Cordero de Dios ( griego : Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ , romanizado : Amnòs toû Theoû ; latín : Agnus Dei , latín eclesiástico : [ˈaɲ.ɲus ˈde.i] ) es un título para Jesús que aparece en el Evangelio de Juan . Aparece en Juan 1:29, donde Juan el Bautista ve a Jesús y exclama: «He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo». [1] Aparece nuevamente en Juan 1:36.
La doctrina cristiana sostiene que un Jesús divino eligió sufrir la crucifixión en el Calvario para salvar al mundo de sus pecados. Fue entregado por el Padre divino como "agente y siervo de Dios " para quitar los pecados del mundo. [2] [3] En la teología cristiana, el Cordero de Dios es visto como fundamental e integral al mensaje del cristianismo. [4] [5]
Un cordero parecido a un león que se levanta para entregar la victoria después de ser asesinado aparece varias veces en el Libro del Apocalipsis . [6] También se hace referencia a él en los escritos paulinos; 1 Corintios 5:7 sugiere que San Pablo pretende referirse a la muerte de Jesús, que es el Cordero Pascual, utilizando el tema que se encuentra en los escritos joánicos . [7] En Génesis 22 , la atadura de Isaac predice el Evangelio de Jesucristo, cuando Isaac le preguntó a su padre Abraham "¿dónde está el cordero para el holocausto ?" a lo que Abraham respondió "Dios mismo proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío". (Génesis 22:7-8). Sin embargo, fue un carnero (no un cordero) el que finalmente fue sacrificado en lugar de Isaac, y el carnero quedó atrapado en un matorral (es decir, un espino). (Génesis 22:13). La metáfora del cordero también está en línea con el Salmo 23 , que describe a Dios como un pastor que guía a su rebaño (la humanidad).
El título Cordero de Dios se utiliza ampliamente en las oraciones cristianas. La versión latina, Agnus Dei , y las traducciones son una parte estándar de la misa católica , así como de las liturgias occidentales clásicas de las iglesias anglicana y luterana . También se utiliza en la liturgia y como una forma de oración contemplativa . [8] [9] El Agnus Dei también forma parte del marco musical de la misa.
Como motivo visual, el cordero ha sido representado con mayor frecuencia desde la Edad Media como un cordero de pie, con una pata delantera levantada y aureolado, "sosteniendo" un banderín con una cruz roja sobre un fondo blanco, aunque se han utilizado muchas otras formas de representarlo.
El título de Cordero de Dios para Jesús aparece en el Evangelio de Juan , con la proclamación inicial: «He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» en Juan 1,29, título reafirmado al día siguiente en Juan 1,36. [1] El segundo uso del título de Cordero de Dios tiene lugar en presencia de los dos primeros apóstoles de Jesús, quienes inmediatamente lo siguen, se dirigen a él como Rabí con respeto y más adelante en la narración llevan a otros a su encuentro. [10]
Estas dos proclamaciones de Jesús como Cordero de Dios se encuentran estrechamente relacionadas con la otra del Bautista en Juan 1:34: «Yo he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios». Desde una perspectiva cristológica , estas proclamaciones y el descenso del Espíritu Santo como paloma en Juan 1:32 se refuerzan mutuamente para establecer el elemento divino de la Persona de Cristo . [1] En la cristología joánica, la proclamación «que quita el pecado del mundo» inicia el desarrollo del tema salvífico de la muerte redentora y sacrificial de Jesús seguida de su resurrección, que se basa en otras proclamaciones como «Éste es verdaderamente el Salvador del mundo», pronunciada por los samaritanos en Juan 4:42. [11] [12]
El libro de Apocalipsis incluye más de veintinueve referencias a un cordero parecido a un león ("inmolado pero en pie") que otorga la victoria de una manera que recuerda al Cristo resucitado. [6] En la primera aparición del cordero en Apocalipsis (5:1-7), solo el cordero (que es de la tribu de Judá y la raíz de David) es considerado digno de tomar el rollo del juicio de Dios y romper los sellos. [6] La referencia al cordero en Apocalipsis 5:6 lo relaciona con los Siete Espíritus de Dios que aparecen por primera vez en Apocalipsis 1:4 y están asociados con Jesús, quien los sostiene junto con siete estrellas. [13]
En Apocalipsis 19:6-9, se dice que el cordero está celebrando un banquete de bodas , y que la vestimenta de lino puro de su novia se dice que son las "justicias de los santos". [14] Una fiesta de bodas, en la ley judía, es un banquete obligatorio después de una boda judía. [15] En la escatología judía , el mesías celebrará una fiesta de bodas con los justos de cada nación (pueblo) , llamada Seudat Chiyat HaMatim , en la que el mesías y sus invitados a la boda se deleitarán con la carne del Leviatán . [16] La identidad de la novia del cordero no se especifica en el pasaje, pero la Iglesia cristiana es mencionada como la novia de Cristo en otras partes del Nuevo Testamento.
En Apocalipsis 21:14 se dice que el cordero tiene doce apóstoles. [6] La entrega del rollo (es decir, el libro que contiene los nombres de los que serán salvos) al cordero resucitado significa el cambio en el papel del cordero. En el Calvario, el cordero se sometió a la voluntad del Padre de ser inmolado, pero ahora se le confía el juicio de la humanidad. [17]
Desde el principio, el libro del Apocalipsis se presenta como una "revelación de Jesucristo" y, por tanto, el enfoque en el cordero como redentor y juez presenta el doble papel de Jesús: redime al hombre mediante el autosacrificio, pero lo llama a rendir cuentas en el día del juicio. [18]
El concepto del Cordero de Dios encaja bien dentro de la " cristología del agente" de Juan , en la que el sacrificio se realiza como agente de Dios o siervo de Dios en aras de la victoria final. [3] [19]
El tema del cordero sacrificial que resucita victorioso como Cristo Resucitado fue empleado en la Cristología primitiva. Por ejemplo, en el año 375 san Agustín escribió: “¿Por qué un cordero en su pasión? Porque sufrió la muerte sin ser culpable de ninguna iniquidad. ¿Por qué un león en su pasión? Porque al ser inmolado, mató a la muerte. ¿Por qué un cordero en su resurrección? Porque su inocencia es eterna. ¿Por qué un león en su resurrección? Porque eterno es también su poder.” [20]
La cristología del siglo XI de San Anselmo de Canterbury disocia específicamente al Cordero de Dios del concepto del Antiguo Testamento de chivo expiatorio , que está sujeto al castigo por los pecados de otros sin saberlo ni quererlo. [2] Anselmo enfatizó que como Cordero de Dios, Jesús eligió sufrir en el Calvario como signo de su plena obediencia a la voluntad del Padre. [2]
Juan Calvino presentó la misma visión cristológica, del "Cordero como agente de Dios", al argumentar que en su juicio ante Pilato y mientras estuvo en la corte de Herodes, Jesús podría haber argumentado su inocencia, pero en cambio permaneció mayormente callado y se sometió a la crucifixión en obediencia al Padre, porque conocía su papel como el Cordero de Dios. [21] [22]
En la cristología ortodoxa oriental moderna , Sergei Bulgakov argumentó que el papel de Jesús como Cordero de Dios fue determinado "preeternamente" por el Padre, antes de la creación del mundo, al considerar el escenario de que sería necesario enviar al Hijo como agente para redimir a la humanidad deshonrada por la caída de Adán, y que esto es una señal de Su amor. [23]
Se han propuesto múltiples hipótesis sobre el simbolismo adecuado para el Cordero de Dios, dentro de varios marcos cristológicos, que van desde la interpretación de las referencias del Antiguo Testamento hasta las del Libro del Apocalipsis. [24] Una visión sugiere el simbolismo de Levítico 16 como chivo expiatorio , junto con Romanos 3:21-25 para la expiación, mientras que otra visión establece paralelismos con el Cordero Pascual en Éxodo 12:1-4, junto con Juan 1:29-36, y otro simbolismo se basa en Apocalipsis 5:5-14 en el que el cordero es visto como un león que destruye el mal. [24] [25] Sin embargo, como se mencionó anteriormente, la visión adoptada por San Anselmo y Juan Calvino rechaza el simbolismo del chivo expiatorio. Consideran a Jesús como haciendo un sacrificio consciente como agente de Dios, a diferencia de un chivo expiatorio involuntario. [2] [21] [22]
En la cristología católica romana moderna, Karl Rahner ha continuado desarrollando la analogía de que la sangre del Cordero de Dios y el agua que fluía del costado de Cristo en el Calvario tenían una naturaleza purificadora, similar al agua bautismal . En esta analogía, la sangre del Cordero lavó los pecados de la humanidad en un nuevo bautismo, redimiéndola de la caída de Adán. [26]
En la Misa del Rito Romano y también en la Eucaristía de la Comunión Anglicana , la Iglesia Luterana y el Rito Occidental de la Iglesia Ortodoxa Oriental, el Agnus Dei es la invocación al Cordero de Dios cantada o recitada durante la fracción de la Hostia . [27] Se dice que fue introducido en la Misa por el Papa Sergio I (687-701). [28]
Muchos compositores han puesto música al Agnus Dei , generalmente como parte de una misa . [29] [30]
En la iconografía cristiana , un Agnus Dei es una representación visual de Jesús como un cordero, desde la Edad Media , generalmente portando un halo y sosteniendo un estandarte o estandarte con una cruz y simbolizando la victoria. [31] Esto normalmente descansa sobre el hombro del cordero y se sostiene en su pata delantera derecha. A menudo, la cruz tendrá un estandarte blanco suspendido de ella cargado con una cruz roja (similar a la Cruz de San Jorge ), aunque la cruz también puede representarse en diferentes colores. A veces, el cordero se muestra acostado sobre un libro con siete sellos colgando de él. Esta es una referencia a las imágenes del Libro de Apocalipsis 5: 1-13, ss. Ocasionalmente, el cordero puede representarse sangrando por el área del corazón (Cf. Apocalipsis 5: 6), simbolizando el derramamiento de sangre de Jesús para quitar los pecados del mundo (Cf. Juan 1:29, 1:36).
En el arte cristiano primitivo, el símbolo aparece muy pronto. Varios mosaicos de iglesias lo incluyen, algunos de ellos mostrando una fila de doce ovejas que representan a los apóstoles flanqueando el Agnus Dei central, como en Santi Cosma e Damiano , Roma (526-30). El Agnus Dei está de pie sobre una colina con cuatro ríos del Paraíso fluyendo por debajo. [31]
La Iglesia Morava utiliza un Agnus Dei como sello con la inscripción circundante Vicit agnus noster, eum sequamur ("Nuestro Cordero ha vencido, sigámoslo").
Aunque la representación de Jesús como el Cordero de Dios es de origen antiguo, no se utiliza en la iconografía litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Oriental . La razón de esto es que las representaciones de Jesús en la Iglesia Ortodoxa son antropomórficas en lugar de simbólicas, como una confesión de la creencia ortodoxa en la Encarnación del Logos . Sin embargo, no hay objeción a la aplicación del término "Cordero de Dios" a Jesús. De hecho, la Hostia utilizada en la Divina Liturgia Ortodoxa se conoce como el Cordero ( griego : άμνος , romanizado : amnos ; eslavo eclesiástico : Агнец , romanizado: Agniets ). En 692 d. C., el Sínodo de Constantinopla prohibió el uso de una representación del cordero como símbolo de Cristo, un punto que fue adoptado en Oriente pero no en Occidente. [31]
El Cordero de Dios también forma parte de la decoración pascual . [32]
Un cordero pascual es un cargo usado en heráldica, por ejemplo como el escudo de los barones de Davie , y está blasonado : un cordero pascual [33] Este cargo se representa como un cordero de pie con el cuerpo mirando hacia la diestra (izquierda del espectador), con nimbo y con la cabeza mirando hacia adelante (o girada mirando hacia atrás a siniestro , denominado reguardant ) sosteniendo debajo de su pata delantera derecha un asta de bandera, rematado con una pequeña cruz, que descansa en un ángulo diagonal sobre su hombro, ondeando un estandarte de la Cruz de San Jorge (excepto en el escudo de armas de Perth , donde ondea un estandarte de la Cruz de San Andrés ).
En la Iglesia Católica Romana , un Agnus Dei es un disco de cera, estampado con una imagen de Jesús como un cordero que lleva una cruz, que es consagrado por el Papa como sacramental . [34] Estos a menudo se colocaban en joyas y se podían usar alrededor del cuello en una cadena o como un broche.
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