El Instituto Oneida fue una escuela de corta duración (1827-1843) pero muy influyente que fue un líder nacional en el movimiento abolicionista emergente . Era la escuela más radical del país, la primera en la que los hombres negros eran tan bienvenidos como los blancos. "Oneida fue la semilla de las universidades Lane Seminary , Western Reserve College , Oberlin y Knox ". [1] : 37
El Instituto Oneida estaba ubicado cerca de Utica , en el pueblo de Whitesboro , localidad de Whitestown , condado de Oneida, Nueva York . Fue fundado en 1827 por George Washington Gale como Instituto Oneida de Ciencia e Industria . [2] : 32 Su antiguo maestro (en la escuela secundaria del condado de Addison, Middlebury, Vermont , 1807–1808) [3] John Frost, [1] : 38 ahora ministro presbiteriano en Whitesboro con Harriet Lavinia (Gold) Frost, su esposa - hija de Thomas Ruggles Gold , [4] - quien fue el socio principal en la creación del instituto, aportando su considerable riqueza a la empresa. Recaudaron 20.000 dólares, una parte importante de los cuales procedieron de los hermanos filántropos y abolicionistas Arthur y Lewis Tappan ; [1] : 42 [5] Arthur había ayudado a varias instituciones "occidentales", por valor de decenas de miles de dólares, "pero su favorita entre ellas era el Instituto Oneida". [6] : 38 (A principios del siglo XIX, Utica era occidental, la puerta de entrada al oeste de Nueva York). Con esto compraron 115 acres de tierra [7] : 207 y comenzaron la construcción de los edificios. El instituto ocupaba "más de 100 acres (40 ha) bordeados por Main Street y el río Mohawk y por las avenidas Ellis y Ablett en la aldea de Whitesboro". [8]
El primer movimiento estudiantil del país, los Lane Rebels , comenzó en Oneida. Un contingente de aproximadamente 24 personas, con un líder reconocido ( Theodore Dwight Weld ), dejó Oneida hacia Lane y luego, más públicamente, pronto dejó Lane hacia Oberlin. El primer presidente de Oneida, Gale, fundó Knox Manual Labor Institute, más tarde Knox College , en Galesburg, Illinois . Oneida contrató a su segundo presidente, Beriah Green , del competidor de Oberlin en el noreste de Ohio, Western Reserve College . Todas estas instituciones y personas están muy vinculadas al tema que emerge explosivamente de la abolición de la esclavitud .
El instituto abrió sus puertas en mayo de 1827 con 2 instructores, Gale y Pelatiah Rawson (a veces escrito Peletiah), este último un ingeniero y graduado de Hamilton College que había trabajado en el Canal Erie recién terminado . [1] : 42 Inicialmente había 20 estudiantes, [9] : 11, incluida la mayoría de los 7 que habían estado trabajando a cambio de instrucción en la granja de Gale en Western, Nueva York , un proyecto piloto. [1] : 42–43 Theodore Weld , quien se convertiría en el líder de los estudiantes, estaba entre ellos, [9] : 11 al igual que el evangelista y futuro presidente de Oberlin , Charles Grandison Finney . La inscripción pronto creció a 100, [1] : 43 y en 1830, 500 solicitantes fueron rechazados por falta de espacio. [2] : 35 Fue fundado en 1829 como el Instituto Oneida de Ciencia e Industria. [2] : 35 A través de Frost, estaba "íntimamente conectado" con la iglesia presbiteriana de Whitesboro. [2] : 79
Oneida fue el primer y principal ejemplo estadounidense de escuela de trabajo manual , que Gale pensó que había creado, aunque hubo ejemplos anteriores, [10] : 34-35 y Weld había propuesto sin éxito un programa de trabajo manual al Hamilton College . [11] : 96 El objetivo de Gale era complementar el estudio con los beneficios físicos y espirituales o psicológicos del ejercicio; por el momento se trataba de una posición innovadora e informada. Al "unir la educación clásica con el trabajo agrícola, hortícola y mecánico" [2] : 33 Gale también intentaba hacer que la educación fuera más asequible. “Los estudiantes trabajaban en la finca, o en los talleres de carpintería, confección de baúles y guarniciones”; [1] : 43 Posteriormente se añadió una imprenta. El primer año, las inundaciones destruyeron los cultivos, pero el segundo año, los estudiantes
produjo cincuenta libras de madera, treinta barriles de sidra, setecientos fanegas de maíz, cuatrocientas fanegas de patatas, cien de avena, veinticinco de frijoles, treinta toneladas de heno y ochenta fanegas de cebollas, todo valorado en 1.000 dólares. equivalente a $27.481 en 2022]. [1] : 43
"El fervor religioso se mantuvo al rojo vivo. Los estudios fueron interrumpidos para celebrar reuniones prolongadas de avivamiento". [1] : 43 Gale reemplazó el estudio del latín y el griego clásico por el hebreo y el griego bíblico. [1] : 42 Este cambio, especialmente en lo que respecta al latín, fue rechazado vigorosamente por el presbiterio presbiteriano, con consecuencias financieras. [12] : 44–52 Según un erudito moderno, estudiar en Oneida en ese momento "requería una estabilidad emocional sustancial". [13] : 57
El carismático e influyente revitalizador cristiano Charles Finney había sido alumno de Gale antes que Oneida, y Gale buscó en Oneida capacitar a estudiantes "como emisarios del nuevo avivamiento". [2] : 32 "El resultado fue una gran cosecha de cruzados y reformadores, que más tarde fueron liberados para fulminar contra la bebida, la esclavitud, el incumplimiento del sábado [y] la irreligión, algunos de los cuales se hicieron famosos en sus campos de proselitismo". [1] : 43
Gale "carecía de las cualidades de un líder". [1] : 32 En el verano de 1833, un debate sobre la colonización condujo a la formación de una sociedad colonizadora y antiesclavista. [14] : 5
La insatisfacción de los estudiantes provocó una huelga masiva en 1832, con unos 24 estudiantes que se marcharon a Lane y luego a Oberlin. Gale pronto deseó ser reemplazado; se fue a Illinois, donde fundó Galesburg, Illinois , y el Knox Manual Labor College, que en 1857 se convirtió en Knox College . Gale dejó el instituto con "problemas fiscales", cargado de "numerosas obligaciones financieras". [2] : 93
Fue una época heroica, una época en la que los principios de la verdad luchaban por ser reconocidos en las vidas de aquellos lo suficientemente audaces como para tener razón, en lugar de ser populares. Entre las pocas instituciones que se atrevieron a arriesgar su éxito llevando a cabo ideas hostiles en su época, se encontraba el Instituto Oneida, en Whitesboro, Nueva York. Era el hervidero del radicalismo tal como existía en ese momento. Muchas de sus ideas han pasado a formar parte de la vida nacional; mientras que otros todavía se encuentran en terreno discutible. Había un cerebro pesado en su cabeza; y detrás había grandes hombres. [15] : 39–40
Después de una búsqueda, los fideicomisarios se decidieron por el agitador abolicionista Beriah Green , que comenzó en 1833 y "por quien Gale no sentía más que desprecio". [1] : 44 La escuela estaba dominada por la personalidad de Green y era conocida como "la escuela del presidente Green". [2] : 67
Green "renovó el plan de estudios de Oneida al prestar mayor atención al estudio de la ética o la filosofía moral que durante el mandato de Gale, o de hecho en la mayoría de las universidades estadounidenses en la década de 1830". Reemplazó el estudio del latín y del griego clásico por el hebreo y el griego del Nuevo Testamento . [2] : 66
En 1836 (otra fuente [16] dice 1838), en el "departamento juvenil", William Whipple Warren estudió aritmética, gramática inglesa, geografía y " el griego del evangelio de Mateo" . [17] En 1843, una carta solicitando fondos da el "Curso de estudio" como "griego, hebreo, aritmética, contabilidad, álgebra, anatomía, fisiología, geometría, filosofía natural [estudiando la naturaleza, precursora de la ciencia], teología natural , evidencias. del cristianismo , economía política , ciencia del gobierno , ejercicios de declamación y composición." [9] : 2
Para la admisión a la escuela, Green declaró:
Se espera de aquellos que disfruten de las ventajas ofrecidas en el Instituto Oneida, que proporcionen testimonios confiables de buen carácter mental y moral, sean competentes para enseñar en una escuela inglesa común, y capaces de recitar la gramática griega y profesar el diseño de continuar nuestro curso de estudio plenamente. Estas ventajas no las limitamos a aquellos que en última instancia esperan ingresar al ministerio. [18] : 258
El plan de estudios estaba en consonancia con el objetivo de Green de formar activistas abolicionistas, que él creía que era lo que exigía el cristianismo. El abolicionismo era una "vocación sagrada". [2] : 68 El instituto bajo Green era "una universidad de abolición", [19] "un foco de actividad contra la esclavitud", [2] : 44 "abolicionista hasta la médula, más que cualquier otra universidad estadounidense". [2] : 46 Como se dice en una carta hostil al editor de 1837, "a los jóvenes se les enseña a despreciar las disposiciones de la sociedad". [12] : 49 El líder abolicionista nacional Gerrit Smith fue nombrado administrador . [12] : 49 Pronto se formaron las Sociedades Antiesclavitud de Oneida y Whitestown, que declaraban que la esclavitud no era sólo un mal, sino un crimen y un pecado. [20]
Green aceptó el trabajo con dos condiciones: que se le permitiera predicar el "inmediatismo", la emancipación inmediata de los esclavos, y que se le permitiera admitir estudiantes afroamericanos. Estos fueron acordados. Antes de Green, no había estudiantes negros en Oneida; hasta donde se sabe, ninguno se había presentado.
En 1833, permitir que los estudiantes afroamericanos ingresaran en instituciones educativas junto con los blancos fue, en el mejor de los casos, controvertido y despertó una oposición amarga e incluso violenta. (Incluso las escuelas para estudiantes negros solo podían ser objeto de violencia. [21] : 212 [22] ) Si bien hubo un graduado afroamericano en Amherst , Bowdoin y Middlebury , estos fueron casos excepcionales. [23] [2] : 50 La Academia Noyes en New Hampshire fue destruida en 1835 después de admitir estudiantes afroamericanos; Los agricultores con noventa yuntas de bueyes arrastraron el edificio de la academia a una esquina del Common, dejándolo "destrozado, mutilado, casi sin posibilidad de reparación por dentro". [24] : 267 Cuatro de sus estudiantes se matricularon entonces en Oneida. [2] : 54 La ciudad de New Haven en 1831 impidió inesperada y decisivamente la creación de "un nuevo colegio para la instrucción de jóvenes de color", [25] : 11 de los cuales no había ninguno en Estados Unidos. [26] [6] : 25–28, 35 [2] : 50 (Ver Simeon Jocelyn .) En Nueva York, la Sociedad Estadounidense de Colonización no permitiría ni siquiera una serie de conferencias para negros sobre historia. [27] El internado femenino de Canterbury , en Canterbury, Connecticut , se vio obligado a cerrar después de admitir a una niña afroamericana en 1832, y la escuela para "señoritas jóvenes y pequeñas señoritas de color" que lo reemplazó se encontró con tal escalada. violencia de la gente del pueblo que la directora Prudence Crandall se vio obligada a cerrarlo por preocupación por la seguridad de los estudiantes. El New-York Central College se vio obligado a cerrar en parte debido a la hostilidad local hacia la educación de los afroamericanos, y más aún hacia los profesores afroamericanos. [28] : 362
Un mes antes de la llegada de Green en agosto de 1832, 35 estudiantes formaron una sociedad antiesclavista basada en principios inmediatistas, la primera en el estado de Nueva York. 34 estudiantes formaron una sociedad de colonización ; [2] : 36 la colonización no estaba a favor de la emancipación total, y pensaba que el mejor lugar para los negros libres era "regresar a África", por ejemplo , Liberia .
En su discurso inaugural, Green pidió una "emancipación inmediata, incondicional y sin compensación". La emancipación compensada significaba que los propietarios de los esclavos liberados serían compensados por la pérdida de su "propiedad", como lo fueron, en parte, cuando los esclavos del Distrito de Columbia fueron emancipados en 1862 .
En este entorno, Oneida admitió a estudiantes afroamericanos, la primera universidad del país en admitirlos sin restricciones. [2] : xiii Según el ex alumno Alexander Crummell , había "perfecta igualdad" entre los estudiantes blancos y negros. [2] : 49
En general, había entre 10 y 14 "estudiantes de color". En 1840, "incluida la sangre india", eran 20. [9] : 3
Cuando Green asumió la presidencia, el instituto estaba endeudado. [9] : 2 abolicionistas americanos, entre ellos Gerrit Smith , [29] prometieron 65.000 dólares (equivalentes a 1.786.000 dólares en 2022) para el sostenimiento del instituto, aunque debido al pánico de 1837 no todos pudieron cumplir sus promesas. [30] El pánico dejó al instituto una deuda de 9.000 dólares. [9] : 2
En 1839, Green y el resto de profesores publicaron en The Coloured American un llamamiento a la donación. [31]
Antes de 1840, había un promedio de 100 estudiantes. Después de contraer una gran deuda ( Charles Estuardo la llamó "vergüenzas"), "en 1841 los instructores renunciaron a casi todos sus salarios" y la inscripción se redujo a 25; el año siguiente, 50–75. Justo antes del cierre, contando al presidente, había cuatro profesores, "y un financiero capaz". [9] : 2
La transformación de la escuela en un "foco de abolición" no fue bien recibida por las autoridades. Milton Sernett lo llamó, bajo Green, "demasiado radical para su época". [32] "[L]as sociedades de educación retiraron la ayuda a sus estudiantes, porque su curso de estudio sustituyó el latín por el hebreo, y se llamó Instituto, no Academia, Colegio o Escuela Teológica. Y las acusaciones que han sido cantado entre las influencias pro-esclavitud de la iglesia y el estado a su alrededor, sobre la 'escuela negra' no puede ser bien numerado." [9] : 3–4 Según Sernett, la Sociedad Presbiteriana de Educación y la Sociedad Estadounidense de Educación "eliminaron al Instituto Oneida de su lista de escuelas aprobadas" en 1834. [2] : 41, 209 Otra fuente dice que esto fue en 1839. [ 33] : 55
En 1836, el Senado de Nueva York aprobó una resolución "ordenando al Comité de Literatura [escuelas] que investigara la conveniencia de negar al Instituto Oneida toda participación en los Beneficios del Fondo de Literatura". Esto se debía a que era "considerado un foco de sedición, [y] que Beriah Green, el director, había sido activo y exitoso en la propagación de las doctrinas del abolicionismo". La Legislatura no tomó ninguna medida después de que más de 150 personas se reunieron para protestar y exigir libertad académica . [33] : 54–55
Durante 1833-1834, el empleo de Frost se especifica como "Agente, Instituto Oneida". En 1835, Frost había dejado Whitesboro para ocupar un púlpito en Elmira [3] (que ayudó a convertir en un centro de ferrocarril subterráneo [34] ). Su sustituto, David Ogden, no era abolicionista. Esto llevó a la retirada de la Iglesia Presbiteriana de Whitesboro de "setenta y un miembros comulgantes, incluida la mayoría de los ancianos", para formar una nueva iglesia congregacional bajo la dirección de Green. [2] : 87 Como resultado, "Green y su escuela [se quedaron] con cada vez menos amigos"; ya no podía recurrir a las iglesias en busca de financiación. [2] : 89
El Instituto Oneida cesó sus operaciones en 1843. [2] : 105 Un factor fue que la Sociedad Antiesclavitud de Nueva York no pagó al instituto 2000 dólares por los costos de impresión de su periódico Friend of Man , [2] : 94 [8] pero incluso si así fuera, no habría manera de hacer que el instituto fuera financieramente viable. Según Dana Bigelow, "Green dejó la institución hecha un desastre". Identifica tres causas de su fracaso: primero, el esquema de trabajo manual; "Se descubrió que la mano de obra no calificada no era rentable". (Los $1000 antes mencionados, recibidos de las cosechas, no cubrieron los costos de su producción.) En segundo lugar, reemplazar los clásicos con la Biblia: "esto contribuyó mucho a desconectar la institución de la teoría general y el hábito cultural en el país y a imprimirle una cierta reputación de singularidad que no podía dejar de ser desastrosa en muchos sentidos." Finalmente, el trato igualitario a los estudiantes blancos y negros, y su "celo iconoclasta por el derrocamiento de las instituciones e intereses sociales", generó "mucho odio popular". Según Bigelow, este fue un factor en la partida del recaudador de fondos Frost. [7] : 208-209
"Oneida fue la semilla del Seminario Teológico Lane [ c. 1830], la Universidad Western Reserve [1826], Oberlin [1833] y Knox College [1837]". [1] : 37 [5] A través del Seminario Whitestown también es un predecesor del Bates College (1855). [2] : 66 Un graduado, William G. Allen , se convirtió en el segundo profesor afroamericano en el país en el cercano New-York Central College , que también admitió estudiantes afroamericanos y que también duró poco.
Theodore Dwight Weld , que había estudiado en Oneida desde 1827 hasta 1830, no estaba satisfecho con el liderazgo de Gale. Lideró un éxodo en 1833 de "muchachos Oneida... desencantados con el liderazgo de Gale y la falta de cursos teológicos regulares"; navegaron en balsa por los ríos French y Allegheny hasta Cincinnati y constituyeron 24 de los 40 miembros del cuerpo estudiantil original del Lane Seminary . [2] : 40
Para satisfacer deudas sus instalaciones fueron vendidas a los Bautistas del Libre Albedrío , quienes crearon el Seminario Whitestown en 1844. Una condición de la venta fue que el nuevo seminario admitiera estudiantes de "todos los colores". [2] : 105 Varios estudiantes del Instituto Oneida matriculados. [2] : 106 Se consolidó en 1845 con el Seminario Clinton. [35] Whitestown Seminary se fusionó con Cobb Divinity School para formar la Escuela Bíblica Bautista Free Will , que se mudó al New Hampton Institute en 1854 antes de mudarse a Bates College en 1870 y finalmente fusionarse con el departamento de religión de la escuela. Sin embargo, el Seminario de Whitestown en Whitestown publicaba un catálogo en 1878. [36]
Un predecesor del Seminario Whitestown fue el colegio de HH Kellogg, en Clinton . Elizabeth, "lady directora", hija de Robert Everett, dos de cuyos hermanos asistieron al Instituto Oneida, se casó con John Jay Butler . [37] : 533
Según la Cyclopædia of American Biography de Appleton , en 1845 Green fundó una Escuela de Trabajo Manual en Whitesboro.
Los edificios de la escuela ya no están en pie y el terreno del campus se ha reutilizado para una fábrica, una funeraria y algunas residencias. [38] [39]
La política de Green era aceptar a cualquier estudiante calificado que presentara su solicitud. Como resultado, el estudiante Grinnell describió al alumnado como "una empresa heterogénea", que consta de:
los muchachos emancipadores de Cuba; mulatos; un estudiante español [de Menorca ]; un indio llamado Kunkapot; los negros que habían servido como marineros, o como hackmans [conductores] de ciudad, también los africanos más puros escaparon de la esclavitud; hijos de radicales americanos; estudiantes de la Biblia escanean versículos hebreos con facilidad, en lugar de odas latinas; entusiastas, labradores e impresores; también verdaderos estudiantes de gustos elegantes, captados por el genio del presidente Green. [2] : 51
En negrita se enumeran los estudiantes que estaban en el Instituto Noyes antes de que fuera destruido, en agosto de 1835. Ningún estudiante negro de Oneida se matriculó en Lane.
En negrita se enumeran aquellos estudiantes que, bajo la influencia de Theodore D. Weld , dejaron Oneida para ir al Seminario Teológico Lane . Todos ellos eran blancos.
Para obtener una lista, tomada de Historia del condado de Oneida, 1667—1878 por Everets y Farriss, consulte [1].
{{cite news}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilson, JG ; Fiske, J. , eds. (1887). . Cyclopædia de biografía estadounidense de Appletons . Nueva York: D. Appleton.
