Un Réquiem ( en latín : descanso ) o Misa de Réquiem , también conocida como Misa de difuntos ( en latín : Missa pro defunctis ) o Misa de difuntos ( en latín : Missa defunctorum ), es una misa de la Iglesia católica ofrecida por el descanso del alma o las almas de una o más personas fallecidas, utilizando una forma particular del Misal Romano . Por lo general, se celebra en el contexto de un funeral (donde en algunos países a menudo se le llama Misa de funeral). [ cita requerida ]
Las versiones musicales de los pasajes propios de la Misa de Réquiem también se denominan Réquiems, y el término se ha aplicado posteriormente a otras composiciones musicales asociadas con la muerte, la agonía y el duelo, incluso cuando carecen de relevancia religiosa o litúrgica.
El término también se utiliza para ceremonias similares fuera de la Iglesia católica, especialmente en el cristianismo ortodoxo de rito occidental , la tradición anglocatólica del anglicanismo y en ciertas iglesias luteranas . Un servicio comparable , con una forma ritual y textos completamente diferentes, existe en las iglesias ortodoxas orientales y católicas orientales , así como en algunas iglesias metodistas . [1]
La Misa y sus arreglos toman su nombre del introito de la liturgia, que comienza con las palabras Requiem aeternam dona eis, Domine ( en latín , "Concédeles, Señor, descanso eterno"), que se citan de 2 Esdras —requiem es la forma acusativa singular del sustantivo latino requies , "descanso, reposo". [2] El Misal Romano revisado en 1970 emplea esta frase como la primera antífona de entrada entre las fórmulas para las Misas de difuntos, y sigue en uso hasta el día de hoy.
En las formas anteriores del Rito Romano, algunas de las cuales todavía se usan, la Misa de Réquiem difiere de la Misa habitual en varios aspectos. Se omiten algunas partes que eran de origen relativamente reciente, incluidas algunas que se han excluido en la revisión de 1970 de la Misa regular. Algunos ejemplos son el salmo Iudica al comienzo de la Misa, la oración que dice el sacerdote antes de leer el Evangelio (o la bendición del diácono, si lo lee un diácono) y la primera de las dos oraciones del sacerdote por sí mismo antes de recibir la Comunión. [3] Otras omisiones incluyen el uso del incienso en el Introito y el Evangelio, el beso de la paz, las velas encendidas sostenidas por los acólitos cuando un diácono canta el Evangelio y las bendiciones. No hay Gloria in excelsis Deo ni recitación del Credo ; el canto del Aleluya antes del Evangelio se reemplaza por un Tracto , como en la Cuaresma ; y se altera el Agnus Dei . Ite missa est se sustituye por Requiescant in pace (Que descansen en paz); la respuesta Deo gratias se sustituye por Amén ; y se omite la bendición final para la congregación. El negro era el color litúrgico obligatorio de las vestimentas en las formas anteriores (incluido el Misal de 1962), mientras que en la liturgia renovada "el color negro puede usarse, donde sea la práctica, en las Misas de difuntos". [4] La secuencia Dies irae , recitada o cantada entre el Tracto y el Evangelio, era una parte obligatoria de la Misa de Réquiem antes de los cambios como resultado de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II. Como indican sus palabras iniciales Dies irae ("Día de la ira"), esta composición poética habla del Día del Juicio en términos temibles; luego apela a Jesús por misericordia. En la forma extraordinaria del Rito Romano, las conmemoraciones (es decir, la colecta, la secreta y la poscomunión de las fiestas litúrgicas de menor rango que ocurren el mismo día o las conmemoraciones votivas/estacionales) están ausentes de la liturgia; como resultado, es una práctica estándar utilizar un Misal de Réquiem separado y más pequeño que contenga solo las rúbricas y varios formularios de Misa para las Misas de difuntos, en lugar del Misal completo que contiene textos que nunca se usarán en los Réquiems. [4]
En las reformas litúrgicas de mediados del siglo XX en el Rito Romano de la Iglesia Católica , se produjo un cambio significativo en los ritos funerarios utilizados por la Iglesia. El tema del dolor y la pena también se hizo hincapié en el culto a Dios de toda la comunidad en el que el difunto se encomienda a la misericordia de Dios, basado en la confianza en el valor salvífico de la Pasión , Muerte y Resurrección de Jesucristo. [5]
En los años 1970, 1980 y 1990, la Misa de Réquiem se denominaba a veces "Misa de Resurrección" [6] o Misa de Entierro Cristiano, aunque la primera nunca fue una terminología oficial. En el ritual oficial en inglés, el Orden de Funerales Cristianos , publicado por los Obispos de Inglaterra y Gales en 1990, el título se da como "Misa de Funeral". "Misa de Réquiem" sigue siendo un título adecuado para otras Misas de difuntos y para la Misa de funeral en sí (ya que las antífonas adecuadas siguen vigentes: Introito, "Concédenos el descanso eterno..." / " Requiem æternam dona eis Domine "; Ofertorio, "Señor Jesucristo, Rey de la gloria, libera las almas de todos los fieles difuntos..." / " Domine Iesu Christe, Rex gloriæ, libera animas... "; Comunión, "Brille la luz perpetua..." / " Lux æterna luceat eis, Domine... "). En consonancia con esas tendencias de finales del siglo XXI, el uso de vestimentas blancas se convirtió en una opción permitida por el Misal, aunque solo por un indulto; el negro sigue siendo el color normal de todas las Misas de Réquiem, incluidas las Misas de funeral. El violeta, un color de penitencia, también fue permitido por indulto, ya que la penitencia y la reparación del alma, presumiblemente en el Purgatorio , es alentada por la Iglesia. Los textos utilizados para la liturgia sufrieron un cambio similar, y algunas de las nuevas opciones para las lecturas refuerzan el tema general de la promesa de vida eterna de Jesús. [7] [ se necesita una fuente no primaria ]
El término Réquiem también se utiliza para describir cualquier composición sagrada que ponga música a textos religiosos que serían apropiados para un funeral, o para describir dichas composiciones para liturgias distintas a la misa católica romana. Entre los primeros ejemplos de este tipo se encuentran las composiciones alemanas compuestas en el siglo XVII por Heinrich Schütz y Michael Praetorius , cuyas obras son adaptaciones luteranas del Réquiem católico romano, y que sirvieron de inspiración para el Réquiem alemán de Brahms . [8]
Entre estas obras se incluyen:
En las iglesias ortodoxa oriental y greco-católica , el réquiem es la forma más completa de servicio conmemorativo ( griego : μνημόσυνο , eslavo : Оpеlо ). El servicio conmemorativo normal es una forma muy abreviada de Maitines , pero el Réquiem contiene todos los salmos, lecturas e himnos que normalmente se encuentran en la Vigilia de toda la noche (que combina las Horas canónicas de Vísperas , Maitines y Primera Hora ), proporcionando un conjunto completo de propios para los difuntos. El réquiem completo durará alrededor de tres horas y media. En este formato representa más claramente el concepto original de parastas , que significa literalmente, "de pie durante toda (la noche)". A menudo, habrá una Divina Liturgia celebrada a la mañana siguiente con más propios para los difuntos.
Debido a su gran extensión, rara vez se canta un Réquiem completo. Sin embargo, al menos en la tradición litúrgica rusa , a menudo se canta un Réquiem en vísperas de la glorificación (canonización) de un santo , en un servicio especial conocido como el "Último Panikhida ".
El Libro de Oración Común no contenía una Misa de Réquiem, sino un servicio llamado "El Orden para el Entierro de los Muertos". Desde el movimiento de reforma litúrgica, se ha previsto que se celebre una Eucaristía en un funeral en varios Libros de Oración Común utilizados en las diversas Provincias de la Comunión Anglicana. Antes de estas incorporaciones, los anglocatólicos o los anglicanos de la Alta Iglesia a menudo incorporaban partes de la Misa de Réquiem católica romana como parte de un servicio fúnebre, típicamente pasajes del Ordinario de la Misa. Dentro de este servicio hay varios textos con rúbricas que establecen que deben ser dichos o cantados por el sacerdote o los clérigos. Los primeros de estos textos se encuentran al comienzo del servicio, mientras que el resto se prescriben para el entierro mismo. Estos textos generalmente se dividen en siete, y se conocen colectivamente como "oraciones fúnebres". Entre los compositores que han puesto música al servicio fúnebre anglicano se encuentran William Croft , Thomas Morley , Thomas Tomkins , Orlando Gibbons y Henry Purcell . El texto de estas siete frases, del Libro de Oración Común de 1662 , es el siguiente:
La Misa de Réquiem es notable por la gran cantidad de composiciones musicales que ha inspirado, incluyendo composiciones de Mozart (aunque incompletas), [9] Verdi , Berlioz , Saint-Saëns , Brahms (de la Biblia luterana alemana vernácula ), Dvořák , Fauré , Duruflé y otros. Originalmente, estas composiciones estaban destinadas a ser interpretadas en el servicio litúrgico, con canto monofónico. Con el tiempo, el carácter dramático del texto comenzó a atraer a los compositores hasta tal punto que hicieron del réquiem un género propio, y las composiciones de compositores como Verdi son esencialmente piezas de concierto en lugar de obras litúrgicas.
Muchos de los textos de la Misa de Réquiem han sido musicalizados, entre ellos:
Durante muchos siglos, los textos del Réquiem se cantaban con melodías gregorianas . El Réquiem de Johannes Ockeghem , escrito en algún momento de la segunda mitad del siglo XV, es la composición polifónica más antigua que se conserva . Hubo una composición del compositor Dufay , posiblemente anterior, que ahora se ha perdido: la de Ockeghem puede haber estado inspirada en ella. [10] Muchas composiciones tempranas reflejan los variados textos que se usaban en diferentes liturgias en toda Europa antes de que el Concilio de Trento estandarizara los textos utilizados en las liturgias. El Réquiem de Brumel , alrededor de 1500, es el primero en incluir el Dies Iræ . En las primeras composiciones polifónicas del Réquiem, hay un considerable contraste de texturas dentro de las propias composiciones: pasajes simples de acordes o tipo fauxbourdon contrastan con otras secciones de complejidad contrapuntística, como en el Ofertorio del Réquiem de Ockeghem. [10]
En el siglo XVI, cada vez más compositores pusieron música a la Misa de Réquiem. A diferencia de lo que se hacía con la Misa ordinaria, muchas de estas composiciones utilizaban una técnica de cantus-firmus , algo que se había vuelto bastante arcaico a mediados de siglo. Además, estas composiciones utilizaban menos contraste de texturas que las primeras composiciones de Ockeghem y Brumel, aunque la partitura vocal era a menudo más rica, por ejemplo en el Réquiem a seis voces de Jean Richafort que escribió para la muerte de Josquin des Prez . [10] Otros compositores anteriores a 1550 incluyen a Pedro de Escobar , Antoine de Févin , Cristóbal Morales y Pierre de La Rue ; la de La Rue es probablemente la segunda más antigua, después de la de Ockeghem.
Hasta la actualidad se han compuesto más de 2000 composiciones de Réquiem. Por lo general, las composiciones renacentistas, especialmente las que no se escribieron en la península Ibérica , se pueden interpretar a capela (es decir, sin las partes instrumentales necesarias para acompañar), mientras que a partir de 1600 aproximadamente, los compositores preferían utilizar instrumentos para acompañar a un coro y también incluir solistas vocales. Existe una gran variación entre las composiciones en cuanto a la cantidad de texto litúrgico que se musicaliza.
La mayoría de los compositores omiten partes de la prescripción litúrgica, con mayor frecuencia el Gradual y el Tracto. Fauré omite el Dies iræ , mientras que el mismo texto había sido compuesto con frecuencia por compositores franceses en siglos anteriores como obra independiente.
A veces, los compositores dividen un fragmento del texto litúrgico en dos o más movimientos; debido a la extensión de su texto, el Dies iræ es la sección del texto que se divide con más frecuencia (como en el caso de Mozart, por ejemplo). El Introito y el Kyrie , que son inmediatamente adyacentes en la liturgia católica romana actual, a menudo se componen como un solo movimiento.
También se pueden encontrar relaciones musico-temáticas entre los movimientos dentro de un Réquiem.
A partir del siglo XVIII y hasta el siglo XIX, muchos compositores escribieron obras que, en realidad, son obras de concierto, pero que, por emplear fuerzas demasiado grandes o durar una duración tan considerable, impiden su uso en un servicio fúnebre ordinario; los réquiems de Gossec , Berlioz , Verdi y Dvořák son esencialmente oratorios dramáticos de concierto . Una reacción contraria a esta tendencia surgió del movimiento ceciliano , que recomendaba un acompañamiento moderado para la música litúrgica y desaprobaba el uso de solistas vocales operísticos.
Numerosos compositores han compuesto Réquiems. Entre los más destacados se encuentran los siguientes (en orden cronológico):
En el siglo XX, el réquiem evolucionó en varias direcciones nuevas. El género del Réquiem de guerra es quizás el más notable, que comprende composiciones dedicadas a la memoria de las personas fallecidas en tiempos de guerra. Estos a menudo incluyen poemas extralitúrgicos de naturaleza pacifista o no litúrgica; por ejemplo, el Réquiem de guerra de Benjamin Britten yuxtapone el texto en latín con la poesía de Wilfred Owen , el Réquiem polaco de Krzysztof Penderecki incluye un himno tradicional polaco dentro de la secuencia, y la Misa en negro de Robert Steadman intercala poesía ambiental y profecías de Nostradamus . El Réquiem del Holocausto puede considerarse un subconjunto específico de este tipo. El Réquiem Ebraico (Réquiem hebreo) (1945) del compositor austro-estadounidense Eric Zeisl , una versión del Salmo 92 dedicada a la memoria del padre del compositor "y las otras innumerables víctimas de la tragedia judía en Europa", se considera la primera obra importante de conmemoración del Holocausto. El Réquiem mundial de John Foulds fue escrito después de la Primera Guerra Mundial e inició el festival anual de conmemoración de la Legión Real Británica . Las obras de réquiem recientes de los compositores taiwaneses Tyzen Hsiao y Ko Fan-long siguen esta tradición, honrando a las víctimas del Incidente del 28 de febrero y el Terror Blanco posterior .
El siglo XX vio el desarrollo del Réquiem secular, escrito para su interpretación pública sin observancia religiosa específica, como el Réquiem de Max Reger (1915), la ambientación de un poema alemán titulado Réquiem y dedicado a las víctimas de la Primera Guerra Mundial, y el Réquiem de Frederick Delius , completado en 1916 y dedicado a "la memoria de todos los jóvenes artistas caídos en la guerra"; [11] When Lilacs Last in the Dooryard Bloom'd: A Requiem for Those We Love de Paul Hindemith , encargada en 1945 (estrenada en 1946) después del fallecimiento de Franklin Delano Roosevelt , y basada en la elegía de Walt Whitman escrita después del fallecimiento de Abraham Lincoln ; y el Réquiem de Dmitry Kabalevsky (Op. 72; 1962), una ambientación de un poema escrito por Robert Rozhdestvensky especialmente para la composición. [12]
El Réquiem sin acompañamiento de Herbert Howells utiliza el Salmo 23 ("El Señor es mi pastor"), el Salmo 121 ("Alzaré mis ojos"), "Salvator mundi" ("Oh Salvador del mundo" en español), "Requiem aeternam" (dos configuraciones diferentes) y "Oí una voz del cielo". John Rutter combina en su Réquiem (1985) algunas de las partes del Réquiem latino con dos salmos completos, el Salmo 130 "De lo profundo" y su composición anterior El Señor es mi pastor , y yuxtapone más versículos bíblicos dentro de los movimientos latinos.
Algunos compositores han escrito obras puramente instrumentales que llevan el título de Réquiem , como lo ejemplifica célebremente la Sinfonía de Réquiem de Britten . Das Floß der Medusa de Hans Werner Henze , escrita en 1968 como un réquiem por el Che Guevara , es propiamente un oratorio ; el Réquiem de Henze es instrumental pero conserva los títulos latinos tradicionales para los movimientos. Los Cánticos de Réquiem de Igor Stravinsky mezclan movimientos instrumentales con segmentos del "Introito", "Dies irae", "Pie Jesu" y "Libera me".
La posibilidad de una Eucaristía fúnebre se contempla en los libros de culto luteranos, episcopales/anglicanos y metodistas unidos de América del Norte.
