Arabia Oriental ( árabe : ٱلْبَحْرَيْن , romanizado : Al-Baḥrayn ) es una región que se extiende desde Basora hasta Jasab [1] a lo largo de la costa del Golfo Pérsico e incluye partes de la actual Bahréin , Irak , Kuwait , Omán , Qatar , Arabia Saudita ( Provincia Oriental ) y los Emiratos Árabes Unidos . Toda la franja costera de Arabia Oriental fue conocida como " Bahréin " durante un milenio. [1]
Hasta hace muy poco, toda Arabia Oriental, desde Shatt al-Arab hasta las montañas de Omán , era un lugar donde la gente se desplazaba, se establecía y se casaba sin preocuparse por las fronteras nacionales. [1] Los habitantes de Arabia Oriental compartían una cultura basada en el mar , como pueblos marineros . [1]
En la actualidad, Arabia Oriental es parte de los estados árabes del Golfo Pérsico . [2] [3] [ página necesaria ] [4] [ página necesaria ] Los estados actuales de Bahréin , Irak , Kuwait , Omán , Qatar , Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos son los estados árabes del Golfo que se enumeran con más frecuencia . [2] [5]
La mayor parte de Arabia Saudita no es geográficamente parte de Arabia Oriental.
En árabe, Baḥrayn es la forma dual de baḥr ( árabe : بَحْر , lit. 'mar'), por lo que al-Baḥrayn significa "los Dos Mares". Sin embargo, a qué dos mares se refería originalmente sigue siendo objeto de controversia. [6] El término aparece cinco veces en el Corán , pero no se refiere a la isla moderna —originalmente conocida por los árabes como "Awal"— sino a los oasis de al-Qatif y Hadjar (la moderna Al-Aḥsā). [6] No está claro cuándo el término comenzó a referirse exclusivamente al archipiélago en el Golfo de Baréin , pero probablemente fue después del siglo XV. Hoy en día, los "dos mares" de Baréin se consideran generalmente como la bahía al este y al oeste de la costa, [7] los mares al norte y al sur de la isla, o el agua salada y dulce presente por encima y por debajo del suelo. [8] Además de los pozos, hay lugares en el mar al norte de Bahréin donde el agua dulce burbujea en medio del agua salada, algo que los visitantes han observado desde la antigüedad.
Una teoría alternativa propuesta por al-Hasa fue que los dos mares eran el Gran Océano Verde y un lago pacífico en el continente; [ ¿cuál? ] Otra teoría proporcionada por al-Jawahari es que el nombre más formal Bahri (lit. “perteneciente al mar”) habría sido malinterpretado y por lo tanto se optó por no hacerlo. [8]
El término "árabe del Golfo" o " khaleeji " se refiere, geográficamente, a los habitantes del este de Arabia. Sin embargo, hoy en día el término se aplica a menudo a los habitantes de los países del CCG en la Península Arábiga . [9] "Khaleeji" ha evolucionado hasta convertirse en una identidad regional sociopolítica que distingue a los habitantes del CCG de la Península Arábiga del resto del mundo árabe, basándose en la homogeneidad cultural percibida dentro de los estados del Golfo y su historia compartida. [10]
Los habitantes de la costa del Golfo de Arabia Oriental comparten culturas y estilos musicales similares, como el fijiri , el sawt y el liwa . El rasgo cultural más notable de los árabes del Golfo de Arabia Oriental es su orientación y enfoque hacia el mar. [11] La vida centrada en el mar en los pequeños estados árabes del Golfo ha dado lugar a una sociedad orientada al mar donde los medios de vida se han obtenido tradicionalmente en las industrias marinas . [11]
Los árabes del este de Arabia hablan un dialecto conocido como árabe del Golfo . Aproximadamente 2 millones de saudíes (de una población de 34 millones) hablan árabe del Golfo. [12] [13]
El entretenimiento khaleeji es popular en todo el mundo árabe . Aunque se realiza en el dialecto árabe del Golfo , su influencia llega hasta Túnez . [14] La cultura popular kuwaití , en forma de poesía, cine, teatro y telenovelas, se exporta a los estados vecinos. [15] Las tres redes de transmisión más grandes del mundo árabe ( Al Jazeera Network , Al Arabiya y MBC Group ) también están ubicadas en Arabia Oriental. [16] [17]
El Islam es dominante en Arabia Oriental. Las principales sectas son el Islam sunita , el Islam ibadí (dominante en Omán) y el Islam chiita . [18]
Antes del siglo VII d. C. , la población de Arabia Oriental estaba formada por árabes parcialmente cristianizados , zoroastrianos árabes , judíos [19] y agricultores de habla aramea . [20] [21] [22] Algunos dialectos sedentarios de Arabia Oriental presentan características acádicas , arameas y siríacas . [23] [24] Los pueblos sedentarios del antiguo Bahréin hablaban arameo y, en cierta medida, persa, mientras que el siríaco funcionaba como lengua litúrgica . [21]
El reino de Dilmun aparece por primera vez en tablillas de arcilla cuneiformes sumerias que datan de finales del cuarto milenio a. C. y que se encontraron en el templo de la diosa Inanna , en la ciudad de Uruk . El gentilicio "Dilmun" se utiliza para describir un tipo de hacha y la etnia de un funcionario en estas tablillas. [25]
Dilmun también fue mencionado en dos cartas, recuperadas de Nippur , que fueron datadas en el reinado de Burna-Buriash II (c. 1370 a. C.), un rey de la dinastía casita de Babilonia . Estas cartas eran de un funcionario provincial ubicado en Dilmun, Ilī-ippašra , a su amigo Enlil-kidinni en Mesopotamia. Los nombres a los que se hace referencia son acádios . Estas cartas insinúan una relación administrativa entre Dilmun y Babilonia . [26] Después del colapso de la dinastía casita, los documentos mesopotámicos no hacen mención de Dilmun, con la excepción de las inscripciones asirias fechadas en 1250 a. C. que proclamaban al rey asirio como "Rey de Dilmun y Meluhha ". Las inscripciones asirias de esta época también registraban tributos de Dilmun. Hay otras inscripciones asirias durante el primer milenio a. C. que indican la soberanía asiria sobre Dilmun; Uno de los yacimientos descubiertos en Bahréin indica que Senaquerib , rey de Asiria (707–681 a. C.), atacó el noreste del Golfo Pérsico y capturó Bahréin. [27] [ página necesaria ]
La referencia más reciente a Dilmun se produjo durante la dinastía neobabilónica . Los registros administrativos neobabilónicos, fechados en el 567 a. C., afirmaban que Dilmun estaba controlada por el rey de Babilonia. El nombre "Dilmun" dejó de usarse después del colapso de Neobabilonia en el 538 a. C. No se sabe con certeza qué sucedió con la civilización en sí; los descubrimientos de ruinas bajo el Golfo Pérsico pueden ser de Dilmun. [28] [29]
Existen evidencias tanto literarias como arqueológicas de un comercio extenso entre la antigua Mesopotamia y la civilización del valle del Indo (que la mayoría de los estudiosos identifican con Meluhha ). Las impresiones de sellos de arcilla de la ciudad de Harappa , en el valle del Indo , se utilizaron evidentemente para sellar fardos de mercancías, como lo atestiguan las impresiones de sellos de arcilla con marcas de cordón o saco en el reverso. Se han encontrado varios de estos sellos del valle del Indo en Ur y otros yacimientos mesopotámicos.
Los sellos circulares estampados (en lugar de enrollados) del tipo del “golfo árabe” que se conocen en Dilmun aparecen en Lothal , en Gujarat (India), así como en Mesopotamia. Estos sellos respaldan la otra evidencia de que Dilmun era un centro comercial influyente. En qué consistía el comercio es menos conocido; madera y maderas preciosas, marfil , lapislázuli , oro , artículos de lujo como cornalina y cuentas de piedra vidriada, perlas del golfo Pérsico e incrustaciones de concha y hueso se encontraban entre los bienes enviados a Mesopotamia a cambio de plata , estaño , textiles de lana, aceite de oliva y granos. Los lingotes de cobre de Omán y el betún , que se encontraban de forma natural en Mesopotamia, pueden haber sido intercambiados por textiles de algodón y aves domésticas, productos importantes de la región del Indo que no son nativos de Mesopotamia. Se han encontrado ejemplos de todos estos bienes comerciales. La importancia de este comercio queda demostrada por el hecho de que los pesos y medidas utilizados en Dilmun eran de hecho idénticos a los utilizados en el Indo, y no se utilizaban en el sur de Mesopotamia.
Los documentos comerciales mesopotámicos, las listas de productos y las inscripciones oficiales que mencionan a Meluhha complementan los sellos de Harappa y los hallazgos arqueológicos. Las referencias literarias al comercio con Meluhha datan del período acadio (c. 2300 a. C.), pero el comercio probablemente comenzó en el Período Dinástico Temprano (c. 2600 a. C.). Es posible que algunas embarcaciones de Meluhha navegaran directamente a los puertos mesopotámicos, pero en el Período Isin-Larsa (c. 1900 a. C.), Dilmun monopolizó el comercio. El Museo Nacional de Bahréin estima que su "Edad de Oro" duró desde c. 2200 a. C. hasta 1600 a. C.
En la Epopeya de Gilgamesh , Gilgamesh tuvo que atravesar el monte Mashu para llegar a Dilmun. El monte Mashu suele identificarse con el conjunto de las cordilleras paralelas del Líbano y el Antilíbano , y el estrecho espacio entre estas montañas constituye el túnel. [30]
Dilmun, a veces descrito como "el lugar donde sale el sol" y "la Tierra de los Vivos", es el escenario de algunas versiones del Génesis de Eridu , y el lugar donde el héroe sumerio deificado del diluvio, Utnapishtim ( Ziusudra ), fue llevado por los dioses para vivir para siempre. La traducción de Thorkild Jacobsen del Génesis de Eridu lo llama " Monte Dilmun " y un "lugar lejano, medio mítico". [31]
En la historia épica de Enki y Ninhursag también se describe a Dilmun como el lugar donde ocurrió la Creación . Enki le dice a Ninhursag:
Para Dilmun, la tierra del corazón de mi señora, crearé largos canales, ríos y vías navegables por donde fluirá el agua para saciar la sed de todos los seres y traer abundancia a todo lo que vive. [32]
Ninlil , la diosa sumeria del aire y los vientos del sur, tenía su hogar en Dilmun.
Sin embargo, en la epopeya temprana Enmerkar y el Señor de Aratta , los eventos principales, que se centran en la construcción de los zigurats en Uruk y Eridu por parte de Enmerkar , se describen como si tuvieran lugar en un mundo "antes de que Dilmun hubiera sido colonizada".
Gerrha era una antigua ciudad de Arabia Oriental, en el lado occidental del Golfo Pérsico . Más precisamente, se ha determinado que la antigua ciudad de Gerrha existió cerca o debajo del actual fuerte de Uqair , a 80 kilómetros (50 millas) al noreste de Al-Aḥsā en la Provincia Oriental de Arabia Saudita . Este sitio fue propuesto por primera vez por RE Cheesman en 1924. [ cita requerida ]
Gerrha y Uqair son sitios arqueológicos en la costa oriental de la Península Arábiga, a sólo 100 kilómetros (60 millas) de los antiguos cementerios de Dilmun en la isla de Bahréin. [33] [34]
Antes de Gerrha, la zona pertenecía a la civilización Dilmuni. Gerrha fue el centro de un reino árabe desde aproximadamente el 650 a. C. hasta alrededor del 300 d. C. El reino fue atacado por Antíoco III el Grande en el 205-204 a. C., aunque parece haber sobrevivido. Se desconoce exactamente cuándo cayó Gerrha, pero la zona quedó bajo el control persa sasánida después del 300 d. C.
Estrabón [35] describió Gerrha como habitada por exiliados caldeos de Babilonia , que construían sus casas de sal y las reparaban mediante la aplicación de agua salada. Plinio el Viejo ( Historia natural , 6.32) dice que tenía 8 kilómetros (5 millas) de circunferencia con torres construidas con bloques cuadrados de sal. [36]
Gerrha fue destruida por los cármatas a finales del siglo IX, y sus 300.000 habitantes fueron asesinados. [37] Estaba a 3 kilómetros (2 millas) del Golfo Pérsico, cerca de la actual Hofuf . El investigador Abdulkhaliq Al Janbi argumentó en su libro [38] que Gerrha era muy probablemente la antigua ciudad de Hajar, ubicada en la actual Al-Ahsa , Arabia Saudita. La teoría de Al Janbi es la más aceptada por los académicos modernos, aunque existen algunas dificultades con este argumento dado que Al Ahsa está a 60 km (37 millas) tierra adentro y, por lo tanto, es menos probable que sea el punto de partida de una ruta comercial, lo que hace que la ubicación dentro del archipiélago de islas que componen el moderno Reino de Bahréin , particularmente la isla principal de Bahréin en sí, sea otra posibilidad. [39]
Se han intentado otras identificaciones del lugar; Jean Baptiste Bourguignon d'Anville eligió Qatif y Carsten Niebuhr prefirió Kuwait. [ cita requerida ]
La isla de Baréin era conocida por los antiguos griegos como "Tylos" ( griego antiguo : Τύλος ) y era conocida por sus perlas. [40] Desde el siglo VI al III a. C., Baréin fue parte del Imperio persa aqueménida . [27] : 119 Se cree que el almirante griego Nearchus fue el primero de los comandantes de Alejandro en visitar la isla, y encontró una tierra verde que formaba parte de una amplia red comercial. Registró: "En la isla de Tylos, situada en el Golfo Pérsico, hay grandes plantaciones de árboles de algodón, a partir de los cuales se fabrican prendas llamadas sindones , de diferentes grados de valor, algunas costosas, otras menos costosas. El uso de estos se limita principalmente a la India, pero se extiende también a Arabia". [41] El historiador griego, Teofrasto , afirma que gran parte del archipiélago estaba cubierto de estos árboles de algodón y señaló que los textiles eran una industria importante. Según él, Tylos también era famoso por exportar bastones grabados populares en Babilonia . [42]
No se sabe si Bahréin era parte del Imperio seléucida , aunque el sitio arqueológico de Qalat Al Bahrain ha sido propuesto como una base seléucida en el Golfo Pérsico. [43] Alejandro había planeado asentar las costas orientales del Golfo Pérsico con colonos griegos, y aunque no está claro que esto sucediera en la escala que él imaginaba, Tylos era en gran medida parte del mundo helenizado: el idioma de las clases altas era el griego (aunque el arameo era de uso cotidiano), mientras que Zeus era adorado en la forma del dios solar árabe Shams . [44] Tylos incluso se convirtió en el sitio de las competencias atléticas griegas. [45]
Se cree que el nombre Tylos es una helenización del semítico "Tilmun" (de Dilmun). [46] El término "Tylos" se usaba comúnmente para el archipiélago; en la Geographia de Ptolomeo se hace referencia a los habitantes como "Thilouanoi" ("habitantes de Tylos"). [47] Algunos nombres de lugares en Bahréin se remontan a la era de Tylos; por ejemplo, se cree que el suburbio residencial de Arad, ubicado en Muharraq , tiene su origen en "Arados", el antiguo nombre griego de la isla de Muharraq . [48]
Los historiadores griegos Heródoto y Estrabón creían que los fenicios se originaron en Bahréin. [49] [50] [51] Esta teoría fue aceptada por el clasicista alemán del siglo XIX Arnold Heeren , quien dijo que: "En los geógrafos griegos, por ejemplo, leemos sobre dos islas, llamadas Tiro o Tylos , y Arad, Bahréin , que se jactaban de ser la madre patria de los fenicios y exhibían reliquias de templos fenicios". [52] La gente de Tiro en particular ha mantenido durante mucho tiempo orígenes del Golfo Pérsico , y se ha comentado la similitud en las palabras "Tylos" y "Tiro". [53] [54]
El relato de Heródoto (escrito alrededor del 430 a. C.) hace referencia a los fenicios que habitaban las costas del Golfo Pérsico:
Según los persas , que son los que mejor conocen la historia, los fenicios fueron los que iniciaron la disputa. Este pueblo, que antes había habitado en el lejano oriente y luego en las costas del mar Eritreo , después de haber emigrado al Mediterráneo y haberse establecido en las zonas que ahora habitan, comenzó de inmediato, según dicen, a aventurarse en largos viajes, cargando sus barcos con las mercancías de Egipto y Asiria ...
Con el declive del poder griego seléucida , Tylos fue incorporada a Characene , el estado fundado por Hyspoasines en el año 127 a. C. en el actual Kuwait. Una inscripción en un edificio encontrada en Bahréin indica que Hyspoasines ocupó las islas. [ cita requerida ]
Desde el siglo III a. C. hasta la llegada del Islam en el siglo VII d. C., Arabia Oriental estuvo controlada por otras dos dinastías iraníes: los partos y los sasánidas . [ cita requerida ]
Hacia el año 250 a. C., los seléucidas perdieron sus territorios ante los partos, una tribu iraní procedente de Asia central . El Imperio parto puso el golfo Pérsico bajo su control y extendió su influencia hasta Omán. Como necesitaban controlar la ruta comercial del golfo Pérsico, los partos establecieron guarniciones en la costa sur del golfo Pérsico. [55]
En el siglo III d. C., los sasánidas sucedieron a los partos y mantuvieron la zona hasta el surgimiento del Islam cuatro siglos después. [55] Ardashir , el primer gobernante de la dinastía sasánida, conquistó Bahréin y el norte de Omán, y nombró a su hijo, Shapur I , como gobernador de Arabia oriental, la provincia de Mazun . Shapur construyó una nueva ciudad allí y la llamó "Batan Ardashir" en honor a su padre. [27] [ página requerida ] Mazun se extendía desde Omán en el sur hasta Shatt al-Arab en el norte, e incluía el archipiélago de Bahréin; por lo tanto, es aproximadamente colindante con la definición moderna de Arabia Oriental. [56] Se subdividió en los tres distritos de Haggar ( Hofuf , Arabia Saudita), Batan Ardashir ( Al-Qatif , Arabia Saudita) y Mishmahig ( Muharraq , Bahréin), [27] [ página necesaria ] que incluía el archipiélago de Bahréin. [27] [ página necesaria ] [56]
El nombre cristiano utilizado para la región que abarcaba el noreste de Arabia era Beth Qatraye, que se traduce como "región de los qataríes " en siríaco . Incluía a Baréin , Tarut , Al-Khatt , Al-Aḥsā y Qatar. [57]
En el siglo V, Beth Qatraye era un importante centro del cristianismo nestoriano , que había llegado a dominar las costas meridionales del golfo Pérsico. [58] [59] Dentro del Imperio bizantino, los nestorianos fueron perseguidos como herejes, pero como Arabia oriental estaba lo suficientemente lejos de las fronteras del imperio, el nestorianismo floreció. Varios escritores nestorianos notables se originaron en Beth Qatraye, incluidos Isaac de Nínive , Dadisho Qatraya , Gabriel de Qatar y Ahob de Qatar. [58] [60] El cristianismo declinó con la llegada del Islam a Arabia Oriental en 628. [61] En 676, los obispos de Beth Qatraye habían dejado de asistir a los sínodos; aunque el cristianismo persistió en la región hasta fines del siglo IX. [58]
Las diócesis de Beth Qatraye no formaron una provincia eclesiástica , excepto por un corto período entre mediados y fines del siglo VII. [58] En cambio, estaban sujetas al Metropolitano de Fars .
Hafit { Tuwwam } abunda en palmeras ; se encuentra en dirección a Hajar { Al-Aḥsā }, y la mezquita está en los mercados ... Dibba y Julfar , ambas en dirección a Hajar , están cerca del mar ... Tuwwam ha estado dominado por una rama de los Quraysh ...
— Al-Muqaddasi , 985 d. C. [62] , Las mejores divisiones en el conocimiento de las regiones
Desde el momento en que surgió el Islam en el siglo VII hasta principios del siglo XVI, el término Bahréin se refería a la región histórica más amplia del este de Arabia que se extendía desde la isla de Bubiyan hasta el estrecho de Ormuz a lo largo de la costa del Golfo Pérsico . Los árabes orientales estuvieron entre los primeros en abrazar el Islam durante la época del profeta Mahoma , que gobernó el este de Arabia a través de uno de sus representantes, Al-Ala'a Al-Hadhrami . Arabia oriental abrazó el Islam en 628 (el séptimo año de la Hégira ; es decir, 7 AH ). Durante la época de Umar I, un compañero de Mahoma, Abu Hurairah fue el gobernador del este de Arabia. Umar I también nombró a Uthman ibn Abi al-As , otro compañero de Mahoma, como gobernador de la zona. La mezquita Al Khamis , construida durante el reinado del califa omeya Umar II , fue una de las primeras mezquitas construidas en el este de Arabia.
La expansión del Islam no afectó la dependencia del comercio de Arabia Oriental, y su prosperidad siguió dependiendo de los mercados de la India y Mesopotamia. Después de que Bagdad emergiera como sede del califato en 750 tras la Revolución Abasí , Arabia Oriental se benefició enormemente de la mayor demanda de bienes extranjeros de la ciudad, especialmente de China y el sur de Asia.
Arabia Oriental, y Bahréin más concretamente, se convirtieron en un importante centro de conocimiento durante cientos de años, desde los primeros días del Islam en el siglo VI hasta el siglo XVIII. Los filósofos de Arabia Oriental eran muy estimados, como el místico del siglo XIII, el jeque Maitham Al Bahrani (fallecido en 1299). La mezquita del jeque Maitham y su tumba se pueden visitar en las afueras de Manama , cerca del distrito de Mahooz .
A finales del siglo III de la Hégira , Abu Sa'id al-Jannabi lideró la Revolución Qarmatia , una rebelión de una secta mesiánica ismailita originaria de Kufa , en el actual Irak. Al-Jannabi tomó el control de la ciudad de Hajr , la capital de Baréin en ese momento, y Al-Aḥsā, que convirtió en la capital de su república. Una vez en el control del estado, trató de crear una sociedad utópica . El objetivo de los Qarmatia era construir una sociedad basada en la razón y la igualdad. El estado estaba gobernado por un consejo de seis con un jefe que era primus inter pares . [63] Toda la propiedad dentro de la comunidad se distribuía equitativamente entre todos los iniciados. Los Qarmatia se organizaron como una sociedad esotérica pero no como una sociedad secreta; sus actividades eran públicas y se propagaban abiertamente, pero los nuevos miembros tenían que pasar por una ceremonia de iniciación que involucraba siete etapas. [ cita requerida ]
Durante gran parte del siglo X, los karmatitas fueron la fuerza más poderosa en el Golfo Pérsico y Oriente Medio, controlando la costa de Omán y cobrando tributos del califa abasí en Bagdad y del califa rival fatimí ismailita en El Cairo , a quien no reconocían. La tierra que gobernaban era extremadamente rica, con una enorme economía basada en la esclavitud. Según el académico Yitzhak Nakash:
El estado de Qarmatia poseía vastas propiedades de frutas y cereales tanto en las islas como en Hasa y Qatif. Nasiri Khusru, que visitó Hasa en 1051, contó que estas propiedades eran cultivadas por unos treinta mil esclavos etíopes. Menciona que la gente de Hasa estaba exenta de impuestos. Los empobrecidos o endeudados podían obtener un préstamo hasta que pusieran sus asuntos en orden. No se cobraban intereses por los préstamos y se utilizaba dinero simbólico de plomo para todas las transacciones locales. [64]
— Yitzhak Nakash, En busca del poder: los chiítas en el mundo árabe moderno
Los cármatas fueron derrotados en batalla en 976 por los abasíes , lo que precipitó la decadencia del estado cármata. Alrededor de 1058, una revuelta en la isla de Bahréin liderada por dos miembros chiítas de la tribu Abd al-Qays, Abul-Bahlul al-'Awwam y Abu'l-Walid Muslim, [65] anunció el colapso del poder cármata y, finalmente, el ascenso al poder de los uyuníes , una dinastía árabe perteneciente a la tribu Abdul Qays . [66]
Los Uyunidas ( árabe : ٱلْعُيُوْنِيُّوْن , romanizado : Al-ʿUyūniyyūn ) fueron una dinastía árabe que gobernó Arabia oriental durante 163 años, desde el siglo XI hasta el siglo XIII. [67] Eran los remanentes de la tribu Bani Abdul Qays y tomaron el país de los cármatas con la ayuda militar del Gran Imperio selyúcida en 1077-1078 d. C. [68] Los Uyunidas luego cayeron ante los Usfuridas de Banu Uqayl en 651 AH (1253 d. C.).
Los usfuridas fueron una dinastía árabe que obtuvo el control de Arabia oriental en 1253. Eran una rama de la tribu Banu Uqayl del grupo Banu Amir , y recibieron su nombre del fundador de la dinastía, Usfur ibn Rashid. Inicialmente fueron aliados de los cármatas y sus sucesores, los uyunidas , pero finalmente los derrocaron y tomaron el poder ellos mismos. [69] La toma de poder de los usfuridas se produjo después de que el poder uyunida se hubiera debilitado por la invasión en 1235 de los atabeg salgúridas de Fars (en ese momento vasallos de los anushteginidas ).
Los usfuríes tenían una relación difícil con la principal potencia regional de la época, Ormuz , que tomó el control de Bahréin (la isla) y Qatif en 1320. Sin embargo, los gobernantes ormuzíes no parecían tener un control firme de las islas y durante el siglo XIV Bahréin fue objeto de disputas, ya que numerosos vecinos pedían tributo de la riqueza acumulada en sus pesquerías de perlas.
La dinastía Jarwanid fue una dinastía chiita que gobernó el este de Arabia en el siglo XIV. Fue fundada por Jerwan I bin Nasser y tenía su sede en Qatif . La dinastía era vasalla del Reino de Ormus . [70] [71]
Los jarwaníes pertenecían al clan de los Bani Malik . Se discute si pertenecían a los Banu Uqayl —la tribu de sus predecesores los Usfuríes y sus sucesores los Jabrids— o a los Banu Abdul Qays , a los que perteneció la dinastía Uyuní (1076-1235). [72] Los jarwaníes llegaron al poder en algún momento del siglo XIV, después de expulsar a las fuerzas de Sa'eed ibn Mughamis, el jefe de la tribu Muntafiq con base en la ciudad iraquí de Basora .
Fuentes contemporáneas como Ibn Battuta [73] describen a los jarwaníes como " rafidas extremas ", un término para los chiítas que rechazaron a los tres primeros califas , mientras que Ibn Hajar , un erudito sunita del siglo XV de Egipto , los describe como "remanentes de los cármatas ". El historiador Juan Cole concluye de esto que eran ismailíes . [74] Sin embargo, la secta chií duodecimana fue promovida bajo su gobierno, y los eruditos duodecimanos ocuparon los cargos de jueces y otros puestos importantes, incluido el de jefe de la hisba . [74] Además, a diferencia de bajo los cármatas , las oraciones islámicas se celebraban en las mezquitas bajo el gobierno jarwaní, y la oración se convocaba bajo la fórmula chiíta. [74] [75] Según Al-Humaydan, que se especializó en la historia de Arabia Oriental, los jarwaníes eran duodecimanos, y el término "qarmatianos" se usaba simplemente como un epíteto despectivo para "chiítas". [76] [77]
Los jabridas fueron una dinastía que dominó el este de Arabia en los siglos XV y XVI. Eran descendientes de los Banu Uqayl , una rama de los Banu Amir , al igual que los anteriores usfuridas. [78]
Su gobernante más destacado fue Ajwad ibn Zamil , que murió en 1507. Sus contemporáneos lo describieron como "de origen najdí ". El hermano mayor de Ajwad había establecido la dinastía a principios del siglo XV al deponer y matar al último gobernante jarwaní en Qatif. En su apogeo, los jabridas controlaban toda la costa árabe en el golfo Pérsico, incluidas las islas de Bahréin, y dirigían regularmente expediciones al centro de Arabia y Omán. Un erudito contemporáneo describió a Ajwad ibn Zamil como "el rey de al-Ahsa y Qatif y el líder del pueblo de Najd". Después de su muerte, su reino se dividió entre algunos de sus descendientes, y Migrin ibn Zamil (posiblemente su nieto) heredó Al-Aḥsā, Qatif y Bahréin. Migrin cayó en batalla en Bahréin en un intento fallido de repeler una invasión de Bahréin por los portugueses en 1521.
El reino jabrid se derrumbó poco después de una invasión de Al-Aḥsā por la tribu Muntafiq de Basora , y más tarde por el Imperio Otomano . Sin embargo, una rama de los jabrids permaneció activa en Omán durante otros tres siglos. Se desconoce qué pasó con los jabrids no omaníes. Algunos creen que son idénticos a la sección Jubur de la confederación Bani Khalid , que finalmente tomó el control de la región después de los jabrids. [ cita requerida ]
Las ramas principales de los Bani Khalid son los Humaid, los Yubur, los Du'um, los Janah, los Grusha, los Musallam, los 'Amayer, los Subaih y los Mahashir. [79] La jefatura de los Bani Khalid ha estado tradicionalmente en manos del clan Humaid. Los Bani Khalid dominaron los desiertos que rodeaban los oasis de Al-Aḥsā y Al-Qatif durante los siglos XVI y XVII. [80] Bajo el mando de Barrak ibn Ghurayr de los Humaid, los Bani Khalid pudieron expulsar a las fuerzas otomanas de las ciudades y pueblos en 1670 y proclamar su dominio sobre la región. [81] [82] Ibn Ghurayr hizo su capital en Al-Mubarraz , donde hoy se encuentran los restos de su castillo. Según el folclore árabe, un jefe de los Bani Khalid intentó proteger de la extinción a la preciada avutarda del desierto ( habari ) prohibiendo a los beduinos de su reino cazar furtivamente los huevos de la ave, lo que le valió a la tribu el apelativo de "protectores de los huevos de habari", una alusión a la supremacía absoluta del jefe sobre su reino. [83] El primer jefe de los "Khawalid" fue Haddori. [ aclaración necesaria ]
Al igual que la gran mayoría de sus súbditos, con el tiempo los calidíes adoptaron el islam chiita (si no lo eran ya en el momento de su ascenso al poder). Esto condujo a una animosidad duradera entre ellos y los wahabíes , firmemente antichiitas , y la Casa de Saud desde mediados del siglo XVIII hasta la actualidad. Los Bani Khalid mantuvieron vínculos con miembros de su tribu que se habían establecido en Najd durante su migración anterior hacia el este, y también cultivaron clientes entre los gobernantes de las ciudades najdíes, como Al Mu'ammar de Al-Uyayna . Cuando el emir de Uyayna adoptó las ideas de Muhammad ibn Abd al-Wahhab , el jefe calidí le ordenó que cesara su apoyo a Ibn Abd al-Wahhab y lo expulsara de su ciudad. El emir estuvo de acuerdo, e Ibn Abd al-Wahhab se trasladó a la vecina Dir'iyyah , donde unió fuerzas con los Al Saud . Los Bani Khalid siguieron siendo enemigos acérrimos de los saudíes y sus aliados e intentaron invadir Najd y Diriyyah en un intento de detener la expansión saudí. Sin embargo, sus esfuerzos fracasaron y, tras conquistar Najd, los saudíes invadieron el dominio de los Bani Khalid en Al-Aḥsā y depusieron a Al-'Ura'yir en 1793. [84]
Cuando los egipcios, bajo la dinastía de Muhammad Ali , invadieron Arabia y depusieron a Abdullah bin Saud Al Saud en 1818, volvieron a ocupar Al-Aḥsā y Al-Qatif y reinstauraron a miembros de Al 'Uray'ir como gobernadores de la región en su nombre. Los Bani Khalid ya no eran la poderosa fuerza militar que alguna vez fueron en ese momento, y tribus como los Ajman , los Dawasir , los Subay' y los Mutayr comenzaron a invadir los territorios desérticos de los Bani Khalid. También se vieron acosados por disputas internas por el liderazgo. Aunque los Bani Khalid lograron forjar una alianza con la tribu 'Anizzah en este período, finalmente fueron derrotados por una alianza de varias tribus junto con Turki bin Abdullah Al Saud , quien había restablecido el gobierno saudí en Riad en 1823. Las batallas contra una alianza Mutayri-'Ajmani en 1823 [85] y otra batalla con los Subay' y los saudíes en 1830 pusieron fin al gobierno de los Bani Khalid. Los otomanos nombraron a un gobernador de Bani Khalid sobre Al-Aḥsā una vez más en 1874, pero su gobierno también duró poco. [86]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) [ enlace muerto permanente ]{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Algunas telenovelas kuwaitíes se han vuelto extremadamente populares y, aunque generalmente se representan en dialecto kuwaití, se han exhibido con éxito en lugares tan lejanos como Túnez.
Así, los elementos de la situación etnolingüística preislámica en Arabia oriental parecen haber sido una población tribal mixta de árabes parcialmente cristianizados de diversos orígenes que probablemente hablaban diferentes lenguas vernáculas árabes antiguas; una población móvil de habla persa, posiblemente de comerciantes y administradores, con fuertes vínculos con Persia, con la que mantenían un estrecho contacto; una comunidad sedentaria, no tribal, de agricultores de habla aramea; un clero persa, del que sabemos con certeza que utilizaba el siríaco como lengua de liturgia y de escritura en general, probablemente junto con el persa como lengua hablada.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Hagar es el nombre de Bahréin y su capital, Hagar, fue destruida por los cármatas.