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Futurismo (cristianismo)

Diagrama de Henry Dunant que pretende explicar Apocalipsis y Daniel como profecías de eventos futuros.

El futurismo es una visión escatológica cristiana que interpreta partes del Libro de Apocalipsis , el Libro de Ezequiel y el Libro de Daniel como eventos futuros en un contexto literal, físico, apocalíptico y global. [1]

En comparación, otras visiones escatológicas cristianas interpretan estos pasajes como eventos pasados ​​en un contexto simbólico e histórico ( preterismo e historicismo ), o como eventos actuales en un contexto no literal y espiritual ( idealismo ). Las creencias futuristas suelen tener una estrecha asociación con el premilenialismo y el dispensacionalismo .

Historia

Algunos elementos de la interpretación futurista del Apocalipsis y de Daniel aparecieron en los primeros siglos de la Iglesia cristiana . Sin embargo, esta visión no fue popular. Ireneo de Lyon (fallecido en torno al año 202), por ejemplo, compartía la opinión de que la semana 70 de Daniel aguardaba un cumplimiento futuro. [2]

Dos escritores jesuitas católicos, Manuel Lacunza (1731-1801) y Francisco Ribera (1537-1591), propusieron la perspectiva futurista. Lacunza escribió bajo el seudónimo de "Ben-Ezra", y su obra fue prohibida por la Iglesia católica . Hasta el siglo XIX, la perspectiva futurista fue generalmente rechazada por los no católicos, siendo vista como una autodefensa del papado contra las afirmaciones de los reformadores historicistas . [3] [ página requerida ]

La visión futurista ha crecido en popularidad en los siglos XIX y XX, y actualmente es seguida por millones de cristianos. [4] Sin embargo, aunque esta interpretación es popular entre los evangélicos estadounidenses , es generalmente rechazada por los seguidores del catolicismo , [5] [6] la ortodoxia oriental , [7] el luteranismo y el cristianismo reformado . [8]

El rapto y el milenarismo

La visión futurista asigna toda o la mayor parte de la profecía al futuro, poco antes de la Segunda Venida ; especialmente cuando se interpreta en conjunción con Daniel , Isaías 2:11-22, 1 Tesalonicenses 4:15-5:11 y otras secciones escatológicas de la Biblia. [ cita requerida ]

Gráfico de 1919 de Clarence Larkin que intenta explicar los acontecimientos del Apocalipsis.

Rapto y tribulación

Las interpretaciones futuristas generalmente predicen una resurrección de los muertos y un rapto de los vivos, en el que todos los verdaderos cristianos se reunirán con Cristo antes de que llegue el reino de Dios a la tierra . También creen que ocurrirá una tribulación , un período de siete años en el que los creyentes experimentarán persecución y martirio en todo el mundo. Los futuristas difieren en cuanto a cuándo serán raptados los creyentes, pero hay tres puntos de vista principales: 1) antes de la tribulación; 2) cerca o en el punto medio de la tribulación; o 3) al final de la tribulación. También hay una cuarta visión de múltiples raptos a lo largo de la tribulación, pero esta visión no tiene un seguimiento generalizado. [ cita requerida ]

Los tres puntos de vista sostienen que los cristianos regresarán con Cristo al final de la tribulación. Los defensores de los tres puntos de vista también suelen retratar a Israel como si firmara sin saberlo un tratado de paz de siete años con el Anticristo , que inicia la tribulación de siete años. Muchos también tienden a ver al Anticristo como la cabeza de un Imperio Romano revivido, pero la ubicación geográfica de este imperio es desconocida. Hal Lindsey sugiere que este Imperio Romano revivido estará centrado en Europa occidental, con Roma como su capital. Tim LaHaye promueve la creencia de que Babilonia será la capital de un imperio mundial. Joel Richardson y Walid Shoebat han escrito recientemente libros que proponen un Imperio Romano oriental revivido, que caerá dentro de los límites del Imperio Otomano . ( Estambul también tiene siete colinas , fue capital del Imperio Romano al igual que Constantinopla , conocida como el Imperio Bizantino , y un cuerpo de agua en la ciudad es conocido como el Cuerno de Oro – notable dadas las referencias escatológicas al “Cuerno Pequeño” Daniel 7:8,8:9.) [ cita requerida ]

Mil años

Las teorías del rapto son subconjuntos de las interpretaciones premilenialistas del Milenio, mencionadas en Apocalipsis 20. Hay tres interpretaciones principales: premilenialismo , amilenialismo y posmilenialismo . [ cita requerida ]

Gran Tribulación

En la visión futurista de la escatología cristiana , la tribulación es un período de tiempo relativamente corto en el que cualquiera que haya elegido no seguir a Dios antes del Rapto y haya sido dejado atrás (según la doctrina pre-tribulación , no la enseñanza de mitad o post-tribulación ) experimentará dificultades, desastres, hambruna, guerra, dolor y sufrimiento en todo el mundo, que acabarán con más del 75% de toda la vida en la tierra antes de que tenga lugar la Segunda Venida . [ cita requerida ]

Según los dispensacionalistas que sostienen la visión futurista, se cree que la tribulación ocurrirá antes de la Segunda Venida de Jesús y durante el Fin de los Tiempos . Otra versión sostiene que durará siete años en total, siendo la última de la profecía de Daniel de las setenta semanas . Este punto de vista fue popularizado por primera vez por John Nelson Darby en el siglo XIX y fue popularizado recientemente por Hal Lindsey en The Late Great Planet Earth . Se teoriza que cada semana representa siete años, con el cronograma comenzando desde la orden de Artajerjes de reconstruir el Templo en Jerusalén (el Segundo Templo ). Después de siete más 62 semanas, la profecía dice que el mesías será "cortado", lo que se toma como correspondiente a la muerte de Cristo . Esto se ve como la creación de una ruptura de duración indeterminada en la línea de tiempo, con una semana restante para que se cumpla. [ cita requerida ]

Esta 'semana' de siete años puede dividirse además en dos períodos de 3½ años cada uno, de los dos períodos de 3½ años en la profecía de Daniel, donde los últimos siete años se dividen en dos períodos de 3½ años (Daniel 9:27). El período de tiempo para estas creencias también se basa en otros pasajes: en el libro de Daniel, " tiempo, tiempos y medio tiempo ", interpretado como "un año, dos años y medio año", y el Libro de Apocalipsis, "mil doscientos sesenta días" y "cuarenta y dos meses" (el mes profético tiene un promedio de 30 días, por lo tanto 1260/30 = 42 meses o 3½ años). Se piensa que los 1290 días de Daniel 12:11 (en lugar de los 1260 días de Apocalipsis 11:3) son el resultado de un simple ajuste intercalar de un mes bisiesto, o de cálculos adicionales relacionados con la profecía, o de una etapa intermedia de tiempo que debe preparar al mundo para el comienzo del reinado milenial. [11]

Eventos

Entre los futuristas hay diferentes puntos de vista sobre lo que les sucederá a los cristianos durante la tribulación: [ cita requerida ]

En el pretribulacionismo y el midtribulacionismo, el Rapto y la Segunda Venida (o en griego , par[a]ousia ) de Cristo son eventos separados, mientras que en el postribulacionismo los dos eventos son idénticos o simultáneos. Otra característica de las creencias pre- y midtribulacionismo es la idea de que después del Rapto, Cristo regresará por tercera vez (cuando también se cuenta la primera venida) para establecer su reino en la tierra. [ cita requerida ]

Algunos, incluidos muchos teólogos católicos romanos , [ cita requerida ] no creen en un período de "tiempo de angustia" como lo suelen describir los tribulacionistas, sino que habrá un período casi utópico liderado por el Anticristo .

Semana 70 de Daniel

Según el futurismo, la semana 70 de Daniel ocurrirá en algún momento en el futuro, culminando en siete años (o 3½ años dependiendo de la denominación) de tribulación y la aparición del Anticristo .

Esta tesis es paradigmática del premilenialismo dispensacionalista. Por el contrario, el premilenialismo histórico puede o no postular la semana 70 de Daniel como futura, pero mantener la tesis del cumplimiento futuro de muchas de las profecías de los profetas mayores y menores, las enseñanzas de Cristo (por ejemplo, Mateo 24) y el libro de Apocalipsis.

Interpretación dispensacionalista

Los dispensacionalistas suelen sostener que entre la semana 69 y la 70 de la profecía se produjo un «hiato», al que algunos llaman «paréntesis bíblico», en el que se inserta la «Era de la Iglesia». Se espera que la semana 70 de la profecía comience después del rapto de la iglesia, que incorporará el establecimiento de un sistema económico que utilizará el número «666», el reinado de la bestia (el Anticristo ), el sistema religioso falso (la ramera), la Gran Tribulación y el Armagedón . [13] [ página necesaria ]

Existe controversia en cuanto al antecedente de “ él” en Daniel 9:27. Muchos dentro de las filas del premilenarismo no afirman que la “confirmación del pacto” la hace Jesucristo (como lo hacen muchos amilenaristas ), sino que el antecedente de “él” en el versículo 27 se refiere al versículo 26 (“el príncipe que ha de venir”, es decir, el Anticristo). El Anticristo hará un “pacto” como el Príncipe del Pacto (es decir, “el príncipe que ha de venir”) con el futuro liderazgo de Israel al comienzo de la septuagésima semana de la profecía de Daniel; a mitad de la semana, el Anticristo romperá el tratado y comenzará la persecución contra un Israel reunificado. [14] [ página necesaria ]

Proponentes

Véase también

Notas

  1. ^ Hays, J. Daniel; Duvall, J. Scott; Pate, C. Marvin (2017). Diccionario de profecía bíblica y tiempos finales. Zondervan . p. 171. ISBN 978-0-310-57104-9.
  2. ^ "PADRES DE LA IGLESIA: Contra las herejías, V.25 (San Ireneo)". www.newadvent.org . Libro 5, Capítulo 25, sec. 2–4 . Consultado el 16 de junio de 2023 .
  3. ^ Gregg, Steve (2013). Apocalipsis: Cuatro puntos de vista revisados ​​y actualizados, un comentario paralelo . Thomas Nelson .
  4. ^ Comparar: Bohr, Stephen P. (2009). El increíble viaje del futurismo: el cambio de los tiempos y sus implicaciones para la interpretación apocalíptica adventista del séptimo día. Roseville, California: Amazing Facts. pág. 6. ISBN. 9781580192958. Recuperado el 10 de enero de 2018. Es el sistema de creencias proféticas fundamental de millones de cristianos que afirman creer en la inerrancia bíblica [...] es proclamado como verdad del evangelio por miles de ministros protestantes y maestros de la Biblia en todo el mundo.
  5. ^ Guinan, Michael D. (octubre de 2005). "¿Raptured or Not? A Catholic Understanding" (¿Raptados o no? Una interpretación católica). Catholic Update . Archivado desde el original el 26 de febrero de 2014. Consultado el 8 de febrero de 2021 .{{cite magazine}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  6. ^ Scherer-Emunds, Meinrad (13 de noviembre de 2009). "Libros del rapto: algunas notas sobre el 'fin de los tiempos'". US Catholic . Consultado el 26 de marzo de 2023 .
  7. ^ Coniaris, Anthony M. (12 de septiembre de 2005), El Rapto: Por qué los ortodoxos no lo predican, Light & Life Publishing, archivado del original el 9 de noviembre de 2012 , consultado el 8 de febrero de 2021
  8. ^ Schwertley, Brian M., ¿Es bíblico el rapto pretribulacionista?, Reformed Online, archivado del original el 11 de marzo de 2013 , consultado el 8 de febrero de 2021
  9. ^ Erickson, Millard J. (1982). Opciones contemporáneas en escatología . Baker Book House. ISBN 0-8010-3262-8.págs. 94–95
  10. ^ Oort, Johannes van (4 de mayo de 2012). "El fin es ahora: Agustín sobre historia y escatología". HTS Teologiese Studies / Theological Studies . 68 (1): 7. doi : 10.4102/hts.v68i1.1188 . hdl : 2066/101383 . ISSN  2072-8050. S2CID  20519282.
  11. ^ LaHaye, Tim; Ice, Thomas (1 de septiembre de 2001). Trazando el fin de los tiempos: una guía visual para entender la profecía bíblica. Harvest House Publishers. pág. 66. ISBN 978-0-7369-0138-3.
  12. ^ "1 Tesalonicenses 4:13-18 NVI – pero nosotros no…".
  13. ^ Pentecostés, J. Dwight. Cosas por venir . Editorial Zondervan.
  14. ^ Sir Robert Anderson, El príncipe venidero ( ISBN 0-8254-2115-2
  15. ^ Apocalipsis: Un comentario expositivo Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1971
  16. ^ Nuestro Pan Diario . Ministerios de Clases Bíblicas por Radio
  17. ^ El Apocalipsis: Un análisis y exposición del último libro de la Biblia: Hermanos Loizeaux, 1915
  18. ^ Véase Cómo interpretar el Apocalipsis (1897). Este libro todavía está disponible.
  19. ^ Conferencias sobre el Apocalipsis: Neptune, Nueva Jersey: Loizeaux Brothers, 1920
  20. ^ Fundamentos apostólicos
  21. ^ Se avecina un nuevo mundo: una odisea profética: Eugene, Oregon: Harvest House, 1973
  22. ^ A través de la Biblia con J. Vernon McGee. Thomas Nelson, diciembre de 1988
  23. ^ El registro de la revelación: un comentario científico y devocional sobre el libro de Apocalipsis: Tyndale House, 1983
  24. ^ El libro del Apocalipsis: Chicago, Illinois: Moody Press, 1935
  25. ^ Explorando el Apocalipsis. Chicago, Illinois: Moody Press. 1874
  26. ^ El erudito jesuita sostuvo que casi todos los acontecimientos son futuros y se aplican al fin de los tiempos.
  27. ^ Apocalipsis: Chicago, Illinois: Moody Press, 1968
  28. ^ La última palabra de Dios: Entendiendo el Apocalipsis: Grand Rapids, Michigan: Discovery House, 1991
  29. ^ Interpretación del Apocalipsis. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1957
  30. ^ La revelación de Jesucristo. Chicago, Illinois: Moody, 1966
  31. ^ Sé victorioso. Wheaton, Illinois: Victor Books, 1985.