Transjordania , la Ribera Oriental , [1] o las Tierras Altas de Transjordania ( en árabe : شرق الأردن ), es la parte del Levante Sur al este del río Jordán , contenida en su mayor parte en la actual Jordania .
La región , conocida como Transjordania, estuvo controlada por numerosas potencias a lo largo de la historia. Durante el período moderno temprano , la región de Transjordania estuvo incluida bajo la jurisdicción de las provincias sirias otomanas . Después de la Gran Rebelión Árabe contra el dominio otomano durante la década de 1910, el Emirato de Transjordania fue establecido en 1921 por el Emir Hachemita Abdullah , y el emirato se convirtió en un protectorado británico . En 1946, el emirato logró la independencia de los británicos y en 1949 el país cambió su nombre a "Reino Hachemita de Jordania", después de la anexión jordana de Cisjordania tras la Guerra árabe-israelí de 1948 .
El prefijo trans- es del latín y significa "al otro lado" o más allá, por lo que "Transjordania" se refiere a la tierra que se encuentra al otro lado del río Jordán . El término equivalente para el lado oeste es Cisjordania , que literalmente significa "de este lado del [río] Jordán". Ambos términos reflejan la perspectiva bíblica, ya que se veían diferentes regiones cuando se miraba desde la Tierra Santa .
Hebreo del Tanakh : בעבר הַיַּרְדֵּן מִזְרָח הַשֶּׁמֶשׁ , romanizado : bʿēḇer hayyardēn mizrāḥ haššemeš , lit. 'más allá del Jordán hacia el amanecer', [2] se traduce en la Septuaginta [3] al griego antiguo : πέραν τοῦ Ιορδάνου,, romanizado : translit . péran toú Iordánou, , lit. 'más allá del Jordán', que luego se tradujo al latín : trans Iordanen , lit. 'más allá del Jordán' en la Vulgata . Sin embargo, algunos autores dan el hebreo : עבר הירדן , romanizado : ʿēḇer hayyardēn , lit. 'más allá del Jordán', como base para Transjordania, que es también el uso hebreo moderno . [4] Mientras que el término "Este" como en "hacia el amanecer" se utiliza en árabe : شرق الأردن , romanizado : Sharq al ʾUrdun , lit. 'Al este del Jordán'.
Los shasu eran nómadas ganaderos de habla semítica en el Levante desde finales de la Edad del Bronce hasta principios de la Edad del Hierro. En una lista de enemigos del siglo XV a. C. inscrita en las bases de las columnas del templo de Soleb construido por Amenhotep III , se mencionan seis grupos de shasu: los shasu de S'rr , los shasu de Rbn , los shasu de Sm't , los shasu de Wrbr , los shasu de Yhw y los shasu de Pysps . Algunos eruditos vinculan a los israelitas y la adoración de una deidad llamada Yahvé con los shasu.
El término geográfico egipcio Retjenu se identifica tradicionalmente con un área que abarca Sinaí y Canaán al sur del Líbano, [5] con las regiones de Amurru y Apu al norte. [6] Como tal, partes de Canaán y el suroeste de Siria se convirtieron en tributarias de los faraones del antiguo Egipto antes del colapso de la Edad del Bronce Tardío . Cuando las confederaciones cananeas centradas en Meguido y Cades quedaron bajo el control del Nuevo Reino de Egipto . Sin embargo, el control del imperio fue esporádico y no lo suficientemente fuerte como para evitar frecuentes rebeliones locales y conflictos entre ciudades.
Durante el colapso de la Edad del Bronce Tardío, los amorreos de Siria desaparecieron tras ser desplazados o absorbidos por una nueva ola de pueblos seminómadas de habla semítica occidental conocidos colectivamente como los Ahlamu . Con el tiempo, los arameos surgieron como la tribu dominante entre los Ahlamu; [ cita requerida ] con la destrucción de los hititas y el declive de Asiria a finales del siglo XI a. C., obtuvieron el control sobre gran parte de Siria y Transjordania. Las regiones que habitaron se conocieron como Aram (Aramea) y Eber-Nari .
El Libro de los Números (capítulo 32) cuenta cómo las tribus de Rubén y Gad acudieron a Moisés para preguntarle si podían establecerse en Transjordania. Moisés tiene dudas, pero las dos tribus prometen unirse en la conquista de la tierra , por lo que Moisés les concede esta región para vivir. La tribu de Manasés no se menciona hasta el versículo 33. David Jobling sugiere que esto se debe a que Manasés se estableció en la tierra que anteriormente pertenecía a Og al norte de Zarqa , mientras que Rubén y Gad se establecieron en la tierra de Sijón , que se encontraba al sur de Zarqa. Dado que el territorio de Og no estaba en la ruta a Canaán, era "parte más natural de la Tierra Prometida", por lo que el estatus de los manasitas es menos problemático que el de los rubenitas o los gaditas. [7]
En Josué 1 , Josué afirma la decisión de Moisés e insta a los hombres de las dos tribus y media a ayudar en la conquista, lo que están dispuestos a hacer. En Josué 22 , las tribus transjordanas regresaron y construyeron un altar enorme llamado el Testigo junto al río Jordán. Esto hace que "toda la congregación de los israelitas" se prepare para la guerra. Primero enviaron una delegación a los transjordanos, acusándolos de hacer enojar a Dios y sugiriendo que su tierra podría estar impura. En respuesta a esto, los transjordanos dijeron que el altar no es para ofrendas, sino que es solo un "testigo". Las tribus occidentales quedaron satisfechas y regresaron a casa. Assis sostiene que las dimensiones inusuales del altar sugieren que "no estaba destinado a un uso sacrificial", sino que, de hecho, estaba "destinado a atraer la atención de las otras tribus" y provocar una reacción. [8]
Respecto del asentamiento de las tribus israelitas al este del Jordán, Burton MacDonald señala:
Existen varias tradiciones que respaldan la asignación de territorios y ciudades tribales a Rubén, Gad y la media tribu de Manasés en los libros de Números, Deuteronomio, Josué, Jueces y 1 Crónicas. Algunas de estas tradiciones ofrecen sólo una imagen idealizada de las posesiones israelitas al este del Jordán; otras no son más que generalizaciones vagas. Núm 21,21-35, por ejemplo, dice únicamente que la tierra que ocupaba el pueblo se extendía desde Wadi Arnón hasta Wadi Jaboc , la frontera de los amorreos . [9]
Existe cierta ambigüedad sobre el estatus de Transjordania en la mente de los escritores bíblicos. Horst Seebass sostiene que en Números "uno encuentra conciencia de Transjordania como santa para YHWH ". [11] Argumenta esto basándose en la presencia de las Ciudades de Refugio allí, y porque la tierra tomada en una guerra santa siempre es santa. Richard Hess , por otro lado, afirma que "las tribus de Transjordania no estaban en la tierra prometida". [12] Moshe Weinfeld sostiene que en el Libro de Josué, el Jordán es retratado como "una barrera para la tierra prometida ", [10] pero en Deuteronomio 1:7 y 11:24, Transjordania es una "parte integral de la tierra prometida". [13]
A diferencia de las otras asignaciones tribales en Josué, el territorio de Transjordania no fue dividido por sorteo. Jacob Milgrom sugiere que fue asignado por Moisés y no por Dios. [14]
Lori Rowlett sostiene que en el Libro de Josué, las tribus transjordanas funcionan como lo opuesto a los gabaonitas (mencionados en Josué 9 ). Mientras que los primeros tienen la etnia correcta, pero la ubicación geográfica equivocada, los segundos tienen la etnia equivocada, pero están "dentro de los límites de la ubicación geográfica 'pura'". [15]
Según Génesis (19:37-38), Amón y Moab nacieron de Lot y de las hijas menor y mayor de Lot, respectivamente, después de la destrucción de Sodoma y Gomorra . La Biblia se refiere tanto a los amonitas como a los moabitas como los "hijos de Lot". A lo largo de la Biblia, los amonitas y los israelitas son retratados como antagonistas mutuos. Durante el Éxodo , los amonitas prohibieron a los israelitas pasar por sus tierras (Deuteronomio 23:4). En el Libro de los Jueces , los amonitas trabajan con Eglón , rey de los moabitas contra Israel. Los ataques de los amonitas a las comunidades israelitas al este del Jordán fueron el impulso detrás de la unificación de las tribus bajo Saúl (1 Samuel 11:1-15).
Según los Libros de los Reyes (14:21-31) y de las Crónicas (12:13), Naamah era amonita. Fue la única esposa del rey Salomón mencionada por su nombre en el Tanaj como madre de un hijo. Fue la madre del sucesor de Salomón, Roboam . [16]
Los amonitas representaban un serio problema para los fariseos, porque en los días de Nehemías se habían producido muchos matrimonios con esposas amonitas (y moabitas) (Nehemías 13:23). Los hombres se habían casado con mujeres de diversas naciones sin haberse convertido, lo que hacía que los niños no fueran judíos. [17] La legitimidad de la pretensión de David a la realeza fue cuestionada debido a su descendencia de Rut, la moabita. [18] El rey David pasó un tiempo en Transjordania después de haber huido de la rebelión de su hijo Absalón (2 Samuel 17-19).
La Decápolis recibe su nombre de las diez ciudades enumeradas por Plinio el Viejo (23-79). Lo que Plinio llama Decápolis , Ptolomeo (c. 100-c. 170) lo llama Celesiria . [19] Ptolomeo no utiliza el término "Transjordania", sino más bien la perífrasis "al otro lado del Jordán". [20] Y enumera las ciudades; Cosmas, Libias , Calirroe , Gazorus, Epicáeros—como estando en este distrito—al este del Jordán, que Josefo y otros llamaron Perea . [21] [22] [23] [24]
Jerash fue una importante comunidad central para la región circundante durante el período Neolítico [25] y también estuvo habitada durante la Edad del Bronce . Las inscripciones griegas antiguas de la ciudad y las obras literarias de Jámblico y el Etymologicum Magnum indican que la ciudad fue fundada como "Gerasa" por Alejandro Magno o su general Pérdicas , con el propósito de asentar a los soldados macedonios retirados (γῆρας— gēras —significa "vejez" en griego antiguo). Era una ciudad de la Decápolis, y es una de las ciudades romanas antiguas más importantes y mejor conservadas del Cercano Oriente .
La red comercial de los nabateos se centraba en cadenas de oasis que ellos controlaban. El reino nabateo alcanzó su apogeo territorial durante el reinado de Aretas III (87-62 a. C.), cuando abarcaba partes del territorio de las actuales Jordania, Siria, Arabia Saudita, Egipto e Israel.
Bosra está situada en una zona geográfica llamada meseta de Hauran . El suelo de esta meseta volcánica la convirtió en una región fértil para el cultivo de cereales domesticados durante la Revolución Agrícola Neolítica . La ciudad aparece mencionada en documentos egipcios del siglo XIV a. C. y estaba situada en las rutas comerciales por donde las caravanas traían especias de la India y el Lejano Oriente a través del desierto oriental, mientras que otras caravanas traían mirra e incienso del sur. La región de Hauran, entonces llamada "Auranitis", quedó bajo el control del reino nabateo. Y la ciudad de Bosra, entonces llamada "Bostra", se convirtió en la capital del norte del reino, mientras que su capital del sur fue Petra . Después de la conquista militar de Siria, Judea y Transjordania por parte de Pompeyo , el control de la ciudad fue transferido posteriormente a Herodes el Grande y sus herederos hasta el año 106 d. C., cuando Bosra se incorporó a la nueva provincia romana de Arabia Petraea .
El reino herodiano de Judea fue un estado cliente de la República romana desde el año 37 a. C. e incluía Samaria y Perea . Cuando Herodes murió en el año 4 a. C., el reino se dividió entre sus hijos y formó la Tetrarquía herodiana .
La provincia Arabia Petraea o simplemente Arabia, fue una provincia fronteriza del Imperio romano a partir del siglo II. Comprendía el antiguo reino nabateo en el sur del Levante, la península del Sinaí y el noroeste de la península arábiga.
El Señorío de Oultrejordain (del francés antiguo "más allá del Jordán"), también llamado Señorío de Montreal, o Transjordania, era parte del Reino Cruzado de Jerusalén .
La calzada real era una ruta comercial de vital importancia para el antiguo Oriente Próximo. Comenzaba en Egipto y se extendía a través de la península del Sinaí hasta Áqaba. Desde allí giraba hacia el norte a través de Transjordania, hasta Damasco y el río Éufrates. Durante el período romano , la calzada se llamaba Vía Regia (Oriente) . El emperador Trajano la reconstruyó y la rebautizó como Vía Traiana Nova (es decir, Vía Traiana Roma), con cuyo nombre servía como ruta militar y comercial a lo largo del Limes Arabicus fortificado .
La Ruta del Incienso comprendía una red de importantes rutas comerciales terrestres y marítimas que unían el mundo mediterráneo con fuentes orientales y meridionales de incienso, especias y otros productos de lujo, y se extendía desde los puertos mediterráneos a través del Levante y Egipto, pasando por el noreste de África y Arabia , hasta la India y más allá. El comercio terrestre del incienso desde el sur de Arabia hasta el Mediterráneo floreció aproximadamente entre el siglo VII a. C. y el siglo II d. C.
Imagen de la pág. 444 en Google Books
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{{cite book}}: Enlace externo en |quote=la primera campaña asiática de Tutmosis en 1479 (ANET 234-8). A partir de entonces, aparece en los textos de la Edad del Bronce Final como el centro de una región llamada Aba/Apa/Apina/Upi/Upu [Apu]. A partir de la conquista de Tutmosis y durante el resto de la Edad del Bronce Final, esta región permaneció bajo soberanía egipcia, aunque durante un breve período después de la batalla de Qadesh, librada en 1274 por el faraón Ramsés II contra el rey hitita Muwatalli II, quedó bajo control hitita. Después de la retirada hitita, Damasco y su región circundante marcaron parte de la frontera norte de Egipto con los hititas.
Decápolis recibió este nombre por las diez ciudades enumeradas por Plinio (lib. 5. 18). Y entre ellas, Plinio incluye, entre otras, la tetrarquía de Abila en la misma Decápolis, lo que demuestra que la
Decápolis de Abila
y
Abila Lysaniae
son el mismo lugar. Y aunque no se puede negar que algunas de las diez ciudades
de Plinio
no están muy lejos de aquella cercana
al Jordán
, no parece que esta otra haya tenido nunca el título de
tetrarquía
. Aquí hay que observar que lo que
Plinio
llama
Decápolis
,
Ptolomeo
lo llama su
Celesiria
; y la
Celesiria
de
Plinio
es la parte de
Siria
alrededor de
Alepo
, anteriormente llamada
Calcidena
,
Cirrhistica
, etc. (Imagen de p. 175 y p. 176 en Google Books)
{{cite book}}: Enlace externo en |quote=[Ptolomeo] describe Perea mediante una perífrasis como el lado oriental del Jordán, lo que puede implicar que el nombre [Peraea] ya no estaba de moda. (Imagen de la pág. 533 en Google Books)
{{cite book}}: Enlace externo en |quote=La Geographica
de Ptolomeoproporcionó
un gran compendio de conocimientos en cuanto a la ubicación de las ciudades y tierras en el mundo antiguo, información que formaría la base de la cartografía medieval, dando como resultado un mapa ptolemaico estándar de Asia, incluida Palestina. La información sobre Judea aparece en el Libro 5, donde se mencionan
las pars Asphatitem lacum
, así como las principales ciudades. En la región al este del Jordán, hay sitios que no son todos fáciles de determinar: Cosmas, Libias, Calirroe, Gazorus, Epicaeros (Ptolomeo, Geogr. 5: 15: 6).
hace Ptolomeo (v. xv) parecen seguir líneas populares. Son Galilea, Samaria, Judea (con una subdivisión "al otro lado del Jordán") e Idumea. Estas divisiones también eran, en su mayor parte, oficiales, como lo demuestra el estudio de Palestina que hace Josefo (Bell., III. iii. 1-5, §§ 35-57). Josefo, sin embargo, no reconoce Idumea, la fusiona con Judea, y distingue definitivamente Perea de Judea. Si Ptolomeo hubiera derivado sus divisiones de una fuente oficial, probablemente habría seguido este esquema y, en particular, habría usado el término oficial Perea en lugar de la perífrasis "al otro lado del Jordán".
El problema de indicar con precisión los límites antiguos de Transjordania es difícil y complejo y varía según el período de tiempo en cuestión. Después de la creación de la provincia romana de Arabia en el año 106 d. C., Gerasa y Filadelfia quedaron incluidas en ella. No obstante, Ptolomeo, que escribía en el siglo II d. C. pero no registró lugares por provincias romanas, las describió como pertenecientes a (la unidad geográfica local de) Celesiria (5.14.18). Además, Filadelfia siguió describiéndose a sí misma en sus monedas y en inscripciones de los siglos II y III d. C. como una ciudad de Celesiria; véase más arriba, Filadelfia, n. 9. En cuanto a los límites de la nueva provincia, la frontera norte se extendía hasta un poco más allá del norte de Bostra y al este; La frontera occidental discurría algo al este del valle del río Jordán y del mar Muerto, pero al oeste de la ciudad de Madaba (véase M. Sartre, Trois ét. , 17-75; Bowersock, ZPE 5 , [1970] 37-39; id., JRS 61 [1971] 236-42; y especialmente id., Arabia , 90-109). Gadara en Perea se identifica hoy con es-Salt cerca de Tell Jadur, un lugar que está cerca del límite occidental de la provincia de Arabia. Y esta región podría haber sido descrita por Stephanos como ubicada "entre Coele Syria y Arabia".
