La representación conjunta de una media luna y una estrella se utiliza en varios contextos históricos, incluso como un símbolo destacado del Imperio otomano y, en la época contemporánea, como un símbolo nacional de algunos países y como un símbolo del Islam . [1] Se desarrolló en la colonia griega de Bizancio alrededor del año 300 a. C., aunque se volvió más ampliamente utilizado como el emblema real del rey póntico Mitrídates VI Eupator después de que incorporó Bizancio a su reino por un corto período. [2]
Durante el siglo V, estuvo presente en monedas acuñadas por el Imperio persa sasánida ; el símbolo estuvo representado en las monedas acuñadas en todo el imperio en todo Oriente Medio durante más de 400 años desde el siglo III hasta la caída de los sasánidas después de la conquista musulmana de Persia en el siglo VII. [3] Los gobernantes musulmanes conquistadores mantuvieron el símbolo en sus monedas durante los primeros años del califato , ya que las monedas eran réplicas exactas de las monedas sasánidas.
Ambos elementos del símbolo tienen una larga historia en la iconografía del Antiguo Oriente Próximo , ya que representan al Sol y la Luna o a la Luna y Venus (Lucero de la Mañana) (o sus personificaciones divinas). Se ha sugerido que la medialuna en realidad representa a Venus, [4] [5] o al Sol durante un eclipse. [6] Las monedas con símbolos de medialuna y estrella representados por separado tienen una historia más larga, con posibles vínculos con la iconografía mesopotámica más antigua . La estrella, o Sol, a menudo se muestra dentro del arco de la medialuna (también llamada estrella en medialuna o estrella dentro de medialuna , para desambiguar las representaciones de una estrella y una medialuna una al lado de la otra). [7] En numismática en particular, el término medialuna y perdigón se utiliza en los casos en que la estrella se simplifica a un solo punto. [8]
La combinación se encuentra comparativamente raramente en la heráldica de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna . Saltó a la fama con su adopción como bandera y símbolo nacional del Imperio otomano y algunas de sus divisiones administrativas ( eyalatos y vilayatos ) y más tarde en las tanzimat (reformas) occidentalizadoras del siglo XIX . La bandera otomana de 1844, con una ay-yıldız blanca ( en turco , "estrella creciente") sobre un fondo rojo, continúa en uso como bandera de la República de Turquía , con modificaciones menores. Otros estados que anteriormente formaban parte del Imperio otomano también usaron el símbolo, entre ellos Libia (1951-1969 y después de 2011), Túnez (1831) y Argelia (1958). El mismo símbolo se utilizó en otras banderas nacionales introducidas durante el siglo XX, incluidas las banderas de Kazajistán (1917), Azerbaiyán (1918), Pakistán (1947), Malasia (1948), Singapur (1959), Mauritania (1959), Azad Cachemira (1974), Uzbekistán (1991), Turkmenistán (1991) y Comoras (2001). A finales del siglo XX, la estrella y la media luna han adquirido una interpretación popular como un " símbolo del Islam ", [1] ocasionalmente adoptado por el nacionalismo árabe o el islamismo en los años 1970 a 1980, pero a menudo rechazado como erróneo o infundado por los comentaristas musulmanes en tiempos más recientes. [9] A diferencia de la cruz , que es un símbolo de la crucifixión de Jesús en el cristianismo , no existe un vínculo sólido que conecte el símbolo de la estrella y la media luna con el concepto del Islam. Se cree ampliamente que la connotación proviene de la bandera del Imperio Otomano, cuyo prestigio como imperio islámico y califato llevó a la adopción de su emblema estatal como símbolo del Islam por asociación.
Unicode introdujo un carácter de "estrella y media luna" en su bloque de Símbolos Varios , en U+262A (☪).
Historia
Orígenes y predecesores
Sello que representa al rey neosumerio , Ibbi-Sin, sentado con una estrella o Dingir y una media luna junto a él.Representación de los emblemas de Ishtar (Venus), Sin (Luna) y Shamash (Sol) en un mojón de Meli-Shipak II (siglo XII a. C.)Venus, el Sol y la Luna en la estela de Nabonido (r. 556–539 a. C.) encontrada en Harran ( Museo de Şanlıurfa ) [10]
Las medialunas que aparecen junto con una estrella o estrellas son una característica común de la iconografía sumeria, la medialuna generalmente se asocia con el dios de la luna Sin (Nanna) y la estrella con Ishtar ( Inanna , es decir, Venus ), a menudo colocada junto al disco solar de Shamash . [11] [12]
En Canaán, a finales de la Edad del Bronce, también se encuentran motivos de estrellas y de luna creciente en los sellos con nombres moabitas . [13]
Los jeroglíficos egipcios que representan la "luna" ( N11 ) y "estrella" ( N14 ) aparecen en ligadura, formando una figura de estrella y media luna., como determinante de la palabra para "mes", ꜣbd . [14]
La representación de la medialuna y la estrella o "estrella dentro de la medialuna" tal como se desarrollaría más tarde en el Reino del Bósforo es difícil de rastrear hasta el arte mesopotámico. Excepcionalmente, una combinación de la medialuna de Sin con la estrella de cinco puntas de Ishtar , con la estrella colocada dentro de la medialuna como en el símbolo de la era helenística posterior, colocada entre muchos otros símbolos, se encuentra en un mojón de Nabucodonosor I (siglo XII a. C.; encontrado en Nippur por John Henry Haynes en 1896). [15] Un ejemplo de tal disposición también se encuentra en la reconstrucción (altamente especulativa) de una estela fragmentaria de Ur-Nammu ( Tercera Dinastía de Ur ) descubierta en la década de 1920. [16]
Una representación muy temprana del símbolo (luna creciente, estrellas y disco solar) se encuentra en el disco celeste de Nebra , que data de alrededor de 1800-1600 a. C. (Nebra, Alemania). Un anillo de sello de oro de Micenas que data del siglo XV a. C. también muestra el símbolo. El símbolo de la estrella y la media luna (o "media luna y bolita") aparece 19 veces en el Sombrero de Oro de Berlín , que data de alrededor de 1000 a. C.
Antigüedad clásica
Griegos y romanos
Se han encontrado muchos amuletos antiguos griegos (clásicos y helenísticos) y romanos que representan estrellas y medias lunas. [17]
Mitrídates VI Eupator del Ponto (r. 120–63 a. C.) utilizó una estrella de ocho rayos con una luna creciente como su emblema. McGing (1986) señala la asociación de la estrella y la media luna con Mitrídates VI, analizando su aparición en sus monedas y su supervivencia en las monedas del Reino del Bósforo, donde "[l]a estrella y la media luna aparecen en las monedas reales pónticas de la época de Mitrídates III y parecen haber tenido un significado oriental como una insignia dinástica de la familia mitridática, o las armas del país del Ponto". [18]
Se han propuesto varias interpretaciones posibles del emblema. En la mayoría de ellas, se considera que la "estrella" representa al Sol. La combinación de los dos símbolos se ha tomado como representación del Sol y la Luna (y por extensión del Día y la Noche), el Mah y Mitra zoroastrianos , [19] o deidades que surgen del sincretismo greco-anatolio-iraní, la media luna representando a Mēn Pharnakou ( Μήν Φαρνακου , el dios lunar local [20] ) y la "estrella" (Sol) representando a Ahuramazda (en interpretatio graeca llamado Zeus Stratios ) [21] [22]
A finales del período helenístico o principios del romano , el motivo de la estrella y la media luna se había asociado en cierta medida con Bizancio . Si alguna diosa tenía una conexión con las murallas de Constantinopla , era Hécate . Hécate tuvo un culto en Bizancio desde el momento de su fundación. Al igual que Biza en una leyenda, tenía sus orígenes en Tracia. Hécate era considerada la diosa patrona de Bizancio porque se decía que había salvado la ciudad de un ataque de Filipo de Macedonia en 340 a. C. mediante la aparición de una luz brillante en el cielo. Para conmemorar el evento, los bizantinos erigieron una estatua de la diosa conocida como Lampadephoros ("portadora de la antorcha" o "portadora de la antorcha"). [23]
Algunas monedas bizantinas del siglo I a.C. y posteriores muestran la cabeza de Artemisa con arco y carcaj, y presentan una media luna con lo que parece ser una estrella de seis rayos en el reverso.
Un símbolo de estrella y media luna con la estrella mostrada en un diseño de "resplandor solar" de dieciséis rayos (siglo III a. C.) en la placa de Ai-Khanoum . [24]
Moneda de Mitrídates VI Eupator. En el anverso aparece la inscripción ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΙΘΡΑΔΑΤΟΥ ΕΥΠΑΤΟΡΟΣ con un ciervo alimentándose, con la estrella y la media luna y el monograma de Pérgamo colocados cerca de la cabeza del ciervo, todo ello en una corona de hiedra. [25]
Moneda de época romana con inscripción griega (siglo I d.C.) con un busto de Artemisa en el anverso y una estrella de ocho rayos dentro de una media luna en el reverso.
La diosa lunar Selene es representada comúnmente con una luna creciente, a menudo acompañada de dos estrellas (las estrellas representan a Phosphorus , la estrella de la mañana, y Hesperus , la estrella de la tarde); a veces, en lugar de una media luna, se utiliza un disco lunar. [26] [27] [28] [29] A menudo, una luna creciente descansa sobre su frente, o las cúspides de una luna creciente sobresalen, como un cuerno, de su cabeza, o de detrás de su cabeza o de sus hombros. [30]
La diosa lunar Selene o Luna acompañada de los Dioscuros o Phosphoros (Lucero matutino) y Hesperos (Lucero vespertino). Altar de mármol, obra romana, siglo II d. C. Procedente de Italia.
La diosa Selene, ilustración de Meyers Lexikon, 1888.
En el siglo II, la estrella dentro de una medialuna se encuentra en el anverso de las monedas romanas acuñadas durante el gobierno de Adriano , Geta , Caracalla y Septimio Severo , en algunos casos como parte de una disposición de una medialuna y siete estrellas, una o varias de las cuales se colocaron dentro de la medialuna. [31]
Moneda del emperador romano Adriano (r. 117-138). El reverso muestra una estrella de ocho puntas dentro de una medialuna.
El símbolo de la estrella y la media luna aparece en algunas monedas del reino vasallo parto de Elimaida a finales del siglo I d. C. El mismo símbolo está presente en monedas que posiblemente estén asociadas con Orodes I de Partia (siglo I a. C.). En el siglo II d. C., algunas monedas partas muestran un símbolo simplificado de "bolita dentro de una media luna". [32]
Una estrella y una media luna aparecen (por separado) en el anverso de una moneda de Orodes II de Partia (r. 57–37 a. C.).
Moneda del rey sasánida Kavadh I durante su segundo reinado (r. 488-531). Kavadh fue el primer gobernante sasánida que introdujo motivos de estrella y media luna como decoración en el margen del anverso de sus monedas. Nótese el uso continuo de la estrella y la media luna que aparecen a ambos lados de la cabeza del rey.
El motivo de estrella y media luna aparece en el margen de las monedas sasánidas en el siglo V. [33]
Los gobernantes sasánidas también parecen haber usado coronas con una media luna, una esfera y una media luna, o una estrella y una media luna.
El uso de la combinación de estrella y medialuna aparentemente se remonta a la aparición anterior de una estrella y una medialuna en las monedas partas , primero bajo el rey Orodes II (siglo I a. C.). En estas monedas, los dos símbolos aparecen por separado, a cada lado de la cabeza del rey, y todavía no en su forma combinada de estrella y medialuna. Estas monedas también se encuentran más lejos en la Gran Persia , a fines del siglo I d. C. en una moneda emitida por el gobernante de los sátrapas occidentales Chashtana . [34]
Es probable que esta disposición sea heredada de sus predecesores del Antiguo Cercano Oriente; los símbolos de estrella y medialuna no se encuentran con frecuencia en la iconografía aqueménida, pero están presentes en algunos sellos cilíndricos de la era aqueménida. [35]
Ayatollahi (2003) intenta conectar la adopción moderna como un "símbolo islámico" con las monedas sasánidas que permanecieron en circulación después de la conquista islámica [36] , un análisis que contrasta marcadamente con el consenso establecido de que no hay evidencia de ninguna conexión del símbolo con el Islam o los otomanos antes de su adopción en las banderas otomanas a fines del siglo XVIII. [37]
Kanato turco occidental
Las monedas del Kanato turco occidental tenían una luna creciente y una estrella, que ocupaban un lugar importante en la cosmovisión de los antiguos turcos y otros pueblos de Asia Central. [38]
Edad Media y principios de la Edad Moderna
Uso heráldico cristiano y clásico
La medialuna por sí sola se utiliza en la heráldica occidental al menos desde el siglo XIII, mientras que el emblema de la estrella y la medialuna (o "Sol y Luna") se utiliza en los sellos medievales al menos desde finales del siglo XII. El símbolo de la medialuna en bolita se utiliza en las monedas de las Cruzadas del siglo XII, en algunos casos duplicado en las cuatro esquinas de una cruz, como una variante de la cruz y las cruces (" cruz de Jerusalén "). [39]
Muchos sellos y monedas de las Cruzadas muestran la medialuna y la estrella (o Sol llameante) a cada lado de la cabeza del gobernante (como en la tradición sasánida), por ejemplo, Bohemundo III de Antioquía , Ricardo I de Inglaterra , Raimundo VI, conde de Toulouse . [40] Al mismo tiempo, la estrella en medialuna se encuentra en el anverso de las monedas de las Cruzadas, por ejemplo, en las monedas del condado de Trípoli acuñadas bajo Raimundo II o III c. Entre 1140 y 1160 se muestra una "estrella de ocho rayos con bolitas sobre la media luna". [41]
La combinación de estrella y media luna aparece en escudos atribuidos desde principios del siglo XIV, posiblemente en un escudo de armas de c. 1330, posiblemente atribuido a Juan Crisóstomo , [42]
y en el Wernigeroder Wappenbuch (finales del siglo XV) atribuido a uno de los tres Reyes Magos , llamado "Baltasar de Tarso ". [43]
Las medialunas (sin la estrella) son cada vez más populares en la heráldica moderna europea. El Siebmachers Wappenbuch (1605) registra 48 escudos de armas de familias alemanas que incluyen una o varias medialunas. [44]
La Catedral de San Esteban de Viena solía tener en la parte superior de su torre más alta una media luna dorada con una estrella; llegó a ser vista como un símbolo del Islam y del enemigo otomano, por lo que fue reemplazada por una cruz en 1686. [46]
A finales del siglo XVI, el Armorial Korenić-Neorić muestra una estrella blanca y una media luna sobre un campo rojo como escudo de armas de " Iliria ".
La combinación de estrella y media luna siguió siendo poco común antes de su adopción por el Imperio Otomano en la segunda mitad del siglo XVIII. [ cita requerida ]
Escudo de armas histórico de Kunság , donde se establecieron los cumanos en Hungría, 1279.
Sello templario del siglo XIII, probablemente del preceptor de las encomiendas de Coudrie y Biais ( Bretaña ). [48]
Escudo de armas polaco, llamado Leliwa (sello de 1334)
Escudos de armas de los Tres Reyes Magos , atribuyéndose a "Baltasar de Tarso" una estrella y una media luna en un campo azul, Armorial de Wernigerode (c. 1490)
Escudo de armas de Juan Freigraf del "Pequeño Egipto" (es decir, romaní/gitano ), [49] dibujo del siglo XVIII de un escudo de armas de 1498 en la iglesia de Pforzheim .
Las representaciones de estrellas con crecientes son un motivo común en las lápidas de los siglos XII al XVI de la Bosnia medieval.
Si bien la media luna por sí sola se representa como un emblema utilizado en las banderas de guerra islámicas del período medieval, al menos desde el siglo XIII, aunque no parece haber sido de uso frecuente hasta el siglo XIV o XV, [50] [51] la estrella y la media luna en un contexto islámico son más raras en el período medieval, pero ocasionalmente se pueden encontrar en representaciones de banderas desde el siglo XIV en adelante.
Algunos escudos redondos de la era mogol (siglo XVII) estaban decorados con una medialuna o una estrella y una medialuna.
Representación de una bandera con estrella y media luna en el bando sarraceno en la batalla de Yarmuk (ilustración manuscrita de la Historia de los tártaros , taller catalán, principios del siglo XIV).
Banderas con estrellas y media luna del Imperio otomano . La primera se utilizó como insignia naval y símbolo del estado desde finales del siglo XVIII y como bandera nacional otomana oficial desde 1844 hasta 1922; la segunda es una variante de ocho puntas de la primera, utilizada después de 1844.
La adopción de la estrella y la media luna como símbolo del estado otomano comenzó durante el reinado de Mustafa III (1757-1774) y su uso se estableció durante los períodos de Abdul Hamid I (1774-1789) y Selim III (1789-1807). [52]
Un decreto ( buyruldu ) de 1793 establece que los barcos de la armada otomana enarbolan esa bandera, y varios otros documentos de años anteriores y posteriores mencionan su uso. [52]
La fuente última del emblema no está clara. Se deriva principalmente del símbolo de la estrella y la media luna utilizado por la ciudad de Constantinopla en la antigüedad, posiblemente por asociación con el diseño de la media luna (sin la estrella) utilizado en las banderas turcas desde antes de 1453. [53]
Con las reformas de Tanzimat en el siglo XIX, las banderas fueron rediseñadas al estilo de los ejércitos europeos de la época. La bandera de la Armada Otomana se hizo roja, ya que el rojo iba a ser la bandera de las instituciones seculares y el verde de las religiosas. Como las reformas abolieron todas las diversas banderas (estandartes) de los pashaliks , beyliks y emiratos otomanos , se diseñó una nueva bandera nacional otomana única para reemplazarlas. El resultado fue la bandera roja con la media luna blanca y la estrella, que es la precursora de la bandera moderna de Turquía . Se introdujo una bandera roja simple como insignia civil para todos los súbditos otomanos. La media luna blanca con una estrella de ocho puntas en un campo rojo se representa como la bandera de un "buque de guerra turco" en Delineation of Flags of All Nations (1862) de Colton. Vlaggen van alle Natiën de Steenbergen del mismo año muestra una estrella de seis puntas. Una placa de la versión íntegra de Webster de 1882 muestra la bandera con una estrella de ocho puntas que dice "Turquía, buque de guerra". La estrella de cinco puntas parece haber estado presente junto a estas variantes desde al menos 1857.
A finales del siglo XIX, la "Estrella y la Media Luna" empezó a utilizarse como metáfora del dominio otomano en la literatura británica. [54] La moda cada vez más omnipresente de utilizar el símbolo de la estrella y la media luna en la ornamentación de las mezquitas y minaretes otomanos condujo a una asociación gradual del símbolo con el Islam en general en el orientalismo occidental . [55] El emblema de la "Media Luna Roja" fue utilizado por voluntarios del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) ya en 1877 durante la guerra ruso-turca ; fue adoptado oficialmente en 1929.
La bandera de Túnez (1831) es la primera en utilizar el diseño de estrella y media luna en 1831. Esta sigue siendo la bandera nacional tunecina después de la independencia. Una década después, la bandera otomana de 1844 con una " ay-yıldız " blanca ( en turco , "luna creciente") sobre un fondo rojo sigue utilizándose como bandera de la República de Turquía con pequeñas modificaciones.
Otros estados de la esfera de influencia otomana utilizan el diseño de la estrella y la media luna en sus banderas, como Libia (1951, reintroducida en 2011) y Argelia (1958). El emblema moderno de Turquía muestra la estrella fuera del arco de la media luna, como si fuera una representación "realista" de una conjunción de la Luna y Venus, mientras que en el siglo XIX, la estrella y la media luna otomanas todavía se dibujaban ocasionalmente como una estrella dentro de una media luna. Por el contrario, los diseños de las banderas de Argelia y Túnez (así como Mauritania y Pakistán) colocan la estrella dentro de la media luna.
Cyril Glassé en su Nueva Enciclopedia del Islam (edición de 2001, sv "Luna") afirma que "en el lenguaje de los símbolos convencionales, la media luna y la estrella se han convertido en los símbolos del Islam tanto como la cruz es el símbolo del cristianismo". [1]
Por el contrario, la revista Crescent —una publicación islámica religiosa— citó sin dar nombres que «muchos eruditos musulmanes rechazan el uso de la luna creciente como símbolo del Islam». [9]
La estrella y la media luna como carga heráldica tradicional se siguen utilizando en numerosos escudos municipales (en particular, en el caso de los municipios polacos, el escudo basado en el de Leliwa (Tarnowski) ).
^ a b cCyril Glassé , The New Encyclopedia of Islam (revised ed. 2001), s.v. "Moon" (p. 314).
^Andrew G. Traver, From Polis to Empire, The Ancient World, c. 800 B.C.–A.D. 500, Greenwood Publishing Group, 2002, p. 257
^"The star and crescent are common Persian symbols, being a regular feature of the borders of Sassanian dirhems." Philip Grierson, Byzantine Coins, Taylor & Francis, 1982, p118
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^This would explain cases where the inside curve of the crescent has a smaller radius of curvature than the outer, the opposite of what happens with the moon. Jay M. Pasachoff (1 February 1992). "Crescent Sun". New Scientist.
^"There are also three cases [... viz., associated with the "Danubian Rider Religion"] where the star, figured as a radiate disc 'balancing the crescent moon', must represent Sol, balancing Luna who is represented as a crescent instead of in bust. The 'star in crescent' theme itself appears only once, on an engraved gem, accompanied by the lion and an indecipherable inscription [...] This theme is connected with the Orient and has a long history behind it in the Hittite, Babylonian, Assyrian, Sassanid and Iranian worlds. Campbell gives us valuable particulars. The heavenly bodies thus symbolized were seen as the powerful influence of cosmic fatalism guiding the destinies of men."
Dumitru Tudor, Christopher Holme (trans.), Corpus Monumentorum Religionis Equitum Danuvinorum (CMRED) (1976), p. 192 (referencing Leroy A. Campbell, Mithraic Iconography and Ideology' '(1969), 93f.
^e.g. Catalogue of the Greek coins in The British Museum (2005), p. 311 (index).
^ a b"Many Muslim scholars reject using the crescent moon as a symbol of Islam. The faith of Islam historically had no symbol, and many refuse to accept it."
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^A similar stele found in Babylon is kept in the British Museum (no. 90837).
^Michael R. Molnar, The Star of Bethlehem, Rutgers University Press, 1999, p78
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^B.C. McGing, The Foreign Policy of Mithradates VI Eupator, King of Pontus, Brill, 1986, p 97
^"The star and the crescent, the emblem of the Pontus and its kings, were introduced by Mithradates and his successors to the Bosporus and appeared on Bosporan coins and locally produced jewelry. On the coins this symbol often appears near the head of a young man wearing a Phrygian cap, who is identified as either a solar deity or his deified worshipper. [...] the star and the crescent, the badge of the Pontus and its kings, shown on the Colchian amphora stamp, and appearing on engraved finger-rings discovered in this area allude to the possibility of an earlier association of the Pontic dynasty with the cult of mounted Mithra. Mithra in fact must have been one of the most venerated gods of the Pontic Kingdom, since its rulers bore the theophoric name of Mithradates [...] although direct evidence for this cult is rather meager."
Yulia Ustinova, The Supreme Gods of the Bosporan Kingdom, Brill, 1998, 270–274
^Strabo (12.3.31) writes that Mēn Pharnakou had a sanctuary at Kabeira in Pontus where the Pontic kings would swear oaths. Mēn Pharnakou is a syncretistic Anatolian-Iranian moon deity not directly comparable to Zoroastrian Māh. Albert F. de Jong, Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin Literature (1997), %A9n%20Pharmakou&f=false p. 306.
^"His royal emblem, an eight rayed star and the crescent moon, represented the dynasty's patron gods, Zeus Stratios, or Ahuramazda, and Mén Pharnakou, a Persian form of the native moon goddess." Andrew G. Traver, From Polis to Empire—The Ancient World c. 800 B.C.–A.D. 450, Greenwood Publishing Group, 2002, p. 257
^"The significance of the star and crescent on royal coins has also been frequently debated. Many scholars have identified the star and the crescent as royal symbols of the Pontic kingdom. Their appearance on every royal issue suggests they were indeed important symbols, and the connection of this symbol to the royal family is definite. The nature of it, however, is still uncertain. Kleiner believed they were symbols of an indigenous god and had their origins in Persia. He associated the star and crescent with the god Men and saw them as representations of night and day (the star may be considered the sun here). Ritter, on the other hand, suggested that the star and crescent symbols derived from Perseus, just as the star symbol of the Macedonians did. […] Ma and Mithras are two other deities with whom the star and crescent symbol are associated. Olshausen believed that the star and crescent could be related to a syncretism of Pontic and Iranian iconography: the crescent for Men and the star for Ahura Mazda. Recently, Summerer has convincingly suggested that Men alone was the inspiration for the symbol on the royal coins of the Pontic kingdom.
Deniz Burcu Erciyas, "Wealth, Aristocracy, and Royal Propaganda Under The Hellenistic Kingdom of The Mithradatids in The Central Black Sea Region in Turkey", Colloquia Pontica Vol.12, Brill, 2005, p 131
^"Devotion to Hecate was especially favored by the Byzantines for her aid in having protected them from the incursions of Philip of Macedon. Her symbols were the crescent and star, and the walls of her city were her provenance." Vasiliki Limberis, Divine Heiress, Routledge, 1994, p 15.
"In 340 B.C., however, the Byzantines, with the aid of the Athenians, withstood a siege successfully, an occurrence the more remarkable as they were attacked by the greatest general of the age, Philip of Macedon. In the course of this beleaguerment, it is related, on a certain wet and moonless night the enemy attempted a surprise, but were foiled by reason of a bright light which, appearing suddenly in the heavens, startled all the dogs in the town and thus roused the garrison to a sense of their danger. To commemorate this timely phenomenon, which was attributed to Hecate, they erected a public statue to that goddess [...]" William Gordon Holmes, The Age of Justinian and Theodora, 2003 p 5-6; "If any goddess had a connection with the walls in Constantinople, it was Hecate. Hecate had a cult in Byzantium from the time of its founding. Like Byzas in one legend, she had her origins in Thrace. Since Hecate was the guardian of "liminal places", in Byzantium small temples in her honor were placed close to the gates of the city. Hecate's importance to Byzantium was above all as deity of protection. When Philip of Macedon was about to attack the city, according to the legend she alerted the townspeople with her ever-present torches, and with her pack of dogs, which served as her constant companions. Her mythic qualities thenceforth forever entered the fabric of Byzantine history. A statue known as the 'Lampadephoros' was erected on the hill above the Bosphorous to commemorate Hecate's defensive aid." Vasiliki Limberis, Divine Heiress, Routledge, 1994, p 126-127.
This story survived in the works , who in all probability lived in the time of Justinian I. His works survive only in fragments preserved in Photius and the 10th century lexicographer Suidas. The tale is also related by Stephanus of Byzantium, and Eustathius.
^On the Ai-Khanoum plaque from Ai Khanoum, Bactria, 3rd century BC. Helios is shown separately in the form of a bust with a rayed halo of thirteen rays. F. Tissot, Catalogue of the National Museum of Afghanistan, 1931-1985 (2006), p. 42.
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"Bronze coin of Caracalla from Nicopolis ad Istrum with a single star in the arms of the crescent moon; coin of Geta showing five stars; a denarius of Septimius Severus with an array of seven stars."
Roman-era coins from Carrhae (Harran): Carrhae, Mesopotamia, modern day Harran (wildwinds.com)
^Michael Alram, Nomina Propria Iranica in Nummis, Materialgrundlagen zu den iranischen Personennamen auf Antiken Münzen (1986); C. Augé, "Quelques monnaies d'Elymaïde," Bulletin de la Société Française de Numismatique, November 1976;
N. Renaud, "Un nouveau souverain d'Elymaïde," Bulletin de la Société Française de Numismatique, January 1999, pp. 1-5.
Coins of Elymais (parthia.com).
^"The star and crescent are common Persian symbols, being a regular feature of the borders of Sassanian dirhems." Philip Grierson, Byzantine Coins, Taylor & Francis, 1982, p118
^"A rare type with crescent and star alone on the reverse is probably Chashtana's earliest issue, struck before he extended his power into Malwa." H.H. Dodwell (Ed.), The Cambridge Shorter History of India, Cambridge University Press, 1935, p. 83.
^Achaemenid period:
"not normally associated with scenes cut in the Court Style"; Persepolis seal PFS 71 (M. B. Garrison in Curtis and Simpson (eds.), The World of Achaemenid Persia: History, Art and Society in Iran and the Ancient Near East (2010), p. 354)
PFS 9 (M. B. Garrison, Seals And The Elite At Persepolis; Some Observations On Early Achaemenid Persian Art (1991), p. 8).
Parthian period: "[t]he Parthian king Mithradates I conquered Mesopotamia around 147 BC, and Susa in about 140 BC A later Parthian king, Orodes II (58-38 BC), issued coins at Susa and elsewhere which display a star and crescent on the obverse. The succeeding ruler, Phraates IV (38-3/2 BC), minted coins showing either a star alone or a star with crescent moon. In representing the star and crescent on their coins the Parthians thus adopted traditional symbols used in Mesopotamia and Elam more than two millennia before their own arrival in those parts." John Hansman, "The great gods of Elymais" in Acta Iranica, Encyclopédie Permanente Des Etudes Iraniennes, v.X, Papers in Honor of Professor Mary Boyce, Brill Archive, 1985, pp 229–232
^"Sasani coins remained in circulation in Moslem countries up to the end of the first century (Hijra). This detailed description of Sasani crowns was presented because the motifs mentioned, particularly the crescent and star gradually changed into Islamic symbols and have often appeared in the decorative patterns of various periods of Islamic art. [...] The flags of many Islamic countries bear crescents and stars and are proof of this Sasani innovation." Habibollah Ayatollahi (trans. Shermin Haghshenās), The Book of Iran: The History of Iranian Art, Alhoda UK, 2003, pp 155–157
^"when we come to examine the history of the crescent as a badge of Muhammadanism, we are confronted by the fact that it was not employed by the Arabs or any of the first peoples who embraced the faith of the prophet"
"The truth is that the crescent was not identified with Islam until after the appearance of the Osmanli Turks, whilst on the other hand there is the clearest evidence that in the time of the Crusades, and long before, the crescent and star were a regular badge of Byzantium and the Byzantine Emperors, some of whom placed it on their coins."
William Ridgeway, "The Origin of the Turkish Crescent", in The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 38 (Jul. - Dec. 1908), pp. 241-258 (p 241)
^Babayarov, Gaybulla; Kubatin, Andrey (2013). "Byzantine Impact on the Iconography of Western Turkic Coinage". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 66 (1): 52. doi:10.1556/AOrient.66.2013.1.3. ISSN 0001-6446. JSTOR 43283250.
^In the 12th century found on pennies of William the Lion (r. 1174–1195).
William Till, An Essay on the Roman Denarius and English Silver Penny (1838), p. 73.
E.g. "Rev: short cross with crescent and pellets in angles and +RAVLD[ ] legend for the moneyer Raul Derling at Berwick or Roxburgh mint" (timelineauctions.com).
Seaby SE5025 "Rev. [+RAV]L ON ROC, short cross with crescents & pellets in quarters" (wildwinds.com Archived 16 November 2019 at the Wayback Machine).
^Bohemond III of Antioch (r. 1163–1201)
"Obv. Helmeted head of king in chain-maille armor, crescent and star to sides" (ancientresource.com)
^"Billon denier, struck c. late 1140s-1164. + RA[M]VNDVS COMS, cross pattée, pellet in 1st and 2nd quarters / CIVI[TAS T]RIPOLIS, eight-rayed star with pellets above crescent. ref: CCS 6-8; Metcalf 509 (ancientresource.com).
^"The earliest church in the Morea to include a saint holding a shield marked by the crescent and star may be St. John Chrysostom, which has been dated on the basis of style to ca. 1300 [...]" Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh, The Crusades From the Perspective of Byzantium and the Muslim World, Dumbarton Oaks, 2001, p 278
^Sara L. Uckelman, An Ordinary of Siebmacher's Wappenbuch (ellipsis.cx) (2014)
^Kolar-Dimitrijević, Mira (2014). Povijest novca u Hrvatskoj, 1527. − 1941 [History of money in Croatia, 1527 − 1941] (PDF) (in Croatian). p. 13. ISBN 978-953-8013-03-4. Retrieved 16 April 2022.
^"Wien 1, Stephansdom, Mondschein". Österreichische Akademie der Wissenschaften (in German). Retrieved 2 March 2024.
^Richard is depicted as seated between a crescent and a "Sun full radiant" in his second Great Seal of 1198. English heraldic tradition of the early modern period associates the star and crescent design with Richard, with his victory over Isaac Komnenos of Cyprus in 1192, and with the arms of Portsmouth (Francis Wise A Letter to Dr Mead Concerning Some Antiquities in Berkshire, 1738, p. 18). Heraldic tradition also attributes a star-and-crescent badge to Richard (Charles Fox-Davies, A Complete Guide to Heraldry, 1909, p. 468).
^Found in the 19th century at the site of the Biais commandery, in Saint-Père-en-Retz, Loire-Atlantique, France, now in the Musée Dobré in Nantes, inv. no. 303. Philippe Josserand, "Les Templiers en Bretagne au Moyen Âge : mythes et réalités", Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest 119.4 (2012), 7–33 (p.24).
^In 15th-century Europe, it was widely assumed that the gypsies were Egyptians (hence the name gypsies), and several gypsy leaders are known to have styled themselves as "counts of lesser Egypt". Wilhelm Ferdinand Bischoff, Deutsch-Zigeunerisches Wörterbuch (1827), p.14
^Mohd Elfie Nieshaem Juferi, "What Is The Significance Of The Crescent Moon In Islam?". bismikaallahuma.org. 12 October 2005. Retrieved 21 September 2017.
^Pamela Berger, The Crescent on the Temple: The Dome of the Rock as Image of the Ancient Jewish Sanctuary (2012), p. 164f
^ a bİslâm Ansiklopedisi (in Turkish). Vol. 4. Istanbul: Türkiye Diyanet Vakfı. 1991. p. 298.
^"It seems possible, though not certain, that after the conquest Mehmed took over the crescent and star as an emblem of sovereignty from the Byzantines. The half-moon alone on a blood red flag, allegedly conferred on the Janissaries by Emir Orhan, was much older, as is demonstrated by numerous references to it dating from before 1453. But since these flags lack the star, which along with the half-moon is to be found on Sassanid and Byzantine municipal coins, it may be regarded as an innovation of Mehmed. It seems certain that in the interior of Asia tribes of Turkish nomads had been using the half-moon alone as an emblem for some time past, but it is equally certain that crescent and star together are attested only for a much later period. There is good reason to believe that old Turkish and Byzantine traditions were combined in the emblem of Ottoman and, much later, present-day Republican Turkish sovereignty." Franz Babinger (William C. Hickman Ed., Ralph Manheim Trans.), Mehmed the Conqueror and His Time, Princeton University Press, 1992, p 108
^e.g. A. Locher, "With Star and Crescent: A Full and Authentic Account of a Recent Journey with a Caravan from Bombay to Constantinope"; Andrew Haggard, "Under Crescent and Star" (1895).
^"Mosque and minaret are surmounted by crescents; the air glowing over the Golden Horn is, as it were, full of moons." Hezekiah Butterworth, Zigzag journeys in the Orient vol. 3 (1882), p. 481.
^ The symbolism of the star and crescent in the flag of the Kingdom of Libya (1951–1969) was explained in an English language booklet, The Libyan Flag & The National Anthem, issued by the Ministry of Information and Guidance of the Kingdom of Libya (year unknown, cited after Jos Poels at FOTW, 1997) as follows: "The crescent is symbolic of the beginning of the lunar month according to the Muslim calendar. It brings back to our minds the story of Hijra (migration) of our Prophet Mohammed from his home in order to spread Islam and teach the principles of right and virtue. The Star represents our smiling hope, the beauty of aim and object and the light of our belief in God, in our country, its dignity and honour which illuminate our way and puts an end to darkness."
^Edward E. Curtis, Black Muslim religion in the Nation of Islam, 1960–1975 (2006), p. 157.
^Joshua Lipes; Jilil Kashgary (4 April 2017). "Xinjiang Police Search Uyghur Homes For 'Illegal Items'". Radio Free Asia. Translated by Mamatjan Juma. Retrieved 16 December 2019. A second announcement, issued Feb. 28 by the Chira (Cele) county government, said those who report individuals for having "stitched the 'star and crescent moon' insignia on their clothing or personal items" or the words "East Turkestan"—referring to the name of a short-lived Uyghur republic—on their mobile phone case, purse or other jewelry, were also eligible for cash payments.
^The blazon of the coat of arms is attested in the 19th century, as Azure a crescent or, surmounted by an estoile of eight points of the last (William Berry, Robert Glover, Encyclopædia Heraldica, 1828). This is apparently based on minor seals used by Portsmouth mayors in the 18th century (Robert East H. Lewis, Extracts from Records in the Possession of the Municipal Corporation of the Borough of Portsmouth and from Other Documents Relating Thereto, 1891, p. 656). The medieval seal showed no such design (Henry Press Wright, The Story of the 'Domus Dei' of Portsmouth: Commonly Called the Royal Garrison Church, 1873, p. 12). The claim connecting the star and crescent design to the Great Seal of Richard I originates in the mid 20th century (Valentine Dyall, Unsolved Mysteries: A Collection of Weird Problems from the Past, 1954, p. 14).
^ a b cPeter Ziegler (ed.), Die Gemeindewappen des Kantons Zürich (1977), 74–77.
Charles Boutell, "Device of Star (or Sun) and Crescent". In The Gentleman's Magazine, Volume XXXVI (New Series). London: John Nicols & Son, London, 1851, pp. 514–515
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![Sello templario del siglo XIII, probablemente del preceptor de las encomiendas de Coudrie y Biais (Bretaña).[48]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Frater_Robert_seal_templar.png/1280px-Frater_Robert_seal_templar.png)
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![Bandera de Portsmouth, Inglaterra (siglo XVIII): media luna y estola (con ocho rayos ondulados).[59]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/City_Flag_of_Portsmouth.svg/1280px-City_Flag_of_Portsmouth.svg.png)
![Escudo de armas de Niederglatt, Suiza (1928)[60]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a6/Niederglatt-blazon.svg/1280px-Niederglatt-blazon.svg.png)
![Escudo de armas de Oberglatt, Suiza (1928)[60]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/04/Oberglatt-blazon.svg/1280px-Oberglatt-blazon.svg.png)
![Escudo de armas de Niederweningen, Suiza (1928)[60]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Niederweningen-blazon.svg/1280px-Niederweningen-blazon.svg.png)
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![Un símbolo de estrella y media luna con la estrella mostrada en un diseño de "resplandor solar" de dieciséis rayos (siglo III a. C.) en la placa de Ai-Khanoum.[24]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/AiKhanoumPlateSharp.jpg/1280px-AiKhanoumPlateSharp.jpg)
![Moneda de Mitrídates VI Eupator. El anverso tiene la inscripción ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΙΘΡΑΔΑΤΟΥ ΕΥΠΑΤΟΡΟΣ con un ciervo alimentándose, con la estrella y la media luna y el monograma de Pérgamo colocados cerca de la cabeza del ciervo, todo ello en una corona de hiedra.[25]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/CoinOfMithVI.jpg/1280px-CoinOfMithVI.jpg)
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![Gran Sello de Ricardo I de Inglaterra (1198)[47]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Seal_of_Richard_I_of_England.jpg/1280px-Seal_of_Richard_I_of_England.jpg)
![Escudo de armas de Juan Freigraf del "Pequeño Egipto" (es decir, romaní/gitano),[49] dibujo del siglo XVIII de un escudo de armas de 1498 en la iglesia de Pforzheim.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Wappenbild_freigrafen_1448.jpg/1280px-Wappenbild_freigrafen_1448.jpg)
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