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Masacre de Wounded Knee

La Masacre de Wounded Knee , también conocida como la Batalla de Wounded Knee , fue el tiroteo masivo más mortífero en la historia de Estados Unidos, en el que participaron casi trescientas personas lakota asesinadas a tiros por soldados del Ejército de los Estados Unidos . [5] [6] [7] [8] [9] La masacre , parte de lo que el ejército estadounidense llamó la Campaña de Pine Ridge , [10] ocurrió el 29 de diciembre de 1890, [11] cerca de Wounded Knee Creek ( Lakota : Čhaŋkpé Ópi Wakpála ) en la Reserva India Lakota Pine Ridge en Dakota del Sur , luego de un intento fallido de desarmar el campamento Lakota. El día anterior, un destacamento del 7.º Regimiento de Caballería de los EE. UU. comandado por el mayor Samuel M. Whitside se acercó a la banda de Miniconjou Lakota y 38.º Hunkpapa Lakota de Spotted Elk cerca de Porcupine Butte y los escoltó cinco millas (ocho kilómetros) hacia el oeste hasta Wounded Knee Creek, donde acamparon. El resto del 7.º Regimiento de Caballería, liderado por el coronel James W. Forsyth , llegó y rodeó el campamento. El regimiento fue apoyado por una batería de cuatro cañones de montaña Hotchkiss . [12] El ejército estaba atendiendo la ansiedad de los colonos que llamaban al conflicto la Guerra del Mesías y estaban preocupados de que la Danza Fantasma significara un resurgimiento sioux potencialmente peligroso . El historiador Jeffrey Ostler escribió en 2004: “Wounded Knee no estuvo compuesta por una serie de eventos discretos e inconexos. En cambio, desde el desarme hasta el entierro de los muertos, consistió en una serie de actos unidos por una lógica subyacente de dominación racista”. [13]

En la mañana del 29 de diciembre, las tropas de caballería de los Estados Unidos entraron en el campamento para desarmar a los lakota. Una versión de los hechos sostiene que durante el proceso de desarme de los lakota, un miembro sordo de la tribu llamado Black Coyote se mostró reacio a entregar su rifle, alegando que había pagado mucho por él. [14] El rifle de Black Coyote se disparó en ese momento; el ejército de los Estados Unidos comenzó a disparar contra los lakota. Los guerreros lakota contraatacaron, pero muchos ya habían sido despojados de sus armas y desarmados. [15]

Cuando terminó la masacre, más de 250 personas de los Lakota habían muerto y 51 resultaron heridas (4 hombres y 47 mujeres y niños, algunos de los cuales murieron más tarde); algunas estimaciones sitúan el número de muertos en 300. [3] Veinticinco soldados también murieron y treinta y nueve resultaron heridos (seis de los heridos murieron más tarde). [16] Diecinueve soldados recibieron la Medalla de Honor específicamente por Wounded Knee, y un total de 31 por la campaña. [17] [18] En 2001, el Congreso Nacional de Indios Americanos aprobó dos resoluciones condenando los premios militares y pidió al gobierno federal que los rescindiera. [19] El Monumento Histórico Nacional de Wounded Knee , el lugar de la masacre, ha sido designado Monumento Histórico Nacional por el Departamento del Interior de los EE. UU . [11] En 1990, ambas cámaras del Congreso de los EE. UU. aprobaron una resolución sobre el centenario histórico expresando formalmente "profundo pesar" por la masacre. [20]

Preludio

Una representación de la Danza Fantasma

En los años previos al conflicto, el gobierno de los EE. UU. había seguido apoderándose de las tierras de los lakota. Las otrora grandes manadas de bisontes de las Grandes Llanuras , un alimento básico de los indios de las llanuras , habían sido cazadas hasta casi extinguirse. Las promesas del tratado [21] de proteger las tierras de las reservas de la invasión de colonos y mineros de oro no se implementaron según lo acordado. Como resultado, hubo disturbios en las reservas. [a] Durante este tiempo, se difundió entre las reservas la noticia de un profeta paiute llamado Wovoka , fundador de la religión de la Danza Fantasma . Tuvo una visión de que el Mesías cristiano , Jesucristo , había regresado a la Tierra en forma de un nativo americano. [22]

Según Wovoka, los invasores blancos desaparecerían de las tierras nativas, los antepasados ​​los conducirían a buenos terrenos de caza, las manadas de búfalos y todos los demás animales regresarían en abundancia, y los fantasmas de sus antepasados ​​​​regresarían a la Tierra, de ahí la "Danza de los Fantasmas". [3] Entonces vivirían en paz. Todo esto sería provocado por la ejecución de la lenta y solemne Danza de los Fantasmas, realizada como un arrastre en silencio al ritmo de un solo tambor lento. Los embajadores Lakota en Wovoka , Kicking Bear y Short Bull , enseñaron a los Lakota que mientras realizaban la Danza de los Fantasmas, usarían camisetas especiales de la Danza de los Fantasmas , como había visto Black Elk en una visión. Kicking Bear entendió mal el significado de las camisetas y dijo que las camisetas tenían el poder de repeler las balas. [22] Algunas tribus, incluida la Sioux , creían que ocurriría un gran terremoto e inundación que ahogaría a todos los blancos. [23]

El movimiento de la Danza Fantasma fue el resultado de la lenta pero constante destrucción del modo de vida de los nativos americanos. Las tierras tribales estaban siendo confiscadas a un ritmo alarmante. Las otrora numerosas manadas de bisontes fueron casi cazadas hasta su extinción. Toda la subsistencia de las tribus de las llanuras giraba en torno al bisonte, y sin los recursos que ofrecía el animal, sus culturas perdieron rápidamente estabilidad y seguridad. Esto las obligó a depender del gobierno de los Estados Unidos para que les proporcionara raciones y bienes, o de lo contrario enfrentarse a la hambruna. El modo de vida de estos pueblos independientes se estaba desvaneciendo rápidamente. La Danza Fantasma trajo esperanza: el hombre blanco desaparecería pronto; las manadas de búfalos regresarían; la gente se reuniría con sus seres queridos que habían muerto desde entonces; la antigua forma de vida anterior al hombre blanco regresaría. No se trataba simplemente de un movimiento religioso, sino de una respuesta a la gradual destrucción cultural. [24]

Los colonos estadounidenses se alarmaron al ver a las numerosas tribus de la Gran Cuenca y las Llanuras realizando la Danza de los Fantasmas, temerosos de que pudiera ser el preludio de un ataque armado. Entre ellos se encontraba el agente indio estadounidense de la Agencia Standing Rock , donde vivía el jefe Toro Sentado . Los funcionarios estadounidenses decidieron detener a algunos de los jefes para sofocar lo que denominaron la "locura del Mesías". Los militares esperaban en primer lugar que Buffalo Bill —un amigo de Toro Sentado— ayudara en el plan, para reducir la posibilidad de violencia. El agente de Standing Rock, James McLaughlin, envió a la policía india a arrestar a Toro Sentado. [25] [26] [27]

El 15 de diciembre de 1890, 40 policías nativos americanos llegaron a la casa de Toro Sentado para arrestarlo. Cuando Toro Sentado se negó a obedecer, la policía usó la fuerza contra él. Los lakota del pueblo se enfurecieron. Catch-the-Bear, un lakota, se puso el rifle al hombro y disparó al teniente Bullhead, quien reaccionó disparando su revólver en el pecho de Toro Sentado. Otro oficial de policía, Red Tomahawk, le disparó a Toro Sentado en la cabeza, y este cayó al suelo. Murió entre las 12 y la 1 de la tarde. Después de la muerte de Toro Sentado, 200 miembros de su banda Hunkpapa, temerosos de represalias, huyeron de Standing Rock para unirse al jefe Spotted Elk (más tarde conocido como "Big Foot") y su banda Miniconjou en la reserva india del río Cheyenne . [28]

Spotted Elk y su banda, junto con 38 Hunkpapa, abandonaron la reserva del río Cheyenne el 23 de diciembre para viajar a la reserva india de Pine Ridge para buscar refugio con Red Cloud . [29]

El ex agente indio de Pine Ridge, Valentine T. McGillycuddy, fue consultado por el general Leonard Wright Colby , comandante de la Guardia Nacional de Nebraska (parte de la carta fechada el 15 de enero de 1891) sobre las "hostilidades" que rodearon al movimiento Ghost Dance : [30]

En cuanto a la "danza de los fantasmas", se le ha prestado demasiada atención. Era sólo el síntoma o la indicación superficial de un problema arraigado desde hace mucho tiempo; es como tratar la erupción de la viruela como la enfermedad e ignorar la enfermedad constitucional.

En cuanto al desarme de los sioux, por deseable que parezca, no lo considero ni aconsejable ni practicable. Temo que resulte en la aplicación teórica de la prohibición en Kansas, Iowa y Dakota; se conseguirá desarmar y mantener desarmados a los indios amigos porque se puede, y no se conseguirá con la turba porque no se puede.

Si volviera a ser agente indio y pudiera elegir, me haría cargo de 10.000 sioux armados en lugar de un número similar de sioux desarmados; y además aceptaría ocuparme de esa cantidad, o de toda la nación sioux, sin un solo soldado blanco. Atentamente, etc., VT McGillycuddy.

PD: Me olvidé de mencionar que hasta la fecha no ha habido ningún levantamiento ni guerra entre los sioux. Ningún ciudadano de Nebraska o Dakota ha sido asesinado, molestado o puede mostrar el rasguño de un alfiler, y ninguna propiedad ha sido destruida fuera de la reserva. [31]

Lucha y masacre subsiguiente

Miniconjou, jefe sioux lakota Spotted Elk yace muerto después de la masacre de Wounded Knee, 1890

Después de ser llamados a la Agencia Pine Ridge, Spotted Elk de la nación Miniconjou Lakota y 350 de sus seguidores estaban haciendo el lento viaje a la agencia el 28 de diciembre de 1890, cuando fueron recibidos por un destacamento de la 7.ª Caballería bajo el mando del mayor Samuel M. Whitside al suroeste de Porcupine Butte. John Shangreau, un explorador e intérprete que era mitad Lakota, aconsejó a los soldados que no desarmaran a los Lakota inmediatamente, ya que eso conduciría a la violencia. Los soldados escoltaron a los nativos americanos unas cinco millas (ocho kilómetros) hacia el oeste hasta Wounded Knee Creek, donde les dijeron que acamparan. Más tarde esa noche, el coronel James W. Forsyth y el resto de la 7.ª Caballería llegaron, lo que elevó el número de soldados en Wounded Knee a 500. [33] En contraste, había 350 Lakota: 120 hombres y 230 mujeres y niños. [14] Los soldados rodearon el campamento de Spotted Elk y colocaron cuatro cañones de montaña M1875 de fuego rápido diseñados por Hotchkiss . [34]

29 de diciembre de 1890

Al amanecer del 29 de diciembre de 1890, Forsyth ordenó la entrega de las armas y el traslado inmediato de los lakota de la "zona de operaciones militares" a los trenes que los esperaban. Durante una inspección del campamento se confiscaron 38 fusiles, y los soldados se llevaron más fusiles mientras inspeccionaban a los lakota. No se encontró a ninguno de los ancianos armados. Un curandero llamado Yellow Bird supuestamente arengó a los jóvenes que se estaban agitando por la inspección, y la tensión se extendió a los soldados. [35]

Los detalles específicos de lo que desencadenó la masacre son objeto de debate. Según algunos relatos, Yellow Bird comenzó a realizar la Danza de los Fantasmas, diciéndoles a los lakota que sus "camisetas de fantasmas" eran "a prueba de balas". A medida que aumentaban las tensiones, Black Coyote se negó a entregar su rifle; no hablaba inglés y era sordo y no había entendido la orden. Otro lakota dijo: "Black Coyote es sordo", y cuando el soldado insistió, dijo: "Detente. No puede escuchar tus órdenes". En ese momento, dos soldados agarraron a Black Coyote por detrás y (supuestamente) en la pelea, su rifle se disparó. En el mismo momento, Yellow Bird lanzó algo de polvo al aire, y aproximadamente cinco jóvenes lakota con armas ocultas arrojaron a un lado sus mantas y dispararon sus rifles contra la Tropa K del 7.º Regimiento. Después de este intercambio inicial, los disparos se volvieron indiscriminados. [36]

Los relatos de testigos oculares afirman que el arma de Black Coyote se disparó cuando los soldados lo agarraron por detrás. [37] Wasumaza , uno de los guerreros de Big Foot que luego cambió su nombre a Dewey Beard, recordó que Black Coyote no podía oír. "Si lo hubieran dejado solo, habría dejado su arma donde debía. Lo agarraron y lo hicieron girar en dirección este. Todavía no se preocupaba ni siquiera en ese momento. No había apuntado con su arma a nadie. Su intención era dejar esa arma en el suelo. Se acercaron y agarraron el arma que iba a dejar. Justo después de que lo hicieran girar se escuchó el disparo de un arma, fue bastante fuerte. No podría decir que alguien recibió un disparo, pero después de eso hubo un estruendo". [38] Theodor Ragnar, del 7.º de Caballería, también afirmó que Black Coyote era sordo. [39] Por el contrario, un nativo americano llamado Turning Hawk llamó a Black Coyote "un hombre loco, un joven de muy mala influencia y, de hecho, un don nadie". [40]

Los soldados posan con tres de los cuatro cañones de montaña M1875 diseñados por Hotchkiss utilizados en Wounded Knee. [b]

Según el comandante general Nelson A. Miles , "se produjo una pelea entre un guerrero sordo que tenía un rifle en la mano y dos soldados. El rifle se disparó y se produjo una batalla; no solo los guerreros, sino también el jefe Spotted Elk, enfermo, y una gran cantidad de mujeres y niños que intentaron escapar corriendo y dispersándose por la pradera fueron perseguidos y asesinados". [41]

Los historiadores modernos, incluido Dee Brown , autor de Bury My Heart at Wounded Knee , han sostenido que Black Coyote era sordo y que poseía un rifle Winchester nuevo . [42]

Al principio, todos los disparos se hacían a quemarropa; la mitad de los hombres lakota murieron o resultaron heridos antes de tener la oportunidad de disparar. Algunos de los lakota cogieron fusiles de las pilas de armas confiscadas y abrieron fuego contra los soldados. Sin cobertura y con muchos de los lakota desarmados, esto duró unos minutos como máximo. Mientras los guerreros y soldados lakota disparaban a quemarropa, otros soldados utilizaron las ametralladoras Hotchkiss contra el campamento de tipis lleno de mujeres y niños. Se cree que muchos de los soldados fueron víctimas del fuego amigo de sus propias ametralladoras Hotchkiss. Las mujeres y los niños lakota huyeron del campamento, buscando refugio en un barranco cercano para protegerse del fuego cruzado. [43] Los oficiales habían perdido todo el control de sus hombres. Algunos de los soldados se desplegaron y acabaron con los heridos. Otros saltaron sobre sus caballos y persiguieron a los nativos (hombres, mujeres y niños), en algunos casos durante kilómetros a través de las praderas. En menos de una hora, al menos 150 lakotas habían muerto y 50 habían resultado heridos. Otras estimaciones indican que casi 300 [c] de los 350 originales habían muerto o resultado heridos, y una tormenta de nieve impidió la búsqueda inmediata tras la masacre. Los informes indican que los soldados cargaron a 51 supervivientes (4 hombres y 47 mujeres y niños) en carros y los llevaron a la reserva Pine Ridge. [44] Las bajas del ejército ascendieron a 25 muertos. [45] Black Coyote murió en Wounded Knee. [46]

Relatos de testigos presenciales

Hermanos (de izquierda a derecha) White Lance, Joseph Horn Cloud y Dewey Beard , sobrevivientes de Wounded Knee; Miniconjou Lakota
"Lo que queda de la banda de Big Foot": John Grabill, 1891

De pronto, oí un solo disparo procedente de la dirección de las tropas. Luego tres o cuatro. Unos cuantos más. Y de inmediato, una descarga. Inmediatamente se oyó un traqueteo general de fusiles y luego los cañones Hotchkiss. [47]

—  Thomas Tibbles (1840-1928), periodista

[E]ntonces muchos indios irrumpieron en el barranco; algunos corrieron barranco arriba y alcanzaron posiciones favorables para la defensa. [48]

—  Dewey Beard (Iron Hail, 1862–1955), sobreviviente de Minneconjou Lakota, según le contó a Eli S. Ricker

Yo no sabía entonces cuánto había terminado. Cuando miro hacia atrás ahora desde esta alta colina de mi vejez, todavía puedo ver a las mujeres y los niños masacrados amontonados y dispersos a lo largo del tortuoso barranco, tan claramente como cuando los vi con ojos aún jóvenes. Y puedo ver que algo más murió allí en el lodo sangriento y fue enterrado por la ventisca. El sueño de un pueblo murió allí. Era un sueño hermoso. Y yo, a quien se le dio una visión tan grande en mi juventud, —me ves ahora como un anciano lastimoso que no ha hecho nada, porque el aro de la nación está roto y disperso. Ya no hay centro y el árbol sagrado está muerto. [49]

—  Black Elk (1863-1950), curandero, Oglala Lakota

Había una mujer con un bebé en brazos que fue asesinada cuando casi tocó la bandera de tregua... Una madre fue abatida a tiros con su bebé; el niño, sin saber que su madre estaba muerta, todavía estaba mamando... Las mujeres, mientras huían con sus bebés, fueron asesinadas juntas, acribilladas... y después de que casi todas habían muerto, se escuchó un grito de que todos los que no habían muerto o resultado heridos debían salir y estarían a salvo. Los niños pequeños... salieron de sus lugares de refugio, y tan pronto como estuvieron a la vista, varios soldados los rodearon y los masacraron allí. [50]

—  Caballo americano (1840–1908), jefe, Oglala Lakota

Sé que los hombres no apuntaban deliberadamente y estaban muy excitados. No creo que vieran lo que tenían en la mira. Dispararon rápidamente, pero me pareció que sólo pasaron unos segundos hasta que no quedó nada vivo delante de nosotros; guerreros, indias, niños, ponis y perros... cayeron ante ese fuego sin apuntar. [51] [52]

—  Edward S. Godfrey , capitán, comandó la Compañía D del 7.º Regimiento de Caballería (Godfrey era teniente de la fuerza del capitán Benteen durante la batalla de Little Bighorn )

El general Nelson A. Miles, que visitó el lugar de la masacre tras una ventisca de tres días, estimó que había alrededor de 300 cuerpos envueltos en nieve esparcidos por el campo. También descubrió con horror que los soldados habían perseguido a niños y mujeres indefensos con bebés en brazos hasta tres kilómetros del lugar original del enfrentamiento y los habían abatido sin piedad. ... A juzgar por la matanza en el campo de batalla, se sugirió que los soldados simplemente se volvieron locos. ¿Quién podría explicar un desprecio tan despiadado por la vida? ... Tal como yo lo veo, la batalla fue más o menos una cuestión de combustión espontánea, provocada por la desconfianza mutua. [53]

—  Hugh McGinnis , Primer Batallón, Compañía K, 7.º Regimiento de Caballería

Todo el problema se originó a causa de los blancos interesados, que se habían dedicado con gran diligencia a desfigurar el ejército y sus movimientos ante todas las agencias. En consecuencia, los indios estaban alarmados y desconfiados. Se les había hecho creer que el verdadero objetivo de los militares era su exterminio. Las tropas actuaron con la mayor amabilidad y prudencia. En la lucha de Wounded Knee, los indios dispararon primero. Las tropas dispararon sólo cuando se vieron obligadas a hacerlo. Yo estaba entre ambos, lo vi todo y sé con absoluta certeza todo lo que digo. [54] [d]

—  El reverendo padre Francis MJ Craft, misionero católico

Secuelas

Vista del cañón en Wounded Knee, se pueden ver caballos muertos y cuerpos de Lakota.
Fiesta de entierro de civiles, cargando víctimas en un carro para el entierro

Después de una tormenta de nieve que duró tres días, los militares contrataron a civiles para enterrar a los muertos lakota. El grupo de entierro encontró a los muertos congelados; los recogieron y los colocaron en una fosa común en una colina con vista al campamento desde donde se originaron algunos de los disparos de los cañones Hotchkiss. Se informó que se encontraron cuatro bebés vivos, envueltos en los chales de sus madres fallecidas. En total, 84 hombres, 44 mujeres y 18 niños murieron en el campo de batalla, mientras que al menos siete lakota resultaron mortalmente heridos. [56] Miles denunció a Forsyth y lo relevó del mando. Un exhaustivo Tribunal de Investigación del Ejército convocado por Miles criticó a Forsyth por sus disposiciones tácticas, pero por lo demás lo exoneró de responsabilidad. Sin embargo, el Tribunal de Investigación no se llevó a cabo como un consejo de guerra formal.

El Secretario de Guerra estuvo de acuerdo con la decisión y reinstaló a Forsyth al mando del 7.º Regimiento de Caballería. Los testimonios indicaban que, en su mayor parte, las tropas intentaron evitar las bajas no combatientes. Miles siguió criticando a Forsyth, de quien creía que había desobedecido deliberadamente sus órdenes para destruir a los lakota. Miles promovió la conclusión de que Wounded Knee fue una masacre deliberada en lugar de una tragedia causada por malas decisiones, en un esfuerzo por destruir la carrera de Forsyth. Esto fue encubierto más tarde, y Forsyth fue ascendido a brigadier y, más tarde, a mayor general. [57]

Muchos no lakota que vivían cerca de las reservas interpretaron la batalla como la derrota de un culto asesino ; otros confundieron a los bailarines fantasmas con los nativos americanos en general. En una respuesta editorial al evento, el joven editor de periódico L. Frank Baum , más tarde autor de El maravilloso mago de Oz , escribió en el Aberdeen Saturday Pioneer el 3 de enero de 1891:

El Pioneer ya ha declarado que nuestra única seguridad depende del exterminio total de los indios. Después de haberles causado daño durante siglos, sería mejor que, para proteger nuestra civilización, cometiéramos otro daño más y expulsáramos de la faz de la tierra a estas criaturas salvajes e indomables. En esto reside la seguridad futura de nuestros colonos y de los soldados que están bajo mandos incompetentes. De lo contrario, podemos esperar que los años futuros estén tan llenos de problemas con los pieles rojas como los del pasado. [58]

Poco después del evento, Dewey Beard , su hermano Joseph Horn Cloud y otros formaron la Asociación de Supervivientes de Wounded Knee, que llegó a incluir a sus descendientes. Solicitaron una compensación del gobierno de los EE. UU. por las muchas muertes y heridos. Hoy en día, la asociación es independiente y trabaja para preservar y proteger el sitio histórico de la explotación, y para administrar cualquier monumento erigido allí. Los documentos de la asociación (1890-1973) y materiales relacionados se encuentran en la Universidad de Dakota del Sur y están disponibles para investigación. [59] No fue hasta la década de 1990 que un monumento a los lakota se incluyó en el Monumento Histórico Nacional . En 1968, James Czywczynski compró 40 acres de propiedad adyacente a Wounded Knee, operando un puesto comercial y un museo. [60]

Más de 80 años después de la masacre, que comenzó el 27 de febrero de 1973, Wounded Knee fue el lugar del incidente de Wounded Knee , un enfrentamiento de 71 días entre militantes del Movimiento Indio Americano —que habían elegido el lugar por su valor simbólico— y funcionarios federales encargados de hacer cumplir la ley. [61] Entre los edificios destruidos se encontraban el puesto y el museo de Czywczynski; los Czywczynski se mudaron pidiendo un precio de compra de 3,9 millones de dólares [terreno tasado en 14.000 dólares]. El 7 de septiembre de 2022, el consejo tribal sioux oglala y la tribu sioux del río Cheyenne votaron comprar por 500.000 dólares el terreno de 40 acres a los Czywczynski. (La tribu sioux oglala ya poseía un acre de tierra de Wounded Knee que fue donado por la escuela india Red Cloud en el sitio donde se encontraba la iglesia del Sagrado Corazón). [60]

9.° Regimiento de Caballería varado

El batallón de la 9.ª Caballería estaba explorando cerca del río White (afluente del río Missouri) a unas 15 millas (24 kilómetros) al norte de la agencia india en Pine Ridge cuando ocurrió la masacre de Wounded Knee y cabalgó hacia el sur toda la noche para llegar a la reserva. En la madrugada del 30 de diciembre de 1890, las tropas F, I y K llegaron a la agencia Pine Ridge, sin embargo, su carro de suministro custodiado por la tropa D ubicada detrás de ellos fue atacado por 50 guerreros Lakota cerca de Cheyenne Creek (a unas 2 millas o 3 km de la agencia india). Un soldado murió inmediatamente. La caravana de carros se protegió rodeando los carros. El cabo William Wilson se ofreció como voluntario para llevar un mensaje a la agencia en Pine Ridge para obtener ayuda después de que los exploradores indios se negaran a ir. Wilson despegó a través del círculo de carros con Lakota en su persecución y sus tropas cubriéndolo. Wilson llegó a la agencia y difundió la alarma. El 9.º Regimiento de Caballería de la agencia acudió a rescatar a los soldados varados y los lakota se dispersaron. Por sus acciones, el cabo Wilson recibió la Medalla de Honor. [62]

Lucha en la misión de Drexel

El 'Bloody Pocket', ubicación de la pelea de la misión Drexel

Históricamente, Wounded Knee se considera generalmente el final de una serie de conflictos que duraron varios siglos entre las fuerzas coloniales y estadounidenses y los indios americanos, conocidos colectivamente como las Guerras Indias . Sin embargo, no fue el último conflicto armado entre los nativos americanos y los Estados Unidos. [63]

La Batalla de la Misión Drexel fue un enfrentamiento armado entre guerreros lakota y el ejército de los Estados Unidos que tuvo lugar en la reserva india de Pine Ridge el 30 de diciembre de 1890, el día después de Wounded Knee. La pelea ocurrió en White Clay Creek aproximadamente a 15 millas (24 kilómetros) al norte de Pine Ridge , donde los lakota que huían de la continua situación hostil que rodeó la masacre de Wounded Knee habían establecido un campamento. [36] [ página necesaria ]

La Compañía K del 7.º Regimiento de Caballería (la unidad involucrada en Wounded Knee) fue enviada para obligar a los lakotas a regresar a las áreas que les habían sido asignadas en sus respectivas reservas. Algunos de los "hostiles" eran lakotas brulé de la reserva india Rosebud . La Compañía K fue inmovilizada en un valle por las fuerzas combinadas lakota y tuvo que ser rescatada por el 9.º Regimiento de Caballería , un regimiento afroamericano apodado los " Soldados Buffalo ". [64]

Entre los guerreros lakota se encontraba un joven brulé de Rosebud llamado Plenty Horses , que había regresado recientemente de pasar cinco años en la escuela india Carlisle en Pensilvania. Una semana después de esta pelea, Plenty Horses disparó y mató al teniente del ejército Edward W. Casey, [65] comandante de los Cheyenne Scouts (Tropa L, 8.º de Caballería). El testimonio presentado en el juicio de Plenty Horses y su posterior absolución también ayudaron a anular la culpabilidad legal del ejército de los EE. UU. por las muertes en Wounded Knee. [66]

Guardias de invierno

El 9.º Regimiento de Caballería estuvo estacionado en la reserva de Pine Ridge durante el resto del invierno de 1890-1891 hasta marzo de 1891, alojándose en sus tiendas de campaña. Para entonces, el 9.º Regimiento de Caballería era el único en la reserva después de haber sido el primero en llegar en noviembre de 1890. [62]

Medallas de honor

Para esta campaña de 1890, el Ejército de los EE. UU. otorgó 31 Medallas de Honor , 19 específicamente por el servicio en Wounded Knee. [17] [18] [67]

En la revista trimestral de verano de 1994 de la Sociedad Histórica del Estado de Nebraska , Jerry Green interpreta que las Medallas de Honor anteriores a 1916 se otorgaban de manera más liberal; sin embargo, "la cantidad de medallas parece desproporcionada en comparación con las otorgadas por otras batallas". Cuantificando, compara las tres otorgadas por el asedio de cinco días de la Batalla de Bear Paw Mountain , con las veinte otorgadas por esta acción corta y unilateral. [68] El historiador Will G. Robinson señala que, en contraste, solo se otorgaron tres Medallas de Honor entre los 64.000 habitantes de Dakota del Sur que lucharon durante cuatro años de la Segunda Guerra Mundial . [69] Sin embargo, el historiador Dwight Mears señala que los premios anteriores a 1918 eran "Medallas de Honor solo de nombre", lo que hace que tales comparaciones con las medallas modernas sean inapropiadas, ya que "la medalla que existía en 1890 es un premio materialmente diferente". [70]

Los activistas indígenas estadounidenses han pedido que se retiren las medallas, calificándolas de "medallas de deshonor". Según William Thunder Hawk, miembro de la tribu Lakota, "la Medalla de Honor tiene como objetivo recompensar a los soldados que actúan heroicamente. Pero en Wounded Knee, no demostraron heroísmo, sino crueldad". En 2001, el Congreso Nacional de Indios Americanos aprobó dos resoluciones que condenaban las medallas de honor y pedían al gobierno de Estados Unidos que las anulara. [19]

Varias de las menciones en las medallas otorgadas a los soldados en Wounded Knee indican que fueron en persecución de los Lakota que estaban tratando de escapar o esconderse. [71] Otra mención fue por "valentía notable al acorralar y traer a la línea de escaramuza a una mula de carga en estampida". [68] Otra medalla fue otorgada en parte por extender un alistamiento. [72]

En febrero de 2021, el Senado de Dakota del Sur pidió por unanimidad al Congreso de los Estados Unidos que investigara las 20 medallas de honor otorgadas a miembros del 7.º Regimiento de Caballería por su participación en la masacre. Los legisladores argumentaron que las medallas otorgadas a los soldados del 7.º Regimiento de Caballería empañaban las Medallas de Honor otorgadas a los soldados por actos genuinos de valentía. Los esfuerzos anteriores para rescindir las medallas han fracasado. [73] En marzo de 2021, los senadores Elizabeth Warren (demócrata por Massachusetts) y Jeff Merkley (demócrata por Oregón) y el congresista Kaiali'i Kahele (demócrata por Hawái) respondieron al llamado del Senado de Dakota del Sur y volvieron a presentar un proyecto de ley para revocar las Medallas de Honor otorgadas a los soldados que perpetraron la masacre de Wounded Knee. [74] La disposición se incorporó a la Ley de Autorización de Defensa Nacional del año fiscal 2022, pero se eliminó en la conferencia con la explicación de que "estas Medallas de Honor se otorgaron por prerrogativa del Presidente de los Estados Unidos, no del Congreso". [75] Esto expresó efectivamente que, dado que la autoridad de adjudicación se le otorgó al ejecutivo, no era función del Congreso revocar medallas. Como resultado, el proyecto de ley fracasó debido a un conflicto de separación de poderes. [76] Se agregó una versión idéntica de Remove the Stain a la Ley de Autorización de Defensa Nacional para el Año Fiscal 2023 (2022), sin embargo, el Comité de Servicios Armados del Senado la eliminó nuevamente de la versión final del proyecto de ley de defensa. [77]

Recuerdo

Conmemoraciones de las muertes de los nativos americanos

Colina Wounded Knee, ubicación de las armas Hotchkiss durante la batalla y posterior fosa común de los muertos nativos americanos

En 1891, George C Crager, un intérprete lakota sioux del Buffalo Bill 's Wild West Show , llevó a Glasgow (Escocia) la camisa fantasma , que se cree que llevaba una de las personas que murieron en la masacre. La vendió al Museo Kelvingrove , que la exhibió hasta que fue devuelta a la Asociación de Supervivientes de Wounded Knee en 1998. [81]

La iglesia de la misión episcopal de San Juan se construyó en la colina detrás de la fosa común en la que habían sido enterradas las víctimas; algunos de los sobrevivientes habían sido atendidos en la entonces nueva iglesia de la misión de la Santa Cruz. [82] En 1903, los descendientes de los que murieron en la batalla erigieron un monumento en la tumba. El monumento enumera a muchos de los que murieron en Wounded Knee junto con una inscripción que dice:

Este monumento fue erigido por familiares supervivientes y otros indios sioux de los ríos Ogalala y Cheyenne en memoria de la masacre del jefe Big Foot del 29 de diciembre de 1890. El coronel Forsyth estaba al mando de las tropas estadounidenses. Big Foot fue un gran jefe de los indios sioux. A menudo decía: "Permaneceré en paz hasta que llegue mi último día". Hizo muchas buenas y valientes acciones por el hombre blanco y el hombre rojo. Muchas mujeres y niños inocentes que no conocían el mal murieron aquí. [83]

Wounded Knee fue declarado Monumento Histórico Nacional de EE. UU. en 1965 y fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos de EE. UU . en 1966.

A partir de 1986, se formó el grupo llamado "Big Foot Memorial Riders", que seguirá honrando a los muertos. La ceremonia ha atraído a más participantes cada año y los jinetes y sus caballos conviven con el clima frío, así como con la falta de comida y agua, mientras recorren el camino que sus familiares recorrieron hasta Wounded Knee. Llevan consigo una bandera blanca para simbolizar su esperanza de paz mundial y para honrar y recordar a las víctimas para que no sean olvidadas. [56]

Séptimo Regimiento de Caballería

Cuando el 7.º Regimiento de Caballería regresó al servicio en Fort Riley desde Pine Ridge, Dakota del Sur, los soldados del regimiento recaudaron dinero para un monumento en honor a los miembros del regimiento que murieron en Wounded Knee. Se recaudaron alrededor de 1950 dólares [ aclaración necesaria ] y el 25 de julio de 1893 se inauguró el monumento ante 5500 personas presentes. El edificio de piedra se encuentra cerca de Waters Hall. [84]

Wounded Knee, el peor tiroteo masivo en la historia de Estados Unidos

Muchos académicos y fuentes escriben sobre el evento como "El peor tiroteo masivo" en la historia de los Estados Unidos, aunque el término "tiroteo masivo" carece de una definición clara . [6] A menudo, la distinción como "el peor tiroteo masivo" se compara con otros tiroteos masivos en los Estados Unidos después de un evento de víctimas masivas que involucró a un solo tirador y numerosos muertos, mientras que la Masacre de Wounded Knee involucró a numerosos tiradores del gobierno de los Estados Unidos de hombres, mujeres y niños Lakota desarmados. [5] [7] A menudo, después de un tiroteo masivo en los Estados Unidos, después de que se conoce cuántas personas han muerto debido a la fatalidad relacionada con el arma de fuego, se puede informar en los medios de comunicación sobre una comparación con otros tiroteos masivos, [9] en este punto, algunos críticos señalan que la masacre de Wounded Knee a veces se olvida en lugar de tiroteos masivos más recientes, ya sea como resultado de:

  1. El caso de Wounded Knee se produjo más en el pasado distante,
  2. El gobierno de los Estados Unidos perpetró el tiroteo de Wounded Knee en lugar de un lobo solitario o tiradores civiles privados, o;
  3. La atención de los medios tiende a "...pasar por alto las masacres de los nativos americanos..." [8]

En gran medida, el fenómeno que utiliza el lenguaje de "tiroteo masivo" y la comparación posterior con otros tiroteos es el que se divulga con mayor frecuencia en Estados Unidos. [9]

Orden de batalla

Coronel James W. Forsyth
Mayor Samuel Whitside
Capitán Winfield Scott Edgerly
Capitán Allyn Capron, Sr.

7.º Regimiento de Caballería de EE. UU. [1]
Coronel James W. Forsyth

Primer Escuadrón
Mayor Samuel Whitside

Ayudante: 1er teniente William Jones Nicholson
Tropa A: Capitán Myles Moylan , primer teniente Ernest A. Garlington
Tropa B: Capitán Charles A. Varnum , primer teniente John C. Gresham
Tropa I: Capitán Henry J. Nowlan, segundo teniente John C. Waterman
Tropa K: Capitán George D. Wallace (k), primer teniente James D. Mann


Capitán del Segundo Escuadrón Charles S. Isley

Ayudante: 1er Teniente WW Robinson II
Tropa C: Capitán Henry Jackson, segundo teniente TQ Donaldson
Tropa D: Capitán Edward S. Godfrey , segundo teniente SRJ Tompkins
Tropa E: Capitán Charles S. Isley, primer teniente Horatio G. Sickel, segundo teniente Sedgwick Rice
Tropa G: Capitán Winfield S. Edgerly , primer teniente Edwin P. Brewer

Batería E, 1.er Regimiento de Artillería de EE. UU.,
Capitán Allyn Capron

Subteniente Harry L. Hawthorne (2.º Regimiento de Artillería de EE. UU.)
4 rifles de montaña de retrocarga Hotchkiss

Tropa A, Scouts Indios

Primer teniente George W. Taylor (9.º Regimiento de Caballería de EE. UU.)
Segundo teniente Guy H. Preston (9.º Regimiento de Caballería de EE. UU.)

Lakota [1]
120 hombres, 230 mujeres y niños [15]

Galería

Danza de los fantasmas y consecuencias de la masacre
  • Danza de los lakotas Miniconjou en el río Cheyenne, Dakota del Sur, 9 de agosto de 1890
    Danza de los lakotas Miniconjou en el río Cheyenne, Dakota del Sur, 9 de agosto de 1890
  • Misión Episcopal de la Santa Cruz, utilizada como hospital para los heridos lakota
    Misión Episcopal de la Santa Cruz, utilizada como hospital para los heridos lakota
  • Fotógrafo tomando fotografías del camping.
    Fotógrafo tomando fotografías del camping.
  • Cadáver congelado en el campo
    Cadáver congelado en el campo
  • Fotografía vendida como la del curandero "Yellow Bird"; sin embargo, la presencia del rifle sugiere que en realidad se trata del cuerpo de "Black Coyote"
    Fotografía vendida como la del curandero "Yellow Bird"; sin embargo, la presencia del rifle sugiere que en realidad se trata del cuerpo de "Black Coyote"
  • La escena tres semanas después, con varios cuerpos parcialmente envueltos en mantas en primer plano.
    La escena tres semanas después, con varios cuerpos parcialmente envueltos en mantas en primer plano.
  • Buffalo Bill, el capitán Baldwin, el general Nelson A. Miles, el capitán Moss y otros, a caballo, en el campo de batalla de Wounded Knee.
    Buffalo Bill , el capitán Baldwin, el general Nelson A. Miles , el capitán Moss y otros, a caballo, en el campo de batalla de Wounded Knee.
  • El general L. W. Colby sostiene a Zintkála Nuni (el pequeño pájaro perdido), encontrada viva en el campo de Wounded Knee cubierto de nieve cuatro días después de la masacre, todavía atada a la espalda de su madre muerta.
    El general L. W. Colby sostiene a Zintkála Nuni (el pequeño pájaro perdido), encontrada viva en el campo de Wounded Knee cubierto de nieve cuatro días después de la masacre, todavía atada a la espalda de su madre muerta.
Mapas de Wounded Knee y alrededores
Fotografías posteriores de Wounded Knee
  • Recreación de las tropas estadounidenses rodeando a los Lakota en Wounded Knee (1913).
    Recreación de las tropas estadounidenses rodeando a los Lakota en Wounded Knee (1913).
  • Rodilla herida, 1940
    Rodilla herida, 1940
  • Tumba de Wounded Knee, 2003
    Tumba de Wounded Knee, 2003
  • El fiscal general de Estados Unidos, Eric Holder, coloca una corona de flores en el lugar del monumento a Wounded Knee
    El fiscal general de Estados Unidos, Eric Holder, coloca una corona de flores en el lugar del monumento a Wounded Knee

En la cultura popular

Masacre o batalla

"El comienzo de la batalla en Wounded Knee", ilustración grabada de Frederic Remington . Apareció como ilustración en Harper's Weekly , 1891

El incidente fue inicialmente denominado «Batalla de Wounded Knee». [85] Algunos grupos nativos americanos se han opuesto a esta descripción y lo denominan «Masacre de Wounded Knee». El lugar del conflicto se conoce oficialmente como «Campo de Batalla de Wounded Knee». El Ejército de los Estados Unidos lo denomina actualmente «Wounded Knee». [71]

Entierren mi corazón en Wounded Knee

En su poema de 1931 "Nombres americanos", Stephen Vincent Benét acuñó la frase "Entierren mi corazón en Wounded Knee". El poema habla de su amor por los nombres de lugares estadounidenses, sin hacer referencia a la "batalla". [86] Cuando la línea se utilizó como título del libro superventas de 1970 del historiador Dee Brown , se generó conciencia y la frase de Benet se asoció popularmente con el incidente.

Desde la publicación del libro, la frase "Entierra mi corazón en Wounded Knee" se ha utilizado muchas veces en referencia a la batalla, especialmente en la música.

En 1972, Robbie Basho lanzó la canción "Wounded Knee Soliloquy" en el álbum The Voice of the Eagle .

En 1973, Gila , de Stuttgart, Alemania, lanzó un álbum de krautrock / folk psicodélico con el mismo nombre.

En 1992, Beverly (Buffy) Sainte-Marie lanzó su canción titulada "Bury My Heart at Wounded Knee" en Coincidence and Likely Stories .

En otra musica

Los artistas que han escrito o grabado canciones que hacen referencia a la batalla de Wounded Knee incluyen: Walela "Wounded Knee" del álbum homónimo de 1997. Nightwish ("Creek Mary's Blood" de su álbum de 2004 "Once" con John Two-Hawks); Manowar ("Spirit Horse Of The Cherokee" del álbum de 1992 The Triumph Of Steel ); Grant Lee Buffalo ("Were You There?" del álbum Storm Hymnal 2001); Johnny Cash ("Big Foot" de 1972, que es fuertemente empático); Gordon Lightfoot ("Protocol" de su álbum de 1976 Summertime Dream ); Indigo Girls (una versión de 1995 de la canción de Sainte-Marie); Charlie Parr ("1890" en su álbum de 2010 When the Devil Goes Blind ); Nik Kershaw ("Wounded Knee" en su álbum de 1989 The Works ); Single de 1982 de Southern Death Cult ("Moya"); The Waterboys ("Bury My Heart"); Uriah Heep ; Primus ; Nahko y Medicine for the People ; Patti Smith ; [87] Robbie Robertson ; [88] Five Iron Frenzy escribió la canción de 2001 "The Day We Killed" con menciones a Black Kettle y cita el relato de Black Elk de Black Elk Speaks en el álbum Five Iron Frenzy 2: Electric Boogaloo ; Toad the Wet Sprocket ; Marty Stuart ; Bright Eyes ; y "Pocahontas" de Neil Young. En el álbum Chemical City de Sam Roberts de 2006 , la canción "The Bootleg Saint" contiene una línea crítica de Knee Massacre. [89] También hay una canción galesa titulada "Gwaed Ar Yr Eira Gwyn" de Tecwyn Ifan sobre este incidente. La canción "American Ghost Dance" de los Red Hot Chili Peppers también hace amplia referencia a la masacre.

En 1973, la banda de rock estadounidense Redbone , formada por los nativos americanos Patrick y Lolly Vasquez, lanzó la canción "We Were All Wounded at Wounded Knee". La canción termina con la frase sutilmente alterada "We were all injured by Wounded Knee". [90] La canción alcanzó la posición número uno en las listas de éxitos en toda Europa. En los EE. UU., la canción fue inicialmente retenida y luego prohibida por varias estaciones de radio. El álbum de Richard Stepp nominado a los premios Native Heart de la música nativa americana de 2008 , The Sacred Journey , [91] tiene "Wounded Knee" como su tema final.

En el cine

La masacre ha sido mencionada en películas como Thunderheart (1992), Legends of the Fall (1994), Hidalgo (2004) y Hostiles (2017). La miniserie de TNT de 2005 Into the West incluyó escenas de la masacre. En 2007, HBO Films lanzó una adaptación cinematográfica del bestseller de Dee Brown Bury My Heart at Wounded Knee . La película de 2016 Neither Wolf Nor Dog tiene su clímax en el lugar de la masacre y se filmó allí. [92]

Otro

En el videojuego Teenage Mutant Ninja Turtles: Turtles in Time de 1992 , un nivel se llama "Bury My Shell at Wounded Knee". Se desarrolla en el año 1885 d. C. en un tren en el Viejo Oeste americano.

En el cómic de DC de 1996 Saint of Killers , escrito por Garth Ennis, el personaje principal se convierte en un ángel de la muerte sustituto, que cosecha almas cada vez que los hombres matan a otros hombres violentamente. La historia se desarrolla en la década de 1880 y, cerca del final del capítulo 4, se dice que "cuatro años después" lo llamaron a Wounded Knee.

En el videojuego de 2013 BioShock Infinite , varios personajes principales son veteranos de Wounded Knee. [93] El protagonista, Booker DeWitt, es perseguido por sus actos durante la batalla y en un momento se enfrenta a uno de sus superiores (ficticios) del evento. [94]

La masacre de Wounded Knee y los acontecimientos que la condujeron constituyen el capítulo final de Złoto Gór Czarnych ( El oro de las colinas negras ), una trilogía de novelas contadas desde la perspectiva de la tribu Santee Dakota por el autor polaco Alfred Szklarski y su esposa Krystyna Szklarska.

Véase también

Notas

  1. ^ Hasta el día de hoy, los sioux se han negado a aceptar una compensación por las tierras de Black Hills que les fueron confiscadas. Una decisión de la Corte Suprema de 1980 ( Estados Unidos contra la Nación de Indios Sioux ) dictaminó que la expropiación era ilegal y concedió una compensación, aumentada con intereses hasta 757 millones de dólares, pero no la devolución de las tierras que los sioux reclamaban. Los lakota se han negado a aceptar el dinero y exigen en cambio la devolución de las tierras.
  2. ^ El pie de foto del fotógrafo John C. H. Grabill en la fotografía original de la Biblioteca del Congreso dice: "N.º 3627. Famosa Batería "E" de la 1.ª Artillería. Estos valientes hombres y los cañones Hotchkiss que los indios de Big Foot creían que eran juguetes, junto con el 7.º Regimiento de Artillería, lo que queda de los muchachos del general Custer, enviaron a 200 indios a ese cielo del que disfruta el bailarín fantasma. Esto calmó el ruido indio y el general Miles con su personal regresó a Illinois. Fotografía y derechos de autor de Grabillll, 1991. Deadwood, Dakota del Sur".
  3. ^ Según el informe de Nelson Miles sobre unas 300 figuras cubiertas de nieve durante su inspección del campo tres días después, Miles afirma en una carta: "Los informes oficiales indican que el número de muertos fue de 90 guerreros y aproximadamente 200 mujeres y niños".
  4. ^ El padre Craft resultó gravemente herido (apuñalado por la espalda y baleado) en el tumulto mientras intentaba salvar vidas. Aportó una perspectiva única de testigo presencial de la masacre. Los informes sobre el estado del padre Craft y sus cartas se imprimieron en periódicos de todo Estados Unidos en 1891. En un momento dado, cuando se pensó que podría morir a causa de sus heridas, pidió a sus superiores que lo enterraran en la fosa común de Wounded Knee. [55]

Referencias

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  2. ↑ Brown (2009), p. 178, afirma que en el campamento del ejército "los indios fueron contados cuidadosamente". Utley (2004), p. 204, da 120 hombres, 230 mujeres y niños; no hay ninguna indicación de cuántos eran guerreros, ancianos o enfermos incapacitados como Foot.
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Lectura adicional

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Masacre de Wounded Knee (campaña de Pine Ridge) .