Harar [a] ( amárico : ሐረር ; Harari : ሀረር; [4] oromo : Adare Biyyo ; [5] somalí : Herer ; árabe : هرر ), conocido históricamente por los indígenas como Harar-Gey [6] o simplemente Gey [7 ] (Harari: ጌይ Gēy , literalmente ' la ciudad ' ), es una ciudad amurallada en el este de Etiopía . También es conocida en árabe como la Ciudad de los Santos ( árabe : مدينة الأولياء , romanizado : Madīna al-ʾAwliyāʾ ).
Harar es la ciudad capital de la región de Harari . La antigua ciudad está ubicada en la cima de una colina en la parte oriental del país y está a unos 500 kilómetros (310 millas) de la capital etíope, Addis Abeba, a una altura de 1.885 metros (6.184 pies).
Durante siglos, Harar ha sido un importante centro comercial, vinculado por rutas comerciales con el resto de Etiopía, todo el Cuerno de África , la Península Arábiga , Asia y, a través de sus puertos, el mundo exterior. Harar Jugol, la antigua ciudad amurallada, fue declarada Patrimonio de la Humanidad en 2006 por la UNESCO en reconocimiento a su patrimonio cultural. [8] Debido a la larga historia de participación de Harar durante épocas de comercio en la Península Arábiga, el Gobierno de Etiopía ha tipificado como delito demoler o interferir con cualquier sitio o elemento histórico de la ciudad. Entre ellos se incluyen casas de piedra, museos y objetos desechados de la guerra. Según la UNESCO, está "considerada 'la cuarta ciudad más santa' del Islam " con 82 mezquitas, tres de las cuales datan del siglo X, y 102 santuarios. [9] [10]
Fatḥ Madīnat Harar de Yahyá Naṣrallāh , una historia inédita de la ciudad en el siglo XIII, registra que el legendario santo Abadir Umar ar-Rida y varios otros líderes religiosos se establecieron en la meseta de Harar c. 1216 (612 d. H. ). [11] Harar fue posteriormente nombrada la nueva capital del Sultanato de Adal en 1520 por el sultán Abu Bakr ibn Muhammad . [12] La ciudad experimentó un declive político durante el posterior Emirato de Harar , y sólo recuperó cierta importancia en el período Jedivato de Egipto . Durante el Imperio etíope , la ciudad decayó manteniendo cierto prestigio cultural.
No está claro cuándo se fundó Harar y se han sugerido varias fechas, algunos afirman que se creía que los primeros colonos semíticos de la región eran de ascendencia hadhrami . [13] [14] En cualquier caso, la ciudad moderna de Harar se remonta principalmente al siglo XVIII, pero el sitio en sí ha sido el sitio de una ciudad durante mucho más tiempo. [14]
Es probable que los habitantes originales de la región fueran el pueblo Harla . [15] Harar era parte del dominio del Reino de Harla en el siglo VI. [16] [17] En el período islámico, la ciudad estaba bajo una alianza llamada estados confederados de Zeila . [5] Según el viajero judío del siglo XII Benjamín de Tudela , Zeila era la tierra de los Havilah , confinada por al-Habash en el oeste. [18] [19]
En el siglo IX, Harar estaba bajo el Sultanato de Shewa de la dinastía Maḥzūmī . [20] [21]
El Islam se había afianzado en la meseta de Harar en los siglos X-XI a través del comercio con Zeila . [14] En el siglo XIII, el Islam se había convertido en la religión predominante en la región. [14]
Harar surgió como el centro de la cultura y religión islámicas en el Cuerno de África durante el final de la Edad Media.
Según el Fatḥ Madīnat Harar , el legendario santo Abadir Umar ar-Rida , junto con varios otros líderes religiosos, vino de la Península Arábiga para establecerse en la meseta de Harar alrededor del año 612 H (1216 EC), donde supuestamente Abadir se encontró con los Harla. Pueblo Gaturi y Argobba . [22] Según la tradición, el hermano de Abadir, Fakr ad-Din, fundó el Sultanato de Mogadiscio , mientras que uno de sus descendientes fundó el Sultanato de Hadiya . [23] [24]
Según las crónicas de Amda Seyon I del siglo XIV , Gēt (Gēy) era una colonia en el país de Harla. [25] Durante la Edad Media, Harar fue parte del Sultanato de Adal , convirtiéndose en su capital en 1520 bajo el sultán Abu Bakr ibn Muhammad . El siglo XVI fue el Siglo de Oro de la ciudad. La cultura local floreció y muchos poetas vivieron y escribieron allí. También se hizo conocido por el café , el tejido , la cestería y la encuadernación .
Desde Harar, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , también conocido como "Gurey" y "Grañ", ambos significando "el Zurdo", lanzó una guerra de conquista en el siglo XVI que amplió el territorio de la entidad política y amenazó la existencia de la vecino Imperio Etíope Cristiano Ortodoxo Oriental . Su sucesor, el emir Nur ibn Mujahid , construyó un muro protector alrededor de la ciudad para defender a su población de la invasión Oromo. Con cuatro metros de altura y cinco puertas, esta estructura, llamada Jugol , aún está intacta y es un símbolo de la ciudad para los habitantes del pueblo Harari . Los pueblos Siltʼe , Wolane , Halaba y Harari vivían en Harar, mientras que los tres primeros se trasladaron a la región de Gurage. [26]
Inmediatamente después de las guerras de Ahmad, Harar experimentó una grave hambruna. [27] Los precios de los alimentos y el ganado aumentaron significativamente: un sa'a (una unidad equivalente a cuatro puñados ) de sorgo costaba 12 ashrafis , y una cantidad igual de sal costaba 15. [27] Una vaca costaba más de 300 ashrafis. [27] A medida que la economía se recuperaba de la hambruna, el precio de un sa'a de sorgo cayó a 4-5 mahallak s (una subdenominación del ashrafi). [27] Otra hambruna durante el reinado de Nur ibn Mujahid elevó el costo de una sa'a de sorgo a 2 ashrafis. [27] Esta es la primera mención del ashrafi y mahallak como denominaciones de dinero en Harar. [27]
El Emirato de Harar también acuñó su propia moneda; las primeras emisiones posibles llevan una fecha que puede leerse como 615 AH (1218/19 CE); pero las primeras monedas se emitieron definitivamente en 1789 d.C., y se emitieron más en el siglo XIX. [28]
Elisée Reclus (1886) describe las dos principales rutas antiguas que conducían de Harar a Zeila , una ruta que pasaba por el país de los Gadabuursi y otra que pasaba por el territorio de Issa , ambos subclanes de la familia del clan Dir :
"Dos rutas, a menudo bloqueadas por las incursiones de hordas saqueadoras, conducen de Harrar a Zeila. Una cruza una cresta al norte de la ciudad, desde allí vuelve a descender a la cuenca del Awash por el paso y el valle de Galdessa, y desde este punto corre hacia el mar a través del territorio de Issa, que está atravesado por una cadena de rocas traquíticas que se dirige hacia el sur. La otra ruta, más directa pero más accidentada, asciende hacia el noreste hacia el paso de Darmi, atravesando el país de los Gadibursis o Gudabursis. se encuentra al sur de un pequeño archipiélago de islotes y arrecifes en un punto de la costa donde está cercado por la tribu Gadibursi. Tiene dos puertos, uno frecuentado por barcos pero impracticable para los barcos, mientras que el otro no está muy al sur de la ciudad. , aunque muy angosto, tiene entre 26 y 33 pies de profundidad y ofrece refugio seguro a embarcaciones grandes". [29]
Tras la muerte del Emir Nur, el estado Harari comenzó una disminución constante de su riqueza y poder. Un gobernante posterior, el Imam Muhammed Jasa, un pariente de Ahmad Gragn, conocido como Ahmad ibn Ibrahim al Ghazi, cedió a las presiones de las crecientes incursiones oromo y en 1577 abandonó la ciudad, trasladándose a Aussa y convirtiendo a su hermano en gobernante de Harar. La nueva base no sólo no logró brindar más seguridad frente a la invasión oromo, sino que estuvo acompañada de incursiones somalíes y eventualmente sería invadida por el vecino pueblo afar . [30] El Imamato de Aussa decayó durante el siglo siguiente, mientras que Harar recuperó su independencia bajo 'Ali ibn Da`ud , el fundador de una dinastía que gobernó la ciudad desde 1647 hasta 1875, cuando fue conquistada por Egipto . [31]
Richard Francis Burton describe Harar durante su visita en 1855: [32]
"La antigua metrópoli de una raza que alguna vez fue poderosa, el único asentamiento permanente en África Oriental, la sede del conocimiento musulmán, una ciudad amurallada de casas de piedra, que posee su jefe independiente, su población peculiar, su idioma desconocido y su propia moneda, el emporio del comercio del café , la sede de la esclavitud, el lugar de nacimiento de la planta Chat "
En el siglo XIX, el emir Ahmad III ibn Abu Bakr detuvo todas las importaciones y exportaciones desde el puerto de Zeila y optó por Berbera debido a una disputa con su madre, la hermana del jefe del clan somalí Giri que controlaba la ruta a Zeila. [33] Según Richard Francis Burton , que visitó tanto Berbera como Harar durante sus viajes, repitió un famoso dicho de Harari que escuchó en 1854: "Quien manda en Berbera, sostiene en sus manos la barba de Harar". [34] En este período, los esclavos de Sidama y Gurage eran productos importantes exportados a la costa. [35] Una parte importante del comercio entre las dos ciudades históricas Harar-Berbera estaba controlado por comerciantes pertenecientes al clan Habr Awal , Isaaq, quienes también participaban en el comercio del renombrado grano de café Harari, que fue nombrado Café Berbera en el mercado internacional. [36] [37] Harar también fue el hogar de numerosos eruditos somalíes que vinieron a la ciudad para estudiar, siendo el más notable Sheikh Madar, fundador de Hargeisa . [38] [39]
Harar parece haber comenzado a acuñar monedas de forma más o menos continua durante el reinado del emir Abd al-Shakur ibn Yusuf . [27] Las monedas supervivientes de su reinado son de alta calidad, con un alto contenido de plata e inscripciones claras que reflejan el uso de buenos troqueles . [27] La moneda fue fuertemente degradada bajo Muhammad ibn Ali , quien introdujo un nuevo tipo de moneda, fuertemente aleado con estaño , para cumplir con sus obligaciones para con sus hermanos Gosa. [27] Decretó que cualquiera que tuviera la moneda antigua tenía que cambiarla por la nueva. [27] Muhammad Mukhtar, un oficial del ejército egipcio, escribió en 1876 condenando esto como un fraude masivo. [27] En 1883, un viajero alemán escribió que la moneda no valía ni siquiera una décima parte de su valor nominal. [27]
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En 1875, Muhammad Rauf Pasha dirigió una fuerza egipcia desde Zeila hacia el interior del sureste de Etiopía, haciéndose pasar por una expedición científica. Ocupó Harar el 11 de octubre de 1875. [40]
Rauf Pasha inicialmente suspendió la circulación de las monedas Harari y envió algunas muestras a El Cairo para su análisis, con la esperanza de reemplazarlas con moneda egipcia. [27] Sin embargo, el gobierno egipcio no pudo proporcionar suficiente dinero para hacer esto y le aconsejó que mantuviera en uso la moneda Harari. [27] Sin embargo, el valor del Harari mahallak fue reevaluado de 33 por el tálero de María Teresa antes a 300 por dólar después. [27] Una vez que se completó el análisis del contenido de plata de las monedas, este se cambió a 311 al tálero. [27]
Durante el período de dominio egipcio (1875-1884), Arthur Rimbaud vivió en la ciudad como funcionario local de varias empresas comerciales diferentes con sede en Adén ; Regresó en 1888 para reanudar el comercio de café, almizcle y pieles hasta que una enfermedad mortal le obligó a regresar a Francia. Una casa que se decía que había sido su residencia es ahora un museo. [41]
En 1885, Harar recuperó su independencia bajo el mando de Amir Abdullahi , pero ésta duró sólo dos años. Las fuerzas abisinias de Shewa invadirían el emirato de Harar en 1886 pero sufrirían una derrota a manos de las tropas del emir durante la batalla de Hirna . [42] Unos meses más tarde, el 9 de enero de 1887, durante la Batalla de Chelenqo , el rey Shewan Menelik II lideraría la conquista de Harar. [43]
Harar fue el lugar donde el moderno estado etíope acuñó sus primeras monedas bajo Menelik II, con la fecha de 1885 EC (1892 EC). [27]
Harar perdió parte de su importancia comercial con la creación del ferrocarril Addis Abeba-Djibouti , construido en Francia, inicialmente pensado para pasar por la ciudad, pero desviado al norte de las montañas entre Harar y el río Awash para ahorrar dinero. Como resultado de esto, Dire Dawa fue fundada en 1902 como New Harar . Los británicos planearon revitalizar la histórica ruta comercial Harar-Berbera conectando las dos ciudades por ferrocarril como medio para impulsar el comercio. Sin embargo, la iniciativa fue vetada por el parlamento alegando que perjudicaría la Entente Cordiale entre Francia y Gran Bretaña. [44]
Todas las rutas comerciales que unen Harar con la costa somalí pasaban por los territorios somalíes y oromo , donde los subclanes Gadabuursi e Issa de la familia del clan Dir tenían el monopolio del comercio, como se menciona en la Historia de Harar y los Hararis :
"En el siglo XIX, la jurisdicción de los emires se limitaba a Harar y sus alrededores, mientras que todas las rutas comerciales hacia la costa pasaban por los territorios oromo y somalíes. Sólo había dos rutas practicables: una era la Jaldeissa, a través de la issa somalí. y Nole Oromo, el otro de Darmy a través de los Gadaboursi. Los somalíes, que tenían el monopolio como transportistas, se aprovecharon plenamente de las condiciones imperantes y los comerciantes fueron víctimas de todas las formas de abuso y extorsión... Bajo la supervisión de Estos agentes la caravana sería confiada a abbans (protector de la caravana), que normalmente pertenecía a los Issa o Gadaboursi cuando se dirigía a la costa y a Jarso cuando se dirigía al interior. [45]
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Harar fue capturada por tropas italianas al mando del mariscal Rodolfo Graziani durante la Segunda Guerra Italo-Etíope el 8 de mayo de 1936. El 1.er batallón del Regimiento de Nigeria , avanzando desde Jijiga a través del paso de Marda, capturó la ciudad para los aliados el 29 de marzo de 1941. [46] Tras la conclusión del Acuerdo anglo-etíope en 1944, se concedió permiso al gobierno del Reino Unido para establecer un consulado en Harar, aunque los británicos se negaron a corresponder permitiendo uno etíope en Hargeisa . Después de numerosos informes sobre actividades británicas en Haud que violaban el Acuerdo de Londres de 1954, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Etiopía ordenó el cierre del consulado en marzo de 1960. [47]
Se sugirió un ferrocarril de Berbera a Harrar en Abisinia como medio para facilitar el acceso al interior del protectorado y, al mismo tiempo, atender el comercio de Abisinia; pero fue vetado porque competir con el ferrocarril francés de Jibouti a Addis Abeba sería una mala política en un momento en que la entente cordiale acababa de consolidarse firmemente. [48]
En 1995, la ciudad y sus alrededores se convirtieron en una región etíope (o kilil ) por derecho propio. [ cita necesaria ] Actualmente se está construyendo una tubería para llevar agua a la ciudad desde Dire Dawa . [ cita necesaria ]
Según Sir Richard Burton Harar es el lugar de nacimiento de la planta khat . [49] También se dice que la planta de café domesticada original era de Harar. [50]
El clima de Harar se clasifica como clima subtropical de tierras altas ( Cwb ) en el sistema de clasificación climática de Köppen-Geiger .
A lo largo del año, las temperaturas por la tarde van de cálidas a muy cálidas, mientras que las mañanas son de frescas a templadas. La lluvia cae entre marzo y octubre con un pico en agosto, mientras que de noviembre a febrero suele ser seco.
Según el censo nacional de 2007 realizado por la Agencia Central de Estadística de Etiopía (CSA), la ciudad de Harar tenía una población urbana total de 99.368 habitantes, de los cuales 49.727 eran hombres y 49.641 mujeres. [1] : 7 Los seis grupos étnicos más grandes reportados en Harar fueron los Amhara (40,55%), los Oromo (28,14%), los Harari (11,83%), los Gurage (7,94%), los somalíes (6,82%) y los tigrayanos (2,76%); todos los demás grupos étnicos juntos constituían menos del 2% de la población. [1] : 23 El amárico era hablado como primera lengua por el 49,2% de los habitantes de la ciudad, el oromo por el 23,7%, el harari por el 12,2% y el somalí por el 6,6%. [1] : 25 La pluralidad de habitantes urbanos profesaba el cristianismo ortodoxo etíope , con un 48,54% de la población que había informado que practicaba esa creencia, mientras que un 44,56% de la población dijo ser musulmana y un 6,14% protestante . [1] : 28 [52]
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Barker Haines informó en 1840 que la mayoría de la población de Harar eran hararis; sin embargo, también estaban presentes algunos comerciantes oromo , afar , somalíes issa y árabes de Yemen . [53] En 1855, Richard Francis Burton describió que Harar tenía aproximadamente 8.000 habitantes; 3.000 beduinos (refiriéndose a nómadas estacionales que "van y vienen", 2.500 hararis y 2.500 somalíes . [54] Burton informó además de una gran presencia oromo que conducía a la ciudad. [55] Durante su visita al Khedivato de Egipto, la ocupación de la En el Emirato de Harar , el investigador Paultischke describe Harar con aproximadamente 40.000 habitantes, de los cuales 25.000 son hararis, 6.000 oromo, 5.000 somalíes, 3.000 abisinios y una minoría de europeos y asiáticos [56] .
Después de la conquista del Emirato de Harar por el Imperio etíope , una afluencia de amhara se instaló en Harar y sus alrededores. [57] La población somalí de la ciudad fue diezmada tras el derrocamiento de Lij Iyasu por las milicias abisinias. [58] Los nativos Harari que alguna vez fueron mayoría dentro de la ciudad amurallada están por debajo del 15%, debido a la limpieza étnica llevada a cabo por el régimen de Haile Selassie . [59] [60] [61] Como resultado de la represión por parte del régimen etíope, a finales de la década de 1970 los hararis que residían en Addis Abeba superaban en número a los de Harar. [62] Según Feener, los Harari no se han recuperado de la represión estatal contra su población en 1948. [63]
Las tribus somalíes que rodean Harar son principalmente de los subclanes Gadabuursi e Issa de los Dir y del subclan Karanle de los Hawiye . Representan los clanes somalíes más nativos de la región. [64] Los clanes Darod de los Geri y Jidwaaq también habitan áreas cercanas a Harar. Los gadabuursi y los geri somalíes atacan inmediatamente al norte y noreste de la ciudad. Richard Francis Burton (1856) describe que los clanes somalíes Gadabuursi y Geri se extendían hasta Harar. [65] [66] Issa y Karanle Hawiye atacan al norte y noroeste mientras que los Jidwaaq atacan hacia el este. [67] [68]
IM Lewis (1998) afirma:
"Incluidas las tierras alrededor de Harar y Dire Dawa habitadas por los somalíes de los clanes 'Iise y Gadabuursi". [69]
La antigua ciudad amurallada de Harar se divide en cinco barrios: Assum Bari, Argobba Bari , Suqutat Bari, Badro Bari y Asmadin Bari . [14] Estos barrios se dividen luego en barrios llamados toya , que a menudo llevan el nombre de un santuario musulmán o de un árbol prominente que sirve como punto de referencia local. [14] Según SR Waldron, había 59 barrios de este tipo alrededor de 1975. [71]
A finales de la década de 1960, todavía era posible recorrer a pie el exterior de las murallas de la ciudad; hacerlo tomó aproximadamente una hora. [71] Sin embargo, a principios de la década de 1980, esto ya no era posible porque la ciudad había comenzado a expandirse fuera de la ciudad amurallada, con algunos edificios construidos directamente adosados al exterior de la muralla. [71]
La ciudad vieja de Harar, con una superficie aproximada de 60 hectáreas (150 acres) [72], está rodeada por murallas en los lados norte y este y parte del lado sur. Hay cinco puertas antiguas de la ciudad, estas son, en el sentido de las agujas del reloj desde el norte de la ciudadela:
Otras puertas, como la sexta "puerta de Harar", moderna y no oficial , se construyeron después de la invasión abisinia en el siglo XIX. [73]
Conocidas como gey gar ("casa de la ciudad", plural: gey garach ), las casas Harari forman un arquetipo distinto que se diferencia de otras regiones musulmanas y de otras partes de Etiopía. [74] El diseño tradicional de la casa Harari todavía se usa ampliamente hoy en día, con solo cambios menores, y los Hararis que se han mudado a otras ciudades intentan adherirse a un estilo similar. [71] Los Hararis se enorgullecen de sus casas y forman una parte importante de la cultura Harari. [74]
Un recinto amurallado ( abāt ) consta de varias residencias, que comparten los mismos muros pero no están interconectadas. [71] Están dispuestas alrededor de un patio, y la mayoría de las ventanas dan al patio en lugar de a la calle. [71] Las puertas de las residencias individuales casi siempre apuntan al este o al oeste; Las puertas orientadas al norte o al sur son raras. [74] Según Kabir Abdulmuheimen Abdulnassir, los agricultores y comerciantes a menudo tienen puertas orientadas al este para poder levantarse temprano para ir a trabajar. [74] Las varias familias que viven en el mismo complejo comparten una o dos cocinas , que están desconectadas de las residencias. [71] Las paredes que rodean los complejos están unidas de manera que sean básicamente continuas. [71] La puerta exterior que da a la calle suele ser de madera, pero a veces de hierro, y está pintada o encalada. [71] Los muros forman un arquitrabe a su alrededor. [71]
A veces, varios compuestos se unen en un "bloque" de compuestos, todos rodeados por la misma pared y luego con sus propias paredes a su alrededor. [71] Estos "bloques" están configurados para que un visitante pase el primer complejo antes de llegar al segundo, etc. [71]
Los materiales de construcción son piedra local, mientras que una mezcla de piedras machacadas y arcilla se utiliza como mortero y yeso para cubrir las paredes antes de encalarlas. [71] Este es el caso tanto en las casas más nuevas como en las más antiguas. [71]
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La planta de una casa típica Harari es rectangular. [71] La sala principal es el gran salón llamado gidīr gār o gār ēqäd . [71] El gidīr gār tiene varias plataformas elevadas, llamadas nädäba s, que funcionan como asientos o camas. [71] Una casa típica tendrá cinco nädäbas. [71] En la parte trasera del gidir gar, frente a la puerta principal, hay dos nädäbas: el "pequeño", o tīt nädäba , y luego detrás de él el "grande", o gidīr nädäba , que está algo más arriba. . [71] Estos son los dos nädäbas más grandes. [74] Los zapatos pueden usarse hasta el tīt nädäba, pero luego deben quitárselos. [71] El tīt nädäba es donde se sientan las personas más jóvenes o con menos antigüedad. [74] Los niños también duermen en este nädäba. [74] Históricamente, en la corte del emir, sirvió como sede para los demandantes o demandados. [74] El gidīr nädäba sienta a los ancianos y a las personas que se consideran de mayor rango. [74] Históricamente, en la corte del emir, los dignatarios se sentaban aquí. [74] Cuando una persona muere, su cuerpo se mantiene en el gidīr nädäba antes de ser enterrado como señal de respeto. [74] Se cava una palangana en el gidīr nädäba, se llena con agua y se usa para lavar el cuerpo, y luego se vuelve a llenar la palangana. [74]
El amīr nädäba , o nädäba de honor, está reservado para el dueño de la casa y para los invitados de honor; Puede estar a la izquierda o a la derecha dependiendo de la casa. [71] Está colocado de manera que el jefe de familia pueda ver a quien ingresa al hogar y actuar en consecuencia. [74] El nädäba "oculto", o el sutri nädäba , también puede estar en cualquier lado pero siempre está detrás de un pilar sobresaliente o maxazu . [71] Históricamente, esto se conoce como " malassay nädäba" porque los guardias del emir se sentaban aquí durante las reuniones o los casos judiciales. [74] El sutri nädäba se utiliza para dormir. [71] También se utiliza como asiento donde descansa el marido cuando llega a casa. [74] Finalmente, está el gäbti äḥer näbäda , o el que está detrás de la puerta de entrada. [71] Al igual que el amīr y el sutri nädäbas, éste puede estar a la izquierda o a la derecha. [71] En las esquinas traseras a veces hay armarios empotrados o guardarropas llamados näbäda dēra s. [71] El dinero en efectivo [74] y los documentos importantes se guardan en un cofre en el näbäda dēra. [71] La parte superior del näbäda dēra se utiliza para guardar la ropa que pertenece al dueño de la casa. [74]
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El gidīr gār tiene nichos incorporados llamados ṭāqēt s que se utilizan para almacenar y exhibir posesiones personales. [71] [14] Están bastante altos y normalmente hay 11: cinco en la pared principal opuesta a la puerta y el resto en las otras paredes. [71] Los dos nichos rectangulares en el medio de la pared principal (llamados ēqäd ṭāqēt ) se usan típicamente para almacenar libros, especialmente el Corán . [71] Se supone que su forma rectangular evoca la muerte y la tumba. [71] Además de los 11 nichos principales, a veces también hay nichos en los nädäbas, que se utilizan para guardar zapatos o un quemador de incienso . [71]
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A cada lado de la entrada hay una puerta abierta que conduce al kirtät , que es una habitación lateral con techo bajo y su propia nädäba. [71] La pared entre el kirtät y el gidīr gār a veces tiene una ventana con tallas decorativas en madera. [71] Las mujeres suelen permanecer en el kirtät cuando los hombres tienen una bärça (una reunión para masticar khat y meditar). [71] En el pasado, el kirtät también era el lugar donde una joven novia vivía recluida durante 8 meses después de su boda. [71] En ese caso, la entrada al kirtät, que de otro modo no tendría puerta, estaría cubierta con una mampara de bambú y una cortina. [71]
Una segunda habitación lateral con techo bajo, la dēra , está conectada al kirtät por una pequeña puerta. [71] Se utiliza para almacenar artículos que no son susceptibles al ataque de ratas . [71] Junto a la puerta, la pared del dēra tiene un nicho especial donde se guardan los aflāla s. [71] Se trata de recipientes de cerámica negra con cuellos largos y cubiertos por tapas de cestería alargadas llamadas aflāla uffa s. [71] Se utilizan para guardar las joyas de la familia y otros objetos de valor, así como los cordones umbilicales de los hijos de la familia. [71] Según Fethia Ahmed, curadora del museo cultural Harari, que las tapas estén al revés indica que el marido ha muerto y que hay una viuda viviendo en la casa. [74]
La dēra es un espacio privado, donde marido y mujer pueden hablar sin que sus hijos escuchen. [74] También lo utilizan niños de entre 3 y 7 años para comer durante el Ramadán fuera de la vista del público, antes de comenzar a ayunar durante todo el día a los 7 años. [74] La dēra está construida con piedra porosa sin cemento para permitir una mejor ventilación. [74]
El techo sobre el gidīr gār se eleva hasta toda la altura de la casa. [71] Sin embargo, encima de las habitaciones laterales hay un nivel superior llamado qala . [71] Originalmente, el qala se usaba principalmente para almacenamiento y, a veces, como área para dormir, y no estaba separado del gidīr gār de ninguna manera. [71] Sin embargo, desde finales del siglo XIX, suele haber una mampara de madera que los separa, y el qala se ha convertido básicamente en un segundo piso distinto, a menudo con varias habitaciones, aunque sin nädäbas u otras instalaciones. [71] La escalera al qala suele constar de seis a nueve escalones. [71] En las casas más nuevas tiene una barandilla de madera tallada , pero en las casas más antiguas no. [71]
Los techos de las casas se fabrican tradicionalmente con finos troncos de árboles a los que se les ha quitado la corteza. [71] Hoy el techo está encalado junto con el resto de la casa. [71] Una viga, ubicada sobre el borde del tīt nädäba, se llama ḥāmil ; hoy en día se utiliza para colgar una lámpara de neón, pero en el pasado la gente colgaba un huevo de avestruz porque se creía que al hacerlo protegería la casa de los rayos. [71] Hoy en día, los techos están hechos de tablones de madera barnizada, y el ḥāmil se distingue por su mayor tamaño y forma distintiva. [71]
Los pisos se hacen tradicionalmente de tierra roja (llamada qēḥ afär ), y las partes de los nädäbas que no están cubiertas por alfombras o tapetes también se pintan de rojo. [71] Hoy en día suelen tener mosaicos, normalmente con al menos algo de rojo presente. [71] Se supone que el rojo recuerda a la sangre derramada en la Batalla de Chelenqo . [71]
Algunas casas tendrán un tīt gār o "casa pequeña" contigua, que tiene una entrada independiente y un nädäba propio. [71] El tīt gār a menudo no está conectado a la casa principal. [71] Es utilizado por miembros más jóvenes de la familia o, a veces, alquilado a inquilinos. [71] Desde el siglo XX, algunas casas añaden otro nivel sobre el tīt gār y lo conectan con el qala, además de darle una entrada independiente a través de una escalera en el exterior de la casa. [71]
Cada complejo normalmente contenía una habitación separada para un peón o sirviente, sin nädäbas ni habitaciones laterales. [71] También habría establos para vacas y burros. [71] También suele haber una o dos "casas de cocina", desconectadas de las casas, normalmente ubicadas a ambos lados del patio. [71] Estas cocinas no tienen ventanas, y el humo se escapa por la puerta, por lo que eventualmente las paredes terminan cubiertas de hollín. [71] Los estantes hechos con troncos de árboles se utilizan para almacenar utensilios de cocina. [71]
En el pasado, las casas Harari tenían pocos o ningún mobiliario. [71] Desde el siglo XX, han proliferado las sencillas sillas de madera de estilo occidental, así como las camas de metal con colchones de kapok que se colocan sobre el sutri nädäba. [71]
Richard Francis Burton describió la casa del emir como el único edificio cuyo exterior estaba encalado, lo que implica que la mayoría de los edificios no estaban decorados en el momento de su visita en el siglo XIX. [71] La mayoría de las casas fueron descritas de manera similar como ni pintadas ni encaladas hasta 1935. [71] Hoy en día, sin embargo, los Hararis típicamente blanquean sus casas con una mezcla de piedra caliza (llamada näçih afär ) al menos una vez e idealmente dos veces al año, una vez antes. Ramadán y una vez más antes del festival Aräfa. [71] Al mismo tiempo se limpian a fondo los artículos del hogar y las cestas. [71] Hoy en día, en lugar de encalar, las paredes a veces se pintan con pinturas al óleo . [71] Puede ser de cualquier color, aunque el verde es el más popular. [71]
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La decoración interior de las casas suele estar a cargo de mujeres. [71] Cubren los nädäbas con alfombras, esteras y almohadas, y decoran las paredes con cestería Harari (que también suele ser hecha por mujeres). [71] Hoy en día también se cuelgan platos y cuencos esmaltados de las paredes. [71] Las cestas decorativas se cuelgan generalmente de forma simétrica y de dos en dos. [71] Cada hogar tiene su propio estilo de decoración, y las invitadas a menudo comentan que les gusta cómo está decorada la casa del anfitrión. [71] Existe el estereotipo de que las mujeres más jóvenes son más exigentes a la hora de decorar sus hogares que las mujeres mayores, y que las parejas más jóvenes vuelven a aplicar la tierra roja a los pisos una vez a la semana, mientras que las mayores solo lo hacen unas pocas veces al año. [71]
El tipo de cestas decorativas más grandes son las que se utilizan para servir pan y dulces en las reuniones de mujeres. [71] Estos tienen tapas cónicas altas que se cuelgan encima y se superponen. [71] Se cuelgan en una o dos filas en la pared detrás del gidīr nädäba y debajo de los nichos, y normalmente se encuentran en pares alternos. [71] Entre los ēqäd ṭāqēt s, los dos nichos rectangulares en el centro utilizados para almacenar libros, hay una línea vertical de pequeños platos de cestería llamados sāgāri s junto con sus tapas. [71] Se utilizan para servir granos de café en bodas o banquetes funerarios. [71] Por lo general, están en un grupo de 3, y 2 de ellos comparten un patrón y diseño. [71] Junto al amīr nädäba y al dēra, la pared está decorada con otros platos de cestería por parejas. [71] Son aproximadamente del tamaño de un plato de desayuno y tradicionalmente se utilizan para servir pan. [71] Dos de ellas se llaman "las cestas para la suegra ", o ḥamāt mot , y son presentadas por la familia de una novia a los suegros en una boda. [71]
Los emigrantes de Harar a menudo intentan ceñirse a la distribución tradicional de las casas Harari cuando es posible, incluso en edificios con diferentes estilos arquitectónicos. [71] Habrá algún tipo de gidīr gār indicado, con alfombras y almohadas formando un nädäba informal, y las paredes estarán decoradas con cestería tradicional Harari. [71]
Además del muro de piedra que rodea la ciudad, el casco antiguo alberga 110 mezquitas y muchos más santuarios , centrados en la plaza Feres Magala . Los edificios notables incluyen la catedral Medhane Alem, la casa de Arthur Rimbaud , la mezquita Jami del siglo XVI y las históricas Cinco Grandes Puertas de Harar. El estadio Harrar Bira es el estadio del Harrar Beer Bottling FC . También se puede visitar el mercado .
Una antigua tradición de alimentar con carne a las hienas manchadas también evolucionó durante la década de 1960 hasta convertirse en un impresionante espectáculo nocturno para los turistas . [75] (Ver hienas manchadas en Harar ).
Otros lugares de interés incluyen el amba más alto que domina la ciudad, el Kondudo o montaña "W", que alberga una antigua población de caballos salvajes . Una misión científica de 2008 ha desatado esfuerzos para su conservación, ya que los animales están en gran peligro de extinción. [76]
La cervecería Harar se estableció en 1984. Sus cervezas se pueden degustar en el club social de la cervecería adyacente a la cervecería en Harar. [77] [78]
El servicio de autobús interurbano es proporcionado por Selam Bus Line Share Company .
Harar Jugol es un raro ejemplo de ciudad histórica relativamente bien conservada que ha conservado sus tradiciones, su tejido urbano y su rico patrimonio cultural musulmán Harari hasta la actualidad. Es una de las ciudades santas del Islam en África y la capital de una región minoritaria dentro de la Etiopía cristiana. La ciudad histórica está físicamente limitada y bien definida por su muralla circundante del siglo XVI y el entorno se ha conservado a lo largo de los lados este y sureste de la propiedad. Sin embargo, intervenciones inadecuadas, como enlucir las casas, cambiar las puertas de madera a metal, la introducción de materiales no tradicionales e impactos visuales como antenas de televisión han ido afectando gradualmente la autenticidad del tejido histórico.
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{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)Se considera "la cuarta ciudad santa" del Islam, ya que fue fundada por un santo misionero de la Península Arábiga.
Harar Jugol, considerada la cuarta ciudad más sagrada del Islam, incluye 82 mezquitas, tres de las cuales datan del siglo X, y 102 santuarios.
Dos rutas, a menudo bloqueadas por las incursiones de hordas saqueadoras, conducen de Harrar a Zeila. Se cruza una cresta al norte de la ciudad, desde allí se vuelve a descender a la cuenca del Awash por el paso y el valle de Galdessa, y desde este punto se corre hacia el mar a través del territorio de Issa, que está atravesado por una cadena de rocas traquíticas que se dirigen hacia el sur. La otra ruta, más directa pero más accidentada, asciende hacia el noreste hacia el paso de Darmi, atravesando el país de los Gadibursis o Gudabursis. La ciudad de Zeila se encuentra al sur de un pequeño archipiélago de islotes y arrecifes en un punto de la costa donde está rodeada por la tribu Gadibursi. Tiene dos puertos, uno frecuentado por barcos pero impracticable para los barcos, mientras que el otro, no muy al sur de la ciudad, aunque muy estrecho, tiene de 26 a 33 pies de profundidad y proporciona refugio seguro a grandes embarcaciones.
En el siglo XIX, la jurisdicción de los emires se limitaba a Harar y sus alrededores, mientras que todas las rutas comerciales hacia la costa pasaban por los territorios oromo y somalíes. Sólo había dos rutas practicables: una era la de Jaldeissa, a través de los territorios somalíes de Issa y Nole Oromo, la otra de Darmy a través de los Gadaboursi. Los somalíes, que tenían el monopolio de los transportistas, se aprovechaban de las condiciones imperantes y los comerciantes eran víctimas de todo tipo de abusos y extorsiones... Bajo la supervisión de estos agentes, la caravana sería confiada a los abbans (protectores de la caravana). , que solía pertenecer a los Issa o Gadaboursi cuando estaban destinados a la costa y a Jarso cuando estaban destinados al interior.
Hasta las puertas de la ciudad, el país está poblado por gallas.
y desde allí ataca hacia el suroeste entre los Gudabirsi y Girhi Somal, que se extienden dentro de la vista de Harar.
Incluidas las tierras alrededor de Harar y Dire Dawa habitadas por los somalíes de los clanes 'Iise y Gadabuursi.
9°18′40″N 42°07′40″E / 9.31111°N 42.12778°E / 9.31111; 42.12778