El Congreso Panafricano (PAC) es una serie regular de reuniones que tuvo lugar por primera vez a raíz de la Conferencia Panafricana celebrada en Londres en 1900.
El Congreso Panafricano se ganó la reputación de ser un pacificador en pos de la descolonización en África y en las Indias Occidentales , y realizó un avance significativo en favor de la causa panafricana . Al principio, una de las principales demandas del grupo era poner fin al dominio colonial y a la discriminación racial. Se oponía al imperialismo y exigía derechos humanos e igualdad de oportunidades económicas. El manifiesto del Congreso Panafricano incluía las demandas políticas y económicas del Congreso para un nuevo contexto mundial de cooperación internacional y la necesidad de abordar los problemas que enfrentaba África como resultado de la colonización europea de la mayor parte del continente.
Los congresos tuvieron lugar en 1919 en París; 1921 en Bruselas , Londres y París; 1923 en Lisboa y Londres; 1927 en Nueva York; 1945 en Manchester ; 1974 en Dar es Salaam ; 1994 en Kampala ; y 2014 en Johannesburgo .
El panafricanismo como filosofía fue creado a fines del siglo XVIII, a través de los movimientos de abolición tanto en los Estados Unidos como en Gran Bretaña. [1] Los escritores británicos y antiguos esclavos, Ottobah Cugoano y Olaudah Equiano crearon las bases para el panafricanismo en la literatura inglesa. [2] Los francófonos , como Léopold Sédar Senghor , crearon la idea de la negritud . [3] Estas ideas refutaron la inferioridad de los negros. [3] Los panafricanistas creían que tanto la esclavitud como el colonialismo se basaban en actitudes negativas hacia las personas de ascendencia africana, lo que a su vez contribuía al racismo. [4] Los afroamericanos estaban especialmente frustrados con su lento progreso hacia la igualdad racial en los Estados Unidos. [4]
El abogado trinitense Henry Sylvester Williams creó la Asociación Africana en 1897 para fomentar un sentido de unidad panafricana en las colonias británicas . [4] [5] La Asociación Africana publicó la discriminación y las injusticias que enfrentaban las personas en la diáspora africana . [6] El trabajo de la Asociación Africana condujo a la Primera Conferencia Panafricana celebrada en Londres en 1900. [4] La conferencia, que reunió a personas que estaban en contra del racismo y el colonialismo, atrajo la atención internacional, aunque no condujo a una acción política sobre estos temas. [4] [7] Los asistentes a la Conferencia Panafricana discutieron la necesidad de preservar la identidad cultural negra y de que los colonizadores reconocieran los derechos de los pueblos indígenas . [6] WEB Du Bois fue uno de los treinta asistentes a esta conferencia donde describió "la línea de color " como uno de los problemas más importantes del siglo XX. [4] [8] La inclusión de Du Bois en la conferencia de 1900 lo marcó como un líder en desarrollo en el movimiento panafricano. [9]
Durante la Primera Guerra Mundial , los soldados afroamericanos lucharon valientemente en el extranjero y personas como Du Bois sintieron que no deberían enfrentar la violencia racial cuando regresaran a los Estados Unidos. [10] Los soldados negros también enfrentaron discriminación en Europa a manos de las Fuerzas Expedicionarias Estadounidenses en Europa durante los combates. [11] Du Bois describió la lucha realizada por los estadounidenses negros como una "deuda de sangre" y que merecían reparaciones por la esclavitud y la violencia racial. [10] También creía que asegurar un futuro positivo para África sería clave para ayudar a todos los negros en todo el mundo. [10] El plan de los Catorce Puntos de Wilson le dio a Du Bois la esperanza de que habría mayores oportunidades para los negros políticamente en un futuro marcado por valores democráticos y anticoloniales . [12] Además, Du Bois quería oponerse a la influencia de la United Negro Improvement Association (UNIA) y Marcus Garvey en cualquier procedimiento potencial. [10] Estados Unidos vio a Garvy y la UNIA como vinculados a " Moscú " y al separatismo negro y Du Bois quería evitar esa conexión. [13] De todos los grupos que intentaban tener voz durante el final de la Primera Guerra Mundial, Du Bois creía que podía tener "influencia política positiva". [14]
En diciembre de 1918, Du Bois viajó a Francia como representante de la NAACP al mismo tiempo que se celebraba la Conferencia de Paz de París al final de la Primera Guerra Mundial. [8] Muchos grupos mayoritarios, incluidos los negros de Europa y África, sentían que la creación de una Liga de Naciones conduciría a resultados positivos para ellos política y socialmente. [15] Du Bois escribió al presidente Wilson y le pidió ser delegado de la Conferencia de Paz para hablar en nombre de los negros. [16] Du Bois sabía que en la Conferencia de Paz se iba a discutir el destino de algunas colonias africanas . [10] Esperaba que la celebración de una conferencia de representantes negros de todo el mundo fuera escuchada por las potencias europeas y el público europeo. [8] Quería presionar a los gobiernos que asistían a la Conferencia de Paz para garantizar un mejor trato para las personas de color en todo el mundo. [17] Du Bois creía que podía "ejercer cierta influencia política positiva sobre los agentes de poder y los que toman las decisiones durante la Conferencia de Paz de París". [14] Sin embargo, Du Bois era una de las muchas personas que representaban a otros grupos de defensa que también querían tener voz en la Conferencia de Paz. [18] Como no se le dio permiso para hablar en la Conferencia de Paz, decidió crear una reunión separada para que se llevara a cabo al mismo tiempo. [19]
El 19 de enero de 1919, la NAACP celebró una reunión masiva en la ciudad de Nueva York sobre el futuro de África. [20] En el evento, hubo un amplio apoyo para que Du Bois discutiera cuestiones panafricanas en París durante la Conferencia de Paz. [20] Entre los oradores de la reunión de Nueva York se encontraban William Henry Sheppard , Horace Kallen y James Weldon Johnson . [20]
En febrero de 1919, WEB Du Bois , Ida Gibbs Hunt , Edmund Fredericks y Blaise Diagne organizaron rápidamente el primer Congreso Panafricano en París . [21] [8] [22] Diagne se desempeñó como presidente del Congreso con Du Bois como secretario y Gibbs como secretario adjunto. [23] Du Bois creó una lista de grupos que quería que asistieran al congreso que incluía países que tenían ciudadanos negros, pero también quería representantes de otros países. [24] Du Bois quería presentar una petición a la Conferencia de Paz de Versalles celebrada en París en ese momento para defender la autonomía de las colonias africanas. [22] [25] El Congreso Panafricano propuso que se exigiera a Alemania que entregara sus colonias a una organización internacional en lugar de a otras potencias coloniales. [26] : 16 A diferencia del Consejo Internacional de Mujeres , el Congreso Panafricano no pudo enviar delegados a la Conferencia de Paz, ni se permitió a los miembros formar parte de las comisiones. [27] Los delegados al Congreso Panafricano no tenían ningún "estatus oficial" entre los gobiernos o las organizaciones mundiales. [28]
Diagne pudo obtener el permiso oficial para que el Congreso se llevara a cabo en París al persuadir al Primer Ministro Georges Clemenceau de su importancia. [29] Las fechas se fijaron para el 12 y 13 de febrero para que coincidieran con el cumpleaños de Abraham Lincoln . [30] La financiación para el evento provino de la NAACP y organizaciones fraternales estadounidenses . [4] [31] Mary White Ovington y James Weldon Johnson recaudaron dinero a través de solicitudes de destacados partidarios de la NAACP. [30] A pesar de la financiación recibida, la conferencia se llevó a cabo con un presupuesto muy pequeño. [32]
Una vez que se autorizó el evento, los funcionarios estadounidenses en París, como Tasker H. Bliss y George Louis Beer, se alarmaron. [30] Beer, que era el principal experto colonial que trabajaba para los EE. UU., creía que los negros no podían gobernarse a sí mismos. [30] Una serie de telegramas descritos como "urgentes" y "confidenciales" comenzaron a circular entre el Departamento de Estado de los Estados Unidos y los funcionarios estadounidenses en París. [30] El gobierno francés incluso declaró más tarde que Clemenceau nunca había aprobado el Congreso. [30]
Hubo 57 delegados que representaban a 15 países, un número menor al previsto originalmente porque los gobiernos británico y estadounidense se negaron a emitir pasaportes a sus ciudadanos que habían planeado asistir. [33] [34] A los representantes de la Liga Nacional por la Igualdad de Derechos, incluidos Madam CJ Walker y William Monroe Trotter, se les negaron los pasaportes. [35] El Departamento de Estado de los EE. UU. informó que el gobierno francés no creía que fuera el momento adecuado para un Congreso Panafricano. [34] [36] Un escritor del New York Call creía que a los EE. UU. les preocupaba que se sintieran avergonzados por las discusiones sobre las relaciones raciales en el Congreso de París. [35] Muchos de los delegados que asistieron lo hicieron con poca antelación o consiguiendo otro tipo de credenciales, como ser periodistas. [28] [29] Otros, como Gibbs, ya estaban en Europa. [29] Du Bois no invitó a los socialistas negros ni a los líderes de la clase trabajadora al Congreso. [37]
Finalmente, el Congreso se celebró entre el 19 y el 21 de febrero en el Grand Hotel . [30] Hubo una mayor representación de los países africanos en el Primer Congreso Panafricano que en la Conferencia Panafricana de 1900. [38] África tuvo doce delegados con tres de Liberia . [39] Hubo 21 delegados representando a los países del Caribe y 16 delegados de los EE. UU. [ 39] Los delegados al Congreso eran de clase media y moderados. [38] Sin embargo, Du Bois pudo crear la idea de un marxismo panafricano durante el evento. [40]
El primer discurso del Congreso fue de Diagne, quien dijo que los negros asimilados de Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia "eran mucho más avanzados que los africanos indígenas e 'inherentemente atrasados'". [23] En esta capacidad, sintió que los países africanos en poder de Alemania deberían ser transferidos a un sistema similar al sistema colonial de Francia. [41] Este discurso abordó las preocupaciones que sentían los intelectuales negros de Europa y América al ser comparados con los estereotipos de los africanos como primitivos. [42] También le dio un valor significativo a los negros que habían sido "civilizados" por las potencias colonizadoras. [43] Para Diagne, Alemania debería renunciar a sus colonias no porque el colonialismo fuera malo, sino porque el gobierno alemán no era bueno. [44] Después del discurso de Diagne, el representante portugués Alfredo Andrade elogió la democracia francesa y su inclusión de los negros en el gobierno. [44] Otros representantes del Congreso Panafricano también elogiaron a Francia por tener representación negra en la política y buenas relaciones con los negros anecdóticamente . [44] Andrade, Diagne, Gratien Candace , Achille René-Boisneuf y Joseph Lagrosillière sentían que "no había lugar para una conciencia política diaspórica porque veían el imperio de la Tercera República Francesa como la mejor oportunidad actual para la realización de los derechos de los negros dentro de sus distritos electorales". [45] La adhesión a una nación "benevolente" era vista como un enfoque práctico para ayudar a mejorar las vidas de las personas negras que representaban. [46]
El delegado liberiano, Charles DB King , habló sobre la importancia de desarrollar su país como un estado libre, enfatizando la importancia de una herencia africana compartida. [46] Sin embargo, debido al apoyo estadounidense, Liberia no quería agitarse contra los Estados Unidos. [46] Helen Noble Curtis dio un discurso llamado "El uso de tropas africanas en Europa" que describió muchas experiencias racistas que los soldados negros que lucharon en la Primera Guerra Mundial encontraron en hospitales y otras instituciones. [47] Curtis abogó por que el mundo reconociera que la justicia no está separada: debe ser la misma para todas las personas independientemente del color de piel. [48] Addie Waites Hunton recordó a los delegados que era importante incluir a las mujeres en los procedimientos panafricanos. [39]
El congreso finalmente adoptó varias resoluciones, especialmente relacionadas con las personas que vivían bajo el colonialismo. [46] Abogaron por la autodeterminación de los pueblos africanos excepto donde "las prácticas existentes fueran directamente contradictorias con los principios mejor establecidos de civilización". [46] Se consideró que se le debía conceder a África un gobierno autónomo y que los africanos debían participar en el gobierno de sus países tan rápido como lo permitiera su desarrollo hasta un momento específico en el futuro. [49] Se enviaron resoluciones a la prensa en Francia, Gran Bretaña y los Estados Unidos. [50] El Congreso recomendó la creación de una publicación internacional multilingüe, Black Review . [4] También se esperaba que los delegados planificaran el próximo Congreso Panafricano y que este pudiera ser un debate continuo. [51] Du Bois también esperaba la creación de una organización mundial, la Asociación Panafricana. [52]
Se informó que hubo poca cobertura informativa del Congreso en la prensa francesa, pero un periódico en París llamó a Du Bois un "discípulo de Garvey". [53] [54] Las colonias de África occidental bajo el dominio británico apenas informaron sobre el evento. [55] Sin embargo, la prensa europea publicó información sobre el Congreso en las semanas previas al evento. [56] Los negros en los Estados Unidos "generalmente aprobaron las acciones de Du Bois como se informó en los periódicos". [57] Paul Otlet , un activista por la paz belga, escribió un artículo en La Patrie Belge proponiendo que las potencias europeas devolvieran las colonias alemanas al pueblo africano. [56] Cuando Du Bois escribió sobre el Congreso en la Crisis y en sus informes a la NAACP, no dio una visión completa de la naturaleza real de los discursos y la crítica implícita de los problemas raciales de los Estados Unidos que no tuvieron lugar en la conferencia. [46] En cambio, se centró en la "solidaridad negra" en lugar de informar sobre otro contenido de las discusiones. [46] Un asistente a la conferencia, el africanista francés Maurice Delafosse , escribió que el gobierno francés era en gran medida tolerante con las ideas expresadas en el Congreso. [58] Harry F. Worley, un virginiano blanco que trabajaba para el Departamento de Estado de los EE. UU. en París, expresó una mayor alarma por el "llamado Congreso Panafricano": informó que había escuchado que "los discursos de los negros estadounidenses eran altamente incendiarios y condenatorios de las condiciones sociales en los Estados Unidos". [59]
Du Bois envió una carta a Winston Churchill en 1921, donde incluía las resoluciones adoptadas en este primer Congreso en 1919. [17] Du Bois también envió las resoluciones a Beer y Edward M. House, quienes se desempeñaron como asesores del presidente Wilson. [50]
Entre los delegados se encontraban: [60]
En 1921, el Segundo Congreso Panafricano se reunió en varias sesiones en Londres, Bruselas y París, durante agosto (28, 29 y 31) y septiembre (2, 3, 5 y 6). [69] Como informó WEB Du Bois en The Crisis en noviembre de ese año, en este congreso estuvieron representados "26 grupos diferentes de personas de ascendencia negra: a saber, Nigeria británica, Costa de Oro y Sierra Leona; el Sudán egipcio, África Oriental Británica, antigua África Oriental Alemana; Senegal francés, Congo francés y Madagascar; Congo Belga; Saint Thomas portugués, Angola y Mozambique; Liberia; Abisinia; Haití; Jamaica británica y Granada; Martinica francesa y Guadalupe; Guayana Británica; los Estados Unidos de América, negros residentes en Inglaterra, Francia, Bélgica y Portugal, y visitantes fraternales de la India, Marruecos, Filipinas y Annam". [69] Hubo un revolucionario indio que participó, Shapurji Saklatvala , y un periodista de la Costa de Oro llamado WF Hutchinson que habló. Esta sesión del Congreso fue la más centrada en el cambio de todas las reuniones celebradas hasta el momento. En la sesión de Londres se adoptaron resoluciones que Du Bois reiteró más tarde en su "Manifiesto a la Sociedad de Naciones": [70] [69]
Si estamos empezando a reconocer que el gran problema moderno es corregir el desajuste en la distribución de la riqueza, hay que recordar que el desajuste básico está en la distribución escandalosamente injusta del ingreso mundial entre los pueblos dominantes y los oprimidos; en la expoliación de la tierra y de las materias primas, y en el monopolio de la técnica y la cultura. Y en este crimen el trabajo blanco es particeps criminis con el capital blanco. Inconsciente y conscientemente, descuidada y deliberadamente, el vasto poder del voto obrero blanco en las democracias modernas ha sido engatusado y adulado para que participe en planes imperialistas destinados a esclavizar y corromper al trabajo negro, moreno y amarillo.
Las únicas voces disidentes fueron las de Blaise Diagne y Gratien Candace , políticos franceses de origen africano y guadalupeño que representaban a Senegal y Guadalupe en la Cámara de Diputados francesa . Pronto abandonaron la idea del panafricanismo porque abogaban por la igualdad de derechos dentro de la ciudadanía francesa y consideraban que la declaración del Manifiesto de Londres era demasiado peligrosamente extrema.
La estadounidense Helen Noble Curtis actuó como única representante de Liberia durante esta conferencia. [71]
En 1920, Du Bois consiguió 3.000 dólares de la NAACP para la creación de un «fondo panafricano». [72] Planeaba contar con más representantes africanos en este evento. [72] Paul Panda Farnana presentó a Du Bois a los líderes coloniales en Bruselas. [73] Las potencias imperiales y coloniales estaban preocupadas por el apoyo de los delegados estadounidenses a ideas radicales y revolucionarias. [74]
La reunión de Londres tuvo lugar en el Methodist Central Hall, Westminster y la reunión de París tuvo lugar en la Salles des Ingènieurs. [75] Las sesiones de Bruselas se llevaron a cabo en el Palais Mondial . [76] El Congreso se reunió el 28 y 29 de agosto en el Central Hall con alrededor de 113 personas presentes y 41 delegados. [77]
La prensa de la colonia británica de la Costa de Oro denunció por completo el Congreso de 1921. [55] La prensa belga atacó a Garvey y sus vínculos con la UNIA y el Congreso debido a "temores de perturbaciones en el Congo". [78] Esto provocó temores entre las empresas y el gobierno en Bruselas de que el Congreso sería un evento radical que abogaría por el derrocamiento del gobierno colonial. [73] Panda Farnana incluso intentó demandar al periódico, L'Avenir Colonial Belge , ante los tribunales por "haber difamado y desacreditado al Congreso Panafricano". [79] La campaña de desprestigio hizo que muchos en Bruselas vieran la reunión como una "reunión de agitadores peligrosos que, como su líder Marcus Garvey, estaban empeñados en liberar a África del dominio europeo". [79] Sin embargo, Garvey vio el Congreso como poco más que una broma y lo criticó duramente a él y a Du Bois en voz alta y pública. [80]
En 1923, se celebró el Tercer Congreso Panafricano en Londres y Lisboa . Helen Noble Curtis fue una importante organizadora del evento de Lisboa, que fue más pequeño que los demás. [71] El Congreso de Londres se celebró en Denison House. [75] En esta reunión también se repitieron las demandas como el autogobierno, los problemas en la diáspora y la relación entre África y Europa. [85] En la reunión se abordó lo siguiente:
Antes de que el Congreso se reuniera en Londres, Isaac Béton, del Comité Francés, escribió una carta a Du Bois, diciéndole que el grupo francés no enviaría delegados. Sin embargo, en uno de los informes que publicó en The Crisis , Du Bois se basó en las palabras pronunciadas por Ida Gibbs Hunt y Rayford Logan para dar a entender que el Comité Francés había enviado delegados. Como residentes afroamericanos de Francia desde hacía mucho tiempo, Hunt y Logan habían viajado por su cuenta a la reunión, y Hunt y Béton estaban perturbados por el hecho de que Du Bois hubiera dado a entender que representaban a Francia. [86] Los franceses negros, incluidos Béton y Gratien Candace , que renunciaron al congreso, estaban preocupados por que el evento tuviera "tendencias radicales". [87]
Según Du Bois, un plan anterior para celebrar el 4º Congreso en las Indias Occidentales , específicamente en Puerto Príncipe , en 1925 no funcionó debido al transporte y otros problemas. [88] [89] En cambio, el Congreso se celebró en la ciudad de Nueva York en 1927. [88]
Las mujeres desempeñaron un papel importante en este congreso. [89] Addie Whiteman Dickerson , Addie Hunton y la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad fueron recaudadores de fondos clave para la reunión. [71] [90] El Círculo por la Paz y las Relaciones Exteriores de la Ciudad de Nueva York también fue uno de los patrocinadores del 4º PAC. [91] [4] Beatrice Morrow Cannady , Dora Cole Norman , Dorothy R. Peterson y Jessie Redmon participaron activamente en la planificación del 4º PAC. [89] [92] La Iglesia Congregacional Grace sirvió como sede de planificación. [92]
La reunión de apertura se llevó a cabo en la Iglesia Metodista de San Marcos y la sede permaneció en la Iglesia Congregacional Grace. [93] Hubo alrededor de 208 delegados de los Estados Unidos y otros países. [4] La baja asistencia de las colonias británicas y francesas se debió a las restricciones de viaje del gobierno. [4]
William Pickens pronunció un discurso sobre la importancia de la solidaridad obrera durante la sesión inaugural. [94] [95] Otros oradores en la sesión inaugural fueron el jefe Nana Amoah, Reginald G. Barrow, Dantès Bellegarde , James Francis Jenkins, HK Rakhit, Adolph Sixto y T. Augustus Toote. [96] Los discursos posteriores fueron pronunciados por W. Tete Ansa, Helen Noble Curtis , Du Bois, Leo William Hansbury, Leslie Pinckney Hill , Georges Sylvain y Charles H. Wesley . [96] [89] Los discursos finales del congreso fueron pronunciados por HH Philips, Rayford Logan e Y. Hikada sobre la política en África. [97]
Durante el evento se formaron comités, incluida la creación de un comité de resolución encabezado por Bellegarde, Cannady, Du Bois, Hunton y Reverdy C. Ransom . [97]
El Cuarto Congreso Panafricano se celebró en la ciudad de Nueva York y adoptó resoluciones similares a las del Tercer Congreso Panafricano. [98] Las resoluciones exigían la liberación de varios países colonizados, incluidos Haití, China y Egipto. [97] También se incluyó un llamado a la solidaridad de la clase trabajadora entre las distintas razas, pero no se hicieron planes sobre cómo lograrlo. [89]
Hubo 208 delegados de los Estados Unidos y 10 países extranjeros diferentes. [4] África estuvo representada por delegados de Costa de Oro , Liberia , Nigeria y Sierra Leona . [4]
Tras la fundación de la Federación Panafricana (FPA) en Manchester en 1945, [99] el Quinto Congreso Panafricano se celebró en el Ayuntamiento de Chorlton-on-Medlock , Manchester, Reino Unido, entre el 15 y el 21 de octubre de 1945.
Aunque formaba parte de un movimiento panafricano más amplio a principios de siglo, este evento fue organizado por gente de Manchester y reunió a personas de todo el mundo". [100] Mientras que los cuatro congresos anteriores habían involucrado predominantemente a miembros de la diáspora africana, incluidos los del Reino Unido, afrocaribeños y afroamericanos ". [101] [102] el quinto incluyó más representantes del continente africano.
La Unión de Estudiantes de África Occidental deseaba que el evento se celebrara en Liberia y no en Europa, pero, aunque originalmente se había programado en París para coincidir con la Conferencia Sindical Mundial de 1945 , se cambió a agosto en Manchester. La Conferencia se celebró en un edificio decorado con las banderas de las tres naciones negras que en ese momento tenían autogobierno: Etiopía , Liberia y la República de Haití . [103]
El Quinto Congreso tuvo un perfil más amplio que los primeros cuatro PAC. [104] Al final de la Segunda Guerra Mundial, alrededor de 700 millones de personas vivían bajo el régimen imperial y eran "pueblos sometidos", sin libertades, sin parlamentos, sin democracia y sin sindicatos para proteger a los trabajadores. [105] Muchos se sintieron traicionados después de que se les prometiera un movimiento hacia el autogobierno si luchaban por las potencias coloniales europeas durante la Primera Guerra Mundial , solo para que luego se les negaran tales promesas, por lo que había surgido una nueva militancia con demandas de descolonización y condenando el imperialismo , la discriminación racial y el capitalismo . [106] [107]
La planificación comenzó en 1944 después de que Du Bois se comunicara con Amy Jacques Garvey y Harold Moody sobre una idea para una "Carta de la Libertad Africana". [108] Esta correspondencia llevó a Du Bois a pedir que se celebrara un quinto Congreso Panafricano en Londres. [109] Du Bois no sabía que George Padmore también había pedido que se celebrara un Congreso Panafricano después de la Segunda Guerra Mundial, pero una vez que se enteró, se interesó en trabajar con Padmore. [110] Se hicieron planes adicionales con la NAACP, y el congreso se programó tentativamente para París al mismo tiempo que la Conferencia Sindical Mundial. [111] Los planes cambiaron nuevamente en agosto de 1945, cuando Du Bois anunció que el quinto PAC se celebraría en Inglaterra, una semana después de la conferencia sindical. [111]
En esta conferencia hubo una representación mucho mayor de delegados africanos y asistentes del África continental. [112] Marika Sherwood señala que "también había once 'delegados fraternales' registrados, de organizaciones chipriotas, somalíes , indias y ceilanesas (de Sri Lanka), así como de la Liga Internacional de Mujeres y dos partidos políticos británicos, el Partido de la Commonwealth y el Partido Laborista Independiente". El historiador Saheed Adejumobi escribe en The Pan-African Congresses, 1900–1945 que "mientras que los congresos panafricanos anteriores habían estado controlados en gran medida por intelectuales británicos y estadounidenses de clase media negra que habían enfatizado la mejora de las condiciones coloniales, la reunión de Manchester estuvo dominada por delegados de África y africanos que trabajaban o estudiaban en Gran Bretaña". Adejumobi señala que "el nuevo liderazgo atrajo el apoyo de los trabajadores, sindicalistas y un creciente sector radical de la población estudiantil africana. Con menos participantes afroamericanos, los delegados consistieron principalmente en una cosecha emergente de líderes intelectuales y políticos africanos, que pronto ganaron fama, notoriedad y poder en sus diversos países colonizados". [4] Entre los asistentes se encontraban Hastings Banda , Kwame Nkrumah y Jomo Kenyatta, quienes luego serían los primeros presidentes de sus países recién independizados. Los comentaristas estiman que asistieron al Congreso entre 87 y 90 delegados, en representación de unas 50 organizaciones, con un total de 200 miembros de la audiencia presentes. [100] [106] Aunque Nnamdi Azikiwe no asistió a la conferencia, ha dejado constancia de lo importante que fue para el impulso del movimiento independentista en ese momento. [105]
Los delegados del Quinto Congreso Panafricano incluyen: [105] [106] [100]
Los delegados fraternales, observadores y otros asistentes incluyen: [105]
Otros asistentes incluyen: Raphael Armattoe , [122] Kojo Botsio , [123] Cecil Belfield Clarke [105] y Dudley Thompson . [124]
Entre los temas abordados en la conferencia estuvieron:
Las mujeres desempeñaron un papel importante en el Quinto Congreso. Amy Ashwood Garvey presidió la sesión inaugural y Alma La Badie, miembro jamaiquina de la Universal Negro Improvement Association , habló sobre el bienestar infantil. Las mujeres también prestaron su apoyo en funciones tras bastidores, organizando muchos de los eventos sociales y de otro tipo fuera de las sesiones principales. Los historiadores Marika Sherwood y Hakim Adi han escrito específicamente sobre las mujeres que participaron en el Quinto Congreso. [125]
La prensa británica apenas mencionó la conferencia. Sin embargo, Picture Post cubrió el V Congreso Panafricano en un artículo de la reportera de guerra Hilde Marchant titulado "África habla en Manchester", publicado el 10 de noviembre de 1945. Picture Post también fue responsable de enviar a John Deakin para fotografiar el evento. [126]
Esta conferencia cambió el enfoque del debate sobre el panafricanismo para centrarse más en los líderes africanos y en los pueblos de África como "agentes primarios de cambio en las luchas anticoloniales y antiimperiales". [127] Du Bois intentó conseguir que la NAACP siguiera apoyando el panafricanismo y la ayuda a África, pero los resultados fueron tibios. [128] Du Bois continuó trabajando por la creación de un movimiento panafricano en los Estados Unidos durante 1946. [128] Debido al pánico rojo , la NAACP se retiró de su apoyo al panafricanismo. [129]
El sexto Congreso Panafricano, también conocido como "Sixth-PAC o 6PAC", se celebró en Dar es Salaam , Tanzania, en junio de 1974. [134] Esta fue la primera vez que el evento tuvo lugar en África. [134] El evento fue propuesto originalmente por Pauulu Kamarakafego para desafiar el neocolonialismo y el apartheid . [135]
Los activistas involucrados en el Comité Coordinador Estudiantil No Violento de Washington, DC (SNCC) y la Unión Nacional Africana de Tanganyika (TANU) estuvieron involucrados en la organización y celebración del congreso. [134] [136] Charlie Cobb , Courtland Cox y James Garrett, quienes estuvieron involucrados con el SNCC, ayudaron a planificar el evento. [134] CLR James jugó un papel influyendo en el congreso. [134] [137] Otros organizadores clave incluyeron a Geri Stark Augusto, Judy Claude, Julian Ellison, Kathy Flewellen, Sylvia IB Hill, Loretta Hobbs y James Turner. [134] [63] [127] Flewellen y Hill, quienes sirvieron en la secretaría internacional, llevaron a cabo reuniones para seleccionar delegados para 6PAC. [63] [135] Hill organizó a los delegados norteamericanos, centrándose en las formas en que la comunidad negra podría trabajar junta para agrupar recursos para ayudar en el movimiento panafricano. [138] David L. Horne organizó a los delegados del sur de California. [139]
James viajó a Tanzania para hablar con Cox y Mwalimu Nyerere sobre la posibilidad de organizar el congreso allí. [140] Durante la planificación, la delegación no gubernamental radical del Caribe, que incluía a miembros del movimiento de liberación afrocaribeño, el Movimiento Nueva Joya y la Sociedad Africana para las Relaciones Culturales con el África Independiente (ASCRIA), decidió no asistir al 6PAC. [141] En solidaridad, James también boicoteó el congreso a pesar de los "llamamientos de Julius Nyerere para asistir". [141]
Augusto y Edie Wilson se mudaron a Dar es Salaam en 1973, donde se desempeñaron como jefes del Secretariado Internacional del 6PAC. [63] Los planificadores tuvieron que decidir si el 6PAC retomaría el tema que el quinto congreso había dejado, lo que significaba volver a comprometerse a oponerse a las diversas formas de colonialismo que todavía estaban presentes en África. [142] Centrarse en el colonialismo y el imperialismo fue una decisión importante porque era posible que pudiera alejar a los gobiernos y delegados caribeños de los Estados Unidos. [143]
Cientos de miles de participantes se reunieron en la Universidad de Dar es Salaam del 19 al 27 de junio de 1974. [63] [135] Alrededor de 50 gobiernos soberanos y organizaciones políticas diferentes enviaron delegados al 6PAC. [144] También asistieron delegados de movimientos de liberación de varios países colonizados. [144]
Hill se desempeñó como secretario general para América del Norte. [63] Parte de la planificación original era que los grupos que trabajaban por la liberación tuvieran tiempo para establecer redes y "construir solidaridad internacional". [145] Activistas como Mae Mallory , la Reina Madre Moore , Brenda Paris y Florence Tate asistieron a la 6PAC. [63] Para los activistas británicos negros Zainab Abbas , Gerlin Bean , Ron Phillips y Ansel Wong , asistir a la conferencia les permitió expresar la solidaridad de los activistas negros en Gran Bretaña con los activistas anticolonialistas en el resto del mundo. Un punto destacado de la conferencia fue la resolución sobre Palestina , que fue el reconocimiento formal del congreso del derecho del pueblo palestino a la autodeterminación. [146] : 136–137
El discurso de apertura estuvo a cargo del presidente de Tanzania, Julius Nyerere . [144] Su discurso se centró en promover el “ no racismo ” en el congreso porque es más importante que todas las personas trabajen juntas para liberarse de la opresión en África. [147]
Los organizadores del evento también esperaban que el Congreso apoyara la creación de un Centro Panafricano de Ciencia y Tecnología. [148] Varios hombres asociados con la Universidad Howard , Neville Parker, Don Coleman y Fletcher Robinson, trabajaron para el desarrollo de un Centro Panafricano de Ciencia y Tecnología durante el congreso. [148] Sin embargo, no hubo suficiente apoyo para el plan y no llegó a la resolución final. [144]
El diario Los Angeles Times informó que el Congreso estaba muy dividido y a menudo era demasiado " militante ". [149]
En el 6PAC se creó una Declaración Política General que pedía el fin de todas las formas de colonialismo, incluido el neocolonialismo . [150] La declaración también pedía la unificación del pueblo africano para trabajar por el socialismo en toda África y poner fin a la opresión . [150] Denunciaba explícitamente todo tipo de racismo y nacionalismo . [151]
Augusto se quedó en Dar es Salaam después del 6PAC para editar las actas del evento para la Tanzania Publishing House. [152]
Varios activistas norteamericanos del 6PAC fueron a Washington, DC, en el otoño de 1974 para presionar a los Estados Unidos para que tomaran medidas contra el apartheid en Sudáfrica . [145] Bajo el liderazgo de Hill, esto creció hasta convertirse en el Southern Africa News Collective, y finalmente en 1978 se convirtió en el Southern Africa Support Project (SASP). [153] [154]
El séptimo Congreso Panafricano se celebró en Kampala (Uganda) del 3 al 8 de abril de 1994. [155] El tema del evento fue “Enfrentando el futuro en unidad, progreso social y democracia”. [156]
El séptimo Congreso Panafricano fue convocado por el Movimiento Panafricano de Nigeria , que esperaba celebrar el evento en Lagos . [157] Este grupo, sin embargo, quería limitar la asistencia sólo a los "africanos", no a los árabes o africanos blancos . [157]
Hubo más de 2.000 participantes en el evento, que incluyó una reunión previa al congreso de mujeres. [156] El presidente de Uganda, Yoweri Museveni , habló en la apertura del congreso, donde enumeró cinco criterios para definir quién es "africano". [158] Los criterios, que incluían personas de muchos orígenes y nacionalidades, ayudaron a definir "africano" como algo que no era solo una categoría racial . [158] Además, 7PAC reunió a activistas de diferentes generaciones para trabajar juntos en problemas modernos. [159] Los problemas modernos incluyeron el VIH/SIDA en África , los derechos de las mujeres y la globalización . [160] Otras tensiones a desentrañar en 7PAC y en el futuro incluyen el nacionalismo negro, el marxismo-leninismo negro y el bagaje histórico que rodea a ambas ideas. [161]
El octavo Congreso Panafricano se celebró en la Universidad de Witwatersrand del 14 al 16 de enero de 2014, en Johannesburgo . [163]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactivo a partir de noviembre de 2024 ( enlace )