Los lugares mencionados en las narraciones de las aventuras de Odiseo han sido objeto de debate durante mucho tiempo. Los acontecimientos de la secuencia principal de la Odisea tienen lugar en el Peloponeso y en lo que ahora se llaman las Islas Jónicas ( Ítaca y sus vecinas). También hay menciones incidentales de Troya y su casa, Fenicia , Egipto y Creta , que insinúan un conocimiento geográfico igual o quizás ligeramente más extenso que el de la Ilíada . [1] Los lugares visitados por Odiseo en su viaje se han identificado de diversas formas con lugares de Grecia, Italia, Túnez, el archipiélago maltés y la península ibérica. Sin embargo, los eruditos tanto antiguos como modernos están divididos sobre si alguno de los lugares visitados por Odiseo (después de Ismaros y antes de su regreso a Ítaca ) era real. Muchos escritores antiguos se inclinaron decididamente por el lado escéptico; Estrabón informó lo que el gran geógrafo Eratóstenes había dicho a finales del siglo III a. C.: "Encontrarás la escena de las andanzas de Odiseo cuando encuentres al zapatero que cosió la bolsa de vientos". [2]
El viaje de Telémaco a Pilos y Esparta ya no plantea problemas geográficos. La ubicación de Pilos de Néstor fue discutida en la antigüedad; Se encontraron ciudades llamadas Pilos en Elis , Trifilia y Mesenia , y cada una afirmaba ser el hogar de Néstor. Estrabón (8.3), citando a escritores anteriores, argumentó que Homero se refería al Trifilio Pilos. Los estudios modernos, sin embargo, generalmente ubican el Pilos de Néstor en Mesenia. La presencia de ruinas micénicas en el sitio arqueológico de Ano Englianos , o Palacio de Néstor , ha reforzado enormemente esta opinión. Las tablillas Lineal B encontradas en el sitio indican que sus habitantes llamaban el sitio Pu-ro ("Pylos"). [3]
Las referencias geográficas que se hacen en la Odisea a Ítaca y sus vecinos parecen confusas y han dado lugar a muchos argumentos académicos, que se remontan a la antigüedad. La Ítaca de Odiseo suele identificarse con la isla tradicionalmente llamada Thiaki y ahora oficialmente rebautizada como Ítaca, pero algunos estudiosos han argumentado que la Ítaca de Odiseo es en realidad Leucas , y otros la identifican con la totalidad o parte de Cefalonia . Últimamente, Robert Bittlestone, en su libro Odysseus Unbound , ha identificado la península de Paliki en Cefalonia con la Ítaca homérica.
La geografía de los Apologoi (la historia que Odiseo contó a los feacios , formando los libros 9-12 de la Odisea ) y la ubicación de la propia isla de los feacios, Scheria , plantean problemas bastante diferentes a los encontrados al identificar Troya, Micenas , Pilos e Ítaca.
Por estas razones, las opiniones de estudiantes y eruditos posteriores sobre la geografía de los viajes de Odiseo varían enormemente. Se ha argumentado repetidamente que cada llegada sucesiva a tierra, y las rutas que las unen, son reales y pueden cartografiarse; se ha argumentado con igual convicción [4] que no existen en el mundo real y nunca podrán ser cartografiados.
Las fuentes antiguas proporcionan una gran cantidad de interpretaciones de los viajes de Odiseo, con una compleja gama de tradiciones que se afectan entre sí de diversas maneras. En términos generales hay dos tendencias dominantes. Uno es el de los relatos euhemeristas , que reescribieron historias míticas sin sus elementos fantásticos y, a menudo, se consideró que con ello recuperaban registros "históricos". El otro refleja las convenciones de los mitos fundacionales, según los cuales las historias de una ciudad o institución fundada durante el curso de los viajes de Odiseo a menudo llegaron a tener significado político.
Algunas identificaciones son comunes a ambos grupos. Las principales distinciones entre ellos están en cómo se transmitieron las identificaciones de generación en generación y los usos que se les dieron. Las identificaciones más estándar, que rara vez se cuestionan en las fuentes antiguas, son:
Los relatos euhemeristas son generalmente los que se encuentran en escritores sobre temas antiguos, geógrafos, eruditos e historiadores. Las fuentes antiguas más importantes son el geógrafo del siglo I Estrabón , que es nuestra fuente de información sobre las investigaciones de Eratóstenes y Polibio sobre el asunto; y la novelización de la guerra de Troya que lleva el nombre de Dictis de Creta , que muchos escritores posteriores trataron como un auténtico registro histórico de la guerra.
Los prototipos de esta tradición se remontan al siglo V a.C. Heródoto identifica la tierra de los comedores de loto como un promontorio en el territorio de la tribu Gindanes en Libia , y Tucídides informa las identificaciones estándar mencionadas anteriormente. [10] [11] Heródoto y Tucídides no euhemerizan activamente, sino que simplemente toman los mitos locales al pie de la letra por la importancia política que tenían en ese momento. [12]
Los relatos euhemeristas se vuelven más prominentes en la erudición alejandrina del período helenístico . Calímaco identifica Scheria como Corcira, y también identifica la isla de Calipso con Gaulos (la actual Gozo , parte de Malta ). [13] Su alumno Apolonio de Rodas también identifica a Scheria como Corcira en su epopeya Argonautica . [14]
El sucesor de Apolonio como director de la biblioteca de Alejandría , Eratóstenes , escribió una investigación detallada sobre los viajes de Odiseo. Eratóstenes adopta una visión cínica y considera a Homero un artista, no un educador: "Encontrarás la escena de las andanzas de Odiseo cuando encuentres al zapatero que cosió la bolsa de los vientos". [15] Esto no significa que rechace todas y cada una de las identificaciones. Conjetura que la información de Hesíodo sobre los vagabundeos (ver más abajo sobre Hesíodo) provino de investigaciones históricas que había realizado Hesíodo. [16] El poeta e historiador del siglo II a. C. Apolodoro de Atenas simpatiza con Eratóstenes y cree que Homero imaginó que los vagabundeos habían tenido lugar en una especie de país de hadas en el Atlántico; Critica activamente las identificaciones estándar en Sicilia y sus alrededores y se niega a ofrecer identificaciones propias. [17]
El historiador Polibio del siglo II a. C. analiza los vagabundeos en el libro 34 de su historia. Refuta la idea de Apolodoro de que los viajes tuvieron lugar en el Atlántico basándose en la Odisea 9.82, donde Odiseo dice que navegó durante nueve días desde el cabo Malea en el Peloponeso hasta la tierra de los lotófagos: le llevaría mucho más tiempo que nueve días para llegar al Atlántico. Acepta las identificaciones estándar en torno a Sicilia y es la fuente más antigua que identifica explícitamente a Escila y Caribdis con el estrecho de Mesina . [18] También identifica la tierra de los comedores de loto como la isla de Djerba (antigua Meninx), frente a la costa de Túnez . [19] Polibio es la fuente más euhemerista hasta la fecha: justifica la descripción de Eolo en la Odisea como "rey de los vientos" con el argumento de que Eolo "enseñó a los navegantes a tomar rumbo en las regiones del Estrecho de Messina". , cuyas aguas son... difíciles de navegar", e insiste en que los elementos míticos de las andanzas son insignificantes en comparación con el núcleo histórico. [15]
Estrabón , que vivió a finales del siglo I a.C. y principios del siglo I d.C., dice que intenta lograr un equilibrio entre leer a Homero como artista y como fuente histórica. [20] Es euhemerista en la medida en que cree que cualquier hipótesis, por escandalosa que sea, es más plausible que decir "no lo sé"; [21] a este respecto acepta completamente los argumentos de Polibio. Estrabón ofrece el conjunto de identificaciones más detallado que se conserva:
Plutarco está de acuerdo con Estrabón en la ubicación de la isla de Ogigia de Calipso en el Atlántico, y específicamente al oeste de Gran Bretaña . [22] También repite lo que Platón había descrito como un continente en el lado opuesto del Atlántico (¿ América del Norte ?), [23] y agrega que de este continente Ogigia estaba a unos 900 kilómetros / 558 millas de distancia. El relato de Plutarco sobre Ogigia ha creado mucha controversia sobre si se refería a un lugar real o mítico. Kepler en su "Kepleri Astronomi Opera Omnia" estimó que "el gran continente" era América e intentó localizar Ogigia y las islas circundantes. G. Mair en 1909 propuso que el conocimiento de América procedía de los marineros cartagineses que habían llegado al Golfo de México . Hamilton en 1934 indicó las similitudes entre el relato de Plutarco y la ubicación de Platón de la Atlántida en el Timeo, 24E - 25A. [24]
Otras fuentes ofrecen detalles diversos. La Biblioteca atribuida erróneamente a Apolodoro resume la mayoría de los relatos dados anteriormente. Aristónico , un contemporáneo de Estrabón, escribió una monografía Sobre las andanzas de Menelao , que influyó en la propia discusión de Estrabón.
Finalmente, las Efemérides atribuidas a Dictys de Creta , quien afirma haber estado presente en la guerra de Troya, fueron escritas probablemente en el siglo I d.C. o quizás un poco antes. Cae en una tradición de literatura antihomérica, basada en la suposición de que Homero se equivocó en la mayoría de los aspectos de la guerra de Troya al hacer que las personas virtuosas parecieran villanos, y viceversa. Es importante porque historiadores posteriores tomaron Dictys como un registro histórico, incluidos Sísifo de Cos, Juan Malalas , Jorge Cedrenus , Juan de Antioquía y otros. Muchos escritores medievales occidentales también aceptaron Dictys (en el resumen en latín de Lucius Septimius) como el relato definitivo de la guerra de Troya.
Según Dictys, Odiseo huyó de Troya tras ser acusado de asesinar a Ayante . Primero se dirigió al norte, al Mar Negro , durante un tiempo; En su camino de regreso, saqueó la ciudad ciconia de Ismarus en Tracia . Después de visitar a los comedores de loto, fue a Sicilia, donde se encontró con tres (o cuatro) hermanos, Antífates, Cíclope y Polifemo (y posiblemente Laestrygon, según Septimio), cada uno de los cuales gobernaba una parte de la isla. Odiseo y sus hombres fueron maltratados por cada uno de estos reyes por turno. En particular, fueron encarcelados por Polifemo cuando uno de los hombres de Odiseo se enamoró de la hija de Polifemo (Arene o Elpe) y trató de secuestrarla; pero escaparon. Pasaron por las Islas Eolias , pero los relatos supervivientes de Dictys no dan lugares específicos para el resto de los vagabundeos. Sin embargo, el relato de Malalas sobre Dictys nos dice que Circe y Calipso eran hermanas que gobernaban las islas vecinas; que Odiseo visitó un lago llamado Nekyopompos ("guía de los muertos") cerca del mar, cuyos habitantes eran videntes; que pasó por unas rocas llamadas Seirenidai; y el relato de Cedrenus parece identificar Scheria con Corfú, o al menos con una isla cerca de Ítaca. [25]
Numerosos lugares de Italia y el norte de Grecia también tenían leyendas etiológicas sobre ciudades y otras instituciones fundadas por Odiseo en sus diversos viajes. Entre estos mitos fundacionales, la continuación de los viajes de Odiseo contados en la Telegonía es al menos tan importante como los viajes relatados en la Odisea .
El registro más antiguo de un mito fundacional que conecta a Odiseo con Italia son las líneas que se conservan en la Teogonía de Hesíodo (1011 y siguientes), que informan que Odiseo y Circe tuvieron dos hijos, Agrio y Latino , que gobernaron a los etruscos ( Tyrsenoi ). Latinus es una figura importante en muchos de los primeros mitos italianos. De hecho, las líneas no son hesiódicas, pero probablemente no sean posteriores al siglo VI a.C. [26] [27]
ED Phillips ofrece un tratamiento muy completo de los mitos que situaban a Odiseo y Telégono , su hijo de Circe, en Italia. [28]
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La mayoría de los eruditos clásicos actuales probablemente sostienen la opinión de que es mejor tratar los lugares donde llegó Odiseo como lugares imaginarios.
El homerista griego moderno Ioannis Kakridis puede compararse con Eratóstenes en su enfoque del problema. Sostuvo que la Odisea es una obra de poesía y no un diario de viaje. Para intentar esbozar rápidamente las opiniones de Kakridis, es inútil tratar de localizar en el mapa los lugares mencionados en la narración de Odiseo; No podemos confundir la narrativa de la Odisea con la historia a menos que creamos en la existencia de dioses, gigantes y monstruos. Kakridis admite que uno puede preguntarse qué lugares reales inspiraron estos lugares imaginarios, pero siempre hay que tener en cuenta que la geografía no es la principal preocupación ni de Odiseo (como narrador) ni del poeta. [29] De manera similar, Merry y Riddell, en su edición escolar de la Odisea de finales del siglo XIX , expresan la siguiente opinión: "A lo largo de estos libros [libros 9-12] estamos en un país de las maravillas, que buscaremos en vano en el mapa". [30] WB Stanford , en su edición de mediados del siglo XX, comenta lo siguiente en el libro 9, líneas 80-81 (donde Odiseo dice que encontró tormentas frente al cabo Malea, cerca de la isla de Citera ): "Estos son los últimos lugares claramente identificables en los viajes de O. Después de esto, abandona la esfera de la Geografía y entra en el País de las Maravillas..." [31] A partir de entonces, aunque se refiere con frecuencia a opiniones antiguas sobre la ubicación de las aventuras de Odiseo, Stanford hace poca o ninguna referencia a las teorías modernas.
Robin Lane Fox [32] observa sobre los asentamientos griegos de Eubea en Sicilia e Italia: "Durante su primera fase en Occidente, c. 800-740, las historias de héroes míticos aún no aparecían en puntos a lo largo de la costa de Italia o Sicilia. Sólo más tarde se localizaron allí tales historias, como si héroes míticos hubieran sido expulsados hacia el oeste o hubieran huido de Asia al salir del saqueo de Troya". Las leyendas heroicas, incluida una geografía odisea, sirvieron para vincular a las comunidades occidentales recién fundadas "a una ascendencia prestigiosa en el pasado mítico de los griegos". Fox señala que incluso Circe encontró un hogar en el " Monte Circeo " entre Roma y Cumas: "pero esta asociación comenzó como muy temprano a finales del siglo VI a.C. Al rey etrusco Tarquino el Orgulloso ( c. 530-510) se le atribuyó el asentamiento y, a su debido tiempo, la mismísima 'copa' de Odiseo fue mostrada en el lugar". [33]
En contraste con estas opiniones, algunos eruditos, viajeros y viajeros de sillón recientes han intentado trazar un mapa de los viajes de Odiseo. Las opiniones modernas son tan variadas en detalles que por conveniencia es necesario clasificarlas, como lo hacen las antiguas. Este artículo trata en primer lugar de quienes creen, como muchos autores antiguos, que el héroe de la Odisea fue expulsado hacia el oeste o el suroeste desde el cabo Malea y, más de nueve años después, regresó desde el oeste a sus islas jónicas natales: su Por tanto, las llegadas a tierra se producirán en el Mediterráneo occidental.
Durante mucho tiempo el estudio más detallado de los viajes de Odiseo fue el del erudito homérico francés Victor Bérard . [34] Aunque adoptó el marco de referencia general de los comentaristas antiguos, Bérard se diferenciaba de ellos en algunos detalles. Para Bérard, la tierra de los devoradores de loto era Djerba, frente al sur de Túnez; la tierra de los cíclopes estaba en Posillipo , en Italia ; la isla de Eolo era Stromboli ; los lestrigones estaban en el norte de Cerdeña ; La casa de Circe era Monte Circeo en Lacio; la entrada al Inframundo estaba cerca de Cumas , justo donde la encontró Eneas en la Eneida ; las Sirenas estaban en la costa de Lucania ; Escila y Caribdis estaban en el estrecho de Mesina ; la Isla del Sol era Sicilia ; La tierra natal de Calipso estaba en el Estrecho de Gibraltar . Desde allí, la ruta de Odiseo lo llevó a Scheria, que Bérard, como muchos de sus antiguos predecesores, identificó con Corcira .
Las opiniones de Bérard fueron tomadas como estándar en el Atlas del mundo clásico de 1959 por AAM van der Heyden y HH Scullard . [35] Fueron adoptados total o parcialmente por varios escritores posteriores. Michel Gall, por ejemplo, siguió a Bérard en todo momento, excepto que colocó a los lestrigones en el sur de Córcega . [36] Mientras tanto, Ernle Bradford había añadido algunas sugerencias nuevas: la tierra de los cíclopes estaba alrededor de Marsala , en el oeste de Sicilia; la isla de Eolo era Ustica frente a Sicilia; Calipso estaba en Malta . [37] Los Obregón, en Odysseus Airborne , siguen a Bradford en algunas identificaciones pero añaden varias propias. Los devoradores de loto están en el golfo de Sidra ; el Cíclope y el Eolo se encuentran ambos en las Islas Baleares ; la isla de Circe es Ischia en la bahía de Nápoles; Lo más inesperado es que Scheria es Chipre . [38]
El traductor Samuel Butler desarrolló una controvertida teoría de que la Odisea provino de la pluma de una joven siciliana , que se presenta en el poema como Nausicaa , y que las escenas del poema reflejaban la costa de Sicilia , especialmente el territorio de Trapani y sus alrededores. islas . Describió la "evidencia" de esta teoría en su La autora de la Odisea (1897) y en la introducción y notas a pie de página de su traducción en prosa de la Odisea (1900). Robert Graves desarrolló esta hipótesis en su novela La hija de Homero .
Una opinión minoritaria es que las llegadas a tierra de Odiseo se inspiraron en lugares de un itinerario mucho más corto a lo largo de la costa de la propia Grecia. Uno de los primeros en sugerir ubicaciones aquí fue el geógrafo Pausanias del siglo II d. C. quien, en su Descripción de Grecia , sugirió que la nekyia tuvo lugar en el río Aqueronte en el noroeste de Grecia, donde posteriormente se construyó el Necromanteion . [39] Sin embargo, muchos pasaron por alto o descartaron la ubicación posteriormente, hasta que el arqueólogo Sotirios Dakaris excavó el sitio a partir de 1958. Encontró evidencia de sacrificios a los muertos que coincidían con la descripción de Homero de los realizados por Odiseo. [40] Posteriormente, otros aceptaron la ubicación como la descrita por Homero. [41] [42]
Partiendo del supuesto de que los descubrimientos en el Aqueronte podrían desafiar las suposiciones tradicionales sobre la geografía de la Odisea , Tim Severin navegó en una réplica de un velero griego (originalmente construido para su intento de seguir los pasos de Jasón y los argonautas ) a lo largo del "mundo natural". " ruta de Troya a Ítaca , siguiendo las direcciones de navegación que podrían extraerse de la Odisea . En el camino encontró ubicaciones en los puntos naturales de giro y dislocación que, según él, concordaban con el texto mucho más que las identificaciones habituales. Sin embargo, también llegó a la conclusión de que la secuencia de aventuras desde Circe en adelante derivaba de un itinerario separado de la secuencia que terminaba con los lestrigones y posiblemente derivaba de las historias de los argonautas . Situó muchos de los episodios posteriores en la costa noroeste de Grecia, cerca del Aqueronte . En el camino encontró en el mapa el cabo Skilla (a la entrada del golfo de Ambracia ) y otros nombres que implicaban vínculos tradicionales con la Odisea . Severin está de acuerdo con la opinión común de que los devoradores de loto están en el norte de África (aunque los colocó en la Libia moderna en lugar de Túnez ) y que Scheria es Corcyra . [43]
Una parte clave de la tesis de Severin es que, si bien el texto de la Odisea contiene muchos nombres de lugares al este y al sur de Grecia, hay muy pocas referencias identificables a lugares al oeste. Como resultado, cuestiona si se conocía el Mediterráneo occidental en el momento en que surgieron las leyendas originales (lo que estimó que fue algunos siglos antes de que Homero compusiera el poema) y, en consecuencia, dudaba de que las historias tuvieran su origen allí. Además, señaló que el Aqueronte está marcado en el mapa, pero tradicionalmente se ignora, mientras que en la Argonáutica de Apolonio de Rodas el viaje de regreso de los argonautas los llevó a los mares Adriático y Jónico , correspondientes a una ubicación en el noroeste de Grecia para muchos de los aventuras posteriores. [43]
La opinión de Estrabón (mencionada anteriormente) de que el poeta imaginaba la isla de Calipso y Scheria como "en el Océano Atlántico" ha tenido una influencia significativa en los teóricos modernos. Henriette Mertz , una autora del siglo XX, argumentó que la isla de Circe es Madeira , la isla de Calipso una de las Azores , y los viajes intermedios registran un descubrimiento de América del Norte: Escila y Caribdis están en la Bahía de Fundy , Scheria en el Caribe . [44]
Enrico Mattievich de la UFRJ, Brasil, propuso que el viaje de Odiseo al Inframundo tenga lugar en América del Sur. El río Aqueronte es el Amazonas; Después de un largo viaje río arriba, Odiseo se encuentra con los espíritus de los muertos en la confluencia del río Santiago y el río Marañón . [45] Hace dos siglos, Charles-Joseph de Grave argumentó que el inframundo visitado por Odiseo eran las islas en la desembocadura del río Rin . [46] Ocasionalmente surge una visión más extrema, según la cual toda la geografía de la Ilíada y la Odisea puede cartografiarse en las costas del Atlántico norte. Según esto, Troya está en el sur de Inglaterra, el viaje de Telémaco es en el sur de España y Odiseo vagaba por la costa atlántica. [47] Finalmente, una publicación reciente sostiene que la geografía homérica se encuentra en el cielo y que la Ilíada y la Odisea pueden decodificarse como un mapa estelar. [48]
{{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{citation}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )(Versión en inglés: A. Heubeck, S. West y otros, Un comentario sobre la Odisea de Homero . Oxford, 1988-92. 3 vols.)