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Qi del Norte

Qi , conocido como Qi del Norte ( chino simplificado :北齐; chino tradicional :北齊; pinyin : Běi Qí ; Wade–Giles : Pei 3 -Ch'i 2 ), Qi posterior (後齊) o Gao Qi (高齊) en historiografía, fue una dinastía imperial china y una de las dinastías del Norte durante la era de las dinastías del Norte y del Sur . Gobernó la parte oriental del norte de China desde 550 hasta 577. La dinastía fue fundada por Gao Yang (emperador Wenxuan) y finalmente fue conquistada por la dinastía Zhou del Norte liderada por Xianbei en 577.

Historia

Pintura mural de la tumba de Gao Yang .

Northern Qi fue el estado sucesor del estado chino Xianbei de Wei oriental y fue fundado por el emperador Wenxuan . El emperador Wenxuan tenía un padre Han de cultura mayoritariamente Xianbei , Gao Huan , y una madre Xianbei, Lou Zhaojun . [6] [7] Como poderoso ministro de Wei Oriental, Gao Huan fue sucedido por sus hijos Gao Cheng y Gao Yang, quienes tomaron el trono del Emperador Xiaojing de Wei Oriental en 550 y establecieron Qi del Norte como Emperador Wenxuan.

El Qi del Norte era el estado más fuerte de los tres estados principales (los otros dos eran el estado de Zhou del Norte y la dinastía Chen ) en China cuando se estableció Chen. Sin embargo, el norte de Qi estuvo plagado de violencia y/o emperadores incompetentes (en particular Houzhu ), [8] funcionarios corruptos y ejércitos en deterioro. En 571, un importante funcionario que guiaba a los emperadores Wucheng y Houzhu, He Shikai , fue asesinado. Houzhu intentó fortalecer el poder del trono, pero en cambio desencadenó una serie de purgas que se volvieron violentas a finales del 573. [8]

En 577, el norte de Qi fue asaltado por el norte de Zhou, un reino del noroeste con recursos más pobres. [9] El Qi del Norte, con un liderazgo ineficaz, se desintegró rápidamente en un mes, con deserciones a gran escala de personal militar y de la corte. [10] Tanto Houzhu como el último emperador Youzhu fueron capturados, y ambos murieron a finales de 577. El hijo del emperador Wenxuan, Gao Shaoyi , el Príncipe de Fanyang, bajo la protección de Tujue , más tarde se declaró emperador de Qi del Norte en el exilio, pero fue convertido pasó por Tujue al norte de Zhou en 580 y fue exiliado a la moderna Sichuan . Es un tema de controversia si Gao Shaoyi debería ser considerado adecuadamente un emperador de Qi del Norte, pero en cualquier caso los historiadores generalmente consideran el año 577 como la fecha final del Qi del Norte. [ cita necesaria ]

Pinturas murales de la vida cortesana en la tumba de Xu Xianxiu , dinastía Qi del Norte , 571 d.C., situada en Taiyuan , provincia de Shanxi . [11]

Letras

Imagen de la izquierda : Jarra de Qi del Norte con bailarines y músicos de Asia Central (probablemente Sogdiano ), de una tumba en Anyang , 575. [12] [13] [14]
Imagen del medio : Jarra de barro con cara de Asia Central, Qi del Norte 550-577. [15]
Imagen de la derecha : loza del norte de Qi con motivos multiculturales (egipcios, griegos, euroasiáticos), 550-577. [16] [17]

La cerámica Qi del Norte marca un renacimiento del arte cerámico chino, tras las desastrosas invasiones y el caos social del siglo IV. [18] Las tumbas Qi del norte han revelado algunos artefactos hermosos, como porcelana con diseños salpicados de verde, que anteriormente se pensaba que fueron desarrollados bajo la dinastía Tang . [14]

Marcadamente únicas de representaciones anteriores de Buda, las estatuas de Qi del Norte tienden a ser más pequeñas, alrededor de un metro de altura y de forma columnar. [19]

Bodhisattva Qi del Norte , Changzi-xian, Shanxi , fechado en 552.

Se ha encontrado una vasija en una tumba de Qi del norte, que fue cerrada en 576, y se considera un precursor del estilo de cerámica Tang Sancai . [20]

Además, en estas tumbas se han encontrado artículos vidriados de color marrón diseñados con figuras de estilo sasánida . [14] Estas obras sugieren un fuerte cosmopolitismo e intensos intercambios con Asia occidental , que también son visibles en orfebrerías y esculturas en relieve en toda China durante este período. [14] Por lo tanto, el cosmopolitismo ya estaba vigente durante el período Qi del Norte en el siglo VI, incluso antes del advenimiento de la notoriamente cosmopolita dinastía Tang, y a menudo se asociaba con el budismo . [14] [21]

Identidad etnocultural

Murales de una tumba de la dinastía Qi del Norte (550-577 d. C.) en Jiuyuangang, Xinzhou , que muestran una escena de caza rural a caballo. [22]

El Qi del Norte, aunque fundado por un gobernante de origen mixto Han / Xianbei , afirmó firmemente su identidad cultural étnica Xianbei. Consideraban a los supervivientes de la etnia Tuoba (ellos mismos también Xianbei) y a los no Han de la corte de Wei del Norte , así como a los literatos de todas las etnias, como cercanos a los Han, refiriéndose a ellos como Han'er o niños Han (漢兒). [10] Sin embargo, emplearon a Han y, a veces, a cortesanos de Asia Central. [23] Si bien algunas familias de élite Qi habían expresado fuertes sentimientos anti-Han debido a razones poco claras, también pueden reclamar un origen de élite Han. [8] El propio padre del emperador Wenxuan, Gao Huan, dijo cosas diferentes a Han y Xianbei, diciéndoles a los chinos Han que "Los Xianbei son sus clientes, les dan una medida de grano y un rollo de tela, y ellos luchan por ustedes y les permiten para que tengas paz y orden, ¿por qué los odias?" y le dijo en Xianbei a la gente de Xianbei que "los chinos son tus esclavos, ellos [los hombres] cultivan para ti, las mujeres te hacen la ropa, te traen tus suministros y ropa, manteniéndote abrigado y lleno, ¿por qué quieres ¿reprimirlos?". [24] [25] Gao Huan descendía de la familia Gao de Bohai (渤海高氏), de ascendencia étnica Han en lo que ahora es la moderna Hebei . [26] Se había convertido en Xianbeified ya que su familia había vivido durante algún tiempo en Mongolia Interior después de que su abuelo fuera trasladado de Bohai. [27] [28]

Religiones

El lecho funerario de Anyang (550-577 d.C.), realizado para un comerciante sogdiano en Anyang , durante la dinastía Qi del Norte.

Un erudito chino tradujo el texto budista Nirvana Sutra al idioma turco durante esta época. Algunas influencias del zoroastrismo que llegaron a estados anteriores continuaron en el estado de la corte de Qi del Norte, como el amor por los perros persas (sagrados en el zoroastrismo), ya que nobles y eunucos los tomaban como mascotas. Los chinos utilizaron varios artefactos y productos persas. [29]

Gran Muralla Qi del Norte

El propietario del lecho funerario de Anyang , un comerciante sogdiano. [30]

Ante la amenaza de los Göktürks del norte, del 552 al 556 los Qi construyeron hasta 3.000 li (unos 1.600 kilómetros (990 millas)) de muro desde Shanxi hasta el mar en el paso de Shanhai. [31] En 552, se construyó la Gran Muralla, comenzando en la frontera noroeste, comenzando desde Lishi (离石) y expandiéndose hacia el oeste de Shuoxian (朔县), con una longitud total de más de 400 kilómetros. [32]

En 555, el emperador Wenxuan ordenó reparar y reconstruir la Gran Muralla existente en el norte de Wei . Sólo en el transcurso del año 555, se movilizaron 1,8 millones de hombres para construir el paso de Juyong y extender su muro 450 kilómetros (280 millas) a través de Datong hasta las orillas orientales del río Amarillo. En 557 se construyó un muro secundario dentro del principal, comenzando desde el este de Pianguan (偏关), pasando por el paso de Yanmen , el paso de Pingxing (平型) y continuando hasta Xiaguan (下关) en la provincia de Shanxi. En 563, el emperador Wucheng construyó una sección de muro fronterizo a lo largo de las montañas Taihang en la frontera de las provincias de Shanxi y Hebei. Estos muros se construyeron rápidamente con tierra y piedras locales o se formaron mediante barreras naturales. En la actualidad, todavía se conservan en Shanxi dos tramos del muro Qi de piedra y tierra, que miden 3,3 metros (11 pies) de ancho en sus bases y 3,5 metros (11 pies) de alto en promedio. En 577, los Zhou del Norte conquistaron el Qi del Norte y en 580 hicieron reparaciones en los muros de Qi existentes. La ruta de los muros Qi y Zhou sería seguida principalmente por el posterior muro Ming al oeste de Gubeikou.

Emperadores

Árbol genealógico de los emperadores.


Ver también

Guardián del templo, Qi del Norte
Camello, Tumba de Lou Rui (婁睿, 570 d.C.).
Anillo de oro con incrustaciones de gemas de diseño de Asia Central , tumba de Xu Xianxiu , 571 d.C. [33] [34]

Notas

  1. ^ El primo de Gao Wei , Gao Yanzong , el Príncipe de Ande (hijo de Gao Cheng), se declaró brevemente emperador alrededor del año nuevo 577 después de que los soldados que custodiaban la ciudad de Jinyang (晉陽, en la moderna Taiyuan , Shanxi ) exigieran que reclamara el título. cuando Gao Wei abandonó Jinyang. Gao Yanzong, sin embargo, fue derrotado y capturado casi de inmediato por las tropas de Zhou del Norte y, por lo tanto, generalmente no se lo considera un verdadero emperador Qi del Norte.
  2. ^ En 577, Gao Wei, entonces con el título de Taishang Huang (emperador retirado), intentó emitir un edicto en nombre de su hijo cediendo el trono a su tío (hijo de Gao Huan) Gao Jie (高湝), el Príncipe de Rencheng, pero los funcionarios que envió para entregar el edicto a Gao Jie se rindieron a Zhou del Norte en lugar de entregar el edicto a Gao Jie, quien posteriormente también fue capturado por las tropas de Zhou del Norte. Es cuestionable si Gao Jie estaba siquiera al tanto del edicto y, en cualquier caso, Gao Jie nunca usó el título imperial.
  3. ^ Como se señaló anteriormente, el hijo del emperador Wenxuan, Gao Shaoyi, intentó establecer una corte de Qi del Norte en el exilio en el territorio de Tujue, pero no tuvo éxito en sus esfuerzos por recuperar el antiguo territorio de Qi del Norte y finalmente Tujue lo entregó al Norte de Zhou. La mayoría de los historiadores no lo consideran un verdadero emperador Qi del Norte, aunque el asunto sigue siendo controvertido.

Referencias

Citas

  1. ^ Gernet, Jacques (31 de mayo de 1996). Una historia de la civilización china . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs.193–. ISBN 978-0-521-49781-7.
  2. ^ Zizhi Tongjian , vol. 163.
  3. ^ Zizhi Tongjian , vol. 173.
  4. ^ Zizhi Tongjian , vol. 174.
  5. ^ Taagepera, Rein (1979). "Tamaño y duración de los imperios: curvas de crecimiento-disminución, 600 a. C. al 600 d. C.". Historia de las Ciencias Sociales . 3 (3/4): 129. doi : 10.2307/1170959. JSTOR  1170959.
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  18. ^ Las artes de China por Michael Sullivan p.19ff
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  20. ^ Esmaltes chinos: sus orígenes, química y recreación por Nigel Wood p.200
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  23. ^ Andrew Eisenberg (1 de enero de 2008). Realeza en la China medieval temprana. RODABALLO. pag. 99.ISBN​ 978-90-04-16381-2.
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Fuentes

enlaces externos