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iraníes en china

Los iraníes , como los persas y los sogdianos , han vivido en China a lo largo de varios períodos de la historia.

Historia

Embajador persa en la corte china del emperador Yuan de Liang en su capital, Jingzhou, en 526-539 d.C., con texto explicativo. Retratos de la ofrenda periódica de Liang , copia de la canción del siglo XI.

El parto iraní An Shigao introdujo el budismo hinayana en China, mientras que el kushan Lokaksema introdujo el budismo mahayana. [1]

Corasmianos

Shams al-Din era un iraní de origen khwarezmiano de Bujará , y fue designado por los mongoles para ejercer como primer gobernador provincial de Yunnan , en el suroeste de China. Supuestamente descendía de 'Alī bin Abī Tālib y el padre del Profeta, Sayyid Ajall era Kamāl al-Dīn y su abuelo era Shams al-Dīn 'Umar al-Bukhārī . Sirvió en la corte de la dinastía Yuan en Yanjing (hoy Beijing). Más tarde, estuvo a cargo de las finanzas imperiales en 1259, enviado a Yunnan por Kublai Khan después de conquistar el Reino de Dali en 1274. Después de su muerte, Sayyid recibió el nombre póstumo de Zhongyi (忠懿). Posteriormente, la corte imperial le confirió el título de "Príncipe de Xianyang " (咸陽王) y el nombre póstumo de Zhonghui (忠惠). [2]

Nasr al-Din (persa: نصرالدین; chino: 納速剌丁, pinyin: Nàsùládīng;) (fallecido en 1292) fue un gobernador provincial de Yunnan durante la dinastía Yuan, sucedido por su hermano 忽先 Hu-sien (Hussein). [3]

persas

Dinastía Tang

Extranjero de la dinastía Tang. Museo de Historia de Shaanxi , Xi'an

Los miembros de la realeza sasánida como Peroz III y su hijo Narsieh huyeron de la invasión árabe islámica de la Persia sasánida en busca de seguridad en la China de la dinastía Tang , donde se les concedió asilo. [4]

El pirata chino Feng Ruofang almacenó esclavos persas en Hainan, a quienes capturó mientras asaltaban barcos en el siglo VIII. [5] Feng llenó Hainan de esclavos persas debido a sus incursiones en sus envíos. [6] [7] [8] [9] [10] Los persas buscaban una madera dura cultivada en la provincia de Guangdong. [11] En 758 hubo una incursión en Cantón por parte de persas y árabes y luego hubo un ataque en 760 en Yangzhou contra persas y árabes. [12] [13] En Hainan, Feng quemó 100 katis de incienso de una sola vez. [14] [15]

Período de las cinco dinastías y los diez reinos

Durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos (Wudai) (907–960), hay ejemplos de emperadores chinos que se casaron con mujeres persas. "En la época de Wudai (907-960), los emperadores preferían casarse con mujeres persas, y a las familias oficiales de la dinastía Song les gustaba casarse con mujeres de Dashi [Arabia]", escribió Chen Yuan. [dieciséis]

Ex Shu
Fragmento de textil que presenta una escena de bebida de dos bizantinos o asiáticos centrales dentro del llamado " rondón de perlas de Sogd "; Brocado Shu , siglos VII-X.
Fragmento de textil que presenta una escena de caza de jinetes sasánidas dentro de un "rondón de perlas sogdiana"; Brocado Shu, siglos VII-X.

Muchos iraníes adoptaron el nombre chino Li como apellido cuando se mudaron a China. Una familia iraní prominente incluía a Li Xuan (李玹) y Li Xun  [Z h] . Las fuentes dicen que cualquiera de ellos fue responsable de escribir el Hai Yao Ben Cao ( chino :海藥本草; Wade–Giles : Hai Yao Pen Ts'ao ), traducido como "Farmacopea de Ultramar". [17] Li Xun estaba interesado en las drogas extranjeras y su libro, The Haiyao Bencao , trataba sobre drogas extranjeras. Su familia se ganaba la vida vendiendo drogas. [18] [19]

Li Xuan tenía una hermana mayor, Li Shunxian , que era conocida por ser hermosa y era concubina del ex emperador Shu Wang Zongyan , y un hermano mayor que ambos llamado Li Xun. Vivían en la corte de la familia real del ex Shu en Chengdu (actual Sichuan ). Li Shunxian también fue poeta. Su familia había llegado a China en 880 y era una rica familia de comerciantes. Li Xuan se ocupó de la alquimia , los perfumes y las drogas taoístas . [20]

La rebelión de Huang Chao había hecho huir a su familia anteriormente. Se especula que Li Susha, un iraní que se dedicaba al comercio de incienso, es el abuelo de los tres hermanos. [21]

Lo Hsiang-lin escribió una biografía de los tres hermanos. La familia eran cristianos nestorianos . Los dos hermanos se hicieron entonces taoístas . Li Xun también fue un poeta que escribió a la manera de la poesía Song china . Li Xuan usó orina para preparar "hormonas sexuales esteroides". [22]

Los iraníes dominaron el tráfico de drogas en China. En 824, Li Susha presentó al emperador Jingzong , el chen xiang ting zi , un tipo de droga. [23]

Li Xun escribió poemas en estilo tz'u y fue uno de sus maestros. Él y su hermano Li Xuan se dedicaban al negocio de las drogas. La familia vivía en Sichuan. [24]

Li Xun era conocido por su poesía y por ser el autor de Farmacopea de ultramar (海藥本草). Él y su hermano Li Xuan también eran conocidos comerciantes de perfumes que vivieron en el año 900 d.C. Vivían en la corte del ex Shu. [25] Li Xuan también, además de ser un "alquimista", "naturalista" y "maestro de ajedrez", compuso poesía como su hermano. [26]

Han del Sur

Del siglo X al XII, las mujeres persas se encontraron en Guangzhou (Cantón), algunas de ellas en el siglo X como Mei Zhu en el harén del emperador Liu Chang , y en el siglo XII gran número de mujeres persas vivieron allí. , conocido por usar múltiples aretes y "disposición pendenciera". [27] [28] Se registró que "Los Possu-fu en Kuang-chou hacen agujeros alrededor de sus orejas. Hay algunos que usan más de veinte aretes". [29] Las descripciones de las actividades sexuales entre Liu Chang y la mujer persa en el libro de la dinastía Song, "Ch'ing-i-lu" de T'ao Ku, eran tan gráficas que las "Memorias del Departamento de Investigación del Toyo Bunko (la Biblioteca Oriental), Número 2", se negó a proporcionar citas mientras se discutía el tema. [30] Liu tenía tiempo libre con las mujeres persas delegando la tarea de gobernar a otros. [31] Varias mujeres originarias del Golfo Pérsico vivían en el barrio extranjero de Guangzhou, todas fueron llamadas "mujeres persas" (波斯婦 Po-ssu-fu o Bosifu). [32]

Algunos estudiosos no diferenciaron entre persas y árabes, y algunos dicen que los chinos llamaban a todas las mujeres procedentes del Golfo Pérsico "Mujeres Persas". [33]

El joven emperador chino Liu Chang de la dinastía Han del Sur tenía un harén, incluida una niña persa a la que apodó Mei Zhu, que significa "Perla Hermosa". A Liu le gustaba la chica persa (Mei Zhu) por el color de su piel bronceada, descrita en francés como "peau mate" (piel oliva o marrón claro). A él y a la muchacha persa también les gustaba obligar a las parejas jóvenes a ir desnudas y jugar con ellos en el palacio. [34] [35] y él la favoreció "encariñándola". Durante el primer año de su reinado, no tenía más de dieciséis años cuando le aficionaron las relaciones sexuales con muchachas persas. [36] La niña persa fue llamada "princesa". [37]

El Wu Tai Shï dice que Liu Ch'ang [劉鋹], emperador de la dinastía Han del Sur que reinó en Cantón, alrededor del año 970 d. C. "estaba coqueteando con las muchachas de su palacio y con las mujeres persas [波斯] en los apartamentos interiores, y abandonó el gobierno de su estado a los ministros." [38] La Historia de las Cinco Dinastías (Wu Tai Shih) declaró que: "Liu Chang entonces con sus damas de la corte y la mujer Po-ssu, se entregaron a aventuras amorosas en el harén". [39]

Dinastía Song

Guangzhou (Cantón) tenía una comunidad que incluía mujeres persas en los siglos X-XII, que se encuentran en el harén de Liu Chang en el siglo X y en la época de la dinastía Song en Guangzhou en el siglo XII, se observó que las mujeres persas (波斯婦) llevaban muchos aretes. . [40] [41] [42] [43]

Las mujeres musulmanas en Guangzhou fueron llamadas mujeres persas 波斯婦 o Pusaman 菩薩蠻 菩萨蛮 según el libro de Zhu Yu (autor) "Pingzhou ke tan" 萍洲可談, que puede ser de "Mussulman" o "Bussulman", que significa Musulmán en persa. [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] Pusaman era también el nombre de una melodía 樂府 sobre bailarinas enviada como tributo a China. [51] [52] [53]

Dinastia Ming

Sogdianos, representados en el lecho funerario de Anyang , hacia 567/573.
Sogdianos en la tumba de Wirkak , 580 d.C. [54]

De la familia china Han Li en Quanzhou, Lin Nu , el hijo de Li Lu, visitó Ormuz en Persia en 1376, se casó con una niña persa o árabe y la trajo de regreso a Quanzhou . Li Nu fue el antepasado del reformador de la dinastía Ming, Li Chih . [55] [56] Lin Nu y sus descendientes fueron borrados de la genealogía familiar por sus parientes que estaban enojados con él por convertirse al Islam y casarse con una niña persa porque el sentimiento xenófobo contra los extranjeros era fuerte en ese momento debido a las atrocidades persas de Semu en la rebelión de Ispah en la que los Yuan derrotaron a los Ispah y los Semu fueron masacrados. La rama de la familia que mantenía sus costumbres chinas se sintió avergonzada por lo que cambiaron su apellido de Lin a Li para evitar asociarse con sus parientes, los descendientes de Lin Nu con su esposa persa que practicaba el Islam. [57]

sogdianos

Dinastía Tang

Los sogdianos en China utilizaron 9 apellidos chinos después del nombre chino de los estados de donde procedían. [58] [59] [60] [61] [62]

Xizhou tenía una población Han y Sogdiana. [63] Un registro del cementerio de Astana que data del año 639 conserva la transacción en la que se vendía una esclava sogdiana en Xizhou. La familia Han Zhang también era propietaria de Chunxiang, una esclava turca en Xizhou. He Deli, un sogdiano que sabía hablar turco, chino y traducía. [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] Se pagaron 120 monedas de plata por la esclava [71] de Samarcanda. [72] El contrato estaba escrito en sogdiano. [73] Traducido por Yoshida Yutaka. [74] [65] La esclava era de la familia Chuyakk y nació en Asia Central. Su nombre era Upach y el nombre del comprador estaba escrito como Yansyan en sogdiano de la familia Chan. El vendedor de la esclava era de Samarcanda se llamaba Wakhushuvirt y su padre era Tudhakk. El contrato decía que podían hacer lo que quisieran con Upach, regalarla, venderla, abusar de ella, golpearla y que ella pertenecería a la familia de Yansyan para siempre. [75] Se cree que Zhang Yanxiang 張延相, cuyo nombre se encuentra en documentos en idioma chino en Turfan, es Chan Yansyan. [76] [77] [78] [79] [80] [81] Las niñas kucheanas fueron vendidas como esclavas en las dinastías Jin y Wei. En la Ruta de la Seda , las esclavas eran un artículo importante y mucho más caro que la seda. La seda valía hasta cinco veces menos que el valor de una esclava. [ vago ] Las esclavas de Asia Central fueron exportadas desde las áreas iraníes de Asia Central a China. Se cree que los comerciantes ricos y nobles de la capital china de Chang'an eran los consumidores de la gran cantidad de esclavas de Asia Central traídas por los sogdianos para venderlas a los chinos. Se cree que las mujeres extranjeras de Asia Central en las bodegas de propiedad sogdiana en la capital china eran esclavas, como los poetas chinos las describían entonces como nostálgicas, tristes y melancólicas, y servían a los viajeros haciéndoles compañía durante la noche. Comerciantes y literatos frecuentaban las vinotecas. [82]Los sogdianos obtuvieron enormes ganancias con la venta de esclavas y lo mismo hizo el gobierno chino al gravar la venta de esclavas. Las esclavas eran uno de los principales productos que los chinos compraban a los sogdianos. Los poetas persas a menudo escribían sobre el vino y las mujeres, ya que las sirvientas eran a menudo niñas y esta cultura del vino con sirvientas parece haberse extendido a China. Había muchas tiendas de vinos sogdianos y tiendas persas en Chang'an junto con un gran mercado de esclavos. Las tiendas de vinos contaban con muchachas jóvenes que servían vino a los clientes y bailaban para ellos. La mayoría de las esclavas tenían 14 o 15 años. Proporcionaban servicios como sexo, baile, canto y servían vino a sus clientes en Chang'an según lo ordenaban sus maestros que dirigían las tiendas de vinos. Kang Weiyi, un comerciante sogdiano, tenía indias, asiáticas centrales y bactrianas entre las 15 esclavas que llevaba para vender en la capital china de Chang'an. [83] [84] [85] [86] [87] Khotan y Kucha vendieron mujeres para servicios sexuales. [88] [89]

Shi Randian era un comerciante de Xizhou Sogdian que tenía un título militar chino. [90] [91] Fue a Guazhou para comerciar desde Kucha. [73] Fue a Shazhou y Yizhou. [92] Un local actuó como garante de Shi Randian. [93]

Figuras sogdianas en la " Tumba de An Jia ", Xi'an , China. Fechado en 579 d.C. Museo de Historia de Shaanxi . [94]

En 731, un chino Han llamado Tang Rong 唐榮 del distrito capital compró una esclava Shimaner 失滿兒 de 11 años de Mi Lushan 米祿山, un sogdiano registrado en un contrato escrito en chino. [91] Había un traductor en Xizhou, Di Nanipan, que tenía un nombre sogdiano pero un apellido no sogdiano. O no era sogdiano y se le dio el nombre porque prevalecía el idioma sogdiano o solo su madre era sogdiana y su padre era han.

Los sogdianos abrieron tiendas que vendían vino y presentaban espectáculos de danza de mujeres sogdianas llamadas 胡姬酒肆. El poeta Li Bai en su poema Shao Nian Xing escribió sobre un joven que entró en una de estas tiendas de Huji Jiusi. [95] [96]

Lady Caoyena 曹野那 era concubina del emperador chino Xuanzong de Tang y dio a luz a la princesa de Shou'an Li Chongniang 李蟲娘. El historiador Ge Chengji identificó a Caoyena como un sogdiano del Principado de Ushrusana曹國 (昭武九姓) como lo indica el apellido Cao que fue adoptado por los sogdianos de Ushrusana que llegaron a China ya que China llamaba a Ushrusana "reino de Cao" y mientras que Yena es un nombre extranjero para los chinos, es un nombre sogdiano unisex que significa "persona más favorita" en sogdiano. [97] [98] Ella pudo haber sido una de las mujeres sogdianas Hu "胡人女子" o bailarinas sogdianas "胡旋女" que los sogdianos entregaron como tributo a China. Los sogdianos utilizaron nombres como Cao Yena y Cao Yanna, que aparecen en textos históricos de Turfan. Los chinos compraban con frecuencia esclavas Hu (Sogdian) en los mercados de Gaochang (Turfan). [99] [100] [101] [102] [103] Yena significa favorita en sogdiano. [104] [105]

Acróbatas y bailarines
Bailarina Sogdian Huteng , pagoda del templo Xiuding, Anyang , Hunan , China , dinastía Tang , siglo VII.
Frasco de peregrino con bailarines de Asia Central, China, siglo VI d.C. Museo Metropolitano de Arte

Li Bai escribió un poema sobre un niño montado en un caballo blanco "caminando suavemente en la brisa primaveral. ¿A dónde irá, después de haber pisoteado tantas flores caídas? ¡Mira! Cómo sonríe al entrar en una taberna atendida por una chica persa !" Las bailarinas saltaban y giraban con ropas de gasa de seda. Las chicas caucásicas occidentales dirigían estas tiendas de vinos, como escribió Li Bai: "... cómo sonríe cuando entra en un bar atendido por una chica persa". Estas chicas de ojos azules eran frecuentadas por playboys en Chang'an. [106] Los sogdianos del noreste iraní en Khumdeh, Maimargh, Samarcanda y Kesh en 718, 719, 727 y 729 enviaron muchachas danzantes que giraban como tributo a la corte imperial china. Yuan Chen y Bo Juyi escribieron poemas sobre estas chicas sogdianas. [107] [108] [109] [110] [111] El poema de Bo Juyi dice que la niña iraní de Sogdia giró mientras se tocaban tambores y cuerdas y se inclinó ante el Emperador cuando terminó. Mencionó que personas que ya estaban en China aprendieron a hacer el giro como An Lushan y Yang Guifei. [112] [113] [114] [115] Yuan Chen mencionó que los iraníes le dieron una niña giratoria al Emperador en el momento de la rebelión de An Lushan y que el Emperador quedó encantado con su danza. La canción menciona fajas alrededor de su cuerpo girando mientras bailaba. [116] El vuelo de Xuangzang a Sichuan se menciona al final de la canción. [117] Las ciudades chinas vieron una gran demanda de bailarines de Asia Central y en las tiendas de vinos de las ciudades, los jóvenes poetas chinos admiraban a las camareras iraníes. [118] China y la India tenían un gran apetito por los bailarines iraníes. [119] Las camareras de ojos azules en los barrios de placer servían vino. Las muchachas giratorias y los bailarines sogdianos de Tashkent utilizaban bolas gigantes para bailar. [120] Las bailarinas de Tashkent, según Bai Juyi , desnudaban sus hombros tirando de sus blusas y salían de flores de loto cuando comenzaban a bailar. Las chicas giratorias de Sogdia bailaban sobre bolas rodantes y llevaban botas hechas de piel de venado de color rojo, pantalones verdes y túnicas carmesí y fueron enviadas al emperador Xuanzong. Las chicas occidentales que cantaban y bailaban llenaban las tabernas de Chang'an. [121] [122] [123] Las bailarinas de Samarcanda y Tashkent que llegaron a China fueron llamadas "hu", que los chinos usaban para referirse a los países iraníes. [124] Las bailarinas se encontraban entre los obsequios enviados en 10 embajadas diplomáticas de "Persia" a China durante los reinados de Kaiyuan (emperador Ruizong)) y Tianbao (emperador Xuanzong). [125] [126] Emperador Yan-si ( Emperador Yang de Sui) recibió de Persia 10 jóvenes bailarinas. [127] [128] [129] [130] Los poetas chinos se referían a las niñas iraníes de Asia Central que actuaban como acróbatas, bailarinas, músicos y camareras como Hu ji 胡姬. Danzas de estilo Tokharestan y Sogdiana como boti, huteng 柘枝 y huxuan 胡旋. [131] El reino chií (Tashkent) trajo la danza Huteng a China, que implicaba volteretas hacia atrás, saltos y giros. El reino de Kang trajo la danza huxuan "bárbara giratoria" a China. Se trataba de girar mientras una mujer vestía zapatos de cuero rojo y pantalones blancos. Los reinos Jumi, Shi, Wei y Kang en Asia Central enviaron bailarinas para realizar la danza huxuan para el Emperador Xuanzong en las eras Tianbao y Kaiyuan. Bai Juyi escribió el poema "Huxuan Dance Girl". La danza zhezhi de la "rama de espinas" fue otra introducida en China. [132] El reino Sogdian Kang es de donde proviene la danza huxuan según el Tong Dian de Du Yu. En Luoyang y Chang'an, estas danzas serindias eran extremadamente populares. [133] [134] Las danzas Huxian y Huteng tenían conexiones con las creencias zoroástricas practicadas en Sogdiana. [135] Huxian y Huteng fueron practicados por asiáticos centrales en la dinastía Qi del Norte de China. [136] La danza Huxuan fue introducida en China a través de largos viajes de miles de kilómetros por niñas de Kang en Sogdia. [137] [138] [139] [140] [141] En los Anales T'ang leemos que a principios del período K'ai-yuan (713-741 d.C.) el país de K'an (Sogdiana) , una región iraní, enviada como homenaje a la corte china cotas de malla, copas de cristal de roca, botellas de ágata, huevos de avestruz, textiles estilo yüe no, enanos y bailarinas de Hu-suan 胡旋 ( Xwārism).1 En el Ts'e fu yüan kwei la fecha de este evento se fija con mayor precisión en el año 718.2 [142] [143]

El gobernante de Dunhuang recibió de Ganzhou Kaghan 40 esclavos sogdianos como tributo. [144]

Los gobernantes de Asia Central de Chach enviaron bailarinas y de Khuttal enviaron chicas cantantes a la China de la dinastía Tang. [145]

Los gobernantes de Asia Central enviaron músicos esclavos como tributo a China. En 733, su rey envió una compañía de música femenina desde Khuttal, país del Alto Oxus, a China. La corte del emperador chino Xuanzang (Hsüan Tsung) de la dinastía Tang recibió a niñas sogdianas que bailaban sobre bolas rodantes y vestían botas de piel de ciervo, pantalones de damasco verde y túnicas carmesí como tributo de Samarcanda, Maimargh, Kish y Kumadh a principios del siglo. Siglo VIII. Se las llamaba "Chicas Twirling occidentales" y estas bailarinas eran las favoritas en China. Había una danza erótica y amorosa realizada por dos niñas que llevaban campanas doradas en sombreros puntiagudos, zapatos rojos y fajas plateadas ceñidas alrededor de caftanes diáfanos y bordados. Esta danza se llamaba "La Danza de Chach" de Tashkent y era interpretada por estas chicas enviadas a China. [146] [147]

Los sogdianos de nariz grande fueron masacrados durante la rebelión de An Lushan. [148]

Ver también

Referencias

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  18. ^ Carla Suzan Nappi (2009). El mono y el tintero: historia natural y sus transformaciones en la China moderna temprana (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 30.ISBN​ 978-0-674-03529-4. Consultado el 4 de enero de 2012 . El Haiyao bencao [Bencao de las drogas extranjeras], compilado por Li Xun (fl. 923), sobrevive sólo en reconstrucciones de textos posteriores en los que fue citado. Al parecer, el compendio de Li Xun estaba dedicado por completo a las drogas importadas de la India y Persia, un enfoque que se refleja en las pocas descripciones de drogas que se conservan en los textos. La ascendencia persa de Li Xun y el hecho de que su familia tuviera un negocio de venta de drogas aromáticas probablemente despertaron su interés en la materia médica extranjera. El texto en sí destaca no sólo por sus tratamientos de los usos medicinales de los exóticos.
  19. ^ Carla Suzan Nappi (2009). El mono y el tintero: historia natural y sus transformaciones en la China moderna temprana (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 114.ISBN​ 978-0-674-03529-4. Consultado el 4 de enero de 2012 . Una de las fuentes de tales nombres, ampliamente citada en la discusión sobre animales porque muchos de los mariscos en el Bencao procedían de los "Mares del Sur" y otros contextos extranjeros, fue Li Xun, el persa nacido en China mencionado anteriormente, cuya familia hizo una viviendo de la venta de hierbas aromáticas. Su Haiyao bencao registró muchas drogas de origen extranjero. Estos objetos eran de particular importancia para Li Shizhen, ya que los medicamentos de regiones remotas se consideraban especialmente valiosos en el mercado médico Ming.
  20. ^ José Needham (1986). José Needham (ed.). Ciencia y civilización en China: biología y tecnología biológica. Botánica. vol. 6, Parte 1 de Ciencia y civilización en China. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 276.ISBN​ 978-0-521-08731-5. Consultado el 4 de enero de 2012 . En el antiguo estado de Shu, en la capital de Chengtu, entre los años +919 y +925, se pudo haber conocido en la corte de la casa reinante de Wang a una notable muchacha llamada Li Shun-Hsien3, que adornó la época con su talento poético. nada menos que su belleza. Junto con sus dos hermanos, el menor Li Hsien4 y el mayor Li Hsiin5, provenía de una familia de origen persa que se había establecido en China occidental hacia el año +880,b adquiriendo riqueza y renombre como armadores y comerciantes en el comercio de especias. c Li Hsien era un estudioso de los perfumes y sus esencias destiladas, además de un comerciante, d pero también trabajó en la alquimia taoísta e investigó las acciones de los medicamentos inorgánicos. e Quien tomó el pincel fue Li Hsiin, que hacia +923 produjo su Hai Tao Pen Tshao6 (Materia Médica de los Países de ultramar)/ estudio de 12 1 plantas y animales y sus productos, casi todos extranjeros, con al menos 15 introducciones completamente nuevas.8 Su trabajo como naturalista fue muy apreciado por los estudiosos posteriores, y a menudo citado en las pandectas posteriores.11 Li Hsiin estaba interesado en todas las drogas "de ultramar", ya fueran de las áreas culturales árabe y persa o de origen indio oriental y malayo-indonesio.
  21. ^ José Needham (1986). José Needham (ed.). Ciencia y civilización en China: biología y tecnología biológica. Botánica. vol. 6, Parte 1 de Ciencia y civilización en China. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 276.ISBN​ 978-0-521-08731-5. Consultado el 4 de enero de 2012 . La familia huía de la rebelión de Huang Chhao en +878, cf. vol. yo, pág. 216. Su abuelo bien pudo haber sido el comerciante de incienso persa Li Su-Sha', cuyas fechas estarían entre +820 y +840.
  22. ^ José Needham (1986). José Needham (ed.). Ciencia y civilización en China: biología y tecnología biológica. Botánica. vol. 6, Parte 1 de Ciencia y civilización en China. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 276.ISBN​ 978-0-521-08731-5. Consultado el 4 de enero de 2012 . La mejor biografía de Li Hsiin y sus hermanos es la de Lo Hsiang-Lin (4, 5). En algunas de las entradas de su libro se puede ver que Li Hsiin, aunque de origen cristiano nestoriano, adquirió una creencia muy taoísta en las medicinas que promoverían la longevidad y la inmortalidad material. Escribió mucha poesía en el estilo Northern Sung. Su hermano, Li Hsien, era aún más taoísta y tenía mucha consideración como adepto, dedicándose a la preparación de chiu shih ( chino :秋石) (hormonas sexuales esteroides a partir de la orina, cf. Vol. 5, parte 5, págs. 311 y sigs.).
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  24. ^ El pájaro bermellón . Prensa de la Universidad de California. 1967. pág. 83 . Consultado el 4 de enero de 2012 . Entre estos innovadores se destacaron dos poetas de Szechwan del siglo X, compositores de poemas tz'u de métrica irregular hechos para adaptarse a aires populares. Sus nombres eran Ou-yang Chiung y Li Hsiin. . . La historia de Li Hsiin es más complicada. Sus antepasados ​​eran persas. Su hermano menor, Li Hsiian, se ganaba la vida vendiendo drogas aromáticas en Szechwan.28 Lo más importante para reconstruir su biografía: ¿era él la misma persona que Li Hsiin que escribió un importante tratado sobre drogas importadas llamado The Basic Herbal of Overseas Drugs?
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  32. ^ Memorias del Departamento de Investigación del Toyo Bunko (la Biblioteca Oriental), Número 2. Japón: The Toyo Bunko. 1928. pág. 34 . Consultado el 4 de enero de 2012 . 63 En el barrio extranjero vivían, por supuesto, muchas mujeres extranjeras, y los chinos las llamaban Po-ssu-fu 波斯婦 (lit. mujeres persas),1'3 quizás porque la mayoría de ellas procedían de cerca del Golfo Pérsico. 18) Durante las Cinco Dinastías 五代 (907-959), Liu Chang 劉鋹, rey de los Nan-han 南漢, tenía en su harén a una joven persa, a quien tanto adoraba.Original de la Universidad de Michigan.
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  126. ^ Mahler, Jane Gastón (1959). Serie orientale Roma, Volumen 20. Serie orientale Roma, Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. pag. 19. Aunque este tipo de vestimenta no cambió la moda china en ese momento (y es poco probable que lo hiciera, ya que la población nativa probablemente tenía poca consideración por lo que debían considerar los estilos bárbaros inferiores de los conquistadores), regresó... y en las eras T'ien-pao (713 a 755), Persia había enviado diez embajadas con regalos, entre ellos un lecho de ágata, tropas de bailarinas y "bordados de lana del color del fuego", 3) Laufer interpretó este último elemento como amianto.
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  128. ^ ASSAPH.: Estudios en teatro, Números 9-12. Facultad de Artes Visuales y Escénicas, Universidad de Tel Aviv. 1993. pág. 89. Máscaras en el teatro árabe medieval Universidad Hebrea Shmuel Moreh, Jerusalén En el período preislámico, el teatro y la danza en Asia estaban en deuda en gran medida con los antiguos cultos rituales griegos y persas. Teatro griego y persa... en la India e incluso en China. Una crónica china de la época del emperador Yan-Si (605-616) informa que diez jóvenes bailarinas fueron enviadas desde Persia a China para entretener al emperador.3 Se enviaron bailarinas persas como regalo a importantes personalidades chinas.
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