Las protolenguas de las lenguas magadhanas orientales. El kamarupi prácrito corresponde aquí al proto-kamarupa, una protolengua no reconstruida hasta ahora. El proto-kamata comenzó a presentar características únicas en el período comprendido entre 1250 y 1550 d. C. [17]
Moneda de plata emitida durante el reinado de Rudra Singha en sánscrito con letras asamés.
Las primeras formas del asamés en la literatura se encuentran en los versos budistas del siglo IX llamados Charyapada [29], cuyo idioma tiene afinidades con el asamés (así como con el bengalí, el bhojpuri, el maithili y el odia) y que pertenece a un período en el que el prácrito estaba a punto de diferenciarse en idiomas regionales. [30] El espíritu y la expresividad de los charyadas se encuentran hoy en las canciones populares llamadas Deh-Bicarar Git . [31]
En las obras de los siglos XII-XIV de Ramai Pundit ( Sunya Puran ), Boru Chandidas ( Krishna Kirtan ), Sukur Mamud ( Gopichandrar Gan ), Durllava Mullik ( Gobindachandrar Git ) y Bhavani Das ( Mainamatir Gan ) [32] las peculiaridades gramaticales del asamés coexisten con características del idioma bengalí . [33] [34] Aunque la etapa Gauda-Kamarupa es generalmente aceptada y parcialmente apoyada por la investigación lingüística reciente, no ha sido completamente reconstruida. [35]
Asamés primitivo
Una forma literaria claramente asamés apareció por primera vez en el siglo XIII en las cortes del reino Kamata cuando Hema Sarasvati compuso el poema Prahlāda Carita . [36] En el siglo XIV, Madhava Kandali tradujo el Ramayana al asamés ( Saptakanda Ramayana ) en la corte de Mahamanikya , un rey kachari del centro de Assam. Aunque el idioma asamés en estas obras está completamente individualizado, también se encuentran algunas formas arcaicas y partículas conjuntivas. [37] [38] Este período corresponde a la etapa común del proto-Kamta y el asamés temprano. [39]
La aparición del Ekasarana Dharma de Sankardev en el siglo XV desencadenó un renacimiento de la lengua y la literatura . [40] Sankardev produjo muchas obras traducidas y creó nuevas formas literarias ( Borgeets (canciones), Ankia Naat (obras de un acto)) infundiéndoles modismos brajavali ; y estas fueron sostenidas por sus seguidores Madhavdev y otros en el siglo XV y posteriores. En estos escritos ya no se encuentran las formas arcaicas de los siglos XIII y XIV. Sankardev fue pionero en un estilo de escritura en prosa en el Ankia Naat . Esto fue desarrollado aún más por Bhattadeva , quien tradujo el Bhagavata Purana y el Bhagavad Gita a la prosa asamesa. La prosa de Bhattadev era clásica y sobria, con un alto uso de formas y expresiones sánscritas en una sintaxis asamesa; y aunque los autores posteriores intentaron seguir este estilo, pronto cayó en desuso. [37] En este escrito se ve por primera vez la terminación -m del tiempo futuro en primera persona ( korim : "haré"; kham : "comeré"). [41]
Asamés medio
En el siglo XVII, la lengua pasó a manos de la corte del reino Ahom , [13] donde se convirtió en la lengua oficial. Paralelamente, el proselitismo del Ekasarana dharma convirtió a muchos pueblos bodo-kachari y surgieron muchos nuevos hablantes de asamés que hablaban lenguas tibetano-birmanas. En este período surgieron diferentes estilos de prosa secular en medicina, astrología, aritmética, danza, música, además de biografías religiosas y la prosa arcaica de los hechizos mágicos. [37]
Lo más importante es que este fue también el momento en que los asamés desarrollaron una prosa estandarizada en los buranjis , documentos relacionados con el estado ahom que tratan sobre escritos diplomáticos, registros administrativos e historia general. [37] El idioma de los buranjis es casi moderno con algunas diferencias menores en la gramática y con una ortografía premoderna. Los sufijos plurales asamés ( -bor , -hat ) y los participios conjuntivos ( -gai : dharile-gai ; -hi : pale-hi , baril-hi ) se establecieron bien. [42] Los buranjis, que tratan sobre el arte de gobernar, también fueron el vehículo por el cual los elementos árabes y persas se introdujeron en el idioma en abundancia. [37] Debido a la influencia del estado ahom, el habla en el este de Assam adoptó una forma homogénea y estándar. [43] La supresión general de schwa que ocurre en la posición final de las palabras comenzó a usarse en este período.
Asamés moderno
El período moderno del asamés comienza con la imprenta: la publicación de la Biblia en asamés en 1813 por la Serampore Mission Press . Pero después de que la Compañía Británica de las Indias Orientales (EIC) expulsara a los birmanos en 1826 y tomara el control administrativo completo de Assam en 1836, llenó los puestos administrativos con gente de Bengala e introdujo el idioma bengalí en sus oficinas, escuelas y tribunales. [44] La EIC había promovido anteriormente el desarrollo del bengalí para reemplazar al persa, el idioma de la administración en la India mogol, [45] y sostuvo que el asamés era un dialecto del bengalí. [46]
En medio de esta pérdida de estatus, la Misión Bautista Americana (ABM) estableció una imprenta en Sibsagar en 1846 que condujo a las publicaciones de un periódico asamés ( Orunodoi ), la primera gramática asamés de Nathan Brown (1846) y el primer diccionario asamés-inglés de Miles Bronson (1863). [42] La ABM discutió fuertemente con los funcionarios de la EIC en un intenso debate en la década de 1850 para restablecer el asamés. [47] Entre las personalidades locales, Anandaram Dhekial Phukan elaboró un extenso catálogo de literatura medieval asamés (entre otras obras) y fue pionero en el esfuerzo entre los nativos para restablecer el asamés en Assam. [48] Aunque este esfuerzo no tuvo éxito de inmediato, la administración finalmente declaró el asamés como la lengua vernácula oficial en 1873 en vísperas de que Assam se convirtiera en una provincia del Comisionado Jefe en 1874. [49]
Normalización
En los manuscritos medievales asamés existentes, la ortografía no era uniforme. La ABM había desarrollado una ortografía fonémica basada en un conjunto contraído de caracteres. [50] Trabajando independientemente, Hemchandra Barua proporcionó una ortografía etimológica y su diccionario etimológico, Hemkosh , se publicó póstumamente. También proporcionó un enfoque sanscrito del idioma en su Asamiya Bhaxar Byakaran ("Gramática del idioma asamés") (1859, 1873). [51] El enfoque de Barua fue adoptado por la Asamiya Bhasa Unnati Sadhini Sabha (1888, "Sociedad de Desarrollo del Idioma Asamés") que surgió en Calcuta entre los estudiantes asamés liderados por Lakshminath Bezbaroa . La Sociedad publicó una revista Jonaki y el período de su publicación, la era Jonaki , vio enérgicas negociaciones sobre la estandarización del idioma. [52] Lo que surgió al final de esas negociaciones fue un estándar cercano al lenguaje de los buranjis con la ortografía sánscrita de Hemchandra Barua. [53]
A mediados del siglo XX, el centro político y comercial se trasladó a Guwahati , de la que Dispur, la capital de Assam, es un suburbio y está situada en la frontera entre las regiones de habla dialectal occidental y central. El asamés estándar que se utiliza en los medios y las comunicaciones hoy en día es una mezcla neutra de la variedad oriental sin sus características distintivas. [54] Este núcleo se embellece aún más con modismos y formas goalpariya y kamrupi . [55]
El inventario de fonemas del asamés es único en el grupo de las lenguas indoarias, ya que carece de una distinción entre oclusivas dentales y retroflejas entre las oclusivas coronales , así como de la falta de africadas y fricativas postalveolares. [64] Históricamente, las series dentales y retroflejas se fusionaron en oclusivas alveolares . Esto hace que el asamés se parezca a las lenguas no índicas del noreste de la India (como las lenguas austroasiáticas y sino-tibetanas ). [65] El único otro idioma que ha presentado oclusivas retroflejas en alveolares es el grupo estrechamente relacionado de dialectos orientales del bengalí (aunque sigue habiendo un contraste con las oclusivas dentales en esos dialectos). / r / normalmente se realiza como [ ɹ ] o [ ɻ ] .
Fricativa velar sorda
El asamés es inusual entre las lenguas indoarias orientales por la presencia de /x/ (realizada como [ x ] o [ χ ] , dependiendo del hablante y el registro del habla), debido históricamente a la lenición de las sibilantes MIA a /x/ (inicialmente) y /h/ (no inicialmente). [66] El uso de la fricativa velar sorda es abundante en los dialectos asamés orientales y disminuye progresivamente hacia el oeste, desde Kamrupi [67] hasta Goalparia oriental , y desaparece por completo en Goalpariya occidental. [68] [69] El cambio de /s/ a /h/ y luego a /x/ ha sido atribuido a la influencia tibetano-birmana por Suniti Kumar Chatterjee . [70]
Velar nasal
El asamés, el oriya y el bengalí , a diferencia de otras lenguas indoarias , utilizan ampliamente la nasal velar (la ng inglesa en sing ). Mientras que en muchas lenguas la nasal velar suele estar restringida a los sonidos velares que preceden , en asamés puede aparecer de forma intervocal. [61] Esta es otra característica que comparte con otras lenguas del noreste de la India , aunque en asamés la nasal velar nunca aparece al principio de una palabra. [71]
Inventario de vocales
Las lenguas del índico oriental, como el asamés, el bengalí, el sylheti y el oriunda, no tienen una distinción de longitud vocálica, pero tienen un amplio conjunto de vocales redondeadas posteriores . En el caso del asamés, hay cuatro vocales redondeadas posteriores que contrastan fonémicamente, como lo demuestra el conjunto mínimo: কলা kola [kɔla] ('sordo'), ক'লা kóla [kola] ('negro'), কোলা kwla [kʊla] ('regazo') y কুলা kula [kula] ('ventilador'). La vocal redondeada posterior casi cercana /ʊ/ es única en esta rama de la familia de lenguas. Pero en el bajo Assam, ও se pronuncia igual que অ' (ó): compare কোলা kwla [kóla] y মোৰ mwr [mór] .
Armonía vocálica
El asamés tiene armonía vocálica . Las vocales [i] y [u] hacen que las vocales medias anteriores y las vocales posteriores altas cambien a [e], [o] y [u] respectivamente. El asamés es uno de los pocos idiomas hablados en la India que muestra un proceso sistemático de armonía vocálica. [72] [73]
Eliminación de Schwa
La vocal inherente en el asamés estándar, / ɔ /, sigue reglas de eliminación análogas a la " eliminación de schwa " en otras lenguas indias. El asamés sigue un conjunto ligeramente diferente de reglas de "eliminación de schwa" para su estándar moderno y variedades tempranas. En el estándar moderno / ɔ / generalmente se elimina en la posición final a menos que sea (1) / w / ( ৱ ); o (2) / j / ( য় ) después de vocales más altas como / i / ( ই ) o / u / ( উ ); [74] aunque hay algunas excepciones adicionales. La regla para eliminar la / ɔ / final no se siguió en el asamés temprano .
El asamés moderno utiliza la escritura asamés . En la época medieval, la escritura se presentaba en tres variedades: bamuniya , garhgaya y kaitheli/lakhari , que se desarrolló a partir de la escritura kamarupi . Se parece mucho a la escritura mithilakshar del idioma maithili , así como a la escritura bengalí . [75] Existe una fuerte tradición literaria desde los primeros tiempos. Se pueden ver ejemplos en edictos, concesiones de tierras y placas de cobre de reyes medievales. Assam tenía su propio sistema de escritura manuscrita en la corteza del árbol saanchi en el que se escribían textos religiosos y crónicas, a diferencia del sistema panindio de escritura manuscrita en hojas de palma . Las grafías actuales en asamés no son necesariamente fonéticas. Hemkosh ( হেমকোষ [ɦɛmkʊx] ), el segundo diccionario asamés, introdujo grafías basadas en el sánscrito , que ahora son el estándar.
Históricamente, los musulmanes asamés también han escrito en asamés utilizando la escritura árabe . Un ejemplo es Tariqul Haq Fi Bayane Nurul Haq de Zulqad Ali (1796-1891) de Sivasagar , que es una de las obras más antiguas de la prosa asamés moderna. [76]
A principios de la década de 1970, se acordó que la escritura romana sería el sistema de escritura estándar para el criollo nagameso . [5]
Artículo 1. La dignidad y los derechos humanos son innatos en todos, iguales y libres. Existe la conciencia y el intelecto. Todos deben comportarse fraternalmente.
Traducción
Artículo 1: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Morfología y gramática
La lengua asamés tiene las siguientes características morfológicas características: [78]
El género y el número no están marcados gramaticalmente.
Hay una distinción léxica de género en el pronombre de tercera persona.
Los verbos transitivos se distinguen de los intransitivos.
El caso agentivo está claramente marcado como distinto del acusativo.
Los sustantivos de parentesco se flexionan para indicar posesión pronominal personal.
Los adverbios pueden derivarse de las raíces verbales.
Se puede emplear una construcción pasiva idiomáticamente.
Proceso de negación
Los verbos en asamés se niegan añadiendo /n/ antes del verbo, y /n/ sustituye a la vocal inicial del verbo. Por ejemplo: [79]
/na laɡɛ/ 'no quieres' (1.ª, 2.ª y 3.ª personas)
/ni likʰʊ̃/ 'no escribiré' (1.ª persona)
/nukutʊ̃/ 'no mordisqueará' (1.ª persona)
/nɛlɛkʰɛ/ 'no cuenta' (3ª persona)
/nɔkɔɹɔ/ 'no hacer' (segunda persona)
Clasificadores
El asamés tiene una gran colección de clasificadores , que se utilizan ampliamente para diferentes tipos de objetos, adquiridos de las lenguas sino-tibetanas . [80] A continuación se ofrecen algunos ejemplos del uso más extenso y elaborado de los clasificadores:
" zɔn " se usa para significar una persona, un hombre, con cierto grado de respeto.
Por ejemplo, manuh- zɔn – "el hombre"
" zɔni " (femenino) se usa después de un sustantivo o pronombre para indicar seres humanos.
Por ejemplo, manuh -zɔni – "la mujer"
" zɔni " también se utiliza para expresar lo femenino no humano.
Por ejemplo, sɔɹai zɔni – "el pájaro", pɔɹuwa- zɔni – "la hormiga"
" Zɔna " y " gɔɹaki " se utilizan para expresar un gran respeto tanto por el hombre como por la mujer.
Por ejemplo, kɔbi- zɔna – "el poeta", gʊxaɪ- zɔna – "la diosa", rastrapati- gɔɹaki – "el presidente", tiɹʊta- gɔɹaki – "la mujer"
" tʊ " tiene tres formas: tʊ , ta , ti
(a) tʊ: se utiliza para especificar algo, aunque el caso de alguien, p. ej., loɹa- tʊ – "el chico en particular", es descortés
(b) ta: se usa sólo después de números, por ejemplo, ɛ ta , du ta , tini ta – "uno, dos, tres"
(c) ti: es la forma diminutiva, p. ej., kesua- ti – "el infante, además de expresar más afecto o apego a
" kɔsa ", " mɔtʰa " y " taɹ " se usan para cosas en racimos
Por ejemplo, sabi- kɔsa – "el manojo de llaves", saul- mɔtʰa – "un puñado de arroz", suli- taɹi o suli kɔsa – "el manojo de pelo"
Dal , dali , se utilizan después de sustantivos para indicar algo largo pero redondo y sólido.
Por ejemplo, bãʱ- dal – "el bambú", katʰ- dal – "el trozo de madera", bãʱ- dali – "el trozo de bambú"
En asamés, los clasificadores se utilizan generalmente en las formas numeral + clasificador + sustantivo (p. ej. , /ezɔn manuh/ ejon manuh 'un hombre') o sustantivo + numeral + clasificador (p. ej., /manuh ezɔn/ manuh ejon 'un hombre').
Nominalización
La mayoría de los verbos se pueden convertir en sustantivos mediante la adición del sufijo /ɔn/ . Por ejemplo, /kʰa/ ('comer') se puede convertir en /kʰaɔn/ khaon ('buena comida'). [81]
m = masculino , f = femenino , n = neutro , * = la persona u objeto está cerca , ** = la persona u objeto está lejos , v = muy familiar, inferior , f = familiar , p = educado , e = forma ergativa .
Tenso
Con verbo terminado en consonante likh (escribir) y verbo terminado en vocal kha (comer, beber, consumir).
Para diferentes tipos de verbos.
Las formas negativas son n + 1.ª vocal del verbo + el verbo . Ejemplo: Moi porhw, Moi noporhw (leo, no leo); Tumi khelila, Tumi nekhelila (jugaste, no jugaste). Para los verbos que empiezan por vocal, solo se añade la n- , sin alargar la vocal. En algunos dialectos, si la 1.ª vocal es a en un verbo que empieza por consonante, se usa ne , como, Moi nakhaw (no como) es Moi nekhaü . En pasado continuo, la forma negativa es -i thoka nasil- . En futuro continuo es -i na(/e)thaki- . En presente continuo y presente perfecto, solo se usan -i thoka nai y -a nai' respectivamente para todos los pronombres personales. A veces, para los pronombres plurales, se utiliza el sufijo -hok , como korwhok (nosotros lo hacemos), ahilahok (ustedes vinieron).Contenido
Sufijos de relación
Dialectos
Dialectos regionales
El idioma tiene bastantes variaciones regionales. Banikanta Kakati identificó dos grandes dialectos que denominó (1) dialectos orientales y (2) dialectos occidentales, [82] de los cuales el dialecto oriental es homogéneo y prevalece al este de Guwahati, y el dialecto occidental es heterogéneo. Sin embargo, estudios lingüísticos recientes han identificado cuatro grupos de dialectos que se enumeran a continuación de este a oeste: [61]
Extraído del libro Assamese – Itsformation and development [El asamés: su formación y desarrollo] . [9] El texto que aparece a continuación es de la Parábola del hijo pródigo . Las traducciones son de diferentes versiones de las traducciones al inglés:
Un hombre tenía dos hijos. El hijo menor le dijo a su padre: " Quiero mi parte de tu herencia ahora, antes de que mueras". Entonces su padre accedió a dividir su riqueza entre sus hijos. Unos días después, este hijo menor empacó todas sus pertenencias y se mudó a una tierra lejana, y allí malgastó todo su dinero viviendo desenfrenadamente. Cuando se le acabó el dinero, una gran hambruna azotó la tierra y él comenzó a morir de hambre. Convenció a un granjero local para que lo contratara, y el hombre lo envió a sus campos para alimentar a los cerdos. El joven tenía tanta hambre que incluso las algarrobas con las que alimentaba a los cerdos le parecieron buenas. Pero nadie le dio nada.
Asamés oriental (Sibsagar) : Künü ejon manuhor duta putek asil, tare xorutüe bapekok kole, "¡Oi büpai! xompottir ji bhag moi paü tak mük diok!" Tate teü teür xompotti duiü putekor bhitorot bati dile. Olop dinor pasot xorutw puteke tar bhagot ji pale take loi dur dexoloi goi beisali kori gutei xompotti nax korile. Tar pasot xei dexot bor akal hol. Tate xi dux paboloi dhorile. Tetia xi goi xei dexor ejon manuhor asroy lole, aru xei manuhe tak gahori soraboloi potharoloi pothai dile. Tate xi gahorir khüa ebidh gosor seire pet bhoraboloi bor hepah korileü tak küneü ekü nidile.
Central/Kamrupi (Pati Darrang) : Eta manhur duta putak asil, xehatör xorutui bapakök kolak, "He pite, xompöttir mör bhagöt zikhini porei, take mök di". Tate teö nizör xompötti xehatök bhagei dilak. Tar olop dinör pasötei xeñ xoru putektüi xokolöke götei loi kömba dexok legi polei gel aru tate lompot kamöt götei urei dilak. Xi xokolö bioe koraõte xeñ dexöt bor akal hol. Xi tate bor kosto paba dhollak. Teten xi aru xeñ dexor eta manhur asroe lolak. Xeñ mantui nizör potharök legi tak bora saribak legi pothei dilak. Tate xi aru borai khawa ekbidh gasör sei di pet bhorabak legi bor hepah kollak. Kintu kawei ekö tak nedlak.
Kamrupi (Palasbari) : Kunba eta manhur duta putak asil. Ekdin xortö putake bapiakok kola, "Bapa wa, apunar xompöttir moi bhagöt zeman kheni pam teman khini mök dia". Tetano bapiake nizör xompötti duö putakok bhage dila. Keidinman pasöt xörtö putake tar bhagtö loi kunba akhan durher dekhok gel, aru tate gundami köri tar götei makha xompötti nohoa koilla. Tar pasöt xiai dekhot mosto akal hol. Tethian xi bor dukh paba dhoilla. Tar xi tarei eta manhur osarök zai asroe asroe lola. Manhtöi tak bara sarba potharöl khedala. Tate xi barai khawa ekbidh gasör seṅ khaba dhoilla. Teö tak kayö akö khaba neidla.
Kamrupi (Barpeta) : Kunba eta manhör duta putek asil. Ekdin xorutu puteke bapekök kolak, "Pita, amar xompöttir moi zikhini mör bhagöt paü xikhini mök dia". Tethen bapeke nizör xompötti tahak bhage dilak. Tare keidinmen pisöte xei xoru putektui tar gotexopake loi ekhen duhrer dekhök gusi gel, arö tate xi lompot hoi tar gotexopa xompöttike ure phellak. Tar pasöt xei dekhkhenöt mosto akal hol. Tethen xi xei dekhör eta manhör osröt zai asroe lolak. Manuhtui tak bara sarbak iniciar sesión patharök khedolak. Tate xi ekbidh barai khawa gasör sẽi khaba dhollak. Tome dekhiö kayö tak ekö khaba nedlak.
Goalpariya occidental (Salkocha) : Kunö ekzon mansir duizon saöa asil. Tar sötotae bapok koil, "Baba sompöttir ze bhag mör, tak mök de". Tat oë nizer sompötti umak batia dil. Tar olpo din pasöte öi söta saöata sök götea dur desot gel. Ore lompot beboharot o sompötti uzar koril. Oë götay khoros korar pasöt oi desot boro akal hoil. Ote oya kosto paba dhoril. Sela oë zaya öi deser ekzon mansir asroe löat öi manusi ok suar soraba patharot pothea dil. Ote suare khaöa ek rokom gaser sal dia pet bhoroba Saileö ok kaho kisu nadil.
Dialectos no regionales
El asamés no tiene muchos dialectos basados en castas u ocupaciones. [83] En el siglo XIX, el dialecto oriental se convirtió en el dialecto estándar porque fue testigo de más actividad literaria y era más uniforme desde el este de Guwahati hasta Sadiya, [84] mientras que los dialectos occidentales eran más heterogéneos. [85] Desde el siglo XIX, el centro de la actividad literaria (así como de la política y el comercio) se ha desplazado a Guwahati; como resultado, el dialecto estándar ha evolucionado considerablemente alejándose de los dialectos orientales en gran parte rurales y se ha vuelto más urbano y ha adquirido elementos dialectales occidentales. [86] La mayor parte de la actividad literaria tiene lugar en este dialecto, y a menudo se llama likhito-bhaxa , aunque los dialectos regionales a menudo se utilizan en novelas y otras obras creativas.
Además de las variantes regionales, también prevalecen los dialectos subregionales y comunitarios, a saber:
Dialecto estándar influenciado por los centros circundantes.
El dialecto bhakatiya es muy educado y se basa en el sattra, con un conjunto diferente de nominales, pronominales y formas verbales, así como una preferencia por el eufemismos y las expresiones indirectas y pasivas. [87] Algunas de estas características se utilizan en el dialecto estándar en ocasiones muy formales.
La comunidad de pescadores tiene un dialecto que se utiliza en la región central y oriental.
La comunidad de astrólogos del distrito de Darrang tiene un dialecto llamado thar , que es secreto y está codificado. Los grupos vaisnavas de culto secreto ratikhowa y bhitarpanthiya también tienen sus propios dialectos. [88]
La comunidad musulmana tiene su propia preferencia dialectal, con su propio parentesco, costumbres y términos religiosos, y los del este de Assam tienen características fonéticas distintivas. [86]
Las comunidades urbanas de adolescentes y jóvenes (por ejemplo, Guwahati) tienen jergas exóticas, híbridas y locales. [86]
Las comunidades de habla étnica que utilizan el asamés como segunda lengua, a menudo utilizan dialectos que están fuertemente influenciados por la pronunciación, la entonación, el acento, el vocabulario y la sintaxis de sus respectivas primeras lenguas ( Mising Asamés Oriental , Bodo Kamrupi Central , Rabha Goalpariya Oriental , etc.). [88] Dos pidgins/criollos independientes, asociados con el idioma asamés, son el nagamese (utilizado por los grupos naga ) y el nefamese (utilizado en Arunachal Pradesh). [89]
Literatura
Existe un corpus literario en esta lengua cada vez más amplio y sólido. Las primeras características de esta lengua se ven en los Charyapadas compuestos entre los siglos VIII y XII. Los primeros ejemplos surgieron en los escritos de los poetas de la corte en el siglo XIV, cuyo mejor ejemplo es el Saptakanda Ramayana de Madhav Kandali . La balada popular en forma de Ojapali también se considera bien elaborada. Los siglos XVI y XVII vieron un florecimiento de la literatura vaishnavita , que condujo al surgimiento de formas modernas de literatura a fines del siglo XIX.
^ "El axomiya es el idioma principal que se habla en Assam y sirve prácticamente como lengua franca entre las diferentes comunidades lingüísticas de toda la zona". (Goswami 2003:394)
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^ Assamese es un término anglicanizado que se utiliza para designar el idioma, pero los académicos también han utilizado Asamiya (Moral 1992, Goswami & Tamuli 2003) o Asomiya como una aproximación cercana de /ɔxɔmijɑ/, la palabra que utilizan los hablantes para designar su idioma. (Mahanta 2012:217)
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^ Masica (1993, pág. 5)
^ "... El dialecto rajbangshi de la División Rangpur (Bangladesh) y de los distritos indios adyacentes de Jalpaiguri y Cooch Behar ha sido clasificado junto con el bengalí porque sus hablantes se identifican con la cultura y la lengua literaria bengalíes, aunque lingüísticamente es más cercano al asamés." (Masica 1993, p. 25)
^ ab "Por cierto, los ahoms alfabetizados conservaron bien la lengua y la escritura tai hasta finales del siglo XVII. En ese siglo de conflictos entre ahoms y mogoles, esta lengua primero coexistió con el asamés (asamiya) y luego fue reemplazada progresivamente por él dentro y fuera de la corte". Guha (1983, p. 9)
^ Sen, Sukumar (1975), Bosquejos gramaticales de lenguas indias con vocabulario y textos comparativos, Volumen 1 , Pág. 31
^ ab "El Dr. SK Chatterji basa sus conclusiones en los materiales acumulados en LSI, Parte I, y otras monografías sobre los dialectos bengalíes, divide el Eastern Mag. Pkt. y Ap. en cuatro grupos de dialectos. (1) Dialectos raddha que comprenden el bengalí occidental que da el bengalí coloquial estándar y el oriya en el suroeste. (2) Dialectos varendra del centro-norte de Bengala. (3) Dialectos kumarupa que comprenden el asamés y los dialectos del norte de Bengala. (4) Dialectos vanga que comprenden los dialectos de Bengala oriental (ODBL VolI p140)". (Kakati 1941, p. 6)
^ Kumar, Vivek; Roy, Suryagni (3 de octubre de 2024). "El marathi, pali, prakrit, asamés y bengalí ahora se encuentran entre las lenguas clásicas". India hoy . Consultado el 3 de octubre de 2024 .
^ Proto-Kamta tomó su herencia de ?proto-Kamarupa (y antes de eso de ?proto-Gauda-Kamarupa), innovó las características únicas... en 1250-1550 d.C." (Toulmin 2006:306)
^ "Asamiya se originó históricamente en dialectos indoarios antiguos, pero la naturaleza exacta de su origen y crecimiento aún no está muy clara". (Goswami 2003:394)
^ Existe evidencia de que el Prakrit del reino Kamarupa difería lo suficiente del Prakrit Magadhi como para ser identificado como un Prakrit Kamrupi paralelo o al menos una variedad oriental del Prakrit Magadha (Sharma 1990:0.24–0.28)
^ 'Una de las teorías interesantes propuestas por Sri Medhi es la clasificación del asamés como "una mezcla de grupos orientales y occidentales" o una "mezcla de sauraseni y magadhi". Pero, ya sea por semejanza de palabras o de semejanza gramatical, el autor admite que en algunos casos pueden ser accidentales. Pero dice: "En cualquier caso, pueden ser de alguna ayuda para los eruditos en el futuro para realizar investigaciones más profundas". (Pattanayak 2016:43–44)
^ ab "Si bien la afirmación de Kakati de un sustrato austroasiático necesita ser restablecida sobre la base de evidencia más sistemática, es consistente con la suposición general de que la cuenca baja del Brahmaputra era originalmente de habla austroasiática. También implica la existencia de una población sustancial de habla austroasiática hasta el momento de la expansión de la cultura aria en Assam, es decir, implica que hasta los siglos IV-V d.C. y probablemente mucho más tarde, las lenguas tibetano-birmanas no habían suplantado por completo a las lenguas austroasiáticas". (DeLancey 2012:13)
^ "Deberíamos imaginar un mosaico lingüístico con una lengua vernácula indoaria oriental (aún no realmente "asamesa") en los centros urbanos y a lo largo del río y comunidades tibetano-birmanas y austroasiáticas en todas partes". (DeLancey 2012:15-16)
^ "Resulta curioso descubrir que, según ( Hiuen Tsang ), el idioma de Kamarupa "difería un poco" del de la India central. Hiuen Tsang no dice nada sobre el idioma de Pundra-vardhana o Karna-Suvarna; se puede suponer que el idioma de estos tratados era idéntico al de Magadha". (Chatterji 1926, p. 78)
^ "Tal vez esta 'pequeña diferencia' del habla kamarupa se refiere a aquellas modificaciones de los sonidos arios que hoy caracterizan al asamés así como a los dialectos del norte y este de Bengala." (Chatterji 1926, pp. 78-89)
^ "Cuando [los hablantes tibetano-birmanos] adoptaron esa lengua también la enriquecieron con su vocabulario, expresiones, afijos, etc." (Saikia 1997)
^ Moral 1997, págs. 43-53.
^ "... (muestra) que en el antiguo Assam había tres idiomas, a saber: (1) el sánscrito como idioma oficial y el idioma de unos pocos eruditos, (2) los idiomas tribales no arios de las familias austríaca y tibetano-birmana, y (3) una variedad local del prácrito (es decir, un MIA) de donde, con el tiempo, surgió el idioma asamés moderno como un MIL". Sharma, Mukunda Madhava (1978). Inscripciones del antiguo Assam . Guwahati, Assam: Universidad Gauhati . págs. xxiv–xxviii. OCLC 559914946.
^ Medhi 1988, págs. 67–63.
^ "El primer ejemplo de lengua y literatura asamés se encuentra en los dohās, también conocidos como caryās, escritos por los siddhacharyas budistas procedentes de diferentes partes del este de la India. Algunos de ellos han sido identificados por los sino-tibetólogos como pertenecientes al antiguo Kāmarūpa". (Goswami 2003:433)
^ "Varios estudiosos también afirmaron que la lengua de los [ charyapadas ] era el asamés primitivo y el bihari primitivo (hindi oriental). Aunque no se ha llevado a cabo ningún estudio científico sistemático sobre la base de una reconstrucción comparativa, una mirada rápida es suficiente para sugerir que la lengua de estos textos representa una etapa en la que el prácrito nororiental no estaba diferenciado o se encontraba en una etapa temprana de diferenciación en las lenguas regionales del noreste de la India". (Pattanayak 2016:127)
^ "Se ha descubierto que las canciones populares como Deh Bicarar Git y algunos aforismos contienen a veces el espíritu y la forma de expresión de los charyapadas ". (Saikia 1997:5)
^ "Hay algunas obras del período comprendido entre los siglos XII y XIV que mantuvieron viva la tradición literaria después del período de los charyapadas . Son Sunya Puran de Ramai Pandit, Krishna Kirtan de Boru Chandi Das, Gopichandrar Gan de Sukur Mamud. Junto con estas tres obras, Gobindachandrar Git de Durllava Mullik y Mainamatirgan de Bhavani Das también merecen mención aquí." (Saikia 1997:5)
^ "Sin duda, en estas obras se puede encontrar alguna expresión cercana a la lengua bengalí, pero las peculiaridades gramaticales demuestran que se trata de obras en la lengua asamés de la parte occidental de Assam" (Saikia 1997:5).
^ "En el Krishna Kirtana , por ejemplo, los primeros afijos personales del presente de indicativo son -i y -o ; el primero se encuentra en bengalí en la actualidad y el segundo en asamés. De manera similar, la partícula negativa na- asimilada a la vocal inicial de la raíz conjugada que es característica del asamés también se encuentra en el Krishna Kirtana . El bengalí moderno coloca la partícula negativa después de la raíz conjugada". (Kakati 1953:5)
^ "En resumen, ninguno de los cambios de Pattanayak es diagnóstico de un subgrupo proto bengalí-asamiya único que también incluya al proto kamta... La afirmación de Grierson puede ser cierta de que 'Gauḍa Apabhraṁśa' fue la lengua madre tanto de Kamrupa como de la Bengala actual (véase la cita en §7.3.2), pero aún no se ha demostrado como tal mediante una cuidadosa reconstrucción lingüística histórica". y "Aunque no ha sido el propósito de este estudio reconstruir protolenguas de nivel superior más allá del proto-kamta, la reconstrucción aquí ha revelado tres innovaciones morfológicas: [MI 73.] (diagnóstica), [MI 2] (de apoyo), [MI 70] (de apoyo) que proporcionan alguna evidencia de una protolengua que puede denominarse proto Gauḍa-Kamrupa". (Toulmin 2009:213)
^ "Sin embargo, la obra literaria más antigua disponible que puede reivindicarse como claramente Asamiya es la Prahrāda Carita escrita por un poeta de la corte llamado Hema Sarasvatī en la segunda mitad del siglo XIII d. C. (Goswami 2003:433)
^ abcde (Goswami 2003:434)
^ (Kakati 1953:5)
^ "La reconstrucción fonológica y morfológica del presente estudio ha descubierto tres innovaciones morfológicas que dan algunas respuestas a estas preguntas: [MI 67.] (diagnóstico), [MI 22.] (apoyo) y [MI 23.] (apoyo). Estos cambios proporcionan evidencia de una etapa proto Kamrupa de la historia lingüística, ancestral a la proto-Kamta y proto-Kamrupa oriental (Asamiya). Sin embargo, se requiere una reconstrucción exhaustiva de la historia lingüística a nivel de KRDS y Asamiya antes de que esta protoetapa pueda establecerse de manera sólida". (Toulmin 2009:214)
^ "Sankaradeva (1449-1567) provocó un renacimiento vaishnavita acompañado de un renacimiento de la lengua y la literatura". (Goswami 2003:434)
^ "La prosa [de Bhattadev] era artificial y, sin embargo, conserva ciertas peculiaridades gramaticales. La terminación de primera persona -m en tiempo futuro aparece por primera vez en un escrito junto con la convencional -bo ." (Kakati 1953:6)
^ ab (Kakati 1953:6)
^ (Kakati 1953:7)
^ "La administración británica introdujo el bengalí en todas las oficinas, en los tribunales y en las escuelas de Assam." (Goswami 2003:435)
^ "En 1772, la Compañía había empleado hábilmente la espada, la diplomacia y la intriga para arrebatarle el poder a Bengala, que estaba en manos de su pueblo, de los nobles facciosos y de los débiles nababs. Posteriormente, para consolidar su dominio sobre la provincia, la Compañía promovió el idioma bengalí. Esto no representaba un amor intrínseco por el idioma y la literatura bengalíes, sino que tenía como objetivo destruir los modelos tradicionales de autoridad mediante la suplantación del idioma persa, que había sido la lengua oficial desde los días de los grandes mogoles". (Khan 1962:53)
^ " No debemos aceptar la conservación de un dialecto corrupto, sino esforzarnos por introducir el bengalí puro y convertir a esta provincia, en la medida de lo posible, en parte integral del gran país al que pertenece esa lengua, y poner a disposición de Assam la literatura de Bengala. - Este breve comentario de Francis Jenkins en una consulta sobre ingresos sigue siendo una de las declaraciones políticas más claras de la administración india británica temprana con respecto a la cuestión vernácula en Assam". (Kar 2008:28)
^ (Kar 2008:40–45)
^ "Escribió bajo el seudónimo de A Native un libro en inglés, A Few Remarks on the Assamese Language and on Vernacular Education in Assam (Algunas observaciones sobre la lengua asamés y sobre la educación vernácula en Assam) , en 1855, y mandó imprimir 100 copias a AH Danforth en la Sibsagar Baptist Mission Press. Una copia de la publicación fue enviada al Gobierno de Bengala y otras copias fueron distribuidas gratuitamente entre los hombres importantes de Assam. Un resumen de esta publicación fue publicado más tarde en The Indian Antiquary (1897, pág. 57) ". (Neog 1980:15)
^ "En menos de veinte años, el gobierno revisó su clasificación y declaró el asamés como la lengua vernácula oficial de la División de Assam (19 de abril de 1873), como preludio a la constitución de una Comisión Principal independiente de Assam (6 de febrero de 1874)". (Kar 2008:45)
^ (Kar 2008:38)
^ (Kar 2008:46–47)
^ (Kar 2008:51–55)
^ "Se volvieron hacia la prosa plenamente madura de los escritos históricos de períodos anteriores, que poseían toda la fuerza y vitalidad para enfrentar el nuevo desafío. Hemchandra Barua y sus seguidores inmediatamente volvieron a la sintaxis y el estilo de esa prosa, y sanscritizaron por completo la ortografía y el sistema de ortografía. Todos lo siguieron, incluidos los propios misioneros, en sus escritos posteriores. Y así, se fundó la sólida base de la lengua estándar moderna y se la aceptó como norma en todo el estado". (Goswami 2003:435)
^ "En el Assam contemporáneo, a los efectos de los medios de comunicación y de masas, una cierta mezcla neutral de asamés oriental, sin demasiadas características orientales distintivas, como la eliminación de /ɹ/, que es un fenómeno robusto en las variedades orientales, todavía se considera la norma." (Mahanta 2012:217)
^ "Ahora bien, debido a que Dispur, la capital, se encuentra cerca de Guwahati, y a la expansión de la alfabetización y la educación en los distritos occidentales de Assam, algunas formas de los dialectos centrales y occidentales se han ido introduciendo en el lenguaje literario y han remodelado el idioma estándar durante las últimas décadas." (Goswami 2003:436)
^ "Asociación Asamés de Australia (ACT y NSW)".
^ "¡Bienvenido al sitio web de "Axom Xomaj", Dubai, Emiratos Árabes Unidos (Sociedad Assam de Dubai, Emiratos Árabes Unidos)!".
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^ (Mahanta 2012:220)
^ (Mahanta 2012:218)
^ "El asamés, único entre las lenguas de la NIA, a excepción del romaní , también ha perdido el contraste dental/retroflejo característico de la NIA (aunque se conserva en la ortografía), reduciendo el número de articulaciones, con la pérdida también de /c/ , a tres". (Masica 1993, p. 95)
^ Moral 1997, pág. 45.
^ La palabra "liebre", por ejemplo: śaśka (OIA) > χɔhā (liebre). (Masica 1993, p. 206)
^ Goswami, Upendranath (1970), A Study on Kamrupi , p.xiii /x/ no aparece finalmente en Kamrupi. Pero en St. Coll. aparece. En posiciones no iniciales, las sibilantes OIA se convirtieron en /kʰ/ y también en /h/, mientras que en St. Coll. se convierten en /x/ .
^ B Datta (1982), Situación lingüística en el noreste de la India , el sonido h distintivo del asamés está ausente en el dialecto de Goalpariya occidental
^ Mientras que la mayoría de las fricativas se vuelven sibilantes en Goalpariya oriental ( sukh , santi , asa en Goalpariya oriental; xukh , xanti , axa en Kamrupi occidental) (Dutta 1995, p. 286); se ve algún uso de la fricativa en la palabra xi (tanto para "él" como para "ella") (Dutta 1995, p. 287) y xap khar (la serpiente) (Dutta 1995, p. 288). La / x / está completamente ausente en Goalpariya occidental (Dutta 1995, p. 290)
^ Chatterjee, Suniti Kumar, Kirata Jana Krti , pág. 54.
^ Moral 1997, pág. 46.
^ Direccionalidad y localidad en la armonía vocálica: con especial referencia a la armonía vocálica en asamés (Tesis) – vía www.lotpublications.nl.
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