Los Man , comúnmente conocidos como Nanman u Hombre del Sur ( chino :南蠻; Jyutping : Naam4 Maan4 ; Pe̍h-ōe-jī : Lâm-bân , lit. Bárbaros del Sur ), eran antiguos pueblos indígenas que vivían en el interior del sur y suroeste de China , principalmente alrededor del valle del río Yangtsé . En las fuentes chinas antiguas, el término Nanman se usaba para describir colectivamente a múltiples grupos étnicos, probablemente los predecesores de los pueblos modernos Miao , Zhuang y Dai , y grupos sino-tibetanos no chinos como los pueblos Jingpo y Yi . Era un término general que incluía a todos los grupos al sur de la civilización Huaxia en expansión , y nunca hubo una única entidad política que uniera a estos pueblos, aunque el estado de Chu gobernó gran parte de la región del Yangtsé durante la dinastía Zhou y estuvo parcialmente influenciado por la cultura Man.
El exónimo chino primitivo Man (蠻) era un peyorativo gráfico escrito con el radical 142虫, que significa "gusano", "insecto" o "alimaña". El diccionario Shuowen Jiezi de Xu Shen (c. 121 d. C.) define a Man como "Los hombres del sur son una raza de serpientes. [El carácter se forma] a partir de [el] insecto / serpiente [radical y toma su pronunciación de] luàn南蠻蛇種从虫䜌聲". [1]
William H. Baxter y Laurent Sagart (2014) [2] reconstruyen el nombre chino antiguo de Mán como 蠻 *mˤro[n]. Baxter y Sagart (2014) proporcionan una reconstrucción similar en chino antiguo para Min閩 *mrə[n] 'tribus del sur', que también es un nombre para la provincia de Fujian . Hoy en día, los etnónimos autodesignados de sonido similar entre los pueblos modernos incluyen Mraṅmā , Hmong , Mien , Bru , Mro , Mru y Maang . El etnónimo Hmong es reconstruido como *hmʉŋ A en proto-hmónico por Ratliff (2010), mientras que Mien es reconstruido como *mjæn A en proto-miénico ( ver Lengua proto-hmong-mien ).
El Hombre fue descrito en el Libro de los Ritos como uno de los Cuatro Bárbaros asociados con el sur. Se tatuaban la frente, tenían los pies apuntando hacia adentro y comían alimentos crudos. Aunque en el Libro de los Ritos se registran varios estereotipos y relatos , en realidad se conocen pocos detalles sobre sus jerarquías sociales internas, sus costumbres sociales y la interdependencia social entre las tribus en esa época. [3]
Durante el período de Primavera y Otoño , el rey Wu de Chu (741-690 a. C.) emprendió muchas campañas contra los Man, que se rebelaron durante el reinado del rey Zhuang de Chu (613-591 a. C.). Durante el reinado del rey Dao de Chu , el general Wu Qi también llevó a cabo campañas contra los Man. Cuando el estado de Qin conquistó Chu , descubrieron que la comandancia de Qianzhong , correspondiente a las modernas Hubei , Hunan y Guizhou , todavía estaba habitada por el pueblo Man. [4]
Bajo la dinastía Han , los Man eran reconocidos como tres grupos distintos: los Pangu, Linjun y Bandun. Los Pangu adoraban tótems de perros y vivían en las comandancias de Wuling y Changsha. También eran conocidos como el Hombre de los Cinco Arroyos. Los Pangu no tenían un líder unificado, pero los Han reconocían a los jefes individuales como administradores locales. Vestían ropas tejidas con corteza de árbol, usaban patrones de puntos para sus túnicas, usaban faldas cortas y se pintaban las piernas de rojo. Los Linjun vivían más al oeste en las comandancias de Ba y Nan, alrededor de la moderna Chongqing . Linjun era en realidad el nombre de un jefe que, según la mitología Linjun, se convirtió en un tigre blanco al morir. Por lo tanto, los Linjun adoraban al tigre. Los Bandun Man (literalmente bárbaros "de tablero y escudo") vivían más al oeste de los Linjun y eran conocidos por su música y conducta heroica en la guerra. Apoyaron a Liu Bang después de la caída de la dinastía Qin y aportaron tropas a las campañas Han contra el pueblo Qiang . Según la leyenda, mataron a un tigre blanco durante el reinado del rey Zhaoxiang de Qin (r. 306-251 a. C.) y, por lo tanto, se salvaron de pagar impuestos. [4]
Los Bandun se rebelaron en 179 debido a los disturbios causados por la Rebelión de los Turbantes Amarillos , pero cuando Cao Qian emitió una amnistía en 182, la rebelión terminó. [5] Hubo otro breve levantamiento en 188 que no llegó a nada. [6] Relacionados con los Bandun estaban los vecinos Cong (賨), que se interesaron en el misticismo del Maestro Celestial Zhang Lu y se trasladaron al norte hasta la frontera de su territorio. Cuando Cao Cao atacó a Zhang Lu en el verano de 215, huyó a Duhu de los Cong y Fuhu de los Bandun en busca de refugio. Sin embargo, Duhu y Fuhu se rindieron a Cao Cao en otoño y recibieron el nombramiento, y Zhang Lu los siguió en invierno. Los Bandun y Cong se establecieron en lo que ahora es la moderna provincia de Gansu . En 219, el oficial de Liu Bei , Huang Quan, los atacó y expulsó a varios pueblos no chinos hacia el norte, al territorio de Cao Cao. [7] Los Cong de la región Ba en particular se mezclaron con el pueblo tribal Di en Guanzhong . [8] Este pueblo llegó a ser conocido como Ba-Di , y más tarde fundó uno de los Dieciséis Reinos , el Cheng-Han (304—347). [4]
En el suroeste de China, las tribus Nanman se rebelaron después de la muerte del fundador de Shu Han , Liu Bei, en 223. El canciller Shu Han, Zhuge Liang , dirigió una expedición exitosa para sofocar la rebelión en 225. Uno de los líderes de los Nanman, Meng Huo , fue capturado siete veces antes de rendirse. [9] La campaña fue contada nuevamente en la famosa novela histórica del siglo XIV, Romance de los Tres Reinos , que proporciona una narrativa muy romantizada de los eventos que sucedieron.
Después de la caída de la dinastía Han, los Man se integraron más a la sociedad china Han. Un ejemplo notable fue Zhang Chang , un rebelde de la dinastía Jin (266-420) de una de las tribus Man en Hubei a quien se le permitió servir como funcionario del condado antes de su rebelión. Durante el período de las dinastías del Norte y del Sur , los Man pudieron permanecer independientes cambiando de bando por conveniencia política. Las cortes del sur nombraron a los jefes Man como recaudadores de impuestos para sus regiones. Muchos jefes Man cobraron impuestos a sus súbditos a la ligera, lo que dio lugar a que algunos chinos Han fingieran ser gente Man. En una ocasión, un chino Han llamado Huan Dan (桓誕) incluso se convirtió en jefe Man. Los Man también se rebelaron en ocasiones. Las tribus derrotadas fueron reasentadas en guarniciones fronterizas o se convirtieron en esclavos en el área metropolitana. En términos generales, la tendencia era que los Nanman migraran cada vez más hacia el norte. En el siglo VII, el carácter étnico de la sociedad Man era decididamente mixto. [4]
Los Nanman, "Hombres del Sur", se tatuaban la frente y eran un pueblo que adoraba tótems. Entre sus tótems se encontraban los dedicados a deidades como el tigre, la serpiente y el perro. [10]
Se dice que los pueblos She y Yao descienden de los Man. [4] El término "Nan Man Zi" ( chino :南蠻子, literalmente "bárbaro del sur" ) sigue siendo utilizado por los chinos del norte para referirse a los pueblos del sur de China . [11]