stringtranslate.com

Pueblo Harari

El pueblo harari ( Harari : ጌይ ኡሱኣች Gēy Usuach , "gente de la ciudad") es un grupo étnico de habla semítica que habita el Cuerno de África . Los miembros de este grupo étnico residen tradicionalmente en la ciudad amurallada de Harar , simplemente llamada Gēy "la ciudad" en Harari, situada en la región de Harari en el este de Etiopía . Hablan el idioma harari, un miembro del grupo etíope meridional dentro de la subfamilia semítica de las lenguas afroasiáticas .

Historia

Ilustración de Richard Burton de los trajes del pueblo Harari.

La mayoría de los estudiosos consideran que el pueblo harla , un pueblo extinto de habla afroasiática originario de Hararghe , es el precursor del pueblo harari. [4] [5] [6] Los antepasados ​​de los hararis se trasladaron a través de Bab-el-Mandeb , estableciéndose en las costas de Somalia y expandiéndose más tarde hacia el interior, produciendo una población de habla semítica entre pueblos cusíticos y de habla no afroasiática en lo que se convertiría en Harar. [7] [8] [9] Se cree que estos primeros colonos semíticos de la región eran de ascendencia hadhrami . [10]

Se dice que el jeque Abadir , el legendario patriarca de los Harari, llegó a la meseta de Harar a principios del siglo XIII, donde fue recibido por los pueblos Harla, Gaturi y Argobba . [11] En la Edad Media, los Hararis liderados por Abadir supuestamente entraron en conflicto con el pueblo Shirazi que había ocupado la costa de Somalia. [12] [13] En el siglo XIII, los Hararis estaban entre los administradores del Sultanato Ifat . [14] En las incursiones del siglo XIV en la ciudad Harari de Get (Gey) por el emperador abisinio Amda Seyon I , los Hararis son referidos como Harlas. [15] El estado Ifat bajo Haqq ad-Din II trasladó su base a la meseta Harari ( Adal ) en el siglo XIV. [16] [17] [18] Se formó un reino de alianza entre los pueblos Argobba y Harari, denominado Sultanato Adal , que más tarde incluyó a los pueblos Afar y Somalí . [19] [20] [21] En el siglo XVI, bajo el reinado de Ahmed ibn Ibrahim al-Ghazi , el estado Harari se extendió a grandes partes del Cuerno de África. [22] [23] [24] [25] Durante la guerra entre Etiopía y Adal , algunas milicias Harari ( malassay ) se establecieron en el territorio de Gurage , formando el pueblo Siltʼe . [26] Los Hararis alguna vez representaron la mayor concentración de agricultores en África Oriental. [27]

En el siglo XVI, las murallas construidas alrededor de la ciudad de Harar durante el reinado del emir Nur ibn Mujahid ayudaron a preservar la identidad harari de ser asimilada por los oromo . [28] Las colonias harari en el medio de la costa y Harar también fueron asimiladas por los somalíes, poniendo al Sultanato de Adal bajo presión. [29] Los hararis confinados en la ciudad amurallada se convirtieron en los últimos restos de un grupo étnico que alguna vez fue grande y que habitó la región. [30] [31] Según Ulrich Braukämper, los harla-harari probablemente estuvieron activos en la región antes de la invasión islámica de Etiopía por parte del Sultanato de Adal .

En el siglo XVI, los oromos invadieron regiones del Cuerno de África desde las áreas del norte de Hargeisa hasta sus partes meridionales, como el Bajo Juba , incorporando al pueblo harari. [32] Los harari estaban furiosos cuando Muhammad Gasa decidió trasladar la capital del sultanato de Adal de Harar a Aussa en 1577 en respuesta a las amenazas oromo. En menos de un año después de su reubicación, Adal colapsaría. [33] Los imanes harari continuaron teniendo presencia en la región meridional de Afar en el Imamato de Aussa hasta que fueron derrocados en el siglo XVIII por la dinastía Mudaito , que más tarde estableció el Sultanato de Aussa . [34]

Entre los pueblos asimilados se encontraban musulmanes árabes que llegaron durante el inicio del período islámico, así como Argobba y otros inmigrantes que se sintieron atraídos por la cultura bien desarrollada de Harar. [35] Las estadísticas prueban que un pueblo de habla semítica relacionado con los harari puede haber habitado un tramo de tierra entre las montañas Karkaar , el Awash medio y Jijiga . Las migraciones oromo han dividido efectivamente este supuesto bloque etnolingüístico en las islas del lago Zway , el territorio de Gurage y Harar. [36] [37] Tras el declive de la ascendencia del Sultanato Adal en el área, se informa que un gran número de los harari fueron absorbidos a su vez por la comunidad oromo . [35] En el período del Emirato de Harar , los hararis enviaron misioneros para convertir a los oromo al Islam . [38] La pérdida de la crucial Batalla de Chelenqo marcó el fin de la independencia de Harar en 1887. [39] Hararis apoyó al emperador designado pero no coronado de Etiopía Lij Iyasu , y sus presuntos esfuerzos para hacer de Harar la capital de un imperio islámico africano. [40] Sin embargo, Iyasu fue derrocado en 1916, y muchos de sus seguidores Harari fueron encarcelados. [41]

Mujer harari con atuendo tradicional

Irritados por el gobierno imperial etíope, los Hararis hicieron varios intentos de cortar lazos con Etiopía y unificar Hararghe con Somalia , entre ellos el lanzamiento del movimiento nacionalista Kulub que estaba vinculado a la Liga de la Juventud Somalí . Estos eventos llevaron a los esfuerzos de limpieza étnica del gobierno de Haile Selassie en Hararis. [42] Un proverbio oromo de Harar alude a esta ocasión: "Ese día los Hararis fueron eliminados de la tierra". [43] El ex alcalde de Harar, Bereket Selassie, informó que tanto los amhara como los oromo veían a los Hararis con desprecio. [44] El derrocamiento de Haile Selassie por el régimen comunista de Derg hizo pequeñas diferencias para los Harari; lo describen como "poco más que una transición de la sartén al fuego" . [45] La ley rural de 1975 privó a los Hararis de sus tierras de cultivo, obligando a muchos a emigrar. [46] Los familiares hararis supervivientes de los miembros del movimiento Kulub se unirían a las Fuerzas Armadas de Somalia ; y algunos, habiendo sido promovidos a oficiales militares de alto rango, lucharon en la Guerra de Ogadén para liberar a Harari y el territorio somalí del dominio etíope. [47] [48] Los hararis también estuvieron involucrados en el WSLF . [49] [50] Después de que los etíopes ganaran la guerra en Ogadén, los soldados del Derg comenzaron a masacrar civiles en las zonas hararis de Adís Abeba por colaborar con los somalíes . [51] Las secuelas de la guerra de Ogadén dieron como resultado que 200.000 hararis fueran detenidos en los campos de refugiados del sur de Somalia en 1979. [52] Hoy en día, los hararis son superados en número en su propio estado por los pueblos amhara y oromo. Bajo la administración de Meles Zenawi , los hararis habían sido enormemente favorecidos. Recuperaron el control de su región Harari y se les otorgaron derechos especiales que no se ofrecen a otros grupos de la región. [53] Según la académica Sarah Vaughan, el Estado Regional Nacional del Pueblo Harari se creó para revertir la relación históricamente mala entre Harar y el gobierno etíope. [54]

Algunos Hararis, así como los clanes somalíes Sheekhal y Hadiya Halaba, afirman descender de Abadir Umar ar-Rida , también conocido como Fiqi Umar , quien trazó su linaje hasta el primer califa , Abu Bakr . Según el explorador Richard Francis Burton , "Fiqi Umar" cruzó desde la Península Arábiga hasta el Cuerno de África diez generaciones antes de 1854, con sus seis hijos: Umar el Mayor, Umar el Menor, los dos Abdillahs, Ahmad y Siddiq. [55] Según Hararis, también consisten en siete subclanes Harla: Abogn, Adish, Awari, Gidaya , Gatur , Hargaya y Wargar . [56] Los Harari anteriormente eran conocidos como "Adere" , aunque este término ahora se considera despectivo. [57]

Arsi Oromo afirma que tuvo lugar un matrimonio mixto entre sus antepasados ​​y los habitantes anteriores Adere (Harari), a quienes llaman Hadiya . [58] [59] Los clanes Hadiya afirman que sus antepasados ​​fueron Harari, sin embargo, más tarde fueron influenciados por Sidama . [60] [61] Además, los Habar Habusheed, una rama importante de la familia del clan somalí Isaaq que consta de los clanes Habr Je'lo , Sanbur , Ibran y Tol Je'lo en Somalilandia y Etiopía, mantienen la tradición de que se originan en un matrimonio mixto entre una mujer Harari y su antepasado Sheikh Ishaaq . [62]

Idioma

Colgante Harari, conservado en el Museo de Historia Natural y Etnografía de Colmar .

El pueblo harari habla el idioma harari , una lengua etíope conocida como gey sinan o gēy ritma ("lengua de la ciudad"). Está estrechamente relacionada con las lenguas gurage orientales y es similar al zay y al silt'e , todos ellos vinculados al idioma harla . [63] [64] El antiguo harari ya tenía muchos préstamos árabes , como lo demuestran los textos antiguos. [65] Los dialectos somalíes del norte utilizan préstamos harari. [66] Se considera que las canciones zeila de origen del siglo XIII, populares en Somalilandia, utilizan el antiguo harari. [67] Los historiadores afirman que el idioma hablado por los imanes y sultanes de Adal se parecería mucho al idioma harari contemporáneo . [68] [69]

El Harari moderno está más influenciado por el oromo que por el somalí y la presencia del árabe todavía está presente. [70] Después de la conquista egipcia de Harar en el siglo XVIII, se tomaron prestados además numerosos préstamos del árabe egipcio .

La lengua gafat , ahora extinta, que alguna vez se habló en el Nilo Azul estaba relacionada con un dialecto harari. [71] La lengua harari tiene algún tipo de correlación con el suajili y el árabe magrebí . [72] Antes de que los oromo rodearan la región de Harar, sus hablantes postulados de harari estaban en contacto directo con los sidama , los afar y los somalíes. [73] [74]

El primer diccionario conocido del idioma Harari en inglés fue publicado por el viajero británico Henry Salt en 1814. [75]

El idioma harari se escribía históricamente utilizando la escritura árabe y en caracteres conocidos como "escritura secreta harari" de origen desconocido. [76] Más recientemente, en la década de 1990, se ha transcrito con la escritura ge'ez . El harari también se escribe comúnmente en latín fuera de Etiopía. [77]

El censo etíope de 1994 indica que había 21.757 hablantes de harari. Alrededor de 20.000 de estos individuos se concentraban fuera de Harar, en la capital de Etiopía, Adís Abeba . [78]

La mayoría de los harari son bilingües en amárico y oromo , dos lenguas afroasiáticas. Según el censo etíope de 1994, unos 2.351 son monolingües y hablan únicamente harari. [78]

Religión

Prácticamente todos los Harari son musulmanes sunitas . El primer kabir o maestro islámico de la comunidad fue Aw Sofi Yahya, un erudito Harari que era contemporáneo del santo patrón de Harar llamado Shaykh Abadir y fue de él que se construyó la primera escuela coránica a unos 10 kilómetros (6,2 millas) al sur del centro de la ciudad. [79] La corriente predominante o autoidentificación adoptada por la gente Harari es el Islam sunita o no confesional . [80]

Diáspora

Los hararis representan menos del 10% dentro de su propia ciudad, debido a la limpieza étnica del régimen de Haile Selassie . Miles de hararis se vieron obligados a abandonar Harar en la década de 1940. [54] [81] [82] [42 ] [83] [84] El pueblo harari se trasladó por toda Etiopía, principalmente a Adís Abeba y Dire Dawa , estableciendo familias y negocios. Hay una considerable población harari en Yibuti , Arabia Saudita , Somalia y Yemen . [85] El pueblo harari también se ha extendido por América del Norte, principalmente a Washington DC , Atlanta , Toronto , Dallas , Los Ángeles y Memphis . Además, una minoría del pueblo harari vive en Europa en países como Alemania , Suiza , Austria , Suecia y el Reino Unido , y también fuera de Europa en Australia .

Arte de cestería

Algunas de las lujosas cestas Harari, llamadas "Mot" ( Harari = ጌይ ሞት), hoy están registradas y certificadas como marca comercial Harari.
Una anciana Harari confeccionando un par de Hamat Mot, una de las cestas Harari más grandes.

Los Harari son conocidos por ser los maestros de la cestería en Etiopía, decorada con patrones geométricos complejos y famosa por su calidad y belleza. Estas cestas se utilizan a menudo para ocasiones especiales como bodas, duelos, pero sobre todo para la decoración de la casa. Además, el mesob (mesa de cestería tradicional) fue inventado por el pueblo Harari. Las cestas Harari se consideran artesanías valiosas, utilizadas principalmente por las familias Harari más ricas, y son muy apreciadas y apreciadas no solo a nivel local, sino también en el mercado artesanal etíope y entre los coleccionistas de artesanías de todo el mundo. Son un ejemplo notable de la artesanía tradicional etíope y demuestran la riqueza cultural de la región de Harar.

Casas tradicionales de Harari

Puertas de casa Harari, talladas en piedra y madera.
Habitación principal de una casa Harari (ጌይ ጋር).
Ollas tradicionales "Aflala" de Harari en una casa adinerada de Harari.

Las casas Harari son conocidas por estar ricamente decoradas con hermosas cestas de pared hechas a mano con diseños muy intrincados (hechas por mujeres Harari), así como platos esmaltados con motivos florales (platos importados a Etiopía después de la Segunda Guerra Mundial por comerciantes japoneses). La planta baja está dedicada a la cocina y la sala de estar. La sala principal tiene grandes escalones cubiertos con alfombras y almohadas, llamados "Nedeba", donde los miembros de la familia y los invitados toman sus asientos según su rango. Los pisos están dedicados a los dormitorios. En las familias más ricas, se colocan 4 ollas de arcilla negra, llamadas "Aflala", sobre un estante de piedra, tallado en la pared, donde se almacenaban todos los bienes valiosos, como oro, monedas, medicinas y granos de café.

Hararis notables

Véase también

Referencias

  1. ^ Lovise, Alean (22 de junio de 2011). La política de la etnia en Etiopía. RODABALLO. pag. 154.ISBN​ 978-9004207295. Recuperado el 23 de febrero de 2017 .
  2. ^ "Resultados finales de las elecciones del RC de Harari - 30 de septiembre.PDF".
  3. ^ Joireman, Sandra F. (1997). Cambio institucional en el Cuerno de África: la asignación de derechos de propiedad y sus implicaciones para el desarrollo. Universal-Publishers. pág. 1. ISBN 1581120001El Cuerno de África comprende los países de Etiopía , Eritrea, Yibuti y Somalia. Estos países comparten pueblos, lenguas y patrimonio geográfico similares.
  4. ^ Hassen, Mohammed (2015). Los Oromo y el Reino cristiano de Etiopía: 1300-1700. Boydell y cervecero. pag. 145 (nota a pie de página 32). ISBN 9781847011176.
  5. ^ Joussaume, Roger (1976). "Fouille d'un tumulus à Ganda Hassan Abdi dans les monts du Harar". Annales d'Ethiopie . 10 : 25–39. doi :10.3406/ethio.1976.1157.
  6. ^ Gebissa, Ezequiel (2004). Hoja de Alá. Prensa de la Universidad Estatal de Ohio. pag. 36.ISBN​ 9780852554807. Recuperado el 11 de abril de 2016 .
  7. ^ Mordejai, Abir. ETIOPÍA Y EL MAR ROJO (PDF) . Universidad Hebrea de Jerusalén. pag. 9.
  8. ^ Abraham, Kinfe (2004). Etiopía y el mundo árabe. Prensa EIIPD. pag. 53.ISBN​ 9782003120749.
  9. ^ Mordechai, Abir (28 de octubre de 2013). Etiopía y el Mar Rojo: el ascenso y la decadencia de la dinastía salomónica y la rivalidad musulmana europea en la región. Routledge. pág. xvii-xviii. ISBN 9781136280900.
  10. ^ Walker, Bethany (6 de octubre de 2020). The Oxford Handbook of Islamic Archaeology. Oxford University Press. pág. 425. ISBN 978-0-19-750787-2.
  11. ^ Braukhamper, Ulrich (2002). Historia y cultura islámicas. LIT Verlag Munster. pág. 107. ISBN 9783825856717. Recuperado el 12 de abril de 2016 .
  12. ^ Enciclopedia Aethiopica (PDF) . Harrasowitz Verlag. pag. 1015.
  13. ^ Wagner, Ewald (abril de 1979). "Legende und Geschichte: der Fath Madinat Hara von Yahya Nasrallah". La revista de historia africana . 20 (2). Prensa de la Universidad de Cambridge: 315. doi :10.1017/S0021853700017266.
  14. ^ Levtzion, Nehemia (31 de marzo de 2000). La historia del Islam en África. Prensa de la Universidad de Ohio. pag. 228.ISBN​ 9780821444610. Recuperado el 8 de marzo de 2017 .
  15. ^ Budge, EA (1 de agosto de 2014). Una historia de Etiopía: Volumen I (Routledge Revivals): Nubia y Abisinia. Routledge. ISBN 9781317649151. Recuperado el 3 de marzo de 2017 .
  16. ^ Wagner, Ewald (1991). "La genealogía de los últimos sultanes de Adal y Harar de Walashma". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 141 (2). Harrassowitz Verlag: 376–386. JSTOR  43378336.
  17. ^ Marcus, Harold. Una historia de Etiopía (PDF) . UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS. pág. 16.
  18. ^ Chekroun, Amelie. Le "Futuh al-Habasa": ´ecriture de l'histoire, guerre et soci´et´e dans le Bar Sa'ad ad-din (PDF) . Universidad Panthéon-Sorbonne. pag. 145.
  19. ^ Zewde, Bahru (1998). Una breve historia de Etiopía y el Cuerno. Universidad de Addis Abeba. pag. 64.
  20. ^ Begashaw, Kassaye. La arqueología del Islam en el noreste de Shoa (PDF) . Actas de la 16.ª Conferencia Internacional de Estudios Etíopes. pág. 14. Archivado desde el original (PDF) el 3 de marzo de 2016.
  21. ^ Tamrat, Taddesse. Reseña: Nombres de lugares en la historia de Etiopía. Instituto de Estudios Etíopes. pag. 120. JSTOR  41965996.
  22. ^ Harbeson, John (1978). "Políticas territoriales y de desarrollo en el Cuerno de África: el Afar del Valle de Awash". Asuntos africanos . 77 (309). Oxford University Press: 486. doi :10.1093/oxfordjournals.afraf.a097023. JSTOR  721961.
  23. ^ Lindahl, Bernhard. Historia local de Etiopía (PDF) . Nordic Africa Institute. pág. 37.
  24. ^ Okazaki, Rumi (2012). "UN ESTUDIO SOBRE EL ENTORNO VIVO DE HARAR JUGOL, ETIOPÍA". Agencia Japonesa de Ciencia y Tecnología . 77 : 951.
  25. ^ Wondimu, Alemayehu. UNA HISTORIA CULTURAL DEL PUEBLO HARARI (PDF) . Universidad Jimma. pag. 20. Archivado desde el original (PDF) el 21 de abril de 2021.
  26. ^ Medio ambiente, medios de vida y praxis local en Asia y África. Centro de Estudios del Área Africana, Universidad de Kioto. 2005. p. 160. Consultado el 9 de marzo de 2017 .
  27. ^ Hassen, Mohammed (1983). Los Oromo de Etiopía (PDF) . Universidad de Londres. pag. 176.
  28. ^ Stauth, Georg (2008). Dimensiones de la localidad. Transcripción. Verlag. Pág. 156. ISBN. 9783899429688. Recuperado el 24 de abril de 2016 .
  29. ^ Yasin, Yasin (2010). Dinámica regional de los conflictos interétnicos en el Cuerno de África: un análisis del conflicto afar-somalí en Etiopía y Yibuti. UNIVERSIDAD DE HAMBURGO. pág. 72.
  30. ^ La verdadera vida del capitán Sir Richard F. Burton. HS Nichols. 1896. pág. 131. poderosa carrera burton.
  31. ^ Waldron, Sidney (1984). "La economía política de las relaciones entre los harari y los oromo, 1559-1874". Estudios del noreste de África . 6 (1/2): 24. JSTOR  43663302.
  32. ^ Adam, Hussein Mohamed ; Geshekter, Charles Lee (1992). Actas del Primer Congreso Internacional de Estudios Somalíes. Scholars Press. pág. 155. ISBN 978-0-89130-658-0.
  33. ^ Abir, Mordechai (2013). Etiopía y el Mar Rojo: el ascenso y la decadencia de la dinastía salomónica y la rivalidad musulmana europea en la región. Routledge. pág. 139. ISBN 978-1-136-28090-0.
  34. ^ Page, Willie. Enciclopedia de la historia y la cultura de África (PDF) . Facts on File Inc. pág. 4. Archivado desde el original (PDF) el 2019-02-17 . Consultado el 2019-02-17 .
  35. ^ ab Braukämper, Ulrich (2002). Historia y cultura islámicas en el sur de Etiopía: ensayos recopilados. LIT Verlag Münster. pág. 37. ISBN 978-3825856717.
  36. ^ Haberland, Eike. Untersuchungen zum äthiopischen Königtum. Steiner. pag. 14.
  37. ^ Braukämper, Ulrich (2002). Historia y cultura islámicas en el sur de Etiopía: ensayos recopilados. LIT Verlag Münster. pág. 18. ISBN 978-3825856717.
  38. ^ Zewde, Bahru (17 de marzo de 2002). Una historia de la Etiopía moderna, 1855-1991. Prensa de la Universidad de Ohio. ISBN 9780821445723. Recuperado el 12 de marzo de 2017 .
  39. ^ Bosworth, C. E (11 de marzo de 2014). Nuevas dinastías islámicas. Editorial de la Universidad de Edimburgo. ISBN 9780748696482. Recuperado el 12 de marzo de 2017 .
  40. ^ "Cómo un príncipe etíope echó por tierra los planes de Alemania para la Primera Guerra Mundial". BBC News. 25 de septiembre de 2016. Consultado el 28 de febrero de 2017 .
  41. ^ Feener, Michael (2004). El Islam en las culturas del mundo: perspectivas comparativas. ABC-CLIO. pág. 224. ISBN 9781576075166. Recuperado el 12 de marzo de 2017 .
  42. ^ ab Feener, Michael (2004). El Islam en las culturas del mundo: perspectivas comparativas. ABC-CLIO. pág. 227. ISBN 9781576075166. Recuperado el 23 de febrero de 2017 .
  43. ^ Carmichael, Tim (1998). Cultura política en la administración provincial de Etiopía: Haile Sellassie, Blata Ayele Gebre y el movimiento (Hareri) Kulub de 1948 . Prensa del Centro de Estudios Africanos de la Universidad de Boston. pag. 207.
  44. ^ Selassie, Bereket (20 de septiembre de 2007). La corona y la pluma: memorias de un abogado que se volvió rebelde. Red Sea Press. pp. 226–227. ISBN 9781569022764. Recuperado el 14 de junio de 2017 .
  45. ^ Yigezu, Moges (2010). Ideologías lingüísticas y desafíos de la educación multilingüe en Etiopía: el caso de la región de Harari. Colectivo de Libros Africanos. pag. 44.ISBN​ 9789994455478. Recuperado el 14 de marzo de 2017 .
  46. ^ Hetzron, Robert (8 de octubre de 2013). The Semitic Languages. Routledge. pág. 486. ISBN. 9781136115806.
  47. ^ Teshale, Semir. Insurgencia en sociedades étnicamente divididas y dirigidas por autoritarios: un estudio comparativo de los movimientos rebeldes en Etiopía, 1974-2014 (PDF) . Universidad de Toronto. pág. 155.
  48. ^ Wehib, Ahmed (octubre de 2015). Historia de Harar y los Hararis (PDF) . Oficina Regional de Cultura, Patrimonio y Turismo del Pueblo Harari. pág. 172. Consultado el 7 de julio de 2017 .
  49. ^ Waldron, Sidney. Afocha: un vínculo entre la comunidad y la administración en Hārar, Etiopía. Universidad de Syracuse. pág. 88.
  50. ^ Matshanda, Namhla (2014). Centros en la periferia: negociación de la territorialidad y la identificación en Harar y Jijiga desde 1942 (PDF) . Universidad de Edimburgo. pág. 200. S2CID  157882043. Archivado desde el original (PDF) el 31 de enero de 2020.
  51. ^ "Cuerno de África". Horn of Africa Journal . 1 (2): 9. 1978 . Consultado el 23 de febrero de 2017 .
  52. ^ Jaynes, Gregory (19 de noviembre de 1979). "Los refugiados de Ogaden abruman los recursos somalíes". NY times . Consultado el 2 de julio de 2021 .
  53. ^ Yigezu, Moges (2010). Ideologías lingüísticas y desafíos de la educación multilingüe en Etiopía: el caso de la región de Harari. Colectivo de Libros Africanos. págs. 44–45. ISBN 9789994455478. Recuperado el 14 de marzo de 2017 .
  54. ^ ab Vaughan, Sarah. Etnicidad y poder en Etiopía. Universidad de Edimburgo. pág. 235.
  55. ^ Richard Burton, First Footsteps in East Africa , 1856; editado con una introducción y capítulos adicionales por Gordon Waterfield (Nueva York: Praeger, 1966), pág. 165
  56. ^ Wehib, Ahmed (octubre de 2015). Historia de Harar y los Hararis (PDF) . Oficina Regional de Cultura, Patrimonio y Turismo del Pueblo Harari. pág. 29. Consultado el 7 de julio de 2017 .
  57. ^ Yimam, Baye (2002). Los estudios etíopes a finales del segundo milenio. Instituto de Estudios Etíopes, Universidad de Addis Abeba. pag. 930 . Consultado el 13 de julio de 2016 .
  58. ^ Braukaemper, Ulrich. Una historia de los Hadiya en el sur de Etiopía. Universidad de Hamburgo. pag. 9.
  59. ^ Braukamper, Ulrich (2002). Historia y cultura islámicas en el sur de Etiopía: ensayo recopilado. LIT Verlag Münster. pág. 47. ISBN 9783825856717.
  60. ^ La etnohistoria del pueblo halaba (PDF) . Estado de las Naciones del Sur. p. 164. Archivado desde el original (PDF) el 5 de julio de 2018.
  61. ^ Fargher, Brian (1996). Los orígenes del movimiento de las nuevas iglesias en el sur de Etiopía: 1927-1944. BRILL. pág. 34. ISBN 9004106618.
  62. ^ Lewis, IM (1999). Una democracia pastoral: un estudio del pastoralismo y la política entre los somalíes del norte del Cuerno de África. ISBN 9783825830847.
  63. ^ Gebissa, Eziekel (2004). Hoja de Alá. Universidad Estatal de Ohio. pag. 36.ISBN​ 9780852554807.
  64. ^ Braukhamper, Ulrich (2002). Historia y cultura islámicas en el sur de Etiopía. LITverlag. pág. 18. ISBN 9783825856717.
  65. ^ Ramat, Palo (2007). Europa y el Mediterráneo como áreas lingüísticas: convergencias desde una perspectiva histórica y tipológica. John Benjamins Publishing. pág. 6. ISBN 978-9027230980.
  66. ^ Lafkioui, Mena (30 de abril de 2013). Árabe africano: enfoques de la dialectología. Walter de Gruyter. pág. 5. ISBN 978-3110292343.
  67. ^ Abdi, Mohamed (2009). "Canciones de Zeyla". Annales d'Ethiopie . XXIV (24): 306.
  68. ^ Ferry, Robert (1961). "Quelques hypothèses sur les origines des conquêtes musulmanes en Abyssinie au XVIe siècle". Cahiers d'Études africaines . 2 (5): 28–29. doi :10.3406/cea.1961.2961.
  69. ^ La historia de África según Cambridge (PDF) . Cambridge University Press. pág. 150.
  70. ^ Hetzron, Robert (8 de octubre de 2013). Las lenguas semíticas. Taylor & Francis. pág. 487. ISBN 9781136115806.
  71. ^ Pankhurst, Richard (1997). Las fronteras etíopes. The Red Sea Press. pág. 89. ISBN 9780932415196.
  72. ^ Owens, Jonathen (2017). "Difusión diaplanar: reconstrucción del contacto lingüístico arameo-árabe temprano". Aproximaciones a la historia y la dialectología del árabe en honor a Pierre Larcher . BRILL. pág. 78. doi :10.1163/9789004325883_006. ISBN 9789004325883.
  73. ^ ZHANG, HONGWEI. CUANDO CAMBIAN SU FORMA DE HABLAR: CAMBIOS EN EL ORDEN DE PALABRAS INDUCIDOS POR CONTACTO EN EL SEMÍTICO . Universidad de Chicago. pág. 54.
  74. ^ Banti, Giorgio. "Algunas observaciones adicionales sobre el antiguo Harari Kitab alfarayid" (PDF) . Oriente y Occidente : 275.
  75. ^ Salt, Henry (1814). Un viaje a Abisinia y viajes al interior de ese país. FC y J. Rivington.
  76. ^ Meyer, Ronny (2016). "La escritura etíope: características lingüísticas y connotaciones socioculturales". Estudios de Oslo sobre el lenguaje . 8 (1): 160.
  77. ^ Cunningham, Andrew (2009). Contenido emergente de nuevas comunidades (PDF) . Biblioteca Estatal de Victoria. pág. 15. Archivado desde el original (PDF) el 2019-03-06 . Consultado el 2019-03-02 .
  78. ^ ab Ethnologue - idioma Harari
  79. ^ Siegbert Uhlig, Encyclopaedia Aethiopica: He-N, Volumen 3, (Otto Harrassowitz Verlag: 2007), págs.111 y 319
  80. ^ Brugnatelli, Vermondo. "Contactos árabes-bereberes en la Edad Media y dialectos árabes antiguos: nueva evidencia de un antiguo texto religioso ibadita". Árabe africano: enfoques de la dialectología. Berlín: de Gruyter (2013): 271-291.
  81. ^ Muehlenbeck, Philip (2012). Religión y la Guerra Fría: una perspectiva global. Vanderbilt University Press. pág. 147. ISBN 9780826518521.
  82. ^ Ibrahim, Abadir (8 de diciembre de 2016). El papel de la sociedad civil en la búsqueda de la democratización de África. Saltador. pag. 134.ISBN​ 9783319183831.
  83. ^ Carmichael, Tim (enero de 1998). "Cultura política en la administración provincial de Etiopía: Haile Sellassie, Blata Ayele Gebre y el movimiento (hareri) kulub de 1948". Personalidad y cultura política en el África moderna: estudios presentados al profesor Harold G Marcus, ed. Por M. Page, S. Beswick, T. Carmichael y J. Spaulding . Prensa del Centro de Estudios Africanos de la Universidad de Boston.
  84. ^ Wehib, Ahmed (octubre de 2015). Historia de Harar y Harari (PDF) . Oficina regional del estado, cultura, patrimonio y turismo del pueblo Harari. pág. 141. Consultado el 26 de noviembre de 2017 .
  85. ^ Weekes, Richard (21 de diciembre de 1984). Los pueblos musulmanes: un estudio etnográfico mundial. Greenwood Publishers. pág. 318. ISBN 9780313233920.