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Xian Bei

Los xianbei ( / ʃ j ɛ n ˈ b eɪ / ; chino simplificado :鲜卑; chino tradicional :鮮卑; pinyin : Xiānbēi ) fueron un antiguo pueblo nómada que alguna vez residió en las estepas euroasiáticas orientales en lo que hoy es Mongolia , Mongolia Interior y el noreste de China . Se sugirió firmemente que los xianbei eran una confederación multilingüe y multiétnica que consistía principalmente en proto-mongoles (que hablaban pre-proto-mongólico, [6] o proto-mongólico [7] [8] [9] y para-mongólico [9] ), y, en menor grado, pueblos tungusicos [10] y turcos . [6] [11] Se originaron a partir del pueblo donghu que se dividió en los wuhuan y los xianbei cuando fueron derrotados por los xiongnu a fines del siglo III a. C. Tras la división, el pueblo Xianbei no tuvo contacto directo con la dinastía Han, que residía al norte de Wuhuan. En el siglo I a. C., los Xianbei comenzaron a participar activamente en la lucha entre los Han y los Xiongnu, que culminó con la sustitución de los Xianbei por los Xiongnu en la meseta de Mongolia en el año 93 d. C.

A mediados del siglo II, el jefe Tanshihuai unificó a los Xianbei y emprendió una guerra contra la dinastía Han. Su confederación amenazó las fronteras del norte de los Han durante muchos años, pero se desintegró rápidamente tras su muerte en el año 181 d. C. Después de sufrir varias derrotas al final del período de los Tres Reinos , los Xianbei emigraron al sur y se establecieron muy cerca de la sociedad Han y se sometieron como vasallos a las dinastías chinas. Como uno de los llamados " Cinco Bárbaros " que se establecieron en el norte de China, los Xianbei lucharon como auxiliares de la dinastía Jin occidental durante la Guerra de los Ocho Príncipes y el Levantamiento de los Cinco Bárbaros antes de finalmente distanciarse y declarar su autonomía cuando los Jin fueron empujados hacia el sur. Durante el período de los Dieciséis Reinos , los Xianbei fundaron varios estados de corta duración en el norte y se establecieron en las llanuras centrales . [12] [13]

Los Xianbei estuvieron en un momento todos sujetos a la antigua dinastía Qin liderada por Di antes de que se desintegrara poco después de su derrota en la Batalla del Río Fei por los Jin del Este. A raíz del colapso de la antigua dinastía Qin, los Tuoba formaron la dinastía Wei del Norte y finalmente reunificaron el norte de China, marcando el comienzo de China en el período de las dinastías del Norte y del Sur . Las dinastías del Norte , todas las cuales fueron lideradas o fuertemente influenciadas por los Xianbei, se opusieron y promovieron la sinización en un momento u otro, pero tendieron hacia esta última y se fusionaron con la población china general durante la dinastía Tang . [14] [15] [16] [17] [18] Los Wei del Norte también organizaron que las élites étnicas Han se casaran con hijas del clan imperial Tuoba en la década de 480. [19] Más del cincuenta por ciento de las princesas Tuoba Xianbei del Wei del Norte estaban casadas con hombres Han del sur de las familias imperiales y aristócratas del sur de China de las dinastías del Sur que desertaron y se mudaron al norte para unirse al Wei del Norte. [20]

Etimología

Figura de un guerrero Xianbei de la era de las dinastías del norte (286-581 d. C.). La figura lleva un "sombrero antiviento" cubierto, pantalones, túnica corta superior y una capa atada alrededor del cuello, diseñada para protegerse del viento y el polvo.

Paul Pelliot reconstruye tentativamente la pronunciación del chino Han posterior de 鮮卑 como */serbi/, de * Särpi , después de notar que los escribas chinos usaban 鮮 para transcribir el persa medio sēr ( león ) y 卑 para transcribir la sílaba extranjera /pi/; por ejemplo, el sánscrito गोपी gopī "lechera, pastora" se convirtió en el chino medio 瞿卑 ( ɡɨo-piᴇ ) (> Mand. qúbēi ). [21]

Sin embargo, según Schuessler, la pronunciación del chino Han posterior de 鮮卑 es /sian pie/, y no reconstruye las sílabas que terminan en -r para esta etapa. Su reconstrucción de la pronunciación del chino Han posterior de 室韋 es /śit wui/. [22]

Por un lado, *Särpi puede estar vinculado a la raíz mongola *ser ~ *sir que significa "cresta, cerda, que sobresale, proyectado, etc." (cf. Khalkha сэрвэн serven ), posiblemente refiriéndose a los caballos de Xianbei (semánticamente análogo al etnónimo turco Yabaqu < Yapağu 'cabello o lana enmarañados', más tarde 'un animal de pelo enmarañado, es decir, un potro') [23] Por otro lado, el Libro de Han Posterior y el Libro de Wei afirmaron que: antes de convertirse en un etnónimo, Xianbei había sido un topónimo, refiriéndose a las Grandes montañas Xianbei (大鮮卑山), que ahora se identifican como la Gran cordillera Khingan ( chino simplificado :大兴安岭; chino tradicional :大興安嶺; pinyin : Dà Xīng'ān Lǐng ). [24] [25] [26]

Shimunek (2018) reconstruye * serbi para Xiānbēi y * širwi para 室韋Shìwéi < MC *ɕiɪt̚-ɦʉi . [27]

Historia

Pinturas murales de la vida cortesana en la tumba de Xu Xianxiu, dinastía Qi del Norte , 571 d. C., ubicada en Taiyuan , provincia de Shanxi

Origen

La literatura china del período de los Reinos Combatientes contiene menciones tempranas de Xianbei, como en el poema " La Gran Convocatoria " ( chino :大招; pinyin : Dà zhāo ) en la antología Versos de Chu [28] y posiblemente el capítulo "Discursos de Jin 8" en Discursos de los Estados . [29] [30] [a]

Cuando los "bárbaros orientales" de Donghu fueron derrotados por Modu Chanyu alrededor del año 208 a. C., los Donghu se dividieron en los Xianbei y los Wuhuan. [44] Según el Libro de los Han posteriores , "la lengua y la cultura de los Xianbei son las mismas que las de los Wuhuan ". [45]

El primer contacto significativo que tuvieron los Xianbei con la dinastía Han fue en los años 41 y 45, cuando se unieron a los Wuhuan y Xiongnu para atacar el territorio Han. [46]

En el año 49, el gobernador Ji Tong convenció al jefe Xianbei Pianhe para que se volviera contra los Xiongnu y les ofreciera recompensas por cada cabeza Xiongnu que recolectaran. [46] En el año 54, Yuchouben y Mantou de los Xianbei rindieron tributo al emperador Guangwu de Han . [47]

En el año 58, el jefe Xianbei Pianhe atacó y mató a Xinzhiben, un líder Wuhuan que causaba problemas en la Comandancia Yuyang . [48]

En el año 85, los Xianbei consiguieron una alianza con los Dingling y los Xiongnu del Sur . [46]

En el año 87, los Xianbei atacaron al chanyu Xiongnu Youliu y lo mataron. Lo desollaron a él y a sus seguidores y se llevaron las pieles como trofeos. [49]

En el año 93, cuando los xiongnu del norte fueron obligados a trasladarse al noroeste por la dinastía Han , los xianbei comenzaron a ocupar la meseta de Mongolia , absorbiendo 100.000 tribus xiongnu y aumentando su fuerza.

En 109, los wuhuan y los xianbei atacaron la comandancia de Wuyuan y derrotaron a las fuerzas han locales. [50] Los chanyu Wanshishizhudi de los xiongnu del sur se rebelaron contra los han y atacaron al emisario Geng Chong , pero no lograron expulsarlo. Las fuerzas han bajo el mando de Geng Kui tomaron represalias y derrotaron a una fuerza de 3.000 xiongnu, pero no pudieron tomar la capital de los xiongnu del sur debido a la enfermedad entre los caballos de sus aliados xianbei. [50]

Los Xianbei bajo el mando de Qizhijian atacaron el territorio Han cuatro veces entre 121 y 138. [51] En 145, los Xianbei atacaron la Comandancia Dai . [52]

Confederación de Xianbei

A mediados del siglo II, un jefe, Tanshihuai , unificó las tribus Xianbei y estableció una corte imperial en el monte Danhan (彈汗山; en el actual condado de Shangdu , Mongolia Interior ). Bajo el mando de Tanshihuai, los Xianbei atacaron a los Wusun en el oeste y repelieron a los Dingling desde el norte y a los Buyeo desde el este. Dividió el imperio Xianbei en tres secciones, cada una gobernada por un jefe designado. [1] [53] [54]

Tanshihuai de Xianbei dividió su territorio en tres secciones: la oriental, la media y la occidental. Desde You Beiping hasta el río Liao , conectando Fuyu y Mo al este, era la sección oriental. Había más de veinte condados. Los darens (jefes) (de esta sección) se llamaban Mijia 彌加, Queji 闕機, Suli 素利 y Huaitou 槐頭. Desde You Beiping hasta Shanggu al oeste, era la sección media. Había más de diez condados. Los darens de esta sección se llamaban Kezui 柯最, Queju 闕居, Murong 慕容, et al. Desde Shanggu hasta Dunhuang, conectando Wusun al oeste, era la sección occidental. Había más de veinte condados. Los darens (de esta sección) se llamaban Zhijian Luoluo 置鞬落羅, Rilü Tuiyan 曰律推演, Yanliyou 宴荔游, et al. Todos estos jefes estaban subordinados a Tanshihuai.

—Registros  de los Tres Reinos [55]

A lo largo de su reinado, Tanshihuai realizó incursiones agresivas en las fronteras del norte de la dinastía Han, y su primera incursión registrada fue en 156. En 166, incluso se alió con los xiongnu del sur y los wuhuan para atacar Shaanxi y Gansu . Estas incursiones devastaron las comandancias fronterizas y se cobraron muchas vidas. Aunque los Han pudieron repelerlos en ocasiones, les preocupaba no poder someter a Tanshihuai. Los Han intentaron apaciguarlo ofreciéndole el título de rey, pero Tanshihuai los rechazó y continuó hostigando sus fronteras.

En 177, Xia Yu, Tian Yan y el xiongnu del sur Chanyu , Tute Ruoshi Zhujiu lideraron una fuerza de 30.000 hombres contra los xianbei. Fueron derrotados y regresaron con solo una décima parte de sus fuerzas originales. [56] Un memorial realizado ese año registra que los xianbei habían tomado todas las tierras que anteriormente estaban en manos de los xiongnu y que sus guerreros sumaban 100.000. Los desertores han que buscaron refugio en sus tierras sirvieron como sus consejeros y los metales refinados, así como el hierro forjado, pasaron a su posesión. Sus armas eran más afiladas y sus caballos más rápidos que los de los xiongnu. Otro memorial presentado en 185 afirma que los xianbei realizaban incursiones en los asentamientos han casi todos los años. [57]

A pesar de las constantes incursiones, la confederación Xianbei carecía de la organización del imperio Xiongnu y luchaba por mantener a su creciente población. [58] Tanshihuai murió en 181 y fue sucedido por su hijo, Helian, pero carecía de las habilidades de su padre y fue asesinado en una incursión en Beidi durante los últimos años del emperador Ling de Han . [59] El hijo de Helian, Qianman, era demasiado joven en el momento de la muerte de su padre, por lo que los jefes eligieron a su sobrino, Kuitou, para sucederlo. Sin embargo, una vez que Qianman alcanzó la mayoría de edad, desafió a su primo a la sucesión, destruyendo los últimos vestigios de unidad entre los Xianbei.

Espada ancha de hierro, nación Xianbei durante la dinastía Han (206 a. C. a 220 d. C.), de una tumba Xianbei en Yushu , provincia de Jilin

Tres reinos

Sujetadores de cinturón Xianbei de la era Han de una tumba de Xianbei en Yushu, Jilin

En la era Jian'an (196-220), los Xianbei se habían dividido en muchos grupos diferentes, sobre todo con Kuitou gobernando en Mongolia Interior , Kebineng en el norte de Shanxi y Suli y Mijia en el norte de Liaodong . Tras su muerte, los hermanos de Kuitou, Budugen y Fuluohan, lo sucedieron. Después de que Cao Cao derrotara a los Wuhuan en la Batalla de la Montaña del Lobo Blanco en 207, Budugen, Fuluohan, Kebineng y otros le rindieron tributo. En 218, Fuluohan se reunió con el jefe Wuhuan Nengchendi para formar una alianza, pero Nengchendi lo traicionó y llamó a Kebineng, quien mató a Fuluohan. [60] Budugen fue a la corte de Cao Wei en 224 para pedir ayuda contra Kebineng, pero finalmente los traicionó y se alió con Kebineng en 233. Kebineng mató a Budugen poco después. [61]

Kebineng pertenecía a una tribu menor de Xianbei. Ascendió al poder al oeste de la Comandancia Dai al acoger a varios refugiados chinos, que le ayudaron a entrenar a sus soldados y fabricar armas. Tras la derrota de los Wuhuan en 207, también envió tributo a Cao Cao e incluso proporcionó ayuda contra el rebelde Tian Yin. En 218 se alió con el rebelde Wuhuan Nengchendi, pero fueron derrotados duramente y obligados a retroceder a través de la frontera por Cao Zhang . En 220, reconoció a Cao Pi como emperador de Cao Wei. Finalmente, se volvió contra los Wei por frustrar sus avances en Suli. Kebineng llevó a cabo incursiones en Cao Wei antes de ser asesinado en 235, después de lo cual su confederación se desintegró. [62]

Distribución de los principales clanes Xianbei al final del período de los Tres Reinos [ se necesita referencia de imagen ]

Muchas de las tribus Xianbei emigraron al sur y se asentaron en las fronteras de las dinastías Wei-Jin, donde a menudo ofrecieron su sumisión. En 258, la tribu Tuoba se instaló en la ciudad abandonada de Shengle , al norte de las montañas Yin . [12] Al este de ellos, la tribu Yuwen se instaló entre el río Luan y Liucheng , mientras que a la tribu Murong se le permitió adentrarse más en Liaodong . La tribu Duan fue fundada en Liaoxi dentro de la Gran Muralla por un ex esclavo Xianbei junto con un grupo de exiliados. En el oeste, una rama de los Murong se trasladó al norte de Qinghai y se mezcló con el pueblo nativo Qiang , convirtiéndose en Tuyuhun . [46] La tribu Qifu se instaló cerca de la cuenca de Longxi , mientras que una rama de los Tuoba, la tribu Tufa, vagó por el corredor Hexi . En 270, el jefe Tufa, Tufa Shujineng , lideró a las diversas tribus étnicas del noroeste en una rebelión contra la dinastía Jin en las provincias de Qin y Liang , pero fue derrotado en 279 por Ma Long . [1]

Dieciséis reinos y Wei del norte

Jinete de las dinastías del norte
Caballería Wei del Norte
Caballería Wei del Norte

Durante la Guerra de los Ocho Príncipes , los Xianbei del noreste, principalmente los Duan , fueron convocados para luchar en las guerras civiles de los príncipes Jin y desempeñaron un papel decisivo en las guerras. Cuando los Xiongnu de Shanxi se rebelaron y fundaron la dinastía Han-Zhao , los Tuoba ofrecieron su ayuda a Jin para luchar contra los rebeldes. Los Jin dependían en gran medida de la fuerza militar de los Xianbei, ya que gradualmente perdieron el norte durante el levantamiento de los Cinco Bárbaros . Por sus servicios, a los Duan y Tuoba se les otorgaron los ducados de Liaoxi y Dai , respectivamente. Sin embargo, por diversas razones, la mayoría de los Xianbei finalmente se retiraron del conflicto, lo que permitió que los remanentes de Jin se vieran rápidamente abrumados. Un gran número de oficiales, soldados y civiles chinos huyeron al sur para unirse a los Jin del Este o al norte para unirse a los ducados Xianbei.

Los Xianbei fundaron varios de los Dieciséis Reinos en el norte de China. Los Murong de Liaodong fueron el clan más notable de este período. Habiendo adoptado el sistema de gobierno y las costumbres de Jin, cobraron importancia durante la caída de Jin Occidental al proporcionar refugio y cooperar estrechamente con los exiliados chinos, y finalmente establecieron el gobierno Xianbei sobre las llanuras centrales después de derrotar a Ran Wei en 352. Fundaron el Antiguo Yan (337-370), el Yan Posterior (384-407) y el Yan del Sur (398-410), así como el Yan Occidental (384-394; no figura entre los Dieciséis Reinos). Los Murong dominaron el noreste y en un momento compitieron por unificar China, pero no lo lograron debido a las luchas internas familiares, la corrupción y los gobernantes débiles. Mientras tanto, en Gansu , los Qifu establecieron el Qin Occidental (385-431) mientras que los Tufa establecieron el Liang del Sur (397-414).

Los Tuoba conservaron su feudo de Dai (310-376), que fue elevado a reino en 315, antes de ser finalmente conquistados por la antigua dinastía Qin liderada por Di. Con la caída de Dai, el norte de China se unificó brevemente bajo los Qin, pero cuando colapsaron rápidamente después de una desastrosa derrota en la Batalla del río Fei en 383, los Tuoba restauraron su estado como la dinastía Wei del Norte (386-535), convirtiéndose en la primera de las dinastías del Norte (386-581). Los Wei del Norte crecieron en poder después de derrotar y suplantar a los Yan posteriores en las llanuras centrales . En 439, conquistaron el último de los Dieciséis Reinos , unificando así el norte y completando la transición hacia el período de las dinastías del Norte y del Sur . [63] [64] [65]

Hebillas de cinturón de Xianbei, siglos III y IV d. C.

Sinización y asimilación

La unificación de Wei del Norte fue duradera y trajo consigo un período de relativa paz al norte tras el caótico período de los Dieciséis Reinos. El emperador Xiaowen de Wei del Norte estableció una política de sinización sistemática que fue continuada por sus sucesores y abandonó en gran medida las tradiciones Xianbei. La familia real llevó la sinización un paso más allá al decretar el cambio de los nombres Xianbei a nombres Han , e incluso cambió su propio apellido de Tuoba a Yuan. El emperador Xiaowen también trasladó la capital a Luoyang , una de las ciudades más importantes de la historia china, lejos de Pingcheng, cerca de las fronteras del norte. Si bien la población de Luoyang estaba abierta a aceptar las políticas de sinización, la población cercana a la antigua capital era más conservadora y se aferraba a su cultura Xianbei.

Se alentaron los matrimonios con familias de la élite Han, y el Wei del Norte comenzó a organizar que las élites chinas Han se casaran con hijas de la familia real Xianbei Tuoba en la década de 480. [19] Más del cincuenta por ciento de las princesas Tuoba Xianbei del Wei del Norte se casaron con hombres chinos Han del sur de las familias imperiales y aristócratas del sur de China de las dinastías del Sur que desertaron y se mudaron al norte para unirse al Wei del Norte. [66] Algunos miembros de la realeza exiliados chinos Han huyeron del sur de China y desertaron al Xianbei. Varias hijas del emperador Xi 66–420) realeza , Princesa Jinan (濟南公主) a Lu Daoqian (盧道虔) , Princesa Nanyang (南阳长公主) a Xiao Baoyin (萧宝夤), miembro de la realeza Qi del Sur . [72] La hermana del emperador Xiaozhuang de Wei del Norte , la princesa Shouyang, se casó con el hijo del gobernante de la dinastía Liang, el emperador Wu de Liang, Xiao Zong 蕭綜. [73]

Cuando terminó la dinastía Jin del Este, Wei del Norte recibió al príncipe Jin chino Han Sima Chuzhi (司馬楚之) como refugiado. Una princesa Wei del Norte se casó con Sima Chuzhi, dando a luz a Sima Jinlong . La hija del rey Liang Xiongnu del Norte, Juqu Mujian, se casó con Sima Jinlong. [74]

En 534, el Wei del Norte se dividió en Wei Oriental (534-550) y Wei Occidental (535-556) después de varios levantamientos en seis importantes ciudades fronterizas en el norte habitadas por Xianbei, chinos Han y varios otros grupos étnicos. [75] El Wei Oriental más tarde evolucionó hacia el Qi del Norte (550-577), y el Wei Occidental hacia el Zhou del Norte (557-581). El caos permitió a la nobleza Xianbei de las fronteras entrar en las llanuras centrales, y este período vio resistencia contra las políticas de sinización de Wei. El Qi del Norte estaba gobernado por el clan Gao, una familia china Han xianbeificada que dependía de las élites Xianbei y favorecía sus tradiciones. Mientras tanto, el Zhou del Norte estaba gobernado por el clan Yuwen de etnia Xianbei. Las reformas militares de los Wei occidentales y Zhou del norte, que gobernaban sobre una población predominantemente china, supusieron un intento de revivir la cultura guerrera Xianbei, lo que incluyó la reversión de los nombres sinizados de los Wei del norte y la recompensa a los oficiales chinos Han con nombres Xianbei. El primer ministro de Zhou del norte, Yang Jian , hizo que estos nombres volvieran a ser nombres Han.

En 581, Yang Jian fundó la dinastía Sui (581-618) y en 589 absorbió la dinastía Chen (557-589), la última de las dinastías del sur, unificando así China tras siglos de desunión. Cuando la dinastía Sui llegó a su fin en medio de rebeliones campesinas y tropas renegadas, su primo, Li Yuan , fundó la dinastía Tang (618-907). Tanto la dinastía Sui como la Tang fueron fundadas por familias que se identificaron con su herencia china Han, y fueron respaldadas por una alianza de nobles chinos y Xianbei de la dinastía Zhou del Norte que buscaban proteger su interés común. [76] [77] A través de estos establecimientos políticos, los Xianbei que entraron en China se fusionaron en gran medida con los chinos, ejemplos como la esposa del emperador Gaozu de Tang , la duquesa Dou y la esposa del emperador Taizong de Tang , la emperatriz Zhangsun , ambas tienen ascendencia Xianbei, [78] mientras que los que se quedaron en las praderas del norte surgieron como poderes posteriores para gobernar China como la dinastía Yuan mongol y la dinastía Qing manchú .

En Occidente, el reino Xianbei de Tuyuhun permaneció independiente hasta que fue derrotado por el Imperio tibetano en el año 670. Tras la caída del reino, el pueblo Xianbei experimentó una diáspora en un vasto territorio que se extendía desde el noroeste hasta las partes central y oriental de China. Murong Nuohebo condujo al pueblo Tuyuhun hacia el este, hasta el centro de China, donde se establecieron en la actual Yinchuan , Ningxia.

Cultura

La base económica de los xianbei era la cría de animales combinada con la práctica agrícola. Fueron los primeros en desarrollar el sistema kanato , [79] en el que se profundizó la formación de clases sociales, y también se produjeron avances en su alfabetización, artes y cultura. Utilizaban un calendario zodiacal y favorecían el canto y la música. El tengrismo y posteriormente el budismo fueron las principales religiones entre el pueblo xianbei. Después de abandonar el gélido norte y migrar al norte de China , abandonaron gradualmente el estilo de vida nómada y se sinizaron y asimilaron con los chinos han . El emperador Xiaowen del estado liderado por los xianbei de Wei del Norte en el norte de China, finalmente decretó los cambios de los nombres xianbei a nombres han . [80] Antes de Tanshihuai, los xianbei no tenían un sistema hereditario , y sus jefes eran elegidos eligiendo a un miembro de su tribu en función de su carácter y habilidades. Incluso cuando establecieron sus estados en las llanuras centrales y adoptaron el sistema hereditario chino, los influyentes hermanos, tíos y primos de los gobernantes Xianbei a menudo se hicieron pasar por pretendientes rivales al trono. [81]

Arte

Adorno para la cabeza de Xianbei con motivos de caballos. Dinastías del norte (386-581 d. C.)
Pendientes de la dinastía Wei del Norte , siglo V

El arte de los xianbei retrataba su estilo de vida nómada y consistía principalmente en trabajos en metal y figurillas. El estilo y los temas del arte xianbei estaban influenciados por una variedad de influencias y, en última instancia, los xianbei eran conocidos por enfatizar motivos nómadas únicos en avances artísticos como tocados de hojas, representaciones de animales agachados y geométricos, collares colgantes de animales y trabajos en metal calado . [82]

Tocados de hojas

Los tocados de hojas eran muy característicos de la cultura Xianbei, y se encuentran especialmente en las tumbas Murong Xianbei. Su estilo ornamental correspondiente también vincula a los Xianbei con Bactria. Estos adornos de oro para sombreros representaban árboles y astas y, en chino, se los conoce como buyao ("balanceo de pasos") ya que las delgadas hojas de metal se mueven cuando el usuario se mueve. Sun Guoping fue el primero en descubrir este tipo de artefacto y definió tres estilos principales: "Árbol floreciente" (huashu), que se monta en la parte delantera de una gorra cerca de la frente y tiene una o más ramas con hojas colgantes que tienen forma de círculo o gota, "Cumbre floreciente" (dinghua), que se usa en la parte superior de la cabeza y se asemeja a un árbol o animal con muchos colgantes de hojas, y la rara "Vid floreciente" (huaman), que consiste en "tiras de oro entrelazadas con alambres con hojas". [83] Los tocados de hojas se hacían con oro martillado y se decoraban perforando diseños y colgando los colgantes de hojas con alambre. El origen exacto, el uso y la forma de llevar estos tocados aún se están investigando y determinando. Sin embargo, también existieron tocados similares a los posteriores que fueron usados ​​por las mujeres en las cortes. [82] [83]

Iconografía animal

Placa del Caballo Volador, cultura Xianbei, provincia de Mongolia Interior, China. Siglo I a. C. al siglo I d. C.

Otra forma clave del arte Xianbei es la iconografía animal, que se implementó principalmente en la metalistería. Los Xianbei retrataron estilísticamente animales agazapados en formas geométricas, abstractas y repetidas, y distinguieron su cultura y arte al representar la depredación animal y el combate entre animales. Por lo general, se ilustraban ovejas, ciervos y caballos. Los artefactos, generalmente placas o colgantes, estaban hechos de metal y los fondos estaban decorados con calados o paisajes montañosos, lo que recuerda al estilo de vida nómada Xianbei. Con imágenes de animales repetidas, un fondo calado y un marco rectangular, la imagen incluida de la placa de los tres ciervos es un paradigma del estilo artístico Xianbei. Los respaldos cóncavos de las placas implican que las placas se hicieron mediante fundición a la cera perdida o se imprimieron diseños en relieve en la parte posterior de láminas de metal martilladas. [84] [85]

Caballos

Las tradiciones nómadas de los Xianbei los inspiraron a representar caballos en sus obras de arte. El caballo jugó un papel importante en la existencia de los Xianbei como pueblo nómada, y en una tumba, un cráneo de caballo yacía sobre campanas Xianbei, hebillas, adornos, una silla de montar y un estribo de bronce dorado. [86] Los Xianbei no solo crearon arte para sus caballos, sino que también hicieron arte para representarlos. Otro motivo recurrente fue el caballo alado. El arqueólogo Su Bai ha sugerido que este símbolo era una "bestia celestial en forma de caballo" debido a su prominencia en la mitología Xianbei. [84] Se cree que este símbolo guió una temprana migración Xianbei hacia el sur, y es una imagen recurrente en muchas formas de arte Xianbei.

Figuras

Las figurillas de Xianbei ayudan a retratar a la gente de la sociedad al representar pasatiempos, mostrar vestimentas especiales e implicar varias creencias. La mayoría de las figurillas se han recuperado de tumbas de Xianbei, por lo que son principalmente figuras militares y musicales destinadas a servir a los difuntos en las procesiones del más allá y proteger su tumba. Además, la vestimenta de las figurillas especifica los estatus sociales correspondientes: los Xianbei de mayor rango vestían túnicas de manga larga con una camisa de cuello recto debajo, mientras que los Xianbei de menor rango vestían pantalones y túnicas con cinturón. [87]

Influencias budistas

Las influencias budistas de Xianbei se derivaron de las interacciones con la cultura Han. Los burócratas Han inicialmente ayudaron a los Xianbei a administrar su estado, pero finalmente los Xianbei se volvieron sinófilos y promovieron el budismo. El comienzo de esta conversión se evidencia en la imaginería de Buda que emerge en el arte Xianbei. Por ejemplo, el tocado de hojas con la impresión de Buda incluido representa perfectamente la conversión de Xianbei y la síntesis budista, ya que combina tanto el tocado de hojas nómada tradicional de Xianbei con la nueva imaginería de Buda. Esta conversión religiosa de Xianbei continuó desarrollándose en la dinastía Wei del Norte y, en última instancia, condujo a la creación de las Grutas de Yungang . [82]

Idioma

Pintura del general Li Xian (504-569 d. C.) de la dinastía Zhou del norte de Tuoba-Xianbei

Se cree que los xianbei hablaban lenguas mongólicas o para-mongólicas , con influencias turcas tempranas y sustanciales , como afirma Claus Schönig:

Los xianbei derivaron del contexto de los donghu , que probablemente contenían los antepasados ​​lingüísticos de los mongoles . Las ramas posteriores y los descendientes de los xianbei incluyen a los tabghach y a los khitan , que parecen haber sido lingüísticamente paramongoles. [...] Las opiniones difieren ampliamente en cuanto a cuál fue el impacto lingüístico del período xianbei. Algunos eruditos (como Clauson) han preferido considerar a los xianbei y a los tabghach (tuoba) como turcos, con la implicación de que toda la capa de préstamos turcos tempranos en mongólico habría sido recibida de los xianbei, en lugar de los xiongnu. Sin embargo, dado que la identidad mongólica (o para-mongólica) de los xianbei es cada vez más obvia a la luz del progreso reciente en los estudios kitanos , es más razonable suponer (con Doerfer) que el flujo de influencia lingüística del turco al mongólico se revirtió al menos en parte durante el período xianbei, produciendo la primera capa identificable de préstamos mongoles (o para-mongólicos) en turco. [9]

También es posible que los xianbei hablaran más de un idioma. [89] [90] [10] [6]

Antropología

Jinetes guerreros de Xianbei armados con arcos largos. Dinastía Qi del Norte (北齊 550–577 d. C.), Taiyuan, provincia de Shanxi. [91]

Según Du et al. (2024), algunos historiadores creen que los xianbei podrían haber tenido rasgos "exóticos", como puentes nasales altos, cabello rubio y barbas espesas. Sin embargo, otros estudiosos han sugerido que la apariencia de los xianbei no era dramáticamente diferente de la de los asiáticos orientales modernos. Un análisis genético del emperador Wu de Zhou del Norte reveló que tenía una apariencia de Asia oriental, lo que es consistente con la hipótesis de que los xianbei eran principalmente de apariencia de Asia oriental. [92]

El pelo amarillo en las fuentes chinas podría haber significado castaño en lugar de rubio y describir a otras personas como los Jie en lugar de los Xianbei. El historiador Edward H. Schafer cree que muchos de los Xianbei eran rubios, pero otros como Charles Holcombe piensan que es "probable que la mayor parte de los Xianbei no fueran visiblemente muy diferentes en apariencia de la población general del noreste de Asia". [89] El antropólogo chino Zhu Hong y Zhang Quan-chao estudiaron los cráneos de los Xianbei de varios sitios de Mongolia Interior y notaron que las características antropológicas de los cráneos de los Xianbei estudiados muestran que el tipo racial está estrechamente relacionado con los asiáticos orientales modernos, y algunas características físicas de esos cráneos son más cercanas a los mongoles, manchúes y chinos Han modernos . [93]

Genética

Un estudio genético publicado en The FEBS Journal en octubre de 2006 examinó el ADNmt de 21 Tuoba Xianbei enterrados en el cementerio de la montaña Qilang en Mongolia Interior , China. Las 21 muestras de ADNmt extraídas pertenecían a los haplogrupos O (9 muestras), D (7 muestras), C (5 muestras), B (2 muestras) y A. [94] Estos haplogrupos son característicos de los asiáticos del noreste. [ 95] Entre las poblaciones modernas se encontró que estaban más estrechamente relacionados con el pueblo Oroqen . [96]

Un estudio genético publicado en la revista Russian Journal of Genetics en abril de 2014 examinó el ADNmt de 17 Tuoba Xianbei enterrados en el cementerio Shangdu Dongdajing en Mongolia Interior, China. Las 17 muestras de ADNmt extraídas pertenecían a los haplogrupos D4 (cuatro muestras), D5 (tres muestras), C (cinco muestras), A (tres muestras), G y B. [97]

Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology en noviembre de 2007 examinó a 17 individuos enterrados en un cementerio de Murong Xianbei en Lamadong, Liaoning , China alrededor del año 300 d. C. [98] Se determinó que eran portadores de los haplogrupos maternos J1b1 , D (tres muestras), F1a (tres muestras), M , B, B5b , C (tres muestras) y G2a . [99] Estos haplogrupos son comunes entre los asiáticos orientales y algunos siberianos. Los haplogrupos maternos de los Murong Xianbei eran notablemente diferentes de los de los hunos y los Tuoba Xianbei. [98]

Un estudio genético publicado en el American Journal of Physical Anthropology en agosto de 2018 señaló que el haplogrupo paterno C2b1a1b se ha detectado entre los Xianbei y los Rouran , y probablemente fue un linaje importante entre el pueblo Donghu . [100]

Un análisis completo del genoma publicado en noviembre de 2023 analizó los datos genómicos de nueve individuos Xianbei (aproximadamente del 200 d. C. al 300 d. C.), junto con muestras Xianbei publicadas anteriormente, que abarcan casi todo el período de Xianbei, así como los períodos anterior y posterior a Xianbei, y encontraron que los Xianbei mostraban una población homogénea con ascendencia casi exclusiva del noreste asiático antiguo . Los autores señalan además que estos resultados son consistentes con una región del río Amur , específicamente alrededor del área de la cordillera del Gran Khingan , origen de la población ancestral Xianbei. Los primeros Xianbei no mostraron signos de mezcla de grupos circundantes, mientras que los Xianbei posteriores mostraron cantidades limitadas de mezcla con grupos " similares a los xiongnu-sármatas tardíos " y chinos Han ("similares a los agricultores del río Amarillo"). Más tarde, los Xianbei en el norte de China adoptaron un estilo de vida agrícola y se mezclaron con la población local, contribuyendo a la historia genética del norte de China. [101]

Un estudio de 2024 sobre los restos de Xianbei, incluidos los restos del emperador Wu de Zhou del Norte , descubrió que se derivaban principalmente de los antiguos nororientales en un 62-96%, con una cantidad menor de mezcla de "agricultores del río Amarillo" neolíticos (asociados con los chinos Han ) en un 4-32%. La ascendencia de los pastores de la estepa occidental solo se encontró en cantidades bajas o completamente ausente entre los diferentes restos de Xianbei (promedio de c. 2-7%). Los restos de Xianbei analizados muestran sus afinidades genéticas más cercanas con los antiguos pueblos Khitan y Mohe , así como con los pueblos mongoles modernos . La cantidad de ascendencia de agricultores del noreste asiático antiguo y del río Amarillo variaba según la ubicación geográfica, lo que sugiere una forma de heterogeneidad entre los antiguos Xianbei. En contraste con los Xianbei, se descubrió que la clase dominante turca temprana, la tribu Ashina , se derivaba casi en su totalidad de los antiguos nororientales sin una ascendencia significativa del río Amarillo. [102]

Escena de caza de Qi del Norte
Escena de caza de Qi del Norte

Personas notables

Figura femenina de Xianbei

Predinástico

Dieciséis reinos

Yan y Tuyuhun

Día

Liang del Sur

Qin occidental

Dinastías del norte

Pintura que representa a un arquero Xianbei Murong en una tumba del ex Yan (337–370).

Dinastía Sui

Dinastía Tang

Descendientes modernos

La mayoría de los clanes Xianbei adoptaron apellidos chinos durante la dinastía Wei del Norte. En particular, muchos se sinizaron bajo el emperador Xiaowen de Wei del Norte .

Los ocho apellidos nobles Xianbei de Wei del Norte 八大贵族 eran Buliugu 步六孤, Helai 賀賴, Dugu獨孤, Helou 賀樓, Huniu 忽忸, Qiumu 丘穆, Gexi 紇奚 y Yuchi 尉遲.

El pueblo " Monguor " (Tu) en la China moderna puede haber descendido de los Xianbei que fueron liderados por Tuyuhun Khan para migrar hacia el oeste y establecer el Reino Tuyuhun (284-670) en el siglo III y Xia Occidental (1038-1227) hasta el siglo XIII. [103] Hoy están distribuidos principalmente en las provincias de Qinghai y Gansu, y hablan una lengua mongólica.

Los Xibe o "Xibo" también creen que son descendientes de los Xianbei, con considerables controversias que han atribuido sus orígenes a los Jurchens , los Elunchun y los Xianbei. [104] [105]

Los descendientes de Xianbei entre la población coreana llevan apellidos como Mo 모 ( chino :慕; pinyin : mù ; Wade–Giles : mu (abreviado de Murong )), Seok Sŏk Sek 석 chino :石; pinyin : shí ; Wade–Giles : shih (abreviado de Wushilan 烏石蘭), Won Wŏn 원 ( chino :元; pinyin : yuán ; Wade–Giles : yüan (el apellido chino adoptado de los Tuoba )) y Dokgo 독고 ( chino :獨孤; pinyin : Dúgū ; Wade–Giles : Tuku (de Dugu )). [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112]

Véase también

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Notas

  1. ^ Zhang Zhengming (2017) acepta la lectura 鮮卑[31] (también vista en la versión de principios del siglo XIX publicada por la librería Jinzhang (錦章図書局) en Shanghái [32] ) como el etnónimo de las personas que acompañaron al Chu. Sin embargo, 鮮卑 Xianbei es probablemente un error de copista para鮮牟 Xianmou (como en otras versiones como Sibu Congkan (四部叢刊), [33] o Siku Quanshu (四庫全書) [34] ). El erudito Wu oriental Wei Zhao afirma que los 鮮牟 Xianmou eran una nación Yi oriental , [35] [36] mientras que los 鮮卑 Xianbei eran de origen Rong de la montaña . [37] [38] El aparente error del escriba da como resultado declaraciones contradictorias, aparentemente de Wei Zhao, de que los Xianbei eran una nación Yi oriental [39] y un pueblo de origen Rong de la montaña. [40] Huang Pilie (1763-1825) afirma que la lectura 鮮卑 Xianbei no era auténtica e identifica a los 鮮牟 Xianmou con los 根牟Genmou , una nación Yi oriental conquistada por el estado Lu en el noveno año del reinado del duque Xuan de Lu (600 a. C.). [41] [42] [43]

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Bibliografía

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