Hércules ( / ˈhɜːrkjʊˌləz / , EE. UU . : / -kjə- / ) [ 2] es el equivalente romano del héroe divino griego Heracles , hijo de Júpiter y la mortal Alcmena . En la mitología clásica , Hércules es famoso por su fuerza y por sus numerosas aventuras de largo alcance.
Los romanos adaptaron la iconografía y los mitos del héroe griego para su literatura y arte bajo el nombre de Hércules . En el arte y la literatura occidentales posteriores y en la cultura popular , Hércules se utiliza con más frecuencia que Heracles como nombre del héroe. Hércules es una figura multifacética con características contradictorias, lo que permitió a los artistas y escritores posteriores elegir cómo representarlo. [3] Este artículo proporciona una introducción a las representaciones de Hércules en la tradición posterior .
En la mitología romana, aunque Hércules era visto como el campeón de los débiles y un gran protector, sus problemas personales comenzaron al nacer. Juno envió a dos brujas para evitar el nacimiento, pero fueron engañadas por uno de los sirvientes de Alcmena y enviadas a otra habitación. Juno luego envió serpientes para matarlo en su cuna, pero Hércules las estranguló a ambas. En una versión del mito, Alcmena abandonó a su bebé en el bosque para protegerlo de la ira de Juno, pero fue encontrado por la diosa Minerva que lo llevó ante Juno, alegando que era un niño huérfano abandonado en el bosque que necesitaba alimento. Juno amamantó a Hércules en su propio pecho hasta que el bebé mordió su pezón, momento en el que lo empujó, derramando su leche en el cielo nocturno y formando así la Vía Láctea . Luego le devolvió el bebé a Minerva y le dijo que cuidara ella misma del bebé. Al alimentar al niño de su propio pecho, la diosa inadvertidamente lo imbuyó de más fuerza y poder.
El nombre latino Hércules fue tomado del etrusco , donde se lo representa de diversas formas como Heracle , Hercle y otras. Hércules era un tema favorito para el arte etrusco y aparece a menudo en espejos de bronce . La forma etrusca Herceler deriva del griego Heracles a través de síncope . Un juramento suave que invocaba a Hércules (¡ Hércules! o ¡Mehercle! ) era una interjección común en el latín clásico . [4]
Hércules tenía una serie de mitos que eran claramente romanos. Uno de ellos es la derrota de Caco por parte de Hércules , que estaba aterrorizando la campiña de Roma. El héroe estaba asociado con el monte Aventino a través de su hijo Aventino . Marco Antonio lo consideraba un dios patrono personal, al igual que el emperador Cómodo . Hércules recibió varias formas de veneración religiosa , incluida la deidad relacionada con los niños y el parto , en parte debido a los mitos sobre su infancia precoz, y en parte porque engendró innumerables hijos. Las novias romanas usaban un cinturón especial atado con el " nudo de Hércules ", que se suponía que era difícil de desatar. [5] El dramaturgo cómico Plauto presenta el mito de la concepción de Hércules como una comedia sexual en su obra Anfitrión ; Séneca escribió la tragedia Hércules Furens sobre su combate contra la locura. Durante la era imperial romana , Hércules fue adorado localmente desde Hispania hasta la Galia .
Tácito registra una afinidad especial de los pueblos germánicos por Hércules. En el capítulo 3 de su Germania , Tácito afirma:
... Dicen que Hércules también los visitó en una ocasión y que, cuando iban a la batalla, lo cantaban como el primero de todos los héroes. También tienen esas canciones suyas que, con la recitación de este barditus [6], como lo llaman, despiertan su coraje y, por la nota, auguran el resultado del conflicto que se aproxima. Porque, cuando su línea grita, inspiran o sienten alarma.
Algunos han tomado esto como si Tácito equiparara al germánico Þunraz con Hércules a modo de interpretatio romana . [7]
En la época romana, los amuletos de la maza de Hércules aparecen desde el siglo II al III, distribuidos por todo el imperio (incluida la Britania romana , cf. Cool 1986), en su mayoría hechos de oro, con forma de maza de madera. Un ejemplar encontrado en Köln-Nippes lleva la inscripción "DEO HER [culi]", lo que confirma la asociación con Hércules.
Se cree que el amuleto se extendió rápidamente desde la zona germánica del Elba a toda Europa entre los siglos V y VII, durante el período de las migraciones . Estas " mazas de Donar " germánicas estaban hechas de asta de ciervo, hueso o madera, y más raramente también de bronce o metales preciosos. El tipo de amuleto fue reemplazado por los colgantes del martillo de Thor de la era vikinga durante la cristianización de Escandinavia entre los siglos VIII y IX.
Después de que el Imperio romano se cristianizara , las narraciones mitológicas a menudo se reinterpretaron como alegorías , influenciadas por la filosofía de la Antigüedad tardía . En el siglo IV, Servio había descrito el regreso de Hércules del inframundo como una representación de su capacidad para superar los deseos y vicios terrenales, o la tierra misma como consumidora de cuerpos. [8] En la mitología medieval, Hércules era uno de los héroes vistos como un modelo a seguir fuerte que demostraba tanto valor como sabiduría, mientras que los monstruos con los que luchaba eran considerados obstáculos morales. [9] Un glosador señaló que cuando Hércules se convirtió en una constelación , mostró que la fuerza era necesaria para ingresar al Cielo. [10]
La mitología medieval se escribió casi en su totalidad en latín y los textos griegos originales fueron poco utilizados como fuentes para los mitos de Hércules.
El Renacimiento y la invención de la imprenta trajeron consigo un renovado interés por la literatura griega y su publicación. La mitografía renacentista se basó más ampliamente en la tradición griega de Heracles, normalmente bajo el nombre romanizado de Hércules, o el nombre alternativo de Alcides . En un capítulo de su libro Mythologiae (1567), el influyente mitógrafo Natale Conti recopiló y resumió una amplia gama de mitos relacionados con el nacimiento, las aventuras y la muerte del héroe bajo su nombre romano Hércules. Conti comienza su extenso capítulo sobre Hércules con una descripción general que continúa el impulso moralizador de la Edad Media:
Hércules, que sometió y destruyó monstruos, bandidos y criminales, fue justamente famoso y renombrado por su gran coraje. Su gran y gloriosa reputación fue mundial y tan firmemente arraigada que siempre será recordado. De hecho, los antiguos lo honraron con sus propios templos, altares, ceremonias y sacerdotes. Pero fue su sabiduría y su gran alma lo que le valió esos honores; la sangre noble, la fuerza física y el poder político simplemente no son suficientes. [11]
En 1600, los ciudadanos de Aviñón otorgaron a Enrique de Navarra (el futuro rey Enrique IV de Francia ) el título de Hércules Gaulois ("Hércules galo"), justificando la extravagante adulación con una genealogía que trazaba el origen de la Casa de Navarra hasta un sobrino del hijo de Hércules, Hispalus. [12]
El Camino de Hércules es una ruta que atraviesa la Galia meridional y que está asociada con el camino que tomó Hércules durante su décimo trabajo de recuperar el ganado de Gerión de las Islas Rojas. [13] Aníbal tomó el mismo camino en su marcha hacia Italia y alentó la creencia de que él era el segundo Hércules. [13] Las fuentes primarias a menudo hacen comparaciones entre Hércules y Aníbal. [13] Aníbal intentó además invocar paralelismos entre él y Hércules al iniciar su marcha hacia Italia visitando el santuario de Hércules en Gades. Mientras cruzaba los Alpes, realizó trabajos de manera heroica. Un ejemplo famoso fue señalado por Livio, cuando Aníbal fracturó el costado de un acantilado que bloqueaba su marcha. [13]
En la antigua sociedad romana, las mujeres solían estar limitadas a dos tipos de cultos: los que abordaban cuestiones femeninas como el parto y los cultos que exigían la castidad virginal. [14] Sin embargo, hay evidencia que sugiere que había adoradoras de Apolo, Marte, Júpiter y Hércules. [14] Algunos estudiosos creen que las mujeres tenían completamente prohibido cualquiera de los cultos de Hércules. Otros creen que era solo el "Ara Maxima" en el que no se les permitía adorar. [14] Macrobio en su primer libro de Saturnalia parafrasea a Varrón: "Cuando Hércules estaba llevando el ganado de Gerión a través de Italia, una mujer le respondió al héroe sediento que no podía darle agua porque era el día de la diosa Mujer y era ilegal que un hombre probara lo que se había preparado para ella. Hércules, por lo tanto, cuando estaba a punto de ofrecer un sacrificio prohibió la presencia de mujeres y ordenó a Poticio y Pinario, que estaban a cargo de sus ritos, que no permitieran que ninguna mujer participara". [14] Macrobio afirma que las mujeres tenían restringida su participación en los cultos de Hércules, pero hasta qué punto sigue siendo ambiguo. Menciona que a las mujeres no se les permitía participar en el Sacrum, que es un término general utilizado para describir cualquier cosa que se creía que pertenecía a los dioses. Esto podía incluir cualquier cosa, desde un objeto precioso hasta un templo. Debido a la naturaleza general de un Sacrum, no podemos juzgar el alcance de la prohibición solo a partir de Macrobio. [14] También hay escritos antiguos sobre este tema de Aulo Gelio, cuando habla de cómo los romanos hacían juramentos. Mencionó que las mujeres romanas no juran por Hércules, ni los hombres romanos lo hacen por Cástor. [14] Continuó diciendo que las mujeres se abstienen de sacrificar a Hércules. [14] Propercio en su poema 4.9 también menciona información similar a la de Macrobio. Esto es evidencia de que también estaba usando a Varrón como fuente. [14]
Hay evidencias de la adoración de Hércules en el mito en el poema épico latino, la Eneida . En el octavo libro del poema, Eneas finalmente llega al futuro emplazamiento de Roma, donde se encuentra con Evandro y los arcadios que hacen sacrificios a Hércules en las orillas del río Tíber. [15] Comparten un banquete, y Evandro cuenta la historia de cómo Hércules derrotó al monstruo Cascus, y lo describe como un héroe triunfante. [15] Traducido del texto latino de Virgilio, Evandro afirmó: "El tiempo nos trajo en nuestro tiempo de necesidad la ayuda y la llegada de un dios. Porque llegó ese vengador más poderoso, el vencedor Hércules, orgulloso de la matanza y el botín del triple Gerión, y condujo a los poderosos toros hasta aquí, y el ganado llenó tanto el valle como la ribera del río. [15]
Hércules también fue mencionado en las Fábulas de Cayo Julio Higinio . Por ejemplo, en su fábula sobre Filoctetes, cuenta la historia de cómo Filoctetes construyó una pira funeraria para Hércules para que su cuerpo pudiera ser consumido y resucitado a la inmortalidad. [16]
Según Livio (9.44.16), los romanos conmemoraban las victorias militares construyendo estatuas a Hércules ya en el año 305 a. C. Además, el filósofo Plinio el Viejo data el culto a Hércules en la época de Evandro, al atribuirle la construcción de una estatua de Hércules en el Foro Boario. [17] Los estudiosos coinciden en que habría habido entre 5 y 7 templos en la Roma augusta. [17] Se cree que hay triunfadores republicanos relacionados , aunque no necesariamente dedicaciones triunfales. Hay dos templos ubicados en el Campo de Marte. Uno, es el Templo de Hércules Musarum, dedicado entre 187 y 179 a. C. por M. Fulvio Nobilior. [17] Y el otro es el Templo de Hércules Custodio, probablemente renovado por Sila en los años 80 a. C. [17]
En las obras de arte romanas y en el arte renacentista y postrenacentista, Hércules puede ser identificado por sus atributos, la piel de león y la maza nudosa (su arma favorita); en el mosaico se le muestra bronceado, un aspecto viril. [18]
En el siglo XX, el Hércules Farnesio ha inspirado a artistas como Jeff Koons , Matthew Darbyshire y Robert Mapplethorpe para reinterpretar a Hércules para nuevos públicos. [19] La elección de materiales deliberadamente blancos por parte de Koons y Darbyshire se ha interpretado como una perpetuación del colorismo en la forma en que se ve el mundo clásico. [19] El trabajo de Mapplethorpe con el modelo negro Derrick Cross puede verse como una reacción al colorismo neoclásico, resistiéndose a la representación de Hércules como blanco. [19]
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Hércules fue una de las primeras figuras de las monedas de la antigua Roma y ha sido el motivo principal de muchas monedas y medallas de colección desde entonces. Un ejemplo es la moneda de plata barroca austríaca de 20 euros emitida el 11 de septiembre de 2002. El anverso de la moneda muestra la Gran Escalera del palacio del Príncipe Eugenio de Saboya en Viena , actualmente sede del Ministerio de Finanzas de Austria. Dioses y semidioses sostienen sus vuelos, mientras Hércules se encuentra de pie en la curva de la escalera.
Seis buques sucesivos de la Marina Real Británica , desde el siglo XVIII al XX, llevaron el nombre de HMS Hercules .
En la Armada francesa , había no menos de diecinueve barcos llamados Hércules , más tres más llamados Alcide que es otro nombre del mismo héroe.
El nombre Hércules también fue utilizado para cinco buques de la Armada de los Estados Unidos , cuatro buques de la Armada Española , cuatro de la Armada Argentina y dos de la Armada Sueca , así como para numerosos barcos civiles de vela y de vapor.
En la aviación moderna, un avión de transporte militar producido por Lockheed Martin lleva el nombre de Lockheed C-130 Hercules .
Operación Hércules fue el nombre en clave alemán dado a un plan fallido para la invasión de Malta durante la Segunda Guerra Mundial .
A finales de los años 50 y principios de los 60 se rodaron diecinueve películas italianas sobre Hércules. Los actores que interpretaron a Hércules en estas películas fueron Steve Reeves , Gordon Scott , Kirk Morris, Mickey Hargitay , Mark Forest, Alan Steel, Dan Vadis , Brad Harris , Reg Park , Peter Lupus (anunciado como Rock Stevens ) y Michael Lane. Varias películas italianas dobladas al inglés que incluían el nombre de Hércules en su título no estaban destinadas a ser películas sobre Hércules.
Textos en Wikisource:
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