Gibeón ( hebreo : גִּבְעוֹן , romanizado : Giḇəʻōn ; griego : Γαβαων , translit. Gabaōn ) [1] fue una ciudad cananea y más tarde israelita , que se encontraba al norte de Jerusalén . Según Josué 11:19, los habitantes anteriores a la conquista israelita, los gabaonitas, eran heveos ; según 2 Samuel 21:2, eran amorreos . Los restos de Gibeón se encuentran en la parte sur de la aldea palestina de al-Jib en el área ocupada de Cisjordania llamada Área C
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Después de la destrucción de Jericó y Hai , el pueblo heveo de Gabaón envió embajadores para engañar a Josué y a los israelitas para que hicieran un tratado con ellos. Según el escritor del libro de Deuteronomio (Deut 7:1-2; 20:16-20), a los israelitas se les ordenó destruir a todos los cananeos no israelitas en la tierra. Los gabaonitas se presentaron como embajadores de una tierra lejana y poderosa. Sin consultar a Dios (Josué 9:14), los israelitas entraron en un pacto o tratado de paz con los gabaonitas. Los israelitas pronto descubrieron que los gabaonitas eran en realidad sus vecinos, que vivían a tres días de caminata de ellos ( Josué 9:17 ), y Josué se dio cuenta de que había sido engañado. Sin embargo, cumplió al pie de la letra su pacto con los gabaonitas, dejándolos con vida a cambio de su servidumbre: fueron asignados como leñadores y aguadores y condenados (o maldecidos ) a trabajar para siempre en estos oficios (Josué 9:3-27). El teólogo John Gill sugiere que esta maldición fue un ejemplo particular de la maldición de Noé sobre Canaán. [2]
En represalia por aliarse con los israelitas, la ciudad fue sitiada posteriormente por una coalición de otros cinco reyes amorreos liderados por Adonisedec , rey de Jerusalén , junto con Hoham de Hebrón , Piram de Jarmut , Jafía de Laquis y Debir de Eglón . Los gabaonitas apelaron a Josué, quien dirigió la posterior victoria sobre los amorreos en medio de circunstancias milagrosas, incluyendo granizos mortales y la suspensión del movimiento del Sol y la Luna, hasta que los amorreos fueron completamente derrotados (Josué 10:1-15). [3]
En el libro de Josué , se describe a la antigua Gabaón como "una ciudad grande, como una de las ciudades reales", situada en el territorio tribal de Benjamín (Josué 18:25). Se la considera una ciudad levítica (Josué 21:17).
En el primer Libro de Crónicas , Jeiel es mencionado como el "padre de Gabaón" y es un antepasado del rey Saúl . [4]
Después de la captura del Arca de la Alianza por los filisteos, la parte restante del Tabernáculo fue trasladada de Silo al “gran lugar alto ” en Gabaón (1 Samuel 4:1–22, 1 Crónicas 21:29).
2 Samuel 21:2 indica que el rey Saúl persiguió a los gabaonitas y trató de matarlos “en su celo por los hijos de Israel y de Judá” (2 Samuel 21:5). Su ira contra los gabaonitas [5] no era un odio personal, sino que estaba inducida por el celo por el bienestar de los israelitas. [6] Después de la muerte de Saúl, se produjo una lucha entre los soldados de Joab y los de Abner junto al estanque de Gabaón (2 Samuel 2:12). En esta zona, el rey David conquistó a los filisteos (2 Samuel 5:25 y 1 Crónicas 14:16).
David se convirtió entonces en el rey de la Monarquía Unida . Mucho más tarde, tras la muerte de su hijo rebelde Absalón y su restauración en el trono, el reino de Israel sufrió una sequía de tres años, lo que llevó a David a preguntar a Dios qué estaba mal. La sequía se reveló entonces como un juicio divino contra la decisión del rey Saúl de exterminar por completo a los gabaonitas (2 Samuel 21:1), en su "celo por Israel y Judá". La culpa de este genocidio también se atribuye a la familia de Saúl . Este evento en sí no está registrado en la narrativa bíblica, [7] aunque Gill se refiere a una tradición judía que vincula esta matanza con la matanza de los sacerdotes en Nob (1 Samuel 22:6-19). [8] La culpabilidad de la familia de Saúl en el genocidio también podría implicar que no fue un evento singular. David preguntó a los gabaonitas sobrevivientes qué podía ofrecer para reparar el daño. En venganza, pidieron que se les entregara a siete de los descendientes varones de Saúl para que los mataran, siete de ellos como señal de que la batalla había concluido. David entregó a Armoni y Mefiboset , dos de los hijos de Saúl , y a los cinco hijos de Merab (la hija de Saúl) a los gabaonitas, quienes los ahorcaron. Salvó al hijo de Jonatán, también llamado Mefiboset , de este peligro debido a su pacto con Jonatán (2 Samuel 21:1-9). Amasa también fue asesinado aquí (2 Samuel 20:8).
Al ascender al trono, el hijo del rey David, Salomón, se reunió con todos los líderes del reino de Israel en Gabaón y ofreció 1.000 holocaustos (1 Reyes 3:4; 2 Crónicas 1:6). En esa ocasión, Dios se le apareció en un sueño (1 Reyes 3:5) y le concedió sabiduría (1 Reyes 3:12; 2 Crónicas 1:7-12).
De esta ciudad procedía Hananías, hijo de Azur ( Jeremías 28:1 ).
Después del exilio de los israelitas a Babilonia , Gabaón perteneció a Judea . [9] Gabaón es mencionada en el Libro de Nehemías como una de las ciudades reasentadas por los exiliados judíos que regresaron del cautiverio babilónico y que ayudaron a construir los muros de Jerusalén durante el reinado de Artajerjes I (Jerjes). [10] [11] Nehemías registra además que aquellos que regresaron eran los mismos descendientes de las personas que anteriormente habían residido en la ciudad antes de su destierro del país, quienes habían regresado a vivir en sus antiguos lugares de residencia. [12]
1 Crónicas 16:39 sugiere que el culto ante el tabernáculo de Gabaón continuó junto con el culto en Jerusalén después de que David trajera allí el Arca de la Alianza, aunque "nada ... se dice de esto en los Libros de Samuel". [13] El teólogo Hans-Peter Mathys señala que "ningún otro libro del Antiguo Testamento menciona un culto (sacrificial) regular en Gabaón. Su autenticidad histórica a veces se apoya en el argumento de que 1 Reyes 3:3 (" Salomón ... fue a Gabaón para sacrificar allí; porque aquel era el gran lugar alto; mil holocaustos ofreció Salomón sobre aquel altar") confirma su existencia y habla en contra de ella. Sin embargo, es más probable que estos cuatro versículos hayan sido concebidos por el Cronista, [quien] ... se esfuerza por retratar un culto (sacrificial) ininterrumpido y legítimo que abarca todo el período desde la era del desierto (con su tabernáculo), incluida la residencia del SEÑOR en Gabaón, hasta el establecimiento del templo por parte de Salomón en Jerusalén". [14]
Durante las primeras fases de la primera guerra judeo-romana , el gobernador romano de Siria, Cestio Galo , acampó en Gabaón mientras se dirigía a Jerusalén y nuevamente durante su retirada. [15]
En cuanto a los gabaonitas y la muerte de siete descendientes del rey Saúl: Según el Talmud de Babilonia : [16] "... En cuanto a los netineos, [17] sin embargo, que sean convocados y los pacificaremos. Inmediatamente [18] el rey llamó a los gabaonitas, y les dijo... '¿Qué haré por vosotros? ¿Y con qué debo hacer expiación, para que bendigáis la herencia del Señor'? Y los gabaonitas le respondieron: 'No es cuestión de plata ni oro entre nosotros y Saúl, o su casa', ni nos corresponde a nosotros [poner] a ningún hombre etc. ... Que nos entreguen siete hombres de sus hijos y los ahorcaremos al Señor etc.' [19] Intentó apaciguarlos, pero no se apaciguaron. Entonces les dijo: Esta nación [20] se distingue por tres características: son misericordiosos, tímidos y benévolos. 'Misericordiosos', porque está escrito: Y te mostraré misericordia, y tendré compasión de ti, y te multiplicaré. [21] 'Tímidos', porque está escrito: Para que su temor esté delante de ti. [22] 'Benevolentes', porque está escrito: Para que pueda mandar a sus hijos y a su casa, etc. [23] Sólo quien cultiva estas tres características es apto para unirse a esta nación. Pero el rey tomó a los dos hijos de Rizpah, hija de Aja, que ella dio a luz a Saúl, Armoni y Mefiboset; y los cinco hijos de Mical, hija de Saúl, que ella dio a luz a Adriel, hijo de Barzilai el meholatita. [24] ¿Por qué sólo estos? — R. Huna respondió: Ellos [25] Fueron hechos pasar delante del Arca Santa. Aquel a quien el Arca retuvo fue condenado a muerte y aquel a quien el Arca no retuvo fue salvado con vida.
R. Hana b. Kattina planteó una objeción: Pero el rey perdonó a Mefiboset, el hijo de Jonatán, hijo de Saúl. [26] — No le permitió pasar. [27] ¿Hubo entonces favoritismo? — De hecho, lo dejó pasar y lo retuvo, pero invocó en su nombre la misericordia divina y lo liberó. ¡Pero aquí también hay favoritismo!, [28] — El hecho, sin embargo, es que invocó la misericordia divina para que el Arca no lo retuviera. Pero, seguramente, está escrito: ¡Los padres no serán muertos a la fosa por los hijos, etc.! [29] — R. Hiyya b. Abba respondió en nombre de R. Johanan: Es mejor que se arranque una letra de la Torá que que se profane públicamente el nombre divino. [30] Y Rizpah, la hija de Aja, tomó un saco y lo extendió sobre la roca, desde el comienzo de la cosecha hasta que se derramó agua sobre ellos desde el cielo; [31] Pero, ciertamente, está escrito: Su cuerpo no permanecerá toda la noche en el árbol. [ 32] — R. Johanan respondió en nombre de R. Simeón b. Jehozadak: Es apropiado que se desarraigue una letra de la Torá para que así el nombre celestial sea santificado públicamente. Porque los transeúntes preguntaban: "¿Qué clase de hombres son estos?" — "Estos son príncipes reales" — "¿Y qué han hecho?" — "Pusieron sus manos sobre extraños solteros [33] " — Entonces exclamaron: "No existe nación a la que uno deba unirse tanto como a esta. Si [el castigo de] los príncipes reales fue tan grande, cuánto más el de la gente común; y si tal [se hizo justicia para] los prosélitos solteros, cuánto más para los israelitas
Ciento cincuenta mil hombres se unieron inmediatamente a Israel, como se dice: Y Salomón tenía setenta mil que llevaban cargas, y ochenta mil que eran cortadores en la montaña. [34] ¿No podrían haber sido israelitas? — Esto no se puede suponer, porque está escrito: Pero de los hijos de Israel Salomón no hizo siervos. [35] Pero eso [36] podría haber representado mero servicio público. [37] — [La deducción,] sin embargo, [se hace] de lo siguiente: Y Salomón contó a todos los extranjeros que estaban en la tierra de Israel, etc. Y se encontró que eran ciento cincuenta mil etc. Y puso setenta mil de ellos para llevar cargas, y ochenta mil para ser cortadores en las montañas. [38]
Pero ¿fue David quien promulgó el decreto de prohibición contra los sirvientes del templo? Sin duda, Moisés promulgó ese decreto, pues está escrito: «Desde el que corta tu leña hasta el que saca tu agua» [39]. Moisés promulgó un decreto sólo contra esa generación [40], mientras que David promulgó un decreto contra todas las generaciones.
Pero Josué, de hecho, dio el decreto contra ellos, porque está escrito: Y Josué los hizo aquel día cortadores de leña y aguadores para la congregación, y para el altar del Señor! [41] — Josué dio su decreto para el período durante el cual el Santuario estaba en existencia [42] mientras que David dio su decreto para el tiempo durante el cual el Santuario no estaba en existencia.
En el judaísmo rabínico , los supuestos descendientes de los gabaonitas, conocidos como natinim , reciben un trato diferente al de los judíos comunes. Por ejemplo, no pueden casarse con un judío de nacimiento. Sin embargo, un natin puede casarse con mamzerim y gerim . [43] Los hombres de Gabaón, con Melatías el gabaonita a la cabeza, repararon un trozo del muro de Jerusalén cerca de la puerta vieja en el lado oeste de la ciudad (Nehemías 3:7), mientras que los netineos habitaban en Ofel en el lado este (Nehemías 3:26). En la época de Nehemías y Esdras, estaban completamente integrados en la comunidad judía y eran signatarios del pacto del primero. Varios siglos después, su estatus había declinado rápidamente. [44] En las 10 clases genealógicas ( yuhasin ) establecidas en la Mishná , se les clasifica por encima de los shetukim (personas de cuya paternidad se desconoce) y los assufim (expósitos) [45] pero por debajo de los mamzerim , los descendientes de uniones ilícitas, y se les prohibía casarse con israelitas de buena posición, [44] aunque se permitía el matrimonio entre las últimas cuatro clases, que incluían a los esclavos liberados, [46] [47] Un hijo de tales uniones ilícitas se definía como un natin . [48] Mientras que las prohibiciones bíblicas contra el matrimonio con los moabitas , amonitas , egipcios y edomitas solo se aplicaban durante un cierto número de generaciones o no se aplicaban en absoluto a sus hijas, la prohibición del matrimonio con los mamzerim y netineos se consideraba "perpetua y se aplica tanto a hombres como a mujeres". [49]
La primera mención conocida de Gabaón en una fuente extrabíblica se encuentra en una lista de ciudades en la pared del templo de Amón en Karnak , que celebra la invasión de Israel por el faraón egipcio Sheshonq I (945-924 a. C.). [50] [52] Josefo situó a Gabaón a 40 estadios de Jerusalén . [53] El lexicógrafo del siglo X David ben Abraham al-Fasi , identificó a al-Jib con la antigua ciudad de Gabaón, opinión que también fue corroborada por el Léxico hebreo compilado por Wilhelm Gesenius y Frants Buhl ("ahora al-Ǧīb "). [54] La primera identificación de al-Jib con la antigua ciudad cananea de Gabaón fue hecha por Frantz Ferdinand von Troilo en 1666, y adoptada más tarde por Edward Robinson en 1838 en sus Investigaciones bíblicas en Palestina . El descubrimiento posterior de las asas de las jarras de Al Jib añadió peso a esta identificación. [55] Los restos de Gibeon fueron excavados en seis expediciones entre 1956 y 1962, dirigidas por el arqueólogo de la Universidad de Pensilvania James B. Pritchard . [3] [56] [57]
Gibeon fue fundada en la Edad del Bronce Temprano (EB, c. 3300–2000 a. C.), [58] ya que los excavadores descubrieron 14 jarras de almacenamiento de la EB debajo de los cimientos de la muralla de la Edad del Hierro. Se descubrieron otros restos de la EB en la parte superior del tell , pero la estratigrafía había sido destruida por el fuego británico durante la Primera Guerra Mundial . Es probable que hubiera una muralla defensiva, pero esto aún no se ha encontrado. Las tumbas excavadas en la roca en el sitio este de la colina contenían jarras y cuencos de la EB, formados primero a mano y luego terminados en una rueda lenta. La ciudad del Bronce Temprano fue destruida por el fuego, pero no se ha determinado ninguna fecha para esta destrucción.
Los asentamientos permanentes en Gabaón aparecieron en la Edad del Bronce Medio I-II. Muchas asas de jarras llevaban estampada la palabra gb ̨n (Gabaón). [59]
No se ha encontrado ningún rastro de una ciudad de la Edad del Bronce Tardío. [60] Sólo se conocen siete tumbas de ese período, pero sin embargo apuntan a un grado de sofisticación, ya que contenían cerámica chipriota importada y los alfareros locales intentaron copiar cerámica micénica y chipriota. Parecería que algunas de estas tumbas, al menos, habían sido excavadas durante períodos anteriores y estaban siendo reutilizadas. [56] [57] Pritchard sugirió que en algún lugar de un área no tocada por su excavación de cuatro años, aún podrían encontrarse restos de la "gran ciudad" de la Edad del Bronce del Libro de Josué. [3]
Gibeón floreció a finales de la Edad del Hierro II, cuando la ciudad tenía grandes fortificaciones, una importante industria vinícola y un avanzado sistema de abastecimiento de agua. Al este del tell se descubrió un suntuoso cementerio del mismo período. [61]
Durante la temprana Edad del Hierro , se construyó una enorme muralla alrededor de la corona de la colina y se excavó una enorme piscina en la roca viva justo en el interior de la muralla. En una primera fase se excavó con un diámetro de 11,8 m hasta una profundidad de 10,8 m, con una escalera de caracol de 79 escalones excavada en las paredes de la piscina, y en una segunda fase se añadió un túnel que continúa hacia abajo hasta una cámara de agua a 24 m por debajo del nivel de la ciudad. Es posible, pero no se puede probar, que esta estructura sea la " piscina de Gabaón " de 2 Samuel 2:13. Más tarde, en la Edad del Hierro, se construyó otro túnel de 93 escalones hasta una mejor fuente de agua [ dudoso - discutir ] debajo de la ciudad comenzando desde un punto cercano a la piscina. Un segundo punto de acceso a esta fuente desde la base de la colina todavía está en uso hoy en día. [3] [56]
La tierra llana y fértil que la rodea, con numerosos manantiales, dio origen a una economía floreciente, como lo atestiguan los numerosos cántaros y bodegas antiguas que se han descubierto allí. Los cántaros podían contener 45 litros de vino cada uno y en Jib se han desenterrado 66 bodegas de dos metros de profundidad excavadas en la roca. [62]
En los siglos VIII y VII a. C. había allí una considerable industria vinícola; se han encontrado bodegas con espacio para 95.000 litros de vino. Entre estos hallazgos, destacan sesenta y tres bodegas. Las inscripciones hebreas de גבען (GBʻN) en las asas de las jarras de almacenamiento de vino, la mayoría de las cuales fueron excavadas en un gran estanque que coincide con la descripción bíblica, hicieron que la identificación de Gabaón fuera segura y un producto emblemático de la arqueología bíblica . Pritchard publicó artículos sobre su producción de vino, las inscripciones hebreas, las bodegas excavadas en la roca y los conductos de agua bien diseñados que abastecían de agua a la ciudad. [ cita requerida ]
Desde el siglo VI hasta principios del siglo I a. C., hay escasa evidencia de ocupación. En el lugar se descubrieron fragmentos de cerámica y monedas de los períodos helenístico tardío y asmoneo , que datan de los reinados de Antíoco III y Juan Hircano . Durante el período romano, había una cantidad considerable de edificios, incluidos baños escalonados y conductos de agua. [3] [56]
Gabaón era posiblemente una dependencia de Jerusalén, y probablemente no estaba fortificada en ese tiempo.
Eusebio , en su Onomasticon , menciona que Gibeón (Gabaón) estuvo habitada anteriormente por los gabaonitas, que eran una nación hevea , y que su aldea estaba ubicada a unos 4 hitos al oeste de Betel, cerca de Ramá. [63] El lexicógrafo del siglo X, David ben Abraham al-Fasi , identificó al-Ǧīb " (ahora al-Jib ) con la antigua ciudad de Gibeón, visión que fue aceptada por Frants Buhl y otros geógrafos históricos [64] y descrita como tal en el Léxico hebreo compilado por Wilhelm Gesenius , [65] y probada por inscripciones hebreas desenterradas en 1956. [56]
En una ruina cercana, construida en la ladera sur de una cresta en el lado occidental del altiplano de al-Jib , los arqueólogos descubrieron una vivienda del período helenístico - Segundo Templo , en la que se encontró un baño ritual enlucido con tres escaleras descendentes y una zona industrial con hornos de cal . [66]
(1838), ALBRIGHT (1924), ABEL (1934) y otros, fue fuertemente cuestionada durante los treinta años anteriores al descubrimiento de las asas de las jarras, principalmente sobre la base de información preservada en el Onomasticon de Eusebio.
Comité Ejecutivo del Consejo Editorial; Jacobs, José (1905). "Netineo". En Cantante, Isidoro ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . vol. 9. Nueva York: Funk y Wagnalls. pag. 233.
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