegos de Anaku (Inegi) y Malakopi (Melagob), donde las cámaras se extendían a lo largo de varios niveles de profundidades de hasta 85 metros.
La difusión del cristianismo. Durante una visita de San Pablo en el siglo I d.C., los habitantes de Capadocia, en Anatolia central, se convirtieron tan completamente que Capadocia se convirtió en el gran bastión del monaquismo cristiano. Los monasterios e iglesias, excavados profundamente en los acantilados de toba volcánica de fácil trabajo, Siguió cumpliendo sus funciones hasta el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía en 1923. Aquí tenemos el Monasterio de las Niñas, que albergaba a unas 300 monjas y es llamado por los turcos el "Castillo de las Vírgenes".
Los tres grandes Padres Capadocios, llamados por los griegos 'los tres jerarcas', pertenecen a la escuela de pensamiento alejandrina. Se trata de Basilio el Grande, obispo de Cesarea en Capadocia (c. 330-79); Gregorio Nacianceno, un escritor de gran sensibilidad con inclinación por la poesía, el gran "Teólogo" (como lo llamaron escritores posteriores), durante un breve período Patriarca de Constantinopla (c. 379-c. 390); y Gregorio de Nisa (fallecido c. 394), hermano de Basilio el Grande y obispo de la pequeña ciudad de Nisa, un pensador profundo y escritor versátil.
San Basilio (c. 329 - 379), un griego que fue obispo de Cesarea en Capadocia (este de Asia Menor), estableció las reglas que se convirtieron en la norma para los monasterios de Oriente.
Gregorio Nacianceno o Nacianceno, San c.330-c.389 dC * Prelado y teólogo griego Nacido de padres griegos en Capadocia, fue educado en Cesarea, Alejandría y Atenas.
Una de las figuras patrísticas griegas más destacadas. Gregorio de Nisa era hermano de Basilio el Grande y amigo de Gregorio Nacianceno, y con ellos formó el llamado círculo capadocio de figuras y pensadores de la iglesia.
Sólo debe rechazarse lo que es falso y pecaminoso. Así, los padres griegos capadocios del siglo IV admiraban a Orígenes; Máximo el Confesor se inspiró en Evagrios en su espiritualidad; Nicodemos de Athos (decimoctavo...
LOS CAPADOCIOS No fue antes de mediados del siglo IV "que la provincia de Capadocia produjo tres grandes teólogos, Basilio de Cesarea, su amigo Gregorio Nacianceno y su hermano Gregorio de Nisa... Es difícil encontrar un pasaje en los Capadocios que no No hace referencia a la vida de virtud en términos y lenguaje clásicos. Esto se debe a que los Padres Capadocios "se mantuvieron firmemente en la tradición de la cultura griega".... Ambos reverenciaron la búsqueda cultural griega de la virtud que se encuentra, por ejemplo, en Homero y Hesíodo. y, sin embargo, despreciaba los mitos presentados en las mismas obras.
Bizancio volvió al griego (Mauricio, nacido en Capadocia, fue su primer emperador griego); y el comercio y la diplomacia fueron honrados desde la misma fundación de la ciudad imperial como nunca antes en Roma.
Emperador Mauricio, de quien se dice que fue el primer emperador "de la raza griega", ex Graecorum genere.
Sus habitantes eran griegos de Capadocia, que pueden haber encontrado un refugio aquí, tal vez de las amenazas romanas, iconoclastas o más tarde de las amenazas turcas y mongolas. La propia Urgup era el Prokopion bizantino; Se dice que el emperador Nicéforo Focas pasó por aquí, después de su campaña en Cilicia; y el vecindario era lo suficientemente poblado como para albergar, en diferentes momentos, varios obispados.
La zona se convirtió en una importante provincia fronteriza durante el siglo VII, cuando comenzaron las incursiones árabes contra el Imperio Bizantino. Para entonces, se habían excavado túneles y cámaras en la suave toba para proporcionar ciudades subterráneas donde una vida sedentaria aunque cautelosa pudiera continuar durante tiempos difíciles. Cuando los bizantinos restablecieron un control seguro entre los siglos VII y XI, surgió la población troglodita, que ahora tallaba sus iglesias en paredes rocosas y acantilados en las áreas de Goreme y Sogamli, lo que dio a Capadocia su fama actual. […] En cualquier caso, aquí florecieron, sus iglesias destacaban por estar excavadas en la roca, pero interesantes especialmente por sus pinturas, relativamente bien conservadas, ricas en colorido y con una intensidad emocional que faltaba en el formalismo de Constantinopla; este es uno de los pocos lugares donde se conservan pinturas del período preiconoclasta. Se siguieron pintando iconos después de la conquista selyúcida de la zona en el siglo XI, y la conquista otomana no interfirió con las prácticas cristianas en Capadocia, donde el campo siguió siendo mayoritariamente griego, con algunos armenios. Pero comenzó el declive y Goreme, Ihlara y Soganli perdieron su importancia inicial. Los griegos finalmente pusieron fin aquí a su larga historia con el intercambio masivo de poblaciones entre Turquía y Grecia en 1923.
su uso como lugares de refugio en tiempos de peligro está indicado por su nombre καταφύγια, y cuando llegó la noticia de las recientes masacres en Adana [en 1909], una gran parte de la población de Axo se refugió en estas cámaras subterráneas, y durante Algunas noches no se atrevían a dormir en la superficie.
Los misterios de Capadocia – Durante la Edad Media, cuando Capadocia era una provincia importante del Imperio Bizantino, se convirtió en una zona habitada vibrante, con cientos de asentamientos, iglesias y monasterios excavados en el paisaje rocoso. Sólo en la región se cuentan más de setecientas iglesias, muchas de las cuales conservan impresionantes conjuntos de decoración al fresco. Al reunir lo mejor de los períodos Terciario y Bizantino, la combinación de maravillas geológicas escénicas e historia del arte arcano ha convertido a Capadocia en un destino turístico de popularidad cada vez mayor.
El historiador del siglo X León el Diácono registra un viaje a Capadocia realizado por Nicéforo Focas poco antes de convertirse en emperador. Quizás para recuperar la atención de los lectores que empiezan a cansarse de los movimientos de tropas, ofrece también algunos datos sobre una curiosidad de la región a la que se dirigía el emperador: sus habitantes fueron llamados antaño trogloditas, porque "se ocultaban bajo tierra en agujeros, hendiduras y laberintos, como en guaridas y madrigueras". Esta breve nota probablemente no se basó en conocimientos de primera mano, pero podría haber sido motivada por el conocimiento del gran número de cavidades excavadas en la roca en un área al oeste y suroeste de Kaisareia (Kayseri de la Turquía moderna). Si Leo hubiera estado más inclinado a la digresión locuaz (o tal vez simplemente mejor informado), podría haber proporcionado más detalles de la región troglodita y la tarea de poner orden erudito a los cientos de monumentos excavados en la roca y otras cavidades en el área podría haber sido más fácil. muy similar. … En ese momento la región todavía estaba habitada por una población mixta de musulmanes de habla turca y cristianos de habla griega. Este último grupo partió hacia Grecia a principios de la década de 1920, durante un intercambio de población de minorías que fue parte del reordenamiento social radical iniciado por Kemal Ataturk; fueron reemplazados por turcos de Grecia, en su mayoría de Tracia. Sin embargo, en las dos décadas anteriores a este levantamiento, miembros de la población griega local actuaron como guías de Guillaume de Jerphanion , quien realizó varias visitas a los valles volcánicos y escribió meticulosas descripciones de muchas iglesias bizantinas pintadas en la roca.
También se exhiben varias momias, incluida la momia de una monja rubia del siglo XI descubierta en la década de 1960 en el valle de Ihlara.
En este museo también hay una momia que se cree que data de la época bizantina.
También menciona las tumbas en las ciudades subterráneas. También menciona el hallazgo de un cuerpo momificado de una joven en el valle de Ihlara (Peristrema), una de las comunidades monásticas capadocias más remotas y cortada por el río Melendiz a una profundidad de 150 metros, que es donde coloqué al padre Meletios. y sus amigos.
Desde finales del siglo X en adelante, el Imperio Bizantino había seguido una política de expulsar a los nakharars prominentes de sus tierras nativas, absorber esas tierras en la estructura del imperio y entregar a los nakharars a cambio tierras y títulos en otros lugares. La decisión de muchos señores de marcharse fue frecuentemente resultado de la coerción, aunque a lo largo de los siglos X al XI también hubo facciones probizantinas dentro de los reinos armenios que apoyaban los objetivos de Bizancio. Ya en 968 se anexó el distrito suroeste de Taron. En el año 1000, una gran zona que abarcaba Tayk, Karin y Manzikert (al norte del lago Van) fue anexada al Imperio Bizantino. En 1021, el rey Senekerim Artsruni de Vaspurakan cedió su reino al imperio y se trasladó a Capadocia. Le siguieron en 1045 el rey Gagik II de Ani y el rey Gagik-Abas de Kars (1064). La política bizantina de expulsar a importantes señores de sus tierras armenias y asentarlos en otros lugares (principalmente en territorio imperial, en Capadocia y el norte de Mesopotamia) resultó miope en dos aspectos. En primer lugar, dejó al Asia Menor oriental desprovista de sus defensores nativos. En segundo lugar, exacerbó las tensiones étnicas armeno-griegas con la introducción de miles de armenios recién llegados a Capadocia. El imperio agravó su error al disolver un ejército armenio local de 50.000 hombres, aparentemente para ahorrar dinero. Como resultado, la tierra quedó indefensa y sin líderes.
Fue después de la derrota del emperador bizantino Romano IV Diógenes (que reinó entre 1068 y 1071) y su captura por el sultán selyúcida Alp Aslan (que reinó entre 1063 y 1072) en Manzikert, Armenia, que surgió el verdadero Miguel VII Dukas. La derrota de Manzikert provocó la pérdida de la mayor parte de Anatolia, de la que el Imperio Bizantino nunca se recuperó realmente, e inauguró el proceso de islamización de la población griega de Asia Menor.
El Imperio Bizantino sufre una gran derrota en la Batalla de Manzikert en Anatolia Oriental, abriendo el interior de Asia Menor a la invasión de los turcos Sekjuk. Este giro estratégico inició la transformación constante de varios siglos de Asia Menor de un centro enteramente cristiano y poblado por griegos a una región predominantemente musulmana y turca.
Estos acontecimientos en sí mismos alienaron a las provincias, hasta tal punto que se ha afirmado que las comunidades monofisitas armenia y siria dieron la bienvenida al dominio turco, que fue visto como un alivio de la opresión del cristianismo ortodoxo. Las pérdidas militares en los siglos X y XI perturbaron gravemente a la población de Asia Menor. Se han documentado dos migraciones forzadas de armenios a Capadocia. La primera ocurrió en el siglo X, tras las conquistas bizantinas de Melitene (934), Tarso (965) y Antioquía (969). La segunda siguió a la batalla de Malazgirt (Manzikert) en 1071, cuando muchos armenios se trasladaron al oeste. Como lo documenta el cronista Mateo de Edesa, después de severas persecuciones de las comunidades monofisitas no calcedonias armenias y sirias, las familias reales armenias, que incluían a Adom y Abucahl de Vaspuracan y Gagik de Ani, aprovecharon la oportunidad brindada por la conquista de Selçuk para buscar venganza contra la población ortodoxa griega local. Esto incluyó el saqueo de propiedades ricas y la tortura y asesinato del metropolitano ortodoxo de Kayseri. Kakig finalmente fue asesinado por los terratenientes griegos locales.
La distribución geográfica de la población griega en el Asia Menor musulmana en la primera mitad del siglo XIII no está clara. No es imposible que los griegos pudieran haber constituido una mayoría étnica en algunos grandes centros urbanos en todo el sultanato selyúcida de Rum... Probablemente a principios del siglo XIII la mayor parte del norte de Galacia, Frigia, el sur de Paflagonia y algunas áreas del interior adyacentes a la Pontos bizantino, había sido limpiado de griegos. Bajo la presión de los nómadas turcomanos, emigraron a Anatolia occidental, a los Balcanes, al Ponto y, con toda probabilidad, a la meseta central de Anatolia y a las regiones costeras de Licia y Panfilia. Los griegos eran bastante numerosos en los centros urbanos y las zonas rurales de la antigua Licaonia, Capadocia y Panfilia. En el noreste de Anatolia, las principales ciudades de Sivas, Erzincan y Erzerum estaban pobladas en su mayoría por armenios y griegos.
El estado selyúcida de Anatolia nació así bajo el bisnieto de Saljooq y fue debidamente reconocido como sultanato independiente por el califa abasí. Esto facilitó la migración y el asentamiento turcos masivos en Anatolia y el proceso de islamización y turquificación comenzó en pleno apogeo. La población cristiana griega comenzó a disminuir debido a conversiones masivas al Islam o matanzas o exilio a territorios griegos en Europa.
La absorción del antiguo imperio bizantino por los conquistadores turco-musulmanes condujo a la eventual conversión de Anatolia y, por tanto, añadió nuevos territorios al dominio del Islam. Antes de las migraciones turcas, la gran mayoría de las poblaciones griega, armenia, georgiana y siria de Anatolia eran cristianas. En el siglo XV, más del 90 por ciento de la población era musulmana. Parte de este cambio se debió a la inmigración de una gran población musulmana, pero en gran parte fue causado por la conversión de cristianos al Islam. Estas conversiones se debieron básicamente a la ruptura del cristianismo de Anatolia por el debilitamiento del Estado bizantino y de la Iglesia ortodoxa griega, y al colapso de la sociedad de Anatolia ante las migraciones turcas. A finales del siglo XIII y XIV los turcos excluyeron a los obispos y metropolitanos de sus sedes. Se confiscaron los ingresos y las propiedades de la iglesia. Hospitales, escuelas, orfanatos y monasterios fueron destruidos o abandonados, y la población cristiana de Anatolia quedó sin liderazgo ni servicios sociales. Los clérigos cristianos restantes tuvieron que recurrir a las autoridades turcas para que manejaran las disputas internas en términos que sólo debilitaron aún más las instituciones cristianas. …Los príncipes, señores y administradores bizantinos se vieron tentados a convertirse al Islam para unirse a la aristocracia otomana. A finales del siglo XV, Anatolia era mayoritariamente musulmana. Las conquistas otomanas en los Balcanes también establecieron la hegemonía musulmana sobre grandes poblaciones cristianas, pero no condujeron, como en Anatolia, a una asimilación sustancial de la población regional al Islam.
Durante estos siglos, otros pueblos de Anatolia (griegos, kurdos, armenios y otros) convivieron con los turcos y compartieron la tierra; muchos adoptaron el idioma turco, se convirtieron al Islam y llegaron a ser conocidos como turcos. La invasión mongola cambió la demografía de Oriente Medio e incluso de Asia central. Los miembros de tribus turcas emigraron en grandes cantidades al Medio Oriente, turkizando Anatolia, el norte de Irán y Eurasia central.
Esta es la última de las iglesias pintadas, ya que una inscripción dice que el donante de los frescos fue Thamar, esposa de Basil Giagupes, un feudatario griego al servicio del sultán selyúcida de Konia, Masut II. Probablemente era el señor del distrito circundante, que todavía debía ser fuertemente griego.
Las comunidades griegas de Capadocia bajo los selyúcidas tenían un profundo apego espiritual a Bizancio, que formaba una parte importante de su identidad comunitaria. … Por otro lado, la historia ofrece información tangible sobre la situación de los pintores griegos indígenas en Anatolia, aunque no se tome literalmente. Sobre todo, el autor afirma que los dos artistas griegos en cuestión están considerados entre los mejores de la tierra de Rūm, al tiempo que destaca que fueron excelentes en el campo de las figuras humanas, lo que probablemente los distinguía de sus homólogos musulmanes. En segundo lugar, la historia del pintor Kaloioannes o Kālūyāni Naqqāsh, su viaje a Constantinopla y su estancia de un año en un monasterio en la capital bizantina durante la vida de Mawlana deberían corresponder a la segunda mitad del siglo XIII. Esto sugiere que los pintores griegos de Rūm conocían bien el arte bizantino a través del contacto directo con Constantinopla desde 1261 en adelante.
Eran conocidos como griegos Karaman (Karamanlilar o Karamaniyari) y últimamente habían sido turificados en cultura e idioma durante el reinado de Murad III. Un buen número de ellos se habían convertido al Islam.
El Estado otomano nunca buscó imponer el turco a los pueblos sometidos... Algunos grupos étnico-religiosos, cuando los turcos los superaban en número, aceptaron la lengua vernácula turca a través de un proceso gradual de aculturación. Mientras que los griegos del Peloponeso, Tesalia, Epiro, Macedonia, Tracia y el litoral occidental de Anatolia continuaron hablando y escribiendo en griego, los griegos de Capadocia (Karaman) hablaban turco y escribían turco en escritura griega. De manera similar, una gran mayoría de armenios en el imperio adoptaron el turco como lengua vernácula y escribieron turco en caracteres armenios, a pesar de todos los esfuerzos en sentido contrario por parte de la orden mkhitarista. Las primeras novelas publicadas en el Imperio Otomano a mediados del siglo XIX fueron de armenios y griegos de Capadocia; los escribieron en turco, utilizando los alfabetos armenio y griego.
Los griegos todavía lo llaman por su antiguo nombre de Laranda. que fue cambiado por los turcos por su actual designación en honor a Karaman, el fundador del reino Karamanian.
Sobre todo, la capital imperial atrajo a griegos de comunidades del interior. Hombres de habla griega y turca procedentes de las regiones de Capadocia y Karaman se establecieron en la capital, formando enclaves de sus comunidades nativas.
…un gran número de obras se imprimieron en turco utilizando los alfabetos griego y armenio. Estaban destinados a aquellos de etnia griega y armenia que, si bien conservaban su lealtad religiosa a sus respectivas iglesias, habían perdido todo conocimiento de sus propios idiomas y habían sido asimilados lingüísticamente por sus vecinos musulmanes turcos. Los griegos turcoparlantes eran conocidos como Karamanlides, en honor a la provincia de Karaman donde vivían muchos de ellos, aunque también había grandes comunidades en Estambul y en la región del Mar Negro, y las obras impresas o manuscritas en turco que usaban el alfabeto griego se conocen como Karamanlidika.
En tercer lugar, la rápida conversión del país al Islam y al habla turca (excepto en el caso de algunas aldeas remotas de Capadocia que siguieron siendo de habla griega y cristianas) puede explicarse si los antiguos habitantes tuvieran que regresar como suplicantes a las nuevas fundaciones.
Capadocia cayó inmediatamente bajo control selyúcida y, con el crecimiento del bilingüismo y la conversión al Islam, sus dialectos comenzaron a mostrar signos de influencia turca y más tarde de convergencia con la lengua dominante. Después del desastre militar griego de 1922-1923 y la deportación de la población cristiana a asentamientos en el centro y norte de Grecia, las variedades de Anatolia central y oriental cayeron en lo que hasta hace poco se creía que era un declive terminal. En 2005, sin embargo, se descubrió que había descendientes de los refugiados capadocios en el centro y norte de Grecia que todavía hablaban con fluidez su lengua tradicional. La situación de Capadocia sigue siendo precaria, pero ciertamente no está extinta todavía.
... los topónimos medievales de la región que pueden establecerse se conocen sólo por escasas referencias: un tal Elpidios, Memorophylax de Prokopios, que asistió al Concilio de Calcedonia (451), puede haber venido de Hagios Prokopios (ahora Urgup, pero todavía llamado ' Prokopion' por la población griega local en los primeros años de este siglo);
La región de Karaman estuvo habitada durante mucho tiempo por griegos ortodoxos de habla turca que escribían turco en escritura griega. Estos griegos se llaman Karamanianos.
Los papeles de las diversas minorías se abordarán a continuación. Las minorías más grandes desarrollaron sus propias tradiciones escritas, creando literatura greco-turca, armeno-turca y judeo-turca. En el siglo XVI, los poetas judíos escribieron himnos en hebreo siguiendo el modelo de las canciones otomanas y escribieron turco en escritura hebrea. Las primeras obras literarias en el sentido europeo moderno se basaron en una variedad hablada de turco y escritas con caracteres armenios. La literatura Karamanlid, producida por cristianos ortodoxos, fue escrita en caracteres griegos. El grupo judeoespañol (ladino) cultivó una variedad romance traída a Estambul y los Balcanes por los judíos expulsados de España en 1492. Las primeras descripciones y gramáticas del otomano fueron escritas por miembros de la minoría y extranjeros. Los eruditos otomanos estaban menos interesados en el cultivo del turco como tal, pero prestaron más atención a los componentes árabe y persa del otomano escrito. Como se describe a continuación, los llamados textos de transcripción producidos por varios mediadores son de gran valor para reconstruir el desarrollo de las variedades habladas turcas.
En Turquía, los griegos Karaman y muchos armenios revivieron sus lenguas después de haber sido turkificadas.
Los periodistas que describen la conversión al Islam generalmente consideraban al renegado como alguien que, al perder su religión, también estaba saliendo de la comunidad nacional griega. El acto se describiría habitualmente como una "eksomosia" (Metarrythmisis 3/15.6.1892; Omonia 16/29.2.1904), una apostasía del juramento religioso. También podría caracterizarse como un "aponenoimeno diavima" (Omonia 23/10.2.1903), una acción desesperada y fuera de sí, expresión normalmente reservada a las personas que se suicidan. En este sentido, elegir adoptar la religión musulmana no era sólo una elección individual en materia espiritual, sino que además significaba renunciar al "tin thriskeian kai ton ethnismon", tanto la religión como la "esencia nacional" (Metarrythmisis 3/15.6.1892). Quienes tomaron tal decisión fueron los "tourkeuoun", que "se vuelven turcos", expresión que se aplica incluso cuando se refiere a las personas que se han convertido al Islam en Egipto (Metarrythmisis 30/12.5.1891; Alitheia 3/15.11.1895). El uso de esta expresión es un ejemplo de lo que se ha llamado "pensamiento otomano", según el cual se mezclan musulmanes y turcos, e incluso fue popular muchos años después de la disolución del Imperio Otomano (Hirschon 2001: 171).
Durante la mayor parte del período otomano, los visitantes europeos a los reinos de los sultanes utilizaron la etiqueta "turco" indiscriminadamente para referirse a cualquier musulmán, independientemente de su lengua materna. Convertirse en musulmán era "volverse turco".
Muchos cambios de población en Anatolia central tuvieron lugar antes de la expulsión de los griegos de Capadocia en la década de 1920 y es muy posible que el Monasterio del Arcángel fuera abandonado, tal vez durante siglos, y luego restaurado para un uso parroquial, en lugar de monástico.
Chipre (turco: Kibris; árabe: Qubrus)… Sin embargo, en muchos sentidos la conquista otomana simplemente reemplazó un grupo de gobernantes por otro, dejando a la población ortodoxa griega en gran medida intacta. Esta situación fue entendida por el emperador otomano, Selim I, quien tras la conquista intentó mejorar la prosperidad de la isla poblándola con familias griegas de la región de Kayseri. El dominio otomano terminó con la Primera Guerra Mundial y desde 1918 la isla estuvo bajo dominio británico hasta que se independizó en la década de 1950.
Proviene del distrito de Karaman y de las tierras griegas, pero, es cierto, no se llama específicamente griego, cosa que, en efecto, dejó de serlo desde el momento en que admitió que no había otro dios que Alá. . Sin embargo, después de la conquista de Chipre en 1571, cuando Selim decidió repoblar la isla transfiriendo familias griegas del Karaman beylik, Sinan intervino en nombre de su familia y obtuvo dos órdenes del sultán en consejo que los eximían de la deportación. Fue Selim I quien ordenó la primera leva devsirme en Anatolia en 1512 y envió a Yayabase a Karamania y este es probablemente el año en que Sinan llegó a Estambul. Dado que nació alrededor de 1491, o a más tardar en 1492, era viejo para un devsirme...
(Sinan) Nació en Capadocia, probablemente en una familia cristiana griega. Reclutado por los jenízaros durante su adolescencia, rápidamente obtuvo ascenso y distinción como ingeniero militar.
El 1 de mayo de 1923 se publicó el acuerdo sobre el intercambio de las minorías turca y griega en ambos países. Una conmoción recorrió las filas de los afectados, en ambos lados. A los pocos meses tuvieron que empacar sus pertenencias y enviarlas o incluso venderlas. Debían abandonar sus hogares, que también habían sido los hogares de sus bisabuelos, debían renunciar a sus lugares sagrados y dejar las tumbas de sus antepasados a un destino incierto. En Capadocia, los pueblos de Mustafapasa, Urgup, Guzelyurt y Nevşehir fueron los más afectados por esta regla. A menudo, más de la mitad de la población de una aldea tenía que abandonar el país, por lo que esos lugares apenas podían sobrevivir... Los griegos de Capadocia fueron llevados a Mersin en la costa para ser enviados en barco a Grecia desde allí. Pero el resto de sus pertenencias tuvieron que dejarlas en el puerto. De hecho, les prometieron que todo les sería enviado más tarde, pero funcionarios corruptos e innumerables ladrones saquearon los almacenes abarrotados, de modo que después de unos meses sólo una fracción de las mercancías o incluso nada llegó a su nuevo hogar... Hoy Las casas antiguas del pueblo griego son el único testimonio que nos recuerda a ellas en Capadocia. Pero estos testigos silenciosos también están en peligro. Sólo unas pocas familias pueden permitirse el mantenimiento de esos edificios….
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)En la ciudad de Güzelyurt, en la provincia de Aksaray, en la región de Anatolia central de Turquía, mansiones de piedra con arcos de 250 años de antigüedad se han transformado en hoteles boutique para atender a los turistas que vienen a descubrir los tesoros culturales e históricos de la zona. La ciudad es una parte importante de la región histórica de Capadocia... Gran parte de la anteriormente numerosa población griega de Güzelyurt desapareció con el intercambio de población de la década de 1920. "Con el intercambio de población de 1924, griegos y turcos intercambiaron lugares. Antes del intercambio de población, los griegos ricos que comerciaban en Estambul tenían mansiones históricas en Güzelyurt", dijo Özeş. Según Özeş, algunas casas de la ciudad datan de hace 250 años y también existen algunas casas históricas de 100 años de antigüedad. "Tienen paredes extremadamente gruesas. La altura de los arcos es de casi cuatro o cinco metros. Cada una de las casas es una obra de arte que crea un ambiente auténtico".
Intermediarios de Grecia, Italia y el Levante regateaban barriles del nuevo y popular manjar. Jóvenes de etnia griega bajaron de las colinas de Capadocia para trabajar en el comercio de caviar de Estambul.
Los griegos de Capadocia tienen reputación en toda Asia Menor por su actividad energética y comercial; hay pocas ciudades en las que no se encuentre un comerciante de Kaisariyeh; y la naturaleza rocosa del país impulsa incluso a las clases más pobres a buscar su sustento en otros lugares. Quizás el rasgo más interesante del carácter de estos griegos sea su intenso amor por su país natal; La gran ambición de todo hombre es ganar suficiente dinero para poder construir una casa y establecerse en su amada Capadocia. Los jóvenes se van a Constantinopla por unos años y luego regresan para casarse y construir una casa; un par de años de vida matrimonial suponen el fin de sus ahorros, y tienen que volver a visitar la capital, permaneciendo a veces allí diez o quince años, para ganar lo suficiente para mantenerse a sí mismos y a sus esposas durante el resto de sus vidas. Cada pueblo está relacionado con algún gremio particular de Constantinopla; uno abastece a los bakals o pequeños comerciantes, otro a los vendedores de vino y licores, otro a los secadores de pescado, otro a los fabricantes de caviar, otro a los porteadores, etc.... El pueblo no tiene aspiraciones políticas marcadas como las que prevalecen entre los griegos de la costa occidental. ; sueñan, es cierto, con un nuevo Imperio Bizantino, pero todas las simpatías que puedan ahorrarles de un amor absorbente por el dinero y las ganancias están dedicadas a los rusos. El distrito sur de Capadocia, en el que una vez ministró San Gregorio Nacianceno, muestra muchos signos de creciente prosperidad; La construcción continúa y la gente abandona, en busca de casas en la superficie, las aldeas subterráneas, a las que deben la conservación de su fe y de su lengua. Estos pueblos son conocidos tanto con nombres griegos como turcos; en algunos el griego lo hablan musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca y en otros sólo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco con caracteres griegos.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Antes de la expulsión, los asentamientos griegos eran numerosos y estaban extendidos por toda Asia Menor y, de hecho, por la mayor parte de la actual Turquía. La mayor concentración se produjo en la provincia del Ponto, en el Mar Negro, donde la presencia griega se remonta a milenios. Las regiones costeras occidentales y la zona noroeste de Asia Menor también estaban densamente pobladas con numerosas comunidades griegas en ciudades costeras, del interior y en el campo. En general, existían menos comunidades griegas en Asia Menor central y meridional, pero las provincias de Kappadokia y Lykaonia tenían un gran número de asentamientos griegos y poblaciones sustanciales en centros urbanos como Kaisaria, Nigde e Ikonion.
Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, la mayoría de los griegos étnicos de la región todavía vivían en la actual Turquía, principalmente en Tracia (el único territorio otomano que quedaba en Europa, lindante con la frontera griega), y a lo largo de las costas del Egeo y el Mar Negro. . Serían atacados tanto antes como junto con los armenios de Anatolia y los asirios de Anatolia y Mesopotamia... Las principales poblaciones de "griegos de Anatolia" incluyen aquellas a lo largo de la costa del Egeo y en Capadocia (Anatolia central), pero no los griegos de la región de Tracia. al oeste del Bósforo... Un marco de "genocidio cristiano" reconoce los reclamos históricos de los pueblos asirio y griego, y los movimientos que ahora se agitan por el reconocimiento y la restitución entre las diásporas griega y asiria. También saca a la luz el asombroso número de muertes acumuladas entre los diversos grupos cristianos atacados... de los 1,5 millones de griegos de Asia Menor (jonios, poncios y capadocios), aproximadamente 750.000 fueron masacrados y 750.000 exiliados. Sólo las muertes de Poncio ascendieron a 353.000.
Los griegos capadocios del siglo XX eran conocidos no sólo por la preservación de la lengua antigua sino también por la riqueza de sus cuentos populares, leyendas de santos, reyes, héroes y gente común que a menudo se remontaban a la era bizantina hasta la época grecorromana. veces. RM Dawkins observó que los niños que conoció en las aldeas de Capadocia conservaban entre ellos los últimos rastros y fragmentos rotos del arte, y cada niño contaba su propia historia especial a los demás.
…en 1838 Ainsworth habló de la tranquilidad, la libertad y la prosperidad recuperadas de los asentamientos griegos de Capadocia, como Nevşehir e Incesu, y llegó a un veredicto que posiblemente esté menos alejado de la verdad que el de los castigadores británicos: "Los griegos de Capadocia son, en términos generales, agradables y sin reservas en sus modales, y su conversación indicaba un grado muy alto de inteligencia y civilización, donde hay tan pocos libros, y tan poca educación, y en consecuencia, poco saber."
Los griegos de Capadocia tienen reputación en toda Asia Menor por su actividad energética y comercial; hay pocas ciudades en las que no se encuentre un comerciante de Kaisariyeh; y la naturaleza rocosa del país impulsa incluso a las clases más pobres a buscar su sustento en otros lugares. Quizás el rasgo más interesante del carácter de estos griegos sea su intenso amor por su país natal; La gran ambición de todo hombre es ganar suficiente dinero para poder construir una casa y establecerse en su amada Capadocia. Los jóvenes se van a Constantinopla por unos años y luego regresan para casarse y construir una casa; un par de años de vida matrimonial suponen el fin de sus ahorros, y tienen que volver a visitar la capital, permaneciendo a veces allí diez o quince años, para ganar lo suficiente para mantenerse a sí mismos y a sus esposas durante el resto de sus vidas. Cada pueblo está relacionado con algún gremio particular de Constantinopla; uno abastece a los bakals o pequeños comerciantes, otro a los vendedores de vino y licores, otro a los secadores de pescado, otro a los fabricantes de caviar, otro a los porteadores, etc.... El pueblo no tiene aspiraciones políticas marcadas como las que prevalecen entre los griegos de la costa occidental. ; sueñan, es cierto, con un nuevo Imperio Bizantino, pero todas las simpatías que puedan ahorrarles de un amor absorbente por el dinero y las ganancias están dedicadas a los rusos. El distrito sur de Capadocia, en el que una vez ministró San Gregorio Nacianceno, muestra muchos signos de creciente prosperidad; La construcción continúa y la gente abandona, en busca de casas en la superficie, las aldeas subterráneas, a las que deben la conservación de su fe y de su lengua. Estos pueblos son conocidos tanto con nombres griegos como turcos; en algunos el griego lo hablan musulmanes y cristianos, en otros una jerga greco-turca y en otros sólo turco; y esta mezcla se encuentra incluso en las iglesias, donde las observaciones descriptivas de las imágenes sagradas suelen estar escritas en turco con caracteres griegos.
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)La otra gran minoría cristiana en la esfera de gobierno turca era la de los griegos otomanos, que también sumaban alrededor de 1,5 millones y que vivían en su mayoría cerca de la costa occidental de Anatolia, donde habían estado asentados desde un milenio antes del nacimiento de Cristo. Numerosos griegos se encontraban también en Estambul (antaño, como Constantinopla, capital del Imperio bizantino griego), en la costa del Mar Negro y en la provincia oriental de Capadocia, donde la población griega, establecida desde hacía mucho tiempo pero aislada, hablaba ahora una especie de idioma. del dialecto turco… La guerra resultante entre griegos y turcos, estos últimos liderados por su gran héroe nacional, el general Mustafa Kemal (más tarde honrado con el nombre de Kemal Atatürk ) terminó con una victoria turca definitiva y trágicamente sangrienta. Muchos miles de griegos fueron masacrados o huyeron
Griego de Capadocia [100] un dialecto periférico del griego hablado en unas pocas comunidades aisladas en el interior de Capadocia en Turquía central, en particular en Sille (Silli) cerca de Konya, pueblos cerca de Kayseri y Faras (Pharasa) y pueblos adyacentes, antes del genocidio. de 1915 y los posteriores intercambios de población, tras los cuales la mayoría de los supervivientes se establecieron en Grecia.
Sin embargo, muchos (griegos) fueron masacrados por los turcos, especialmente en Esmirna (la actual Esmirna ) cuando el ejército griego se retiró al final de su precipitada retirada de Anatolia central al final de la guerra greco-turca. Los griegos pónticos fueron especialmente maltratados en el este de Anatolia, en el Mar Negro. En 1920, a medida que avanzaba el ejército griego, muchos fueron deportados al desierto mesopotámico, como lo habían sido los armenios antes que ellos. Sin embargo, aproximadamente 1.200.000 refugiados griegos otomanos llegaron a Grecia al final de la guerra. Cuando se añaden al total los griegos de Constantinopla que, por acuerdo, no fueron obligados a huir, el número total se acerca a los 1.500.000 griegos de Anatolia y Tracia. Aquí se encuentra una fuerte distinción entre intención y acción. Según el cónsul austríaco en Amisos, Kwiatkowski, en su informe del 30 de noviembre de 1916 al ministro de Asuntos Exteriores, el barón Burian: "el 26 de noviembre, Rafet Bey me dijo: 'debemos acabar con los griegos como hicimos con los armenios...' el 28 Noviembre Rafet Bey me dijo: "Hoy envié escuadrones al interior para matar a todos los griegos que viera". Temo por la eliminación de toda la población griega y que se repita lo que ocurrió el año pasado. O según un informe del 31 de enero de 1917 del Canciller Hollweg de Austria: Hay indicios de que los turcos planean eliminar al elemento griego como enemigo de Estado, como hicieron anteriormente con los armenios. La estrategia implementada por los turcos es la de desplazar a la gente hacia el interior sin tomar medidas para su supervivencia, exponiéndola a la muerte, el hambre y las enfermedades. Las casas abandonadas son luego saqueadas e incendiadas o destruido. Lo que se les hizo a los armenios se está repitiendo con los griegos. Lo más probable es que las masacres tuvieron lugar en Amisos y otras aldeas del Ponto. Sin embargo, dado el gran número de griegos supervivientes, especialmente en relación con el pequeño número de supervivientes armenios, las masacres aparentemente estaban restringidos al Ponto, Esmirna y otras regiones "sensibles" seleccionadas.
…Grecia y Turquía acordaron intercambiar sus poblaciones "turca" y griega. Como consecuencia, la mayoría de los griegos cristianos que vivían en la Turquía rural fueron exportados a Grecia. Sin embargo, los descendientes de los griegos de Anatolia que se habían convertido al Islam permanecieron y el culto a los santos cristianos permaneció con ellos.
Menos visitada que la mayoría de las partes de Capadocia, Guzelyurt ('Hermoso Lugar' en turco)... Lo siguiente que debe visitar es la Iglesia Bizantina de San Gregorio, construida en el año 385 d. C., restaurada en 1835 y luego convertida en mezquita cuando los griegos se marcharon. el intercambio de poblaciones en la década de 1920. Conocida hoy como Buyuk Kilise Camii (Mezquita de la Gran Iglesia), se está quitando la cal de las paredes para revelar los frescos originales. Un poco más adentro del valle, busque la Sivisli Kilise (Iglesia de Anargyros) con pilares cuadrados y una cúpula con hermosos frescos, luego la Iglesia de Koc (Ram) y la Iglesia de Cafarlar (Ríos). El Valle del Monasterio, como se lo conoce, continúa a lo largo de 4,5 km (2,8 millas) con hermosos paisajes y panoramas y aún más iglesias excavadas en la roca, algunas con interesantes características arquitectónicas.
Incluso entre los hombres, muy pocas personas eran completamente bilingües, a diferencia de los hablantes de capadocio, otro dialecto de origen griego de Asia Menor, donde el bilingüismo se extendió entre hombres y mujeres. El capadocio se hablaba en unos 32 asentamientos de habla griega en Asia Menor central antes de 1923, cuando tuvo lugar el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía. Hoy en día, quedan pocos hablantes nativos en ciertas partes del norte de Grecia (en las áreas de Karditsa, Volos, Kilkis, Larisa, Salónica, Calcídica, Kavala y Alexadroupoli), todos ellos descendientes de refugiados capadocios.
Hasta el siglo pasado, los griegos se establecieron en Capadocia y ayudaron a dar forma a muchos pueblos con sus casas bellamente decoradas... Capadocia no sólo es un patrimonio natural mundial, sino también un patrimonio cultural mundial, y aquí se puede percibir una apertura inusual al mundo. hasta el día de hoy.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)A diferencia de los Karamanlides (el pueblo de Elia Kazan, los griegos de Kaisaria en el interior de Anatolia que, a lo largo de los siglos, se volvieron de habla turca), los Kouvoukliotes siempre fueron grecófonos que hablaban turco con un fuerte acento griego. Como era natural, su dialecto incluía palabras turcas como rahat, bahcheh, dondurmas…., y difería mucho del griego que se hablaba en otros pueblos de la provincia.
Melegobi es un pueblo grande y floreciente, habitado casi exclusivamente por griegos de habla griega. Los griegos son numerosos en toda la parte occidental de Capadocia y generalmente se aferran a su lengua con gran tenacidad, hecho digno de mención, ya que los griegos en otras partes de Asia Menor sólo hablan turco. Ejemplos de ciudades de habla griega son Nigde, Gelvere, Melegobi (Μελοκοπια) y Ortakieui en Soghanli Deressi.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Varios griegos "dignos" habían asegurado a Pinkerton que "las crueles persecuciones de sus amos mahometanos han sido la causa de su actual estado de ignorancia, incluso con respecto a su lengua materna". Los interlocutores de Pinkerton afirmaron que hubo un tiempo "en el que sus amos turcos prohibieron estrictamente a los griegos de Asia Menor incluso hablar el idioma griego entre ellos". A los que desobedecieron "esta su bárbara orden" se les cortó la lengua o se les castigó con la muerte. El corte de lenguas era una explicación popular y común para el abandono del griego en favor del turco, aunque no hay evidencia de que tal práctica hubiera ocurrido alguna vez. "Es", escribió Pinkerton, "un hecho indiscutible que la lengua de sus opresores ha prevalecido casi universalmente desde hace mucho tiempo, y que en gran parte de Anatolia incluso el culto público de los griegos se realiza ahora en lengua turca". Adjuntó una lista de publicaciones en karamanlidika, cinco de las cuales había podido adquirir. Concluyó que, en su "humilde opinión",
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Habiendo heredado la pastirma de los bizantinos, los turcos se la llevaron cuando conquistaron Hungría y Rumania.
Esto es ciertamente cierto en el caso de la cocina bizantina. La carne seca, precursora de la pastirma del pavo moderno, se convirtió en un manjar.
En la época bizantina, la ciudad se llamaba Cesarea Mazaca. Allí y en todo Bizancio, la técnica llamada paston era una tradición aceptada de curación con sal. Los turcos reintrodujeron el paston como pastirma.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Cuando los otomanos se establecieron en Estambul, también adoptaron una serie de platos bizantinos, uno de los cuales era una forma de carne curada llamada paston y que los turcos llamaban pastirma ... Se convirtió y sigue siendo una especialidad de Kayseri en Capadocia, en el centro oeste de Turquía.
paston
o
tarichon
... Las carnes curadas se comían crudas o cocidas en
pasto-mageireia
con bulgur y verduras, principalmente repollo.
Arquelao 1. (Cl aC) fue un general griego de Capadocia que sirvió a MITHRIDATES (3) VI, rey del Ponto.
Uno de ellos, el obispo Ulfilas, un godo que originalmente provenía de una familia greco-capadocia, tradujo el Santo Evangelio a la lengua vernácula gótica, una empresa enorme y una obra de verdadero genio.
Aunque Ulfila pudo haber hablado algo de griego en su propio círculo familiar, dado que eran de origen griego, es probable que haya podido aprovechar su educación formal tanto en latín como en griego para crear el gótico como lengua literaria.
La Gok Medrese (escuela del Corán Azul). El edificio selyúcida fue diseñado para el visir Fahr ed-Din Ali ben Hussein alrededor de 1271 por el arquitecto griego Kalojan.
Quizás el más conocido de estos arquitectos fue el griego de Konya, Kaloyan, que trabajó en Ilgin Han en 1267-8 y tres años más tarde construyó la Gök Medrese de Sivas.
ΒΑΠΟΡΙΔΗΣ, ΑΒΡΑΑΜ Νίγδη (Φερτέκι, Καππαδοκία), 1855–Κωνσταντινούπολη, 1911 Κρ ατικός αξιωματούχος, μέλος του Ελεγκτικού Συνεδρίου του Αυτοκρ. Υπουργείου Παιδείας: «επιθεωρητής των τυπογραφείων και ελεγκτής των ελ ληνικών βιβλίων». Συνέγραψε οθωμανική ιστορία: Επίτομος βιογραφική ιστορία των Σουλτάνων τη ς Οθωμανικής αυτοκρατορίας προς χρήσιν των σχολών δύο τομίδια (πρώτη έκδ.: ΚΠ ., Βουτυράς: 1885)
YORGAKI EFENDI Yorgaki Efendi, 1856'da Niğde'de dünyaya gelmiştir. Kurtoğlu'nun oğludur. Ron mektebini bitirmiştir. Liva idare meclisi üyesi iken, 25 Kasım 1908'de 38 oy alarak Niğde'den mebus seçilmiştir
Χουδαβερδόγλους – Θεόδοτος Σοφοκλής (1872 · 1956). Γεννήθηκε στή Χαλκηδόνα Κωνσταντινουπόλεως άπό γονείς καταγόμενους άπ ό τά Τύανα της Καππαδοκίας. " Ι στορικών ερευνών, εκδόσεως Βίων Αγίων κ.λ.π.
Leonidas-Kestekidès (°1882 Nikede, met Griekse nationaliteit…(Traducido: Leonidas Kestekides (° 1882 Nigde de nacionalidad griega
Prodromos Athanasiades-Bodosakis nació en Bohr, Capadocia. Después del intercambio de poblaciones, se convirtió en un industrial griego que en 1934 se hizo cargo de Pyrkal, una empresa de armamento y una de las industrias de defensa más antiguas.
Petros Petrides nació en Nigde, Kappadokia, en 1892 y murió en Kifissia (Ática) en 1977. Un hombre de vastos conocimientos en diversos campos de la ciencia y el arte, que se encuentra con razón entre los compositores griegos más cultos y educados de la primera mitad. del siglo XX;
Nació el 7 de septiembre de 1909 de padres griegos que vivían en Estambul. Su padre, Yiorgos Kazanjioglou, había huido de Kayseri, un pequeño pueblo de Anatolia donde durante quinientos años los turcos habían oprimido y brutalizado a las minorías armenia y griega que habían vivido allí incluso más tiempo.
