El papa Benedicto XV ( en latín : Benedictus XV ; en italiano : Benedetto XV ), nacido Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa [b] ( en italiano: [ˈdʒaːkomo ˈpaːolo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛːza] ; 21 de noviembre de 1854 - 22 de enero de 1922), fue jefe de la Iglesia católica desde 1914 hasta su muerte en enero de 1922. Su pontificado se vio ensombrecido en gran medida por la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias políticas, sociales y humanitarias en Europa.
Entre 1846 y 1903, la Iglesia católica había vivido dos de sus pontificados más largos de la historia hasta ese momento. Juntos, Pío IX y León XIII gobernaron durante un total de 57 años. En 1914, el Colegio Cardenalicio eligió a della Chiesa a la relativamente joven edad de 59 años al estallar la Primera Guerra Mundial, que él etiquetó como " el suicidio de la Europa civilizada ". La guerra y sus consecuencias fueron el foco principal de atención de Benedicto XV. Inmediatamente declaró la neutralidad de la Santa Sede e intentó desde esa perspectiva mediar la paz en 1916 y 1917. Ambos bandos rechazaron sus iniciativas. Los protestantes alemanes rechazaron cualquier "paz papal" por insultante. El político francés Georges Clemenceau consideró la iniciativa del Vaticano como antifrancesa. [3] Tras el fracaso de las iniciativas diplomáticas, Benedicto XV se centró en los esfuerzos humanitarios para disminuir los impactos de la guerra, como la asistencia a los prisioneros de guerra, el intercambio de soldados heridos y las entregas de alimentos a las poblaciones necesitadas de Europa. Después de la guerra, reparó las difíciles relaciones con Francia , que restableció relaciones con el Vaticano en 1921. Durante su pontificado, las relaciones con Italia también mejoraron, ya que Benedicto XV ahora permitió a los políticos católicos liderados por Don Luigi Sturzo participar en la política nacional italiana.
En 1917, Benedicto XV promulgó el Código de Derecho Canónico , que fue publicado el 27 de mayo, cuya creación había preparado con Eugenio Pacelli (el futuro Papa Pío XII ) y Pietro Gasparri durante el pontificado del Papa Pío X. Se considera que el nuevo Código de Derecho Canónico estimuló la vida y las actividades religiosas en toda la Iglesia. [4] Nombró a Gasparri como su Cardenal Secretario de Estado y consagró personalmente al Nuncio Pacelli como Arzobispo el 13 de mayo de 1917. La Primera Guerra Mundial causó un gran daño a las misiones católicas en todo el mundo. Benedicto XV revitalizó estas actividades, pidiendo en Maximum illud que los católicos de todo el mundo participaran. Por eso, se le ha denominado el "Papa de las Misiones". Su última preocupación fue la persecución emergente de la Iglesia católica en la Rusia soviética y la hambruna allí después de la revolución. Benedicto XV era devoto de la Santísima Virgen María y autorizó la Fiesta de María, Mediadora de todas las Gracias . [5]
Tras siete años de mandato, el papa Benedicto XV murió el 22 de enero de 1922, tras sufrir una neumonía desde principios de ese mes. Fue enterrado en las grutas de la basílica de San Pedro . Con sus dotes diplomáticas y su apertura a la sociedad moderna, «se ganó el respeto de sí mismo y del papado». [4]
Giacomo della Chiesa nació prematuramente en Pegli , un suburbio de Génova , Italia, el tercer hijo y sexto vástago del marqués Giuseppe della Chiesa (1821-1892) y su esposa , la marquesa Giovanna Migliorati (1827-1904). [6] Los hallazgos genealógicos informan que el lado paterno produjo al papa Calixto II y también afirmó descender de Berengario II de Italia y que su familia materna produjo al papa Inocencio VII . [7] También era descendiente del beato Antonio della Chiesa . Su hermano, Giovanni Antonio Della Chiesa, se casó con la sobrina del cardenal Angelo Jacobini . [8] Debido a su nacimiento prematuro, Giacomo quedó cojo y completó gran parte de su educación temprana en casa. [9]
Su deseo de convertirse en sacerdote fue rechazado tempranamente por su padre, quien insistió en una carrera legal para su hijo. A los 21 años obtuvo un doctorado en Derecho el 2 de agosto de 1875. Había asistido a la Universidad de Génova , que después de la unificación de Italia estaba dominada en gran medida por la política anticatólica y anticlerical. Con su doctorado en Derecho y al alcanzar la mayoría de edad, volvió a pedir a su padre permiso para estudiar para el sacerdocio, que ahora le fue concedido de mala gana. Insistió, sin embargo, en que su hijo realizara sus estudios teológicos en Roma , no en Génova , para que no terminara como sacerdote de pueblo o monseñor provincial . [10]
Della Chiesa entró en el Almo Collegio Capranica y estuvo allí en Roma cuando, en 1878, murió el Papa Pío IX y fue sucedido por el Papa León XIII . El nuevo Papa recibió a los estudiantes del Capranica en audiencia privada sólo unos días después de su coronación. Poco después, della Chiesa fue ordenado sacerdote por el cardenal Raffaele Monaco La Valletta el 21 de diciembre de 1878 en la basílica de Letrán . [1]
De 1878 a 1883 estudió en la Pontificia Academia Eclesiástica de Roma. Allí, todos los jueves, los estudiantes debían defender un trabajo de investigación, al que eran invitados cardenales y altos miembros de la Curia romana . Mariano Rampolla , entonces secretario para los Asuntos Orientales de la Congregación para la Propagación de la Fe , tomó nota de él y promovió su ingreso en el servicio diplomático del Vaticano en 1882, donde fue empleado por Rampolla como secretario y en enero de 1883 acompañó al nuncio Rampolla a Madrid . [1]
Poco después de la muerte de León XIII en 1903, Rampolla intentó que della Chiesa fuera el secretario del cónclave, pero el Sacro Colegio eligió a Rafael Merry del Val , un joven prelado conservador, la primera señal de que Rampolla no sería el próximo Papa. Cuando el cardenal Rampolla tuvo que dejar su puesto con la elección de su oponente, el papa Pío X , y fue sucedido por Merry del Val, della Chiesa se mantuvo en su puesto. [ cita requerida ]
La asociación de Della Chiesa con Rampolla, el arquitecto de la política exterior del Papa León XIII (1878-1903), hizo que su posición en la Secretaría de Estado bajo el nuevo pontificado fuera algo incómoda. Los periódicos italianos anunciaron que el 15 de abril de 1907 el nuncio papal Aristide Rinaldini en Madrid sería reemplazado por della Chiesa, que había trabajado allí antes. Pío X , riéndose entre dientes por el conocimiento del periodista, comentó: "Desafortunadamente, el periódico olvidó mencionar a quién nominé como el próximo arzobispo de Bolonia ". [11] El Vaticano supuestamente había "llegado tan lejos como para hacer los papeles que lo nombraban nuncio papal, pero [della Chiesa] se negó a aceptarlos". [12] El 18 de diciembre de 1907, en presencia de su familia, del cuerpo diplomático, de numerosos obispos y cardenales y de su amigo Rampolla, recibió la consagración episcopal de manos del propio Papa Pío X. El Papa donó su propio anillo episcopal y báculo al nuevo obispo y al día siguiente pasó mucho tiempo con la familia della Chiesa. [13] El 23 de febrero de 1908, della Chiesa tomó posesión de su nueva diócesis, que incluía 700.000 personas, 750 sacerdotes, así como 19 institutos religiosos masculinos y 78 femeninos . En el seminario episcopal, unos 25 profesores educaban a 120 estudiantes que se preparaban para el sacerdocio. [14]
Como obispo, visitó todas las parroquias, haciendo un esfuerzo especial por ver las más pequeñas en las montañas a las que sólo se podía acceder a caballo. Siempre consideró la predicación como la principal obligación de un obispo. Por lo general, daba dos o más sermones al día durante sus visitas. Su énfasis estaba en la limpieza dentro de todas las iglesias y capillas y en ahorrar dinero donde fuera posible, pues decía: "Ahorremos para dar a los pobres". [15] Una reunión de todos los sacerdotes en un sínodo tuvo que posponerse por deseo del Vaticano considerando los cambios en curso en el Derecho Canónico . Se construyeron o restauraron numerosas iglesias. Él personalmente originó una importante reforma de la orientación educativa del seminario, agregando más cursos de ciencias y educación clásica al plan de estudios . [16] Organizó peregrinaciones a los santuarios marianos en Loreto y Lourdes en el 50 aniversario de la aparición. [17] La muerte inesperada de su amigo, partidario y mentor Rampolla el 16 de diciembre de 1913 [18] fue un duro golpe para della Chiesa, que era uno de los beneficiarios de su testamento. [17]
Era costumbre que el arzobispo de Bolonia fuera nombrado cardenal en uno de los consistorios venideros . En Bolonia seguramente se esperaba que Della Chiesa hiciera lo mismo también, ya que, en años anteriores, o bien se nombraba arzobispos a cardenales a los cardenales, o bien arzobispos a cardenales poco después. [19] Pío X no siguió esta tradición y dejó a Della Chiesa esperando durante casi siete años. Cuando una delegación de Bolonia lo visitó para pedirle que lo promoviera al Colegio Cardenalicio, respondió en broma burlándose de su propio apellido, Sarto (que significa "sastre"), pues dijo: "Lo siento, pero todavía no se ha encontrado un Sarto para hacer la túnica del cardenal". [19]
El cardenal Rampolla murió el 16 de diciembre de 1913. El 25 de mayo de 1914, della Chiesa fue creado cardenal , convirtiéndose en cardenal-sacerdote del título Santi Quattro Coronati , que antes de él había ocupado Pietro Respighi . Cuando el nuevo cardenal intentó regresar a Bolonia después del consistorio en Roma, comenzó a producirse en el centro de Italia un levantamiento socialista, antimonárquico y anticatólico no relacionado con el asunto. Esto fue acompañado por una huelga general, el saqueo y la destrucción de iglesias, conexiones telefónicas y edificios ferroviarios, y la proclamación de una república secular. En la propia Bolonia, los ciudadanos y la Iglesia católica se opusieron con éxito a tales acontecimientos. Los socialistas ganaron abrumadoramente las siguientes elecciones regionales con grandes mayorías. [20]
En Italia , cuando se acercaba la Primera Guerra Mundial, se debatía acaloradamente de qué lado había que estar. Oficialmente, Italia todavía estaba aliada con Alemania y Austria -Hungría . Sin embargo, en el Tirol , parte integrante de Austria que era mayoritariamente de habla alemana, la parte sur, la provincia de Trentino , era exclusivamente de habla italiana. El clero de Bolonia tampoco estaba totalmente libre del fervor nacionalista. Por ello, en su calidad de arzobispo, al estallar la Primera Guerra Mundial , della Chiesa pronunció un discurso sobre la posición y los deberes de la Iglesia, subrayando la necesidad de neutralidad , la promoción de la paz y el alivio del sufrimiento. [21]
Tras la muerte de Pío X , el cónclave resultante se inauguró a finales de agosto de 1914. La guerra sería claramente el tema dominante del nuevo pontificado, por lo que la prioridad de los cardenales fue elegir a un hombre con gran experiencia diplomática. Así, el 3 de septiembre de 1914, della Chiesa, a pesar de haber sido cardenal sólo tres meses, fue elegido papa, tomando el nombre de Benedicto XV. Eligió el nombre por su devoción a san Benito de Nursia , [22] quizás también en honor al papa Benedicto XIV , que había sido arzobispo de Bolonia. [23] Al ser elegido papa, también fue formalmente Gran Maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén, prefecto de la Sagrada Congregación Suprema del Santo Oficio y prefecto de la Sagrada Congregación Consistorial . Había, sin embargo, un cardenal secretario para dirigir estos organismos día a día. [ cita requerida ]
Debido a la persistente cuestión romana , tras el anuncio de su elección al papado por el cardenal protodiácono , Benedicto XV, siguiendo los pasos de sus dos predecesores más recientes, no apareció en el balcón de la basílica de San Pedro que da a la plaza de San Pedro para otorgar la bendición urbi et orbi . Benedicto XV fue coronado en la Capilla Sixtina el 6 de septiembre de 1914 y, también como forma de protesta debido a la cuestión romana , no hubo ceremonia para la posesión formal de la Archibasílica de San Juan de Letrán . [ cita requerida ]
En el cónclave de 1914, los cardenales se dividieron en dos facciones: los "reaccionarios" y los "conservadores". La campaña que se libró durante una década contra el modernismo ensombreció el cónclave y también aseguró, por parte del difunto pontífice, que hubiera menos cardenales moderados y progresistas en el Sagrado Colegio. Sin embargo, los cardenales temían que uno de los bandos en la Primera Guerra Mundial pudiera influir potencialmente en el cónclave para elegir a un papa que se mostrara dócil a su lado y a sus posiciones. Aunque los cardenales expresaron alivio por la abolición del veto en 1904, todavía había un temor palpable de que hubiera intentos sutiles de ejercer control sobre los cardenales, de ahí la profunda sospecha de muchos cardenales hacia sus colegas europeos. Durante el cónclave, el cardenal Domenico Serafini y su facción tuvieron suficientes votos para asegurar que Della Chiesa no fuera elegido, en particular porque en la octava votación Della Chiesa obtuvo una mayoría, aunque por debajo de los dos tercios necesarios para la elección. [24]
Mientras que Serafini era considerado " papabile " debido a su posición en el Santo Oficio y su alineación con las políticas de Pío X, otros cardenales como Andrea Carlo Ferrari y Désiré-Joseph Mercier creían que el nuevo papa necesitaba centrarse no en el modernismo y los debates doctrinales, sino más bien, un enfoque más suave después del reinado algo duro de Pío X. Con ese fin, esos cardenales se inclinaron por elegir al arzobispo liberal de Pisa, Pietro Maffi . Della Chiesa, por otro lado, estaba encajado entre Maffi y Serafini como representante de lo mejor y lo peor de ambas facciones, de ahí su contienda en la votación. Mientras que della Chiesa parecía asegurarse el apoyo de algunos cardenales conservadores, Maffi se quedó considerablemente rezagado y, por lo tanto, Serafini se posicionó como el principal rival de della Chiesa. Dado que Maffi se había quedado rezagado en la votación, sus partidarios decidieron contrarrestar a Serafini y dieron su apoyo a della Chiesa, asegurando su elección por solo un voto en lo que fue un cónclave prolongado. [24] [25]
Al ser elegido, Benedicto XV no pudo encontrar una sotana adecuada para vestir, ya que las tres que tenía a su disposición no se ajustaban apropiadamente a su frágil figura. Según un diario que recogía los acontecimientos del cónclave, "el hábito papal que se eligió fue el pequeño, pero con algunas deficiencias, y siendo un poco largo, fue ajustado con alfileres de ropa, y levantado y cubierto con una faja de borlas de oro". [25]
El pontificado de Benedicto XV estuvo dominado por la Primera Guerra Mundial , a la que calificó, junto con sus turbulentas secuelas, como "el suicidio de Europa". [26] La primera encíclica de Benedicto XVI extendió una sentida súplica por el fin de las hostilidades. Su temprano llamado a una tregua general de Navidad en 1914 fue ignorado, aunque se organizaron treguas informales. A fines de la guerra, en mayo-octubre de 1917, ocurrieron las apariciones de Nuestra Señora de Fátima en Fátima, Portugal , apariciones que serían declaradas "dignas de fe" en 1930 durante el papado de su sucesor, Pío XI . [ cita requerida ]
Los antagonismos nacionales entre las partes en guerra se acentuaron por las diferencias religiosas antes de la guerra, ya que Francia, Italia y Bélgica eran en gran parte católicas. Las relaciones del Vaticano con Gran Bretaña eran buenas, mientras que ni Prusia ni la Alemania imperial tenían relaciones oficiales con el Vaticano. En los círculos protestantes de Alemania, era popular la idea de que el Papa católico era neutral solo en el papel, favoreciendo fuertemente a los aliados en cambio. [27] Se decía que Benedicto había incitado a Austria-Hungría a ir a la guerra para debilitar la maquinaria de guerra alemana. También, supuestamente, el Nuncio Papal en París [ aclaración necesaria ] explicó en una reunión del Institut Catholique que "luchar contra Francia es luchar contra Dios", [27] y se decía que el Papa había exclamado que lamentaba no ser francés. [27] Se decía que el cardenal belga Désiré-Joseph Mercier , conocido como un valiente patriota durante la ocupación alemana pero también famoso por su propaganda antialemana, había sido favorecido por Benedicto XV por su enemistad con la causa alemana. Después de la guerra, Benedicto XVI supuestamente también elogió el Tratado de Versalles , que humilló a los alemanes. [27]
Estas acusaciones fueron rechazadas por el cardenal secretario de Estado del Vaticano , Pietro Gasparri , quien escribió el 4 de marzo de 1916 que la Santa Sede es completamente imparcial y no favorece al bando aliado. Esto fue aún más importante, como señaló Gasparri, después de que los representantes diplomáticos de Alemania y Austria-Hungría en el Vaticano fueran expulsados de Roma por las autoridades italianas. [28] Sin embargo, considerando todo esto, los protestantes alemanes rechazaron cualquier "paz papal", calificándola de insultante. El político francés Georges Clemenceau , un feroz anticlerical, afirmó considerar la iniciativa del Vaticano como antifrancesa. Benedicto XVI hizo muchos intentos infructuosos de negociar la paz, pero estas súplicas de una paz negociada lo hicieron impopular, incluso en países católicos como Italia, entre muchos partidarios de la guerra que estaban decididos a aceptar nada menos que la victoria total. [29]
El 1 de agosto de 1917, Benedicto XVI emitió un plan de paz de siete puntos que establecía que:
Gran Bretaña reaccionó favorablemente, aunque la opinión popular era mixta. [30] El presidente de los Estados Unidos, Woodrow Wilson, rechazó el plan. Bulgaria y Austria-Hungría también se mostraron favorables, pero Alemania respondió de forma ambigua. [31] [32] Benedicto XVI también pidió la ilegalización del servicio militar obligatorio, [33] un llamamiento que repitió en 1921. [34]
Algunas de las propuestas finalmente se incluyeron en el llamado de los Catorce Puntos para la paz de Woodrow Wilson en enero de 1918. [29] [35]
En Europa, cada bando lo veía como parcial a favor del otro y no estaba dispuesto a aceptar los términos que proponía. Aun así, aunque infructuosos, sus esfuerzos diplomáticos durante la guerra se atribuyen a un aumento del prestigio papal y sirvieron como modelo en el siglo XX para los esfuerzos de paz de Pío XII antes y durante la Segunda Guerra Mundial , las políticas de Pablo VI durante la Guerra de Vietnam y la posición de Juan Pablo II antes y durante la Guerra de Irak . [29]
Además de sus esfuerzos en el campo de la diplomacia internacional, el Papa Benedicto también intentó lograr la paz a través de la fe cristiana, al publicar una oración especial en 1915 para que la rezaran los católicos de todo el mundo. [36]
Casi desde el comienzo de la guerra, en noviembre de 1914, Benedict negoció con las partes en conflicto un intercambio de prisioneros de guerra heridos y otros que no pudieran seguir combatiendo. Decenas de miles de prisioneros fueron intercambiados gracias a su intervención. [28] El 15 de enero de 1915, propuso un intercambio de civiles de las zonas ocupadas, lo que dio como resultado el envío de 20.000 personas al sur de Francia no ocupado en un mes. [28] En 1916, Benedict logró llegar a un acuerdo entre ambas partes por el cual 29.000 prisioneros con enfermedades pulmonares a causa de los ataques con gas podrían ser enviados a Suiza. [37] En mayo de 1918, también negoció un acuerdo por el cual los prisioneros de ambos bandos con al menos 18 meses de cautiverio y cuatro niños en casa también serían enviados a la neutral Suiza. [28]
En 1915, logró llegar a un acuerdo por el cual las partes en conflicto se comprometían a no dejar que los prisioneros de guerra (POW) trabajaran los domingos y días festivos . Varias personas de ambos bandos se salvaron de la pena de muerte después de su intervención. Se intercambiaron rehenes y se repatriaron cadáveres. [28] El Papa fundó la Opera dei Prigionieri para ayudar a distribuir información sobre los prisioneros. Al final de la guerra, el Vaticano procesó unos 600.000 artículos de correspondencia. Casi un tercio de ellos se referían a personas desaparecidas. Unas 40.000 personas habían pedido ayuda para la repatriación de prisioneros de guerra enfermos y se enviaron 50.000 cartas de familias a sus seres queridos que eran prisioneros de guerra. [38]
Tanto durante la guerra como después de ella, Benedicto XVI se preocupó principalmente por el destino de los niños, en cuyo favor publicó una encíclica. En 1916 hizo un llamamiento al pueblo y al clero de los Estados Unidos para que le ayudaran a alimentar a los niños hambrientos de la Bélgica ocupada por los alemanes. Su ayuda a los niños no se limitó a Bélgica, sino que se extendió a los de Lituania, Polonia, Líbano, Montenegro, Siria y Rusia. [39] Benedicto XVI se sintió particularmente consternado por la nueva invención militar de la guerra aérea y protestó varias veces contra ella, sin ningún resultado. [40]
En mayo y junio de 1915, el Imperio otomano llevó a cabo un genocidio contra las minorías cristianas armenias en Anatolia . El Vaticano intentó que Alemania y Austria-Hungría se involucraran en protestas contra su aliado turco. El propio Papa envió una carta personal al sultán Mehmed V , que también era califa del Islam. No tuvo éxito "ya que más de un millón de armenios murieron, ya sea asesinados directamente por los turcos o por malos tratos o hambre". [40]
En esa época, el resentimiento antivaticano, combinado con las maniobras diplomáticas italianas para aislar al Vaticano a la luz de la cuestión romana no resuelta, [41] contribuyó a la exclusión del Vaticano de la Conferencia de Paz de París de 1919 (aunque también fue parte de un patrón histórico de marginación política y diplomática del papado después de la pérdida de los Estados Pontificios). A pesar de esto, escribió una encíclica en la que abogaba por la reconciliación internacional, Pacem, Dei Munus Pulcherrimum. [42]
Después de la guerra, Benedicto XVI centró las actividades del Vaticano en superar el hambre y la miseria en Europa y en establecer contactos y relaciones con los numerosos nuevos estados que se crearon debido a la desaparición de la Rusia imperial , Austria-Hungría y Alemania. Los grandes envíos de alimentos y la información y los contactos con los prisioneros de guerra iban a ser los primeros pasos para una mejor comprensión del papado en Europa. [3]
En cuanto a la Conferencia de Paz de Versalles , el Vaticano consideró que las condiciones económicas impuestas a Alemania eran demasiado duras y amenazaban la estabilidad económica europea en su conjunto. El cardenal Gasparri creía que las condiciones de paz y la humillación de los alemanes probablemente darían lugar a otra guerra tan pronto como Alemania estuviera militarmente en condiciones de iniciar una. [43] El Vaticano también rechazó la disolución de Austria-Hungría, viendo en este paso un inevitable y eventual fortalecimiento de Alemania. [44] El Vaticano también tenía grandes reservas sobre la creación de pequeños estados sucesores que, en opinión de Gasparri, no eran viables económicamente y, por lo tanto, estaban condenados a la miseria económica. [45] Benedicto XVI rechazó la Liga de las Naciones como una organización secular que no estaba construida sobre valores cristianos. [46] Por otro lado, también condenó el nacionalismo europeo que estaba desenfrenado en la década de 1920 y pidió la "Unificación Europea" en su encíclica de 1920 Pacem Dei Munus Pulcherrimum, "la paz, un hermoso don de Dios". [46] De la misma manera, Benedicto XV ensalza las virtudes de la paz, denunciando la fragilidad de una paz que no esté totalmente orientada a la reconciliación. Proféticamente, el Papa escribe que «si bien en casi todas partes la guerra ha terminado de algún modo y se han firmado algunos pactos de paz, todavía quedan en pie los gérmenes de antiguas rencillas. Ninguna paz tiene valor si los odios y las enemistades no se superan juntos mediante una reconciliación fundada en la caridad recíproca». [25]
El Papa también se sintió perturbado por la revolución comunista en Rusia. Reaccionó con horror ante las políticas fuertemente antirreligiosas adoptadas por el gobierno de Vladimir Lenin junto con el derramamiento de sangre y la hambruna generalizada que se produjeron durante la posterior Guerra Civil Rusa . Realizó los mayores esfuerzos para tratar de ayudar a las víctimas de la hambruna rusa con millones de dólares en ayuda. [46]
En el período de posguerra, el Papa Benedicto XV se dedicó a desarrollar la administración de la Iglesia para hacer frente al nuevo sistema internacional que había surgido. El papado se enfrentó al surgimiento de numerosos estados nuevos, como Polonia , Lituania , Estonia , Yugoslavia , Checoslovaquia , Finlandia y otros. Alemania , Francia, Italia y Austria se empobrecieron a causa de la guerra. Además, el orden social y cultural europeo tradicional se vio amenazado por el nacionalismo y el fascismo de derecha, así como por el socialismo y el comunismo de izquierda, todos los cuales amenazaban potencialmente la existencia y la libertad de la Iglesia. Para abordar estos y otros problemas relacionados, Benedicto se embarcó en lo que mejor sabía hacer: una ofensiva diplomática a gran escala para asegurar los derechos de los fieles en todos los países. [ cita requerida ]
León XIII ya había aceptado la participación de los católicos en la política local, pero no en la nacional. Las relaciones con Italia también mejoraron bajo Benedicto XV, quien de facto revirtió la rígida política antiitaliana de sus predecesores al permitir que los católicos participaran también en las elecciones nacionales. Esto llevó a un auge del Partido Popular Italiano bajo Luigi Sturzo . Los políticos anticatólicos fueron reemplazados gradualmente por personas que eran neutrales o incluso simpatizantes de la Iglesia católica. El propio rey Víctor Manuel III dio señales de su deseo de mejorar las relaciones, cuando, por ejemplo, envió sus condolencias personales al Pontífice por la muerte de su hermano. [47]
Benedicto XV, al igual que la mayoría de los católicos tradicionales de su tiempo, se opuso en principio al derecho al voto de las mujeres, con el argumento de que ello las sacaría de su "esfera natural". [48] Sin embargo, era pragmático y reconoció que el sufragio femenino podía ser una "necesidad social en algunos países... para contrarrestar las opiniones generalmente subversivas de los socialistas con los votos supuestamente conservadores de las mujeres", creyendo que las mujeres ayudarían a apoyar las posiciones católicas tradicionales si se les concediera el sufragio. [49]
Benedicto XV también intentó mejorar las relaciones con el gobierno republicano anticlerical de Francia y canonizó a la heroína nacional francesa Santa Juana de Arco . En los territorios de misión del Tercer Mundo , enfatizó la necesidad de formar sacerdotes nativos para reemplazar rápidamente a los misioneros europeos y fundó el Pontificio Instituto Oriental y el Colegio Copto en el Vaticano. Pío XI confiaría el "Orientale" a los jesuitas y lo convertiría en parte del Consorcio Gregoriano de los jesuitas en Roma (junto con la Universidad Gregoriana y el Biblicum ). [50] En 1921, Francia restableció relaciones diplomáticas con el Vaticano. [51]
El fin de la guerra provocó el desarrollo revolucionario que Benedicto XV había previsto en su primera encíclica. Con la Revolución rusa , el Vaticano se vio ante una situación nueva, hasta entonces desconocida. [ cita requerida ]
Las relaciones con Rusia cambiaron drásticamente por una segunda razón. Los estados bálticos y Polonia obtuvieron su independencia de Rusia después de la Primera Guerra Mundial , lo que permitió una vida eclesiástica relativamente libre en esos países que antes estaban controlados por Rusia. Estonia fue el primer país que buscó vínculos con el Vaticano . El 11 de abril de 1919, el cardenal secretario de Estado Pietro Gasparri informó a las autoridades estonias que el Vaticano aceptaría tener relaciones diplomáticas. Un año después, en junio de 1920, se acordó en principio un concordato que se firmó el 30 de mayo de 1922. Garantizaba la libertad de la Iglesia católica, establecía archidiócesis, liberaba al clero del servicio militar, permitía la creación de seminarios y escuelas católicas y consagraba los derechos de propiedad e inmunidad de la Iglesia. El arzobispo juró alianza con Estonia. [52]
Las relaciones con la católica Lituania fueron un poco más complicadas debido a la ocupación polaca de Vilna , ciudad y sede arzobispal que Lituania reclamaba como propia. Las fuerzas polacas habían ocupado Vilna y cometido actos de brutalidad en su seminario católico allí. [ cita requerida ] Esto generó varias protestas de Lituania ante la Santa Sede. [ 53 ]
Antes que todos los demás jefes de Estado, el papa Benedicto XV felicitó en octubre de 1918 al pueblo polaco por su independencia. [54] En una carta pública al arzobispo Aleksander Kakowski de Varsovia , recordó su lealtad y los muchos esfuerzos de la Santa Sede para ayudarlos. Expresó sus esperanzas de que Polonia volviera a ocupar su lugar en la familia de naciones y continuara su historia como una nación cristiana educada. [54] En marzo de 1919, nombró a 10 nuevos obispos y, poco después, a Achille Ratti , que ya estaba en Varsovia como su representante, como nuncio papal . [54] Advirtió repetidamente a las autoridades polacas contra la persecución del clero lituano y ruteno . [55] Durante el avance bolchevique contra Varsovia durante la guerra polaco-soviética , pidió oraciones públicas en todo el mundo por Polonia. El nuncio Ratti fue el único diplomático extranjero que permaneció en la capital polaca. El 11 de junio de 1921 escribió al episcopado polaco advirtiendo contra los abusos políticos del poder espiritual, instando nuevamente a la coexistencia pacífica con los pueblos vecinos, afirmando que "el amor a la patria tiene sus límites en la justicia y las obligaciones". [56] Envió al nuncio Ratti a Silesia para actuar contra las posibles agitaciones políticas del clero católico. [55]
Ratti, un erudito, tenía la intención de trabajar para Polonia y construir puentes hacia la Unión Soviética , con la esperanza incluso de derramar su sangre por Rusia. [57] El papa Benedicto XV lo necesitaba como diplomático y no como mártir y prohibió cualquier viaje a la URSS a pesar de que era el delegado papal oficial en Rusia. [57] Sin embargo, continuó sus contactos con Rusia. Esto no generó mucha simpatía por él dentro de Polonia en ese momento. Se le pidió que se fuera. Si bien trató honestamente de mostrarse como un amigo de Polonia, Varsovia lo obligó a partir después de que su neutralidad en la votación de Silesia fuera cuestionada [58] por alemanes y polacos. Los alemanes nacionalistas se opusieron a que un nuncio polaco supervisara las elecciones, y los polacos estaban molestos porque restringió al clero agitador. [59] El 20 de noviembre, cuando el cardenal alemán Adolf Bertram anunció una prohibición papal de todas las actividades políticas de los clérigos, los pedidos de expulsión de Ratti llegaron a su clímax en Varsovia. [59]
Como parte de las negociaciones diplomáticas preliminares que condujeron a la Declaración Balfour , el Papa Benedicto dio su apoyo a una patria judía en Palestina al diplomático sionista Nahum Sokolow el 4 de mayo de 1917, describiendo el retorno de los judíos a Palestina como "providencial; Dios lo ha querido". [60]
.jpg/1280px-Benedict_xv_pontifex_(cropped).jpg)
El cardenal James Gibbons ayudó a conseguir una reunión entre el papa y el presidente Woodrow Wilson , que tuvo lugar el 4 de enero de 1919. El cardenal había enviado una carta al presidente implorándole que visitara al papa después de saber que Wilson iba a ir a Europa. No mucho después, Wilson confirmó la visita y fue a encontrarse con el papa acompañado por el rector del Pontificio Colegio Norteamericano, Charles O'Hearn. Benedicto XV tomó a Wilson de la mano y lo condujo al estudio para su reunión, y el papa le entregó más tarde un regalo: un mosaico de San Pedro . El intérprete tenía que estar presente en la reunión, ya que el papa hablaba en francés y Wilson solo hablaba inglés. La comitiva presidencial fue presentada al papa y, después de presentar a su médico personal, el almirante Grayson (diciéndole al papa que él "es el hombre que me mantiene bien"), el papa dijo: "Aparentemente, ha hecho un trabajo espléndido", antes de ofrecerle unas palabras a Grayson. El Papa bendijo a la comitiva, a pesar de la ligera confusión de Wilson, después de asegurarle que su bendición no discriminaba a los de otras religiones, ya que Wilson era presbiteriano . [61]
Tras la declaración de la República de Irlanda en 1919, Benedicto XV recibió la visita de Seán T. O'Kelly en mayo de 1920, quien le explicó la política irlandesa y le presentó un memorándum, esperando obtener el apoyo del "Soberano Pontífice". [62]
En 1921, se formalizó un acuerdo de paz entre el Imperio británico y la República de Irlanda que puso fin a la Guerra de Independencia de Irlanda . Las negociaciones se llevaron a cabo en Londres , sin embargo, hubo un aumento de la tensión durante las negociaciones debido a telegramas separados enviados a Benedicto XV tanto por el rey Jorge V como por Éamon de Valera . El telegrama enviado por De Valera cuestionaba el lenguaje que Jorge V utilizó en su mensaje al Papa y respondía simplemente aclarando la naturaleza entre ambas partes y las razones por las que había habido tensión entre los dos. [63] En su carta a Jorge V, el Papa elogió los esfuerzos en curso por la paz, diciendo que "Nos alegramos por la reanudación de las negociaciones anglo-irlandesas" y que las negociaciones "pondrían fin a la disensión de larga data" entre ambas partes. [64] Benedicto XV se declaró además "muy contento con el acuerdo felizmente alcanzado con respecto a Irlanda". [65]
Una fuente de controversia, a pesar de las firmes negaciones de la Santa Sede en 1933, es la acusación de que Benedicto XV, en una entrevista privada con el conde George Noble Plunkett a mediados de abril de 1916, impartió una bendición apostólica a la República de Irlanda solo dos semanas antes del Levantamiento de Pascua . El hecho de que supuestamente el Papa lo haya hecho fue ampliamente aceptado por los republicanos , aunque L'Osservatore Romano lo negó categóricamente más tarde en 1933. Además, se alegó que Plunkett prometió a la República de Irlanda fidelidad a la Santa Sede, y el Papa impartió formalmente su bendición a los esfuerzos de la República de Irlanda, lo que llevó al arzobispo de Armagh Michael Logue a enviar un telegrama al Papa el 30 de abril de 1916 pidiendo una aclaración sobre lo ocurrido durante la reunión. Cuando L'Osservatore Romano desmintió estas afirmaciones en 1933, el periódico dijo que "la noticia era completamente infundada" y que las acciones de Benedicto XV estaban "en abierta contradicción con la conocida gentileza del difunto Pontífice y con su más vivo deseo de paz y de prevención de cualquier otro derramamiento de sangre". El propio Plunkett afirmó la verdad de las acusaciones, diciendo: "El hecho es que la bendición papal dada a los hombres en 1916 por el Papa Benedicto sólo tiene un testigo restante: yo mismo. Aquellos que dicen refutarme no tienen pruebas que los respalden". [66]
En el ámbito interno de la Iglesia, Benedicto XV reiteró la condena de Pío X a los eruditos modernistas y a los errores de los sistemas filosóficos modernos en Ad beatissimi Apostolorum . Se negó a readmitir en la comunión a los eruditos que habían sido excomulgados durante el pontificado anterior. Sin embargo, calmó lo que consideraba los excesos de la campaña antimodernista dentro de la Iglesia. El 25 de julio de 1920, escribió el motu proprio Bonum sane sobre san José y contra el naturalismo y el socialismo. [ cita requerida ]
En 1917 Benedicto XV promulgó el primer Código de Derecho Canónico completo de la Iglesia, cuya preparación había sido encargada por el Papa Pío X , y que por ello se conoce como el Código Pío-Benedictino. Este Código, que entró en vigor en 1918, fue la primera consolidación del Derecho Canónico de la Iglesia en un Código moderno compuesto de artículos simples. Anteriormente, el derecho canónico estaba disperso en una variedad de fuentes y compilaciones parciales. A la nueva codificación del derecho canónico se le atribuye el mérito de revivir la vida religiosa y proporcionar claridad jurídica en toda la Iglesia. [4]
Además, continuando las preocupaciones de León XIII , promovió la cultura, la teología y la liturgia católica oriental fundando un Instituto Oriental para ellos en Roma [4] y creando la Sagrada Congregación para la Iglesia Oriental en 1917. En 1919, fundó el Pontificio Colegio Etíope dentro de los muros del Vaticano con la Iglesia de San Esteban , detrás de la Basílica de San Pedro, como la iglesia designada del Colegio. [67]
El 30 de noviembre de 1919, Benedicto XV hizo un llamamiento a todos los católicos del mundo para que se sacrificaran por las misiones católicas, afirmando al mismo tiempo en Maximum illud que estas misiones debían fomentar la cultura local y no importar culturas europeas. [4]
El Papa Benedicto XVI se dirigió personalmente en numerosas cartas a los peregrinos que acudían a los santuarios marianos. Nombró a María Patrona de Baviera y permitió en México la celebración de la fiesta de la Inmaculada Concepción de Guadalupe. Autorizó la fiesta de María Mediadora de todas las Gracias. [5] Condenó el uso indebido de estatuas e imágenes marianas vestidas con ropajes sacerdotales, que prohibió el 4 de abril de 1916. [68]
Durante la Primera Guerra Mundial , Benedicto XVI puso al mundo bajo la protección de la Santísima Virgen María y añadió la invocación María Reina de la Paz a las Letanías lauretanas . Promovió la veneración mariana en todo el mundo elevando a basílicas menores 20 santuarios marianos muy conocidos, como la abadía de Ettal en Baviera . También promovió la devoción mariana en mayo. [69] La constitución dogmática sobre la Iglesia emitida por el Concilio Vaticano II cita la teología mariana de Benedicto XV. [70]
El Papa Benedicto XVI publicó el motu proprio Bonum sane el 25 de julio de 1920, alentando la devoción a San José "ya que a través de San José vamos directamente a María, y a través de María a la fuente de toda santidad, Jesucristo, que consagró las virtudes domésticas con su obediencia a San José y María". [71]
Publicó una encíclica sobre Efraín el Sirio, presentándolo como modelo de devoción mariana, así como la Carta Apostólica Inter Soldalica del 22 de marzo de 1918. [72]
Durante sus siete años de pontificado, Benedicto XV escribió un total de doce encíclicas . Además de las encíclicas mencionadas, publicó In hac tanta sobre san Bonifacio (14 de mayo de 1919), Paterno iam diu sobre los niños de Europa central (24 de noviembre de 1919), Spiritus Paraclitus sobre san Jerónimo (septiembre de 1920), Principi Apostolorum Petro sobre san Efrén el Sirio (5 de octubre de 1920), Annus iam plenus también sobre los niños de Europa central (1 de diciembre de 1920), Sacra propediem sobre la Tercera Orden de San Francisco (6 de enero de 1921), In praeclara summorum sobre Dante (30 de abril de 1921) y Fausto appetente die sobre santo Domingo (29 de junio de 1921). [ cita requerida ]
Entre sus exhortaciones apostólicas se encuentran Ubi primum (8 de septiembre de 1914), Allorché fummo chiamati (28 de julio de 1915) y Dès le début (1 de agosto de 1917). Las bulas papales de Benedicto XV incluyen Incruentum Altaris (10 de agosto de 1915), Providentissima Mater (27 de mayo de 1917), Sedis huius (14 de mayo de 1919) y Divina disponente (16 de mayo de 1920). Benedicto emitió nueve Breves durante su pontificado: Divinum praeceptum (diciembre de 1915), Romanorum Pontificum (febrero de 1916), Cum Catholicae Ecclesiae (abril de 1916), Cum Biblia Sacra (agosto de 1916), Cum Centesimus (octubre de 1916), Centesimo Hodie (octubre de 1916 ). ), Quod Ioannes (abril de 1917), In Africam quisnam (junio de 1920) y Quod nobis in condendo (septiembre de 1920). [ cita necesaria ]
Ad beatissimi Apostolorum es una encíclica de Benedicto XV dada en San Pedro, Roma, en la Fiesta de Todos los Santos el 1 de noviembre de 1914, en el primer año de su pontificado. Esta primera encíclica coincidió con el comienzo de la Primera Guerra Mundial , a la que llamó "El suicidio de la Europa civilizada". Benedicto describió a los combatientes como las naciones más grandes y ricas de la tierra, afirmando que "están bien provistos de las armas más terribles que la ciencia militar moderna ha ideado, y se esfuerzan por destruirse unos a otros con refinamientos de horror. No hay límite a la medida de la ruina y la matanza; día a día la tierra está empapada con sangre recién derramada y está cubierta con los cuerpos de los heridos y de los muertos". [73]
Ante esta matanza sin sentido, el Papa pidió «paz en la tierra a los hombres de buena voluntad» (Lc 2, 14), insistiendo en que hay otros modos y medios por los cuales se pueden rectificar los derechos violados. [74]
El origen del mal es el descuido de los preceptos y prácticas de la sabiduría cristiana, en particular la falta de amor y compasión. Jesucristo bajó del Cielo precisamente con el propósito de restaurar entre los hombres el Reino de la Paz, como Él afirmó: «Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros». [75] Este mensaje se repite en Juan 15:12, donde Jesús dice: «Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros». [76] El materialismo , el nacionalismo, el racismo y la lucha de clases son, en cambio, las características de la época, como Benedicto XV describió:
La encíclica Humani generis redemptionem , del 15 de junio de 1917, trata de la flagrante ineficacia de la predicación cristiana. Según Benedicto XV, hay más predicadores de la Palabra que nunca antes, pero «en el estado de las costumbres públicas y privadas, así como en las constituciones y leyes de las naciones, se observa un desprecio y olvido general de lo sobrenatural, un progresivo alejamiento de la estricta norma de la virtud cristiana y una recaída en las vergonzosas prácticas del paganismo» [78] . El Papa atribuye directamente parte de la culpa a los ministros del Evangelio que no lo manejan como deberían. No son los tiempos, sino los predicadores cristianos incompetentes los que tienen la culpa, pues nadie puede decir hoy con certeza que los Apóstoles vivieron en tiempos mejores que los nuestros. Tal vez, afirma la encíclica, los Apóstoles encontraron espíritus más dispuestos a dedicarse al Evangelio, o tal vez encontraron otros que se oponían menos a la ley de Dios [79] .
Como dice la encíclica, en primer lugar están los obispos católicos. El Concilio de Trento enseñó que la predicación "es el deber supremo de los obispos" [80] . Los Apóstoles, cuyos sucesores son los obispos, consideraban la Iglesia como algo suyo, pues fueron ellos quienes recibieron la gracia del Espíritu Santo para iniciarla. San Pablo escribió a los corintios: "Cristo no nos envió a bautizar, sino a predicar el Evangelio" [81] . Los obispos del Concilio de Trento están obligados a elegir para este oficio sacerdotal sólo a aquellos que sean "idóneos" para el cargo, es decir, a aquellos que "puedan ejercer el ministerio de la predicación con provecho para las almas". Aprovechar las almas no significa hacerlo "con elocuencia o con aplausos populares, sino más bien con fruto espiritual" [82] . El Papa pidió que todos los sacerdotes que sean incapaces de predicar o de oír confesiones sean removidos del cargo [83] .
Quod iam diu fue una encíclica dada en Roma, en San Pedro, el 1 de diciembre de 1918, en el quinto año de su pontificado. En ella se pedía que, después de la Primera Guerra Mundial , todos los católicos del mundo rezaran por una paz duradera y por aquellos a quienes se les ha encomendado procurarla durante las negociaciones de paz. [84]
El Papa observó que la verdadera paz no ha llegado todavía, pero el armisticio ha suspendido las matanzas y devastaciones por tierra, mar y aire. [85] Es obligación de todos los católicos "invocar la asistencia divina para todos los que participan en la conferencia de paz", como afirma la encíclica. El Papa concluye que la oración es esencial para los delegados que se reunirán para definir la paz, ya que necesitan mucho apoyo. [86]
Maximum illud es una carta apostólica de Benedicto XV publicada el 30 de noviembre de 1919, que trata de las misiones católicas. Después de recordar a los obispos su responsabilidad de apoyar las misiones, aconseja a los misioneros que no consideren la misión como propia, sino que acojan a otros en la tarea y colaboren con quienes los rodean. Subraya la necesidad de una preparación adecuada para el trabajo en culturas extranjeras y la necesidad de adquirir habilidades lingüísticas antes de realizar tal trabajo, especialmente en Oriente. Dice a los misioneros que: "Sobre todo entre los infieles, que se guían más por el instinto que por la razón, la predicación con el ejemplo es mucho más útil que la de las palabras". Pide que se siga luchando por la santidad personal y elogia el trabajo desinteresado de las religiosas en las misiones. [87] "La misión", sin embargo, "no es sólo para los misioneros, sino que todos los católicos deben participar mediante su apostolado de oración, apoyando las vocaciones y ayudando económicamente". [88] La carta concluye con el nombramiento de varias organizaciones que organizan y supervisan las actividades misioneras dentro de la Iglesia Católica. [89] [90]
Benedicto XV canonizó a tres personas, todas ellas en mayo de 1920: Gabriel de Nuestra Señora de los Dolores , Juana de Arco y Margarita María Alacoque . También beatificó a un total de cuarenta y seis personas, entre ellas los Mártires de Uganda (1920), Oliver Plunkett (1920) y Luisa de Marillac (1920). [ cita requerida ]
El 5 de octubre de 1920 nombró a Efrén el Sirio Doctor de la Iglesia. [ cita requerida ]
El Papa creó 32 cardenales en cinco consistorios, elevando a hombres al cardenalato como Pietro La Fontaine (1916) y Michael von Faulhaber (1921); reservó dos in pectore pero luego publicó un nombre ( Adolf Bertram ). Por lo tanto, la muerte del Papa en 1922 invalidó el segundo nombramiento (se ha alegado que el segundo cardenal in pectore iba a ser Pavel Huyn ). [91]
Benedicto XV elevó a 31 europeos al Colegio Cardenalicio, siendo Dennis Joseph Dougherty el único cardenal no europeo designado. En el consistorio de 1916, ningún cardenal alemán o austrohúngaro pudo asistir debido a la intensidad de la guerra. En ese consistorio, al nombrar a Adolf Bertram como cardenal " in pectore ", Benedicto XV esperaba no provocar ninguna negatividad en su selección por parte de los aliados, particularmente de los italianos. Bertram no fue investido formalmente en el Sacro Colegio hasta diciembre de 1919, después de que la guerra hubiera concluido. [ cita requerida ]
En el consistorio de 1921, Benedicto XV habría dicho: «Os hemos dado la túnica roja de cardenal... muy pronto, sin embargo, uno de vosotros llevará la túnica blanca». [92]
.jpg/1280px-Bata_Shoe_Museum_-_Pope_Benedict_XV's_shoes_(91324).jpg)
El Papa Benedicto XV era un hombre menudo. Vestía la sotana más pequeña de las tres que se prepararon para la elección de un nuevo Papa en 1914, y llegó a ser conocido como "Il Piccoletto" o "El Hombre Pequeño". La sotana que llevaba en su elección tuvo que ser cosida rápidamente para que le quedara bien. El nuevo Papa dijo en broma a los sastres: "Querido mío, ¿te habías olvidado de mí?". Tenía un porte digno y modales cortesanos, pero su apariencia no era la de un Papa. Tenía una tez cetrina, una mata de pelo negro y dientes prominentes. [93] Él mismo se había referido a su apariencia como una "gárgola fea sobre los edificios de Roma". Incluso se dijo que su padre miró a su hijo recién nacido con incredulidad y se dio la vuelta con consternación al ver al infante della Chiesa, debido a la palidez azulada y el aspecto frágil del niño. [61]
Era famoso por su generosidad, respondiendo a todas las peticiones de ayuda de las familias pobres de Roma con grandes donaciones en efectivo de sus ingresos privados. Cuando andaba corto de dinero, los prelados solían ordenar a quienes eran admitidos a una audiencia que no mencionaran sus problemas económicos, ya que Benedicto se sentía inevitablemente culpable por no poder ayudar a los necesitados en ese momento. También agotó los ingresos oficiales del Vaticano con gastos caritativos a gran escala durante la Primera Guerra Mundial. A su muerte, el Tesoro del Vaticano se había agotado al equivalente en liras italianas de 19.000 dólares estadounidenses (345.900 dólares en 2024). [94]
Benedicto XV fue un innovador cuidadoso según los estándares del Vaticano. Era conocido por considerar cuidadosamente todas las novedades antes de ordenar su implementación, insistiendo luego al máximo en ellas. Rechazó aferrarse al pasado por el pasado con las palabras "Vivamos en el presente y no en la historia". [95] Su relación con los poderes seculares italianos fue reservada pero positiva, evitando el conflicto y apoyando tácitamente a la Familia Real de Italia. Sin embargo, como Pío IX y León XIII , también protestó contra las intervenciones de las autoridades estatales en los asuntos internos de la Iglesia. [95] El Papa Benedicto no era considerado un hombre de letras. No publicó libros educativos o devocionales. Sus encíclicas son pragmáticas y realistas, inteligentes y a veces con visión de futuro. Se mantuvo neutral durante las batallas de la "Gran Guerra", cuando casi todos los demás estaban "tomando partido". Al igual que la de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial, su neutralidad fue cuestionada por todos los bandos entonces e incluso hoy en día. [96]
Benedicto XV celebró la misa con las monjas en la Domus Sanctae Marthae a principios de enero de 1922 y mientras esperaba a su chofer bajo la lluvia, enfermó de gripe que se convirtió en neumonía . El 5 de enero, el Papa declaró que estaba resfriado, pero más tarde, el 12 de enero, se observó que sufría una tos fuerte y tenía fiebre. El 18 de enero, el Papa no pudo levantarse de la cama. [97] La condición del Papa se agravó el 19 de enero alrededor de las 11:00 p.m. después de que su corazón se debilitara debido a la propagación de la neumonía, y la Santa Sede notificó al gobierno italiano que la condición del Papa era grave. Se administró oxígeno al Papa después de que la respiración se volviera cada vez más difícil, y el cardenal Oreste Giorgi fue convocado a la cabecera del pontífice para recitar oraciones por los moribundos. Su condición mejoró ligeramente a la medianoche del 20 de enero, e insistió en que sus asistentes médicos se retiraran por la noche cuando parecía que podría recuperarse. [ cita requerida ]
A las 2:00 am del 21 de enero, se le administró la Extremaunción y el Papa tomó un refresco líquido después de una hora de sueño. Fue en algún momento alrededor de esta hora que se reunió en privado con el cardenal Gasparri durante unos 20 minutos para comunicarle sus últimos deseos al cardenal, al tiempo que le confiaba su última voluntad. Un boletín a las 4:30 am indicó que el discurso del Papa fue ocasionalmente incoherente, mientras que otro a las 9:55 am indicó que la agonía del Papa era profunda hasta el punto de que no podía reconocer a sus asistentes debido a su estado de delirio. Otro boletín a las 10:05 am dijo que el pulso del Papa se estaba volviendo intermitente. [98] Al mediodía, deliró e insistió en levantarse para reanudar su trabajo, pero una hora después cayó en coma . A las 12.30 horas, el príncipe Chigi-Albani visitó la habitación del Papa para prepararse para tomar posesión del apartamento en caso de muerte del Papa y actuar como mariscal para el próximo cónclave. [ cita requerida ]
El 21 de enero, los periódicos vespertinos de París y Londres informaron falsamente de que el Papa había muerto a las 5:00 de la mañana, lo que obligó a los corresponsales italianos a hacer correcciones antes de que a las 8:00 se enviara un despacho oficial para informar que el Papa estaba vivo. [99] El secretario del cardenal Bourne también se vio obligado a anunciar el 21 de enero que el Papa no había muerto después de que un miembro del personal del cardenal confirmara por error que el Papa había muerto. [100]
Los estertores de la muerte comenzaron a las 5.20 horas del 22 de enero, cuando el cardenal Giorgi concedió la absolución al Papa moribundo. El cardenal Gasparri llegó a la cabecera de Benedicto XV a las 5.30 horas, ya que el Papa había caído nuevamente en coma (a las 5.18 horas dijo que "la catástrofe es inminente"), y el doctor Cherubini declaró la muerte del pontífice a las 6.00 horas. [99]
Benedicto XV hizo valientes esfuerzos para poner fin a la Primera Guerra Mundial. En 2005, el Papa Benedicto XVI reconoció la importancia del compromiso con la paz de su predecesor, quien asumió el pontificado con el mismo nombre. La actitud humana de Benedicto XV hacia el mundo entre 1914 y 1918 contrastaba marcadamente con la de la mayoría de los monarcas y líderes de la época, con pocas excepciones notables.
El Papa Pío XII mostró gran estima por Benedicto XV, quien lo había consagrado obispo el 13 de mayo de 1917, el mismo día de las primeras apariciones reportadas de Nuestra Señora de Fátima . Mientras que Pío XII consideró a otro Benedicto, Benedicto XIV , en términos de su santidad y contribuciones académicas como digno de ser Doctor de la Iglesia , [101] pensó que Benedicto XV durante su corto pontificado fue verdaderamente un hombre de Dios, que trabajó por la paz. [102] Ayudó a los prisioneros de guerra y a muchos otros que necesitaban ayuda en tiempos difíciles, y fue extremadamente generoso con Rusia. [103] Lo elogió como un Papa mariano que promovió la devoción a Nuestra Señora de Lourdes , [104] por sus encíclicas Ad beatissimi Apostolorum , Humani generis redemptionem , Quod iam diu y Spiritus Paraclitus , y por la codificación del Derecho Canónico . [105]
El Papa Benedicto XVI mostró su admiración por Benedicto XV tras su elección al papado el 19 de abril de 2005. La elección de un nuevo Papa suele ir acompañada de conjeturas sobre su elección del nombre papal; se cree ampliamente que un Papa elige el nombre de un predecesor cuyas enseñanzas y legado desea continuar. La elección de "Benedicto" por parte del Cardenal Ratzinger fue vista como una señal de que las opiniones de Benedicto XV sobre la diplomacia humanitaria y su postura contra el relativismo y el modernismo serían emuladas durante el reinado del nuevo Papa. Durante su primera Audiencia General en la Plaza de San Pedro el 27 de abril de 2005, el Papa Benedicto XVI rindió homenaje a Benedicto XV al explicar su elección: [106]
"Con sentimientos de admiración y agradecimiento, deseo explicar el motivo por el que he elegido el nombre de Benedicto. En primer lugar, recuerdo al Papa Benedicto XV, valiente profeta de la paz, que guió a la Iglesia en tiempos turbulentos de guerra. Siguiendo sus huellas pongo mi ministerio al servicio de la reconciliación y de la concordia entre los pueblos".
