El principio día-año o principio año-por-un-día es un método de interpretación de la profecía bíblica en el que la palabra día en la profecía se considera un símbolo de un año de tiempo real. [1] [2] Fue el método utilizado por la mayoría de los reformadores, [3] y es utilizado principalmente por la escuela historicista de interpretación profética. [4] Es enseñado activamente por la Iglesia Adventista del Séptimo Día , los Testigos de Jehová y los Cristadelfianos , aunque la comprensión no es exclusiva de estas denominaciones cristianas; ya que, por ejemplo, está implícito en la Profecía de las Setenta Semanas . El principio día-año también es utilizado por la Fe Baháʼí , así como por la mayoría de los astrólogos que emplean la teoría de la "Progresión Secundaria", también conocida como la teoría día-por-un-año, en la que los planetas se mueven hacia adelante en la tabla de movimiento planetario (conocida como efemérides) un día por cada año de vida o fracción del mismo. Los astrólogos dicen que las cuatro estaciones del año son directamente espirituales y fenomenológicamente similares a las cuatro "estaciones" del día.
Los defensores de este principio, como los Adventistas del Séptimo Día, afirman que tiene tres precedentes principales en las Escrituras: [5]
Aunque los proponentes no lo mencionan como precedente principal, en Génesis se hace una referencia directa al concepto de un día por año.
Jon Paulien ha defendido el principio desde una perspectiva de teología sistemática , no estrictamente desde la Biblia. [6]
El principio día-año fue empleado parcialmente por los judíos [7] como se ve en Daniel 9:24-27, Ezequiel 4:4-7 [8] y en la iglesia primitiva. [9] Fue utilizado por primera vez en la exposición cristiana en 380 d. C. por Ticonio , quien interpretó los tres días y medio de Apocalipsis 11:9 como tres años y medio, escribiendo 'tres días y medio; es decir, tres años y seis meses' ('dies tres et dimidium; id est annos tres et menses sex'). [10] En el siglo V, Fausto de Riez dio la misma interpretación de Apocalipsis 11:9, escribiendo 'tres días y medio que corresponden a tres años y seis meses' ('Tres et dimidius dies tribus annis et sex mensibus respondent), [11] y en c. 550 Primasio también dio la misma interpretación, escribiendo 'es posible entender los tres días y medio como tres años y seis meses' ('Tres dies et dimidium possumus intelligere tres annos et sex menses'). [11] La misma interpretación de Apocalipsis 11:9 fue dada por expositores posteriores como Anspert , Haymo y Berengaudus (todos del siglo IX). [11] Primasio parece haber sido el primero en apelar directamente a pasajes bíblicos anteriores para fundamentar el principio, refiriéndose a Números 14:34 en apoyo de su interpretación de los tres días y medio de Apocalipsis 11:9. [12] Haymo y Bruno Astensis "lo justifican con el caso paralelo de Ezequiel acostado de lado 390 días, para significar 390 años; - es decir, un día por un año. - ". [13] Los reformadores protestantes estaban bien establecidos en el principio día/año y también era aceptado por muchos grupos cristianos, ministros y teólogos. [14] [15] [16]
Otros que expusieron la interpretación historicista son John Wycliffe , John Knox , William Tyndale , Martín Lutero , Juan Calvino , Ulrich Zwingli , Philip Melanchthon , Isaac Newton , Jan Hus , John Foxe , John Wesley , Jonathan Edwards , [17] George Whitefield , Charles Finney , CH Spurgeon , Matthew Henry , Adam Clarke , Albert Barnes y el obispo Thomas Newton . [18]
Daniel 9 contiene la profecía de las setenta semanas . Los eruditos bíblicos han interpretado la visión de las setenta semanas según la metodología histórica durante casi dos milenios, como se ilustra en la siguiente tabla.
Se interpreta que la visión de las 70 semanas se refiere a la nación judía desde aproximadamente mediados del siglo V a. C. hasta poco después de la muerte de Jesús en el siglo I d. C., por lo que no se relaciona con la historia actual ni futura. Los historicistas consideran que las Epífanes de Antíoco son irrelevantes para el cumplimiento de la profecía.
La interpretación historicista de la Profecía de las Setenta Semanas fue que predice con gran especificidad información acerca de Jesús como el Mesías, no algún funcionario de bajo nivel o figura del anticristo. [21] Daniel 9:25 afirma que las 'setenta semanas' (generalmente interpretadas como 490 años [22] según el principio día-año) [23] [1] deben comenzar "desde el momento en que salga la palabra para restaurar y reedificar a Jerusalén", que es cuando el rey persa Artajerjes I , dio el decreto para reconstruir Jerusalén a Esdras , por lo que los 490 años apuntan al tiempo de la unción de Cristo.
En el siglo XXI, esta interpretación (enfatizada por el movimiento millerita del siglo XIX ) todavía es sostenida por los Adventistas del Séptimo Día [24] y otros grupos.
La interpretación adventista del séptimo día del capítulo 9 de Daniel presenta los 490 años como un período ininterrumpido. Al igual que otros antes que ellos, equiparan el comienzo de las 70 semanas "desde el momento en que se dé la orden de reconstruir y restaurar Jerusalén", de Daniel 9:25 [25] con el decreto de Artajerjes I en 458/7 a. C. que proporcionó dinero para reconstruir el templo y Jerusalén y permitió la restauración de una administración judía. [26] Termina 3 años y medio después de la crucifixión. [ cita requerida ] La aparición del "Mesías Príncipe" al final de las 69 semanas (483 años) [25] está alineada con el bautismo de Jesús en el año 27 d. C., en el año decimoquinto de Tiberio César . El 'corte' del "ungido" [25] se refiere a la crucifixión 3½ años después del fin de los 483 años, trayendo "expiación por la iniquidad" y "justicia eterna". [27] Se dice que Jesús "confirmó" el "pacto" [28] entre Dios y la humanidad por su muerte en la cruz en la primavera (alrededor del tiempo de Pascua) del año 31 d.C. "en medio de" [28] los últimos siete años. En el momento de su muerte, la cortina de 4 pulgadas (10 cm) de espesor entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo en el Templo se rasgó de arriba abajo, [29] [30] [31] marcando el fin del sistema de sacrificios del Templo. La última semana termina 3½ años después de la crucifixión (es decir, en el año 34 d.C.) cuando el evangelio fue redirigido de sólo los judíos a todos los pueblos.
Algunas de las voces representativas entre los exegetas de los últimos 150 años son EW Hengstenberg, [32] JN Andrews , [33] EB Pusey, [34] J. Raska, [35] J. Hontheim, [36] Boutflower, [37] Uriah Smith , [38] y O. Gerhardt. [39]
Para entender la profecía de las 70 semanas de Daniel 9:24-27, hay que usar la clave. [40] La profecía de las setenta semanas se hace clara, al señalar al Mesías usando el principio profético de día-año. [41] Usando esto, las 69 semanas, o los 483 años de Daniel 9, culminan en el año 27 d.C. Ahora "hasta el Mesías Príncipe" tiene sentido e indica el tiempo para la venida del "ungido" o Mesías, con la semana final durante Su ministerio. No es el tiempo del nacimiento del Mesías sino cuando Él aparecería como el Mesías, y esto es justo cuando Cristo asumió Su ministerio después de ser bautizado. Así que el principio profético de día-año señala correctamente al ungido como el Mesías en el año 27 d.C. o el año quince de Tiberio, no en el futuro o tiempo moderno. Si bien hay otras formas posibles de calcular el tiempo, el punto de partida del año 457 a. C. como punto de partida de la profecía de las 70 semanas, así como de las profecías mesiánicas, apunta a Jesús como el Mesías. [42]
Los períodos de siete y sesenta y dos semanas se entienden con mayor frecuencia como períodos cronológicos consecutivos, no superpuestos, que son más o menos exactos en terminar con el tiempo en el que Cristo es ungido con el Espíritu Santo en su bautismo , [ cita requerida ] siendo el terminus a quo de este período de 483 años el tiempo asociado con el decreto dado a Esdras por Artajerjes I en 458/7 a. C. [ cita requerida ] La referencia a un ungido que es "cortado" en el versículo 26a se identifica con la muerte de Cristo y tradicionalmente se ha pensado que marca el punto medio de la septuagésima semana, [ cita requerida ] que también es cuando el nuevo "pacto" de Jeremías es "confirmado" (versículo 27a) y se hace la expiación por la "iniquidad" (versículo 24).
Los intérpretes historicistas generalmente han entendido que los “tiempo, tiempos y medio tiempo” (es decir, 1+2+0,5=3,5), “1.260 días” y “42 meses” mencionados en Daniel y Apocalipsis son referencias para representar un período de 1.260 años (basado en el año judío de 360 días multiplicado por 3,5). [43]
Estos períodos de tiempo aparecen siete veces en las Escrituras:
Los historicistas suelen creer que los "1.260 días" abarcaron la Edad Media y concluyeron en la era moderna o temprana . Aunque se han propuesto muchas fechas para el inicio y el final de los "1.260 días", ciertos períodos de tiempo han demostrado ser más populares que otros. La mayoría de los historicistas a lo largo de la historia han identificado los "1.260 días" como cumplidos por uno o más de los siguientes períodos de tiempo [44] e identifican al Oficio Papal como el Anticristo y la culminación de la Gran Apostasía :
Los milleritas, al igual que los primeros estudiantes de la Biblia de las eras de la Reforma y la post-Reforma y los Adventistas del Séptimo Día, [51] entienden que los 1260 días duraron desde el año 538 d. C. hasta 1798 como la duración del papado sobre Roma. [52] [53] Este período comenzó con la derrota de los ostrogodos por el general Belisario y terminó con los éxitos del general francés Napoleón Bonaparte , específicamente, la captura del Papa Pío VI por el general Louis Alexandre Berthier en 1798. El uso de este principio por parte de los Adventistas del Séptimo Día en Daniel 8:14 se considera de autoridad extrabíblica (es decir, William Miller/Ellen White-profetisa de la iglesia) debido a que la palabra hebrea "yowm" no existe en el texto de Daniel 8:14. Esta es la palabra necesaria para cumplir con los textos principales de día/año de Números 14:34 y Ezequiel 4:6. [54]
Robert Fleming, escribiendo en 1701 ( El ascenso y la caída de Roma Papal ), afirmó que el período de 1260 años debería comenzar con el Papa Pablo I convirtiéndose en gobernante temporal en el año 758 d. C. y que expiraría en el año 2018 si se cuentan los años julianos, o en el año 2000 si se cuentan los años proféticos (360 días). [55]
Charles Taze Russel , fundador de la Sociedad Watchtower (hoy conocida como Testigos de Jehová ), enseñó originalmente que “1874 en adelante es el tiempo de la segunda presencia del Señor” [56] usando el principio de día por año para entender la Biblia. Más tarde, bajo el liderazgo de Joseph Rutherford , los Testigos de Jehová revisaron esta enseñanza para declarar que “señalaban 1914 como el tiempo en que ocurriría este gran acontecimiento”. [56] Esta es la doctrina que todavía se usa hoy.
El teólogo británico Adam Clarke escribió en 1825 que el período de 1260 años debería comenzar con 755 d. C., el año en que Pipino el Breve invadió el territorio lombardo, lo que resultó en la elevación del Papa de un súbdito del Imperio bizantino a un jefe de estado independiente . La Donación de Pipino , que ocurrió por primera vez en 754 y nuevamente en 756, le dio al Papa poder temporal sobre los Estados Pontificios . Sin embargo, sus comentarios introductorios sobre Daniel 7 agregaron 756 como una fecha de inicio alternativa. [57] En abril de ese año, Pipino, acompañado por el Papa Esteban II , entró en el norte de Italia desde Francia, obligando al rey lombardo Astolfo a levantar su sitio de Roma y regresar a Pavía . Después de la capitulación de Astolfo, Pipino permaneció en Italia hasta finalizar sus Donaciones. Con base en esto, los comentaristas del siglo XIX anticipan el fin del papado en 2016:
“Como la fecha de la prevalencia y el reinado del anticristo debe, según los principios aquí establecidos, fijarse en el año 756 d. C., por lo tanto, el final de este período de su reinado debe ser el año 756 d. C. sumado al año 1260; igual a 2016, el año de la era cristiana fijado por la sabiduría infinita para este evento por el que se ha orado durante tanto tiempo. ¡Amén y amén!” [58] [59]
De las cinco áreas de la Biblia que mencionan esta línea de tiempo, [60] solo Apocalipsis 11:9-12 agrega unos breves 3½ años más al final de este período de 1260 años. [61] Si se agrega a 2016, esto nos llevaría al otoño de 2019 o la primavera de 2020 para el comienzo del Reino Eterno. [62] Sin embargo, los historicistas prestan mucha más atención a 2016 como el final definitivo del papado y el comienzo del gobierno milenial que a 2019. [63] Esto puede deberse en parte a la incertidumbre en cuanto a quién o qué representan los dos testigos del Libro de Apocalipsis . Pero para aquellos historicistas de los siglos XVII al XIX que se adhirieron al principio del día y el año y también predijeron una restauración literal de los judíos no convertidos en su patria original, [64] la caída del papado precede inmediatamente a la rápida conversión de los judíos. [65] Ambos acontecimientos están estrechamente vinculados, siendo el primero el que posibilitó al segundo. [66]
También se cree que el año 756 d. C. ocurre 666 años después de que Juan escribió el Libro de Apocalipsis . [67] El versículo de Daniel 8:25 que dice "... pero será quebrantado, aunque no por mano humana" se entiende generalmente como que la destrucción del "cuerno pequeño" o papado no será causada por ninguna acción humana. [68] La actividad volcánica se describe como el medio por el cual Roma será derrocada. [69] El siguiente extracto es de la quinta edición (1808) del libro del reverendo David Simpson "A Plea for Religion and the Sacred Writings":
“El Anticristo conservará una parte de su dominio sobre las naciones hasta aproximadamente el año 2016.” “Y cuando los 1260 años hayan expirado, Roma misma, con toda su magnificencia, será absorbida en un lago de fuego, se hundirá en el mar y no se elevará más para siempre*.” [70]
Aunque el fin de los 1260 años estará marcado por acontecimientos dramáticos, no eliminará instantáneamente todos los gobiernos del mundo. El Reino Mesiánico se establecerá en lugar del antiguo Imperio Romano y continuará expandiéndose hasta abarcar a los países restantes. El siguiente es un extracto de "The Covenanter", una publicación presbiteriana reformada (1857):
“El fin de los 1260 años no marcará de inmediato el comienzo del esplendor del milenio. Será marcado por algún acontecimiento, por algún gran movimiento de la Providencia —como el violento y repentino aplastamiento del poder papal, y el de las monarquías corruptas y opresoras del Viejo Mundo, y de los gobiernos similares a ellas en espíritu, si no en forma, en el Nuevo—, por algún acontecimiento en el mundo pagano, en el que surgirá una nueva era: nuevos y notablemente exitosos esfuerzos por la conversión de los judíos, por la evangelización de las naciones, por el sometimiento de los “reinos de este mundo” a la ley y gobierno del “Señor y de su Cristo”. Puede pasar una generación, o más de una, antes de que esta obra se complete por completo; pero avanzará a grandes pasos.” [71]
Mientras que Daniel 2:35 hace referencia a las diversas potencias mundiales (representadas como diversos metales) que serán “desmenuzadas juntas”, el versículo anterior (v. 34) describe al Reino Eterno que viene como “una piedra cortada de un monte, no con manos” y que golpeará primero a una estatua (que simboliza los sucesivos imperios mundiales) en sus pies. La mayoría de los partidarios del principio día-año interpretan que estos pies “que eran de hierro y barro cocido” denotan a las naciones descendientes del antiguo Imperio Romano y que ocupan áreas de él. [72] [73] Se espera que los dominios de todos los imperios y naciones sean aplastados simultáneamente, pero el fin de la “vida” o existencia de los países derivados de Roma precederá al de las demás naciones del mundo. [74] [75]
El tiempo que tardaría en completarse esta expansión mundial se indica en Daniel 7:12, que añade : “En cuanto a las otras bestias, se les quitó su dominio, pero sus vidas fueron prolongadas por una temporada y tiempo”. Henry Folbigg (1869) elaboró sobre este versículo:
Aquí se predice que después de la destrucción de la bestia papal, “las demás bestias”, por las cuales entiendo los imperios pagano, mahometano, hindú, chino y otros, “verán su dominio quitado”, es decir, gradualmente perderán su dominio, tal vez serán conquistadas y perderán a sus gobernantes paganos, “pero sus vidas” –la existencia de varios principios corruptos “y no cristianos”– se prolongarán por una temporada y un tiempo, lo cual, si se entiende en el sentido profético y simbólico usual, indicaría un período de 450 años. Esto se extendería hasta bien entrado el Milenio, y por lo tanto, aunque podemos y debemos esperar y apresurar la llegada de grandes y beneficiosos cambios, no debemos esperar una civilización universal en un día, ni la conversión del mundo en un año, sino más bien la propagación gradual pero más rápida del evangelio y el reinado espiritual de Cristo y sus santos –de Cristo y su Iglesia por 1,000 años. [76]
Antes de Adam Clarke (metodista), Jonathan Edwards , un teólogo evangélico reformado (congregacionalista), comentó las opiniones de sus predecesores y contemporáneos más conocidos, y escribió que Sir Isaac Newton , Robert Fleming (presbiteriano), Moses Lowman (presbiteriano), Phillip Doddridge (congregacionalista) y el obispo Thomas Newton (anglicano) estaban de acuerdo en que la línea de tiempo de 1260 debía calcularse a partir del año 756 d. C. [77]
FA Cox (congregacionalista) confirmó que ésta era la opinión de Sir Isaac Newton y otros, incluido él mismo:
“El autor adopta la hipótesis de Fleming, Sir Isaac Newton y Lowman de que los 1260 años comenzaron en el año 756 d. C. y, en consecuencia, que el milenio no comenzará hasta el año 2016”. [78]
Thomas Williams también reconoció que esta era la visión predominante entre los principales teólogos protestantes de su tiempo:
“El señor Lowman, aunque es un comentarista anterior, es (creemos) mucho más seguido por la mayoría, y comienza los 1260 días aproximadamente a partir del año 756, cuando, con la ayuda de Pipino, rey de Francia, el Papa obtuvo considerables temporalidades. Esto continúa el reinado del papado hasta el año 2016, o dieciséis años después del comienzo del milenio, como se lo considera generalmente.” [79]
La cronología también se publicó en otras publicaciones denominacionales, incluidas las luteranas, [80] reformadas, [81] bautistas, [82] unitarias (socinianas), [83] y en países con poblaciones protestantes considerables como el Reino Unido, Francia, Alemania, los Países Bajos y los Estados Unidos. [84]
Catholicon, una publicación católica mensual, dio a entender (1816) que esta cronología era más precisa que las otras predicciones de la época:
“Lowman, que permite la mayor libertad, es el que, en nuestra opinión, se acerca más a la verdad, al lejano año 2016”. [85]
En 1870, el recién formado Reino de Italia se anexionó los Estados Pontificios restantes , privando al Papa de su autoridad temporal . Sin saber que la autoridad papal sería restaurada (aunque en una escala muy reducida) en 1929 como jefe del estado de la Ciudad del Vaticano , la visión historicista de que el Papado es el Anticristo rápidamente perdió popularidad como una de las características definitorias del Anticristo (es decir, que también sería un poder político temporal en el momento del regreso de Jesús) ya no se cumplía.
A pesar de su predominio en un momento dado, la predicción de 2016 fue en gran medida olvidada y ninguna denominación protestante importante suscribe actualmente esta línea de tiempo.
La doctrina claramente adventista del séptimo día del juicio investigador divino que comenzó en 1844, basada en la profecía de los 2.300 días de Daniel 8:14, se apoya en el principio día-año. Se entiende que los 2.300 días representan 2.300 años que se extienden desde el año 457 a. C., la fecha de inicio calculada de la profecía de las 70 semanas basada en el tercer decreto que se encuentra en Esdras, hasta 1844. [86] [87]
La profecía de los 2300 días en el versículo 14 juega un papel importante en la escatología adventista del séptimo día . La Iglesia Adventista del Séptimo Día remonta sus orígenes a William Miller , quien predijo que la segunda venida de Jesús ocurriría en 1844 al asumir que la purificación del Santuario de Daniel 8:14 significaba la destrucción de la tierra y aplicar el principio de día por año.
El tiempo profético siempre utiliza el principio día-año, por lo que se entendió que "2300 días" eran 2300 años. Comenzando al mismo tiempo que la Profecía de las Setenta Semanas que se encuentra en el Capítulo 9, sobre la base de que las 70 semanas fueron "decretadas" (en realidad "cortadas") para el pueblo judío a partir de la profecía de los 2300 días. Este año de inicio se calcula que fue 457 a. C. (ver detalles aquí ), entonces el final de los 2300 años habría sido en 1844.
Aunque los milleritas originalmente pensaban que 1844 representaba el fin del mundo, quienes más tarde se convirtieron en adventistas del séptimo día llegaron a la conclusión de que 1844 marcó el comienzo de un juicio divino previo al advenimiento llamado "la purificación del santuario" . Está íntimamente relacionado con la historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y fue descrito por la profetisa y pionera de la iglesia, Ellen G. White, como uno de los pilares de la creencia adventista . [88] [89]
Los seguidores de la Fe Bahá'í también reconocen el principio del día-año y lo utilizan para entender la profecía de la Biblia. En el libro, Algunas preguntas contestadas , `Abdu'l-Bahá describe un cálculo similar para la profecía de los 2300 años que se da en la sección cristiana anterior. Al aplicar el principio del día-año, demuestra que el cumplimiento de la visión de Daniel ocurrió en el año 1844, el año de la declaración del Báb en Persia, es decir, la fecha de inicio de la Fe Bahá'í. [90] Este es el mismo año que los milleristas predijeron para el regreso de Cristo, y los bahá'ís creen que las metodologías de William Miller eran realmente sólidas.
La profecía dice: “Durante dos mil trescientos días; luego el santuario será purificado” (Daniel 8:14). Los bahá'ís entienden que la “purificación del santuario” es la restauración de la religión a un estado en el que es guiada por autoridades designadas por su Fundador en lugar de por personas que se han designado a sí mismas como autoridad. [91] (Los líderes del Islam sunita fueron autodesignados; los primeros 12 líderes del Islam chiita habían sido designados a través de una cadena de sucesión que se remonta a Mahoma, pero esa cadena terminó después de 260 años; véase la siguiente sección a continuación). Así, los bahá'ís creen que la religión guiada divinamente fue restablecida en 1844 con la revelación del Báb, continuó a través de la revelación del fundador bahá'í ( Baha'u'llah ) y continúa hoy a través de su Casa Universal de Justicia , elegida según el método descrito por Baha'u'llah. [92]
Aunque los cristianos generalmente esperaban que su Mesías apareciera en algún lugar de tierras judeocristianas, los bahá'ís han señalado [93] que el propio Daniel estaba en Persia en el momento en que se hizo la profecía. Estaba en Shushan (actual Susa o Shūsh, Irán), cuando recibió su visión profética (Daniel 8:2). El Báb apareció 2.300 años después en Shiraz, a unos 480 kilómetros de donde tuvo lugar la visión de Daniel.
El año 1260 fue significativo para el Islam chiita, independientemente de cualquier referencia bíblica. La rama chiita del Islam siguió una serie de 12 imanes, cuya autoridad se remontaba a Mahoma. El último de ellos desapareció en el año islámico 260 de la Hégira. Según una referencia en el Corán, [94] la autoridad se restablecería después de 1.000 años. [95] Por esta razón, había una expectativa generalizada entre los chiitas de que el 12º imán regresaría en el año islámico 1260 de la Hégira. Este es también el año 1844 d.C. en el calendario cristiano. Por lo tanto, tanto los milleristas como los chiitas esperaban que su Prometido apareciera en el mismo año, aunque por razones completamente independientes.
Por lo tanto, los bahá'ís entienden que las profecías de los 1260 días tanto en Daniel como en el Libro del Apocalipsis se refieren al año 1260 del calendario islámico [96] que corresponde al año 1844 d.C., el año en que el Báb se pronunció a sí mismo como Mensajero de Dios y el año en que comenzó la Fe Bahá'í.
Los bahá'ís también han aplicado el principio Día-Año a Apocalipsis 9:15 [97] que dice: "Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y año, a fin de matar a la tercera parte de los hombres".
Algunos eruditos cristianos [98] [99] interpretaron que la matanza de la "tercera parte de los hombres" se refería a la caída de la parte ortodoxa oriental del cristianismo, centrada en Constantinopla, en el año 1453 d. C. (Los otros dos tercios eran el mundo cristiano occidental, centrado en Roma, y la parte meridional del mundo cristiano en el norte de África, que ya estaba bajo el dominio del Islam mucho antes de 1453). Utilizando el principio día-año, la fórmula da 1+30+360 días = 391 días = 391 años después de 1453. Si se añaden 391 años a 1453, la predicción vuelve a ser 1844, el mismo año de la profecía de los 2300 días de Daniel 8.
En teoría, esta profecía podría llevarse un paso más allá, ya que existen registros precisos de las fechas del comienzo y el final de la batalla de Constantinopla. Si se toma "la hora" como 1/24 de un día, entonces, según el principio día-año, equivaldría a 1/24 de un año, es decir, 15 días. Dado que la batalla de Constantinopla duró varias semanas, no es posible determinar el día exacto del comienzo de esta profecía de 391 años y 1/24, pero si se sigue la fórmula hasta este punto, sugiere que el cumplimiento de la profecía debería haber ocurrido en algún momento de mayo o junio de 1844.
Además, los bahá'ís han aplicado el principio Día-Año a las dos profecías al final del último capítulo de Daniel sobre los 1290 días (Dan 12:11) y los 1335 días (Dan 12:12). [100] Los 1290 días se entienden como una referencia a los 1290 años desde la declaración abierta de Mahoma hasta la declaración abierta de Bahá'u'lláh. Los 1335 días se entienden como una referencia al firme establecimiento del Islam en el año 628 d. C. hasta el firme establecimiento de la Fe bahá'í (la elección de su Casa Universal de Justicia) en 1963 d. C.
Más Scripturae loquentis utentes, quod dictium legius de quadraginta diebus quibus exploratores terram Channan circuierunt, anus pro die reputabitur; ut hic, viceversa, dies pro anno positus agnoscatur
Ahora bien, hasta donde puedo rastrear el tiempo de esta donación de Pipino, fue alrededor del año 758, más o menos al mismo tiempo que el Papa Pablo I comenzó a construir la iglesia de San Pedro y San Pablo. Ahora bien, si hacemos de ésta la era del reino papal, los 1260 años no se agotarán antes del año 2018, según el cómputo de los años julianos; pero, reduciendo éstos a los proféticos, la expiración del reino papal termina exactamente en el año 2000, según nuestro cómputo vulgar. Y si lo que sugiero arriba es cierto, que el Anticristo no será destruido finalmente hasta la venida de Cristo, entonces este cálculo puede considerarse muy considerable.
Así como la piedra del sueño de Nabucodonosor fue cortada de la montaña sin manos, es decir, no por medios humanos, sino por medios sobrenaturales; así también el cuerno pequeño será quebrado sin mano, no morirá la muerte común, no caerá por mano de hombres, sino perecerá por un golpe del cielo.
De apoyo:
Indeterminado: