Los pueblos turcos comenzaron a asentarse en la cuenca del Tarim en el siglo VII. Los primeros pobladores probablemente fueron tribus Türk (Tujue) aliadas de Tang . La zona fue colonizada más tarde por el pueblo uigur , que fundó allí el Reino Qocho en el siglo IX. [1] El área histórica de lo que hoy es Xinjiang consistía en las distintas áreas de la cuenca del Tarim (también conocida como Altishahr ) y Dzungaria . La zona estuvo poblada por primera vez por los pueblos indoeuropeos tocarios y saka , que practicaban el budismo . Los pueblos Tocharian y Saka quedaron bajo el dominio chino en la dinastía Han como Protectorado de las Regiones Occidentales debido a las guerras entre la dinastía Han y los Xiongnu y nuevamente en la dinastía Tang como Protectorado General para pacificar Occidente debido a las guerras entre los Tang. dinastía y los primeros khaganatos turcos occidentales y orientales . La dinastía Tang retiró su control de la región en el Protectorado General para Pacificar Occidente y las Cuatro Guarniciones de Anxi después de la Rebelión de An Lushan , tras la cual los pueblos turcos y el resto de habitantes nativos que vivían en la zona se convirtieron gradualmente al Islam.
La cuenca del Tarim, poblada por los indoeuropeos tocarios y saka , se convirtió en el lugar de asentamiento de dos reinos turcos diferentes, el reino budista turco uigur de Qocho y el kanato musulmán turco Karluk Kara-Khanid .
Las cuencas de Turfan y Tarim estaban pobladas por hablantes de lenguas tocarias , [2] con momias "europoides" encontradas en la región. [3] Los oasis estaban poblados por hablantes de idiomas iraní y tocario. [4] Diferentes historiadores sugieren que los Sakas o los Tokharians formaban el pueblo Yuezhi que vivía en Xinjiang. [5] La cuenca norte de Tarim es donde se encontraron registros del idioma tokhariano. [6]
Los habitantes de la cuenca del Tarim estaban formados por budistas indoeuropeos, divididos entre tocarios y sakas iraníes orientales .
Durante la dinastía Han , los tocarios y sakas de Xinjiang quedaron bajo un protectorado chino en el año 60 a. C., y los chinos protegieron las ciudades-estado tocarios y saka de los nómadas Xiongnu que tenían su base en Mongolia, y durante la dinastía Tang volvieron a convertirse en un protectorado de China con China protegiendo las ciudades-estado de Tocharian y Saka contra el Primer Khaganate turco y el Khaganate turco uigur .
Fuentes árabes afirman que la primera incursión registrada en la cuenca del Tarim por parte de una fuerza islámica es el supuesto ataque a Kashgar por parte de Qutayba ibn Muslim en 715 [7] [8], pero algunos historiadores modernos descartan por completo esta afirmación. [9] [10] [11]
Los chinos de la dinastía Tang derrotaron a los invasores árabes omeyas en la batalla de Aksu (717) . El comandante árabe omeya Al-Yashkuri y su ejército huyeron a Tashkent después de ser derrotados. [12]
Tang China perdió el control de Xinjiang después de que se vio obligada a retirar sus guarniciones durante la rebelión de An Lushan . Durante la rebelión, China recibió ayuda del Jaganato uigur para aplastar a los rebeldes de An Lushan; sin embargo, las múltiples provocaciones de los uigures, como vender caballos de mala calidad a China, practicar la usura al prestar a los chinos y albergar a los uigures que cometieron asesinatos, provocaron un deterioro importante. en las relaciones entre China y el Jaganato uigur. Luego, la China Tang se alió con el Yenisei Kirghiz y derrotó y destruyó el Khaganate uigur en una guerra, lo que provocó el colapso del Khaganate uigur que provocó que los uigures emigraran de sus tierras originales en Mongolia hacia el suroeste hacia Xinjiang.
Protegidos por el desierto de Taklamakan de los nómadas esteparios, los elementos de la cultura tocharia sobrevivieron hasta el siglo VII, cuando la llegada de inmigrantes turcos del colapsado khaganato uigur de la actual Mongolia comenzó a absorber a los tocarios para formar el grupo étnico uigur moderno . [1]
En el siglo X, el área estaba gobernada por el Reino de Khotan y el Reino Shule cuando los primeros turcos comenzaron a migrar al área. Los Reyes Saka todavía estaban influenciados culturalmente por la tierra budista del norte de la India, y sus gobernantes adoptaron nombres y títulos sánscritos . Los gobernantes de Khotan estaban ansiosos por las hostilidades con los kanatos turcos, como lo demuestran las grutas de Mogao, donde se les encargó pintar varias figuras divinas junto con ellos. [13] Cuando los uigures y los Kara-Khanids invadieron, Khotan era el único estado en el área que no había quedado bajo el dominio turco.
Los Kara-Khanids se formaron a partir de varios grupos turcos que se habían asentado cada vez más en partes del área de Kashgar. [14] Se cree que las tribus se convirtieron al Islam tras la conversión del sultán Satuq Bughra Khan en 934. Khotan conquistó Kashgar en 970, [15] después de lo cual se produjo una larga guerra entre Khotan y los Kara-Khanids. [16] Los Karakhanids lucharon contra Khotan hasta algún momento antes de 1006, cuando el Reino fue conquistado por Yusuf Qadir Khan. [17] Los ataques probablemente estaban relacionados con las solicitudes de ayuda de Khotanese cuando China. [18] [19] Las relaciones con China influyeron en gran medida en la guerra. En 970, después de la captura khotanesa de Kashgar, Khotan envió un elefante como tributo a la China de la dinastía Song. [20] Después de que los musulmanes turcos Qara Khanid derrotaran a los khotaneses bajo Yusuf Qadir Khan en 1006 o antes, China recibió una misión de tributo en 1009 de los musulmanes. [21]
Después de la guerra, se produjo un renacimiento budista en el Imperio Tangut , ubicado en la actual Xia occidental , tras los ataques a los estados budistas de la región. [22] El Imperio se convirtió en un refugio seguro para los monjes budistas indios que fueron atacados y obligados a huir a Tangut. [23]
Muchos de los soldados musulmanes que murieron luchando contra los reinos budistas de la región son considerados mártires ( shehit ) y son visitados por peregrinos en santuarios llamados mazar . [24] Por ejemplo, el asesinato del mártir Imam Asim llevó a que su tumba fuera adorada en una ceremonia anual masiva llamada festival del Imam Asim Khan . [25] Según Michael Dillon, la conquista de la región todavía se recuerda en la celebración del santuario sufí del Imam Asim. [26] Sin embargo, debido a la actual persecución de los uigures en China , la peregrinación no tiene participantes activos y la mezquita en el santuario ha sido demolida. [27]
Taẕkirah es literatura escrita sobre santos musulmanes sufíes en Altishahr . Escrito en algún momento del período comprendido entre 1700 y 1849, el idioma turco oriental (uigur moderno) Taẕkirah de los cuatro imanes sacrificados proporciona un relato de la guerra musulmana Kara-Khanid contra los budistas khotaneses. El Taẕkirah utiliza la historia de los Cuatro Imames como recurso para enmarcar la crónica, siendo los Cuatro Imames un grupo de eruditos islámicos de la ciudad de Mada'in (posiblemente en el actual Irak), que viajaron para ayudar en la conquista islámica de Khotan. Yarkand y Kashgar por el líder Kara-Khanid Yusuf Qadir Khan. [28] La leyenda de la conquista de Khotan también se da en la hagiología conocida como Tazkirat o "Crónicas de Boghra". [29] Extractos del Tazkiratu'l-Bughra sobre la guerra musulmana contra los Khotan fueron traducidos por Robert Barkley Shaw . [30]
Poemas y actitudes contemporáneas están registrados en el diccionario del lexicógrafo turco Mahmud al-Kashgari y en el texto Hudud al-'Alam . El diccionario de Kashgari contiene referencias despectivas a los budistas. [31] [32] [33] [34] La actitud antagónica hacia las religiones dhármicas es sorprendente en comparación con varios textos islámicos anteriores que retrataban el budismo bajo una luz más caritativa, como las obras de Yahya ibn Khalid . [35] Elverskog afirma que las actitudes en Hudud al-'Alam son disonantes y contienen descripciones precisas y difamatorias de los budistas khotaneses (incluida una afirmación de que los khotaneses son caníbales). Sostiene que estos relatos fueron una forma de deshumanizar a los residentes de Khotan y alentar la conquista de la región. [35]
La conquista de Khotan supuso la destrucción del arte budista, motivada por la iconoclasia islámica . [26] El fervor iconoclasta se captura en un poema o canción popular registrado en el diccionario turco de Mahmud al-Kashgari . [36] Robert Dankoff cree que el poema se refiere a la conquista de Khotan por los Qarakhanids a pesar de la afirmación del texto de que se refiere a un ataque al Khaganate uigur . [37]
En la década de 1390, el gobernante Chagatai Khizr Khwaja lanzó una guerra santa contra el Reino de Qocho y Turfan . [38] Aunque Khizr Khwaja afirmó haber convertido estos reinos al Islam, la conversión fue más gradual. Los viajeros que pasaban por la zona en 1420 destacaban los ricos templos budistas, y sólo después de 1450 se informó de un número sustancial de mezquitas. [39] Como consecuencia de la imposición del Islam, la ciudad de Jiaohe fue abandonada en el siglo XV. [40] Se cree que la presencia budista en Turfan terminó en el siglo XV. [41]
Kara Del era un reino budista gobernado por mongoles y poblado por uigures. El musulmán Chagatai Khan Mansur invadió y utilizó la fuerza para hacer que la población se convirtiera al Islam. [42] Se informó que entre Khitay y Khotan residían las tribus Sarigh Uyghur que eran "impías", y Mansur Khan las sometió a ghazat (guerra santa) después de 1516. [43] [44]
Después de convertirse al Islam, los descendientes de los uigures anteriormente budistas en Turfan no lograron retener la memoria de su legado ancestral y creyeron falsamente que los Dzungar fueron quienes construyeron los monumentos budistas en su área. [45] Las influencias budistas aún permanecen entre los musulmanes de Turfan. [46] Dado que el Islam llegó a ellos mucho después de Altishahr, los nombres personales de origen antiguo uigur no islámico todavía se usan en Qumul y Turfan, mientras que la gente en Altishahr usa principalmente nombres islámicos de origen persa y árabe. [47]
Los murales budistas de las Cuevas de los Mil Budas de Bezeklik fueron dañados por la población musulmana local cuya religión prohibía las imágenes figurativas de seres sintientes; en particular, a menudo les arrancaban los ojos y la boca. También se retiraron trozos de murales para que los lugareños los utilizaran como fertilizante. [48]
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