Construccionismo social es un término utilizado en sociología , ontología social y teoría de la comunicación . El término puede cumplir funciones algo diferentes en cada campo; sin embargo, la base de este marco teórico sugiere que varias facetas de la realidad social , como conceptos , creencias , normas y valores , se forman a través de interacciones y negociaciones continuas entre los miembros de la sociedad, en lugar de la observación empírica de la realidad física . [1] La teoría del construccionismo social postula que mucho de lo que los individuos perciben como "realidad" es en realidad el resultado de un proceso dinámico de construcción influenciado por convenciones y estructuras sociales . [2]
A diferencia de los fenómenos que están determinados de manera innata o predeterminados biológicamente, estas construcciones sociales son formuladas, sostenidas y moldeadas colectivamente por los contextos sociales en los que existen. Estos constructos impactan significativamente tanto en el comportamiento como en las percepciones de los individuos, siendo a menudo internalizados en base a narrativas culturales , sean o no empíricamente verificables. En este proceso bidireccional de construcción de la realidad, los individuos no sólo interpretan y asimilan información a través de sus relaciones sociales sino que también contribuyen a dar forma a las narrativas sociales existentes.
Los ejemplos de constructos sociales varían ampliamente, abarcando el valor asignado al dinero , concepciones del concepto de uno mismo /identidad propia, estándares de belleza , género , idioma , raza , etnicidad , clase social , jerarquía social , nacionalidad , religión , normas sociales , lo moderno . calendario y otras unidades de tiempo, matrimonio , educación , ciudadanía , estereotipos , feminidad y masculinidad , instituciones sociales e incluso la idea misma de 'construcción social'. [3] [4] [5] [6] Estos constructos no son verdades universales, sino entidades flexibles que pueden variar dramáticamente entre diferentes culturas y sociedades. Surgen del consenso colaborativo y se moldean y mantienen a través de interacciones humanas colectivas, prácticas culturales y creencias compartidas. Esto articula la visión de que las personas en la sociedad construyen ideas o conceptos que pueden no existir sin la existencia de personas o lenguaje para validar esos conceptos, lo que significa que sin una sociedad estas construcciones dejarían de existir. [7]
Una construcción o construcción social es el significado, noción o connotación que una sociedad asigna a un objeto o evento y adopta esa sociedad con respecto a cómo ve o trata el objeto o evento. [8]
La construcción social de las poblaciones objetivo se refiere a las caracterizaciones culturales o imágenes populares de las personas o grupos cuyo comportamiento y bienestar se ven afectados por las políticas públicas. [9]
El construccionismo social postula que los significados de los fenómenos no tienen una base independiente fuera de la representación mental y lingüística que las personas desarrollan sobre ellos a lo largo de su historia, y que se convierte en su realidad compartida . [10] Desde un punto de vista lingüístico, el construccionismo social centra el significado como una referencia interna dentro del lenguaje (las palabras se refieren a palabras, las definiciones a otras definiciones) más que a una realidad externa. [11] [12]
En el siglo XVI, Michel de Montaigne escribió que "Necesitamos interpretar interpretaciones más que interpretar cosas". [13] En 1886 o 1887, Friedrich Nietzsche lo expresó de manera similar: "Los hechos no existen, sólo las interpretaciones". En su libro Opinión pública de 1922 , Walter Lippmann dijo: "El entorno real es demasiado grande, demasiado complejo y demasiado fugaz para el conocimiento directo" entre las personas y su entorno. Cada persona construye un pseudoambiente que es una imagen mental subjetiva, sesgada y necesariamente abreviada del mundo y, hasta cierto punto, el pseudoambiente de cada uno es una ficción. Las personas "viven en el mismo mundo, pero piensan y sienten en otros diferentes". [14] El "entorno" de Lippman podría llamarse "realidad", y su "pseudoentorno" parece equivalente a lo que hoy se llama "realidad construida".
Más recientemente, el construccionismo social ha tenido sus raíces en el " interaccionismo simbólico " y la " fenomenología ". [15] [16] Con La construcción social de la realidad de Berger y Luckmann publicada en 1966, este concepto encontró su asidero. Más de cuatro décadas después, gran parte de la teoría y la investigación se comprometieron con el principio básico de que las personas "crean sus mundos sociales y culturales al mismo tiempo que estos mundos los crean a ellos". [16] Es un punto de vista que desarraiga los procesos sociales "simultáneamente lúdicos y serios, mediante los cuales la realidad es a la vez revelada y ocultada, creada y destruida por nuestras actividades". [16] Proporciona un sustituto a la "tradición intelectual occidental" donde el investigador "busca fervientemente certeza en una representación de la realidad por medio de proposiciones ". [dieciséis]
En términos construccionistas sociales, las "realidades que se dan por sentado" se cultivan a partir de "interacciones entre agentes sociales"; además, la realidad no es una verdad objetiva "esperando ser descubierta mediante una investigación científica positivista". [16] Más bien, puede haber "múltiples realidades que compiten por la verdad y la legitimidad". [16] El construccionismo social entiende el "papel fundamental del lenguaje y la comunicación" y esta comprensión ha "contribuido al giro lingüístico " y más recientemente al "giro hacia la teoría del discurso ". [16] [17] La mayoría de los construccionistas sociales se atienen a la creencia de que "el lenguaje no refleja la realidad; más bien, la constituye [crea]". [dieciséis]
Una definición amplia de construccionismo social tiene sus partidarios y críticos en las ciencias organizacionales. [16] Un enfoque construccionista de diversos fenómenos organizativos y de gestión parece ser más común y está en aumento. [dieciséis]
Andy Lock y Tom Strong remontan algunos de los principios fundamentales del construccionismo social al trabajo del filósofo político, retórico, historiador y jurista italiano del siglo XVIII Giambattista Vico . [18]
Berger y Luckmann dan crédito a Max Scheler como una gran influencia porque creó la idea de sociología del conocimiento que influyó en la teoría de la construcción social.
Según Lock y Strong, otros pensadores influyentes cuyo trabajo ha influido en el desarrollo del construccionismo social son: Edmund Husserl , Alfred Schutz , Maurice Merleau-Ponty , Martin Heidegger , Hans-Georg Gadamer , Paul Ricoeur , Jürgen Habermas , Emmanuel Levinas , Mikhail Bakhtin , Valentin Volosinov , Lev Vygotsky , George Herbert Mead , Ludwig Wittgenstein , Gregory Bateson , Harold Garfinkel , Erving Goffman , Anthony Giddens , Michel Foucault , Ken Gergen , Mary Gergen , Rom Harre y John Shotter. [18]
Desde su aparición en la década de 1950, la psicología de los constructos personales (PCP) se ha desarrollado principalmente como una teoría constructivista de la personalidad y un sistema de transformación de los procesos individuales de creación de significado , en gran medida en contextos terapéuticos. [19] [20] [21] [22] [23] [24] [ citas excesivas ] Se basó en la noción de personas como científicos que forman y prueban teorías sobre sus mundos. Por tanto, representó uno de los primeros intentos de apreciar la naturaleza constructiva de la experiencia y el significado que las personas le dan a su experiencia. [25] El construccionismo social (CS), por otro lado, se desarrolló principalmente como una forma de crítica, [26] apuntaba a transformar los efectos opresivos de los procesos sociales de creación de significado. A lo largo de los años, se ha convertido en un conjunto de enfoques diferentes, [27] sin una posición única del SC. [28] Sin embargo, los diferentes enfoques bajo el término genérico de CS están vagamente vinculados por algunos supuestos compartidos sobre el lenguaje, el conocimiento y la realidad. [29]
Una forma habitual de pensar en la relación entre PCP y SC es tratarlos como dos entidades separadas que son similares en algunos aspectos, pero también muy diferentes en otros. Esta forma de conceptualizar esta relación es un resultado lógico de las diferencias circunstanciales de su surgimiento. En análisis posteriores, estas diferencias entre PCP y SC se enmarcaron en varios puntos de tensión, formulados como oposiciones binarias: personal/social; individualista/relacional; agencia/estructura; constructivista/construccionista. [30] [31] [32] [33] [34] [35] [ citas excesivas ] Aunque algunas de las cuestiones más importantes de la psicología contemporánea se elaboran en estas contribuciones, el posicionamiento polarizado también sostuvo la idea de una separación entre PCP y SC, allanando el camino para oportunidades limitadas de diálogo entre ellos. [36]
Replantear la relación entre PCP y SC puede ser útil tanto en las comunidades de PCP como de SC. Por un lado, amplía y enriquece la teoría del SC y señala los beneficios de aplicar el "kit de herramientas" del PCP en la terapia y la investigación construccionistas. Por otro lado, el reencuadre contribuye a la teoría del PCP y apunta a nuevas formas de abordar la construcción social en las conversaciones terapéuticas. [36]
Al igual que el construccionismo social, el constructivismo social afirma que las personas trabajan juntas para construir artefactos . Mientras que el construccionismo social se centra en los artefactos que se crean a través de las interacciones sociales de un grupo, el constructivismo social se centra en el aprendizaje de un individuo que tiene lugar debido a sus interacciones en un grupo.
El constructivismo social ha sido estudiado por muchos psicólogos educativos, preocupados por sus implicaciones para la enseñanza y el aprendizaje. Para más información sobre las dimensiones psicológicas del constructivismo social, véase el trabajo de Lev Vygotsky , [37] Ernst von Glasersfeld y A. Sullivan Palincsar. [38]
Algunos de los modelos sistémicos que utilizan el construccionismo social incluyen la terapia narrativa y la terapia centrada en soluciones [39]
Max Rose y Frank R. Baumgartner (2013), en Framing the Poor: Media Coverage and US Poverty Policy, 1960-2008 , examinan cómo los medios han enmarcado a los pobres en Estados Unidos y cómo el encuadre negativo ha provocado un cambio en el gasto gubernamental. Desde 1960, el gobierno ha gastado cada vez menos dinero en servicios sociales como la asistencia social. La evidencia muestra que los medios de comunicación enmarcan a los pobres de manera más negativa desde 1960, con un mayor uso de palabras como "vagos" y "fraude". [40]
Potter y Kappeler (1996) , en su introducción a Constructing Crime: Perspective on Making News And Social Problems escribieron: "La opinión pública y los hechos sobre el crimen no demuestran ninguna congruencia. La realidad del crimen en los Estados Unidos ha sido subvertida en una realidad construida como efímera". como gas de pantano." [41]
La criminología se ha centrado durante mucho tiempo en por qué y cómo la sociedad define el comportamiento criminal y el crimen en general. Si bien se analiza el delito a través de la lente del construccionismo social, hay evidencia que respalda que los actos delictivos son una construcción social en la que los actos anormales o desviados se convierten en un delito basado en las opiniones de la sociedad. [42] Otra explicación del crimen en lo que se refiere al construccionismo social son las construcciones de identidad individual que resultan en un comportamiento desviado. [42] Si alguien se ha construido la identidad de "loco" o "criminal" basándose en la definición de una sociedad, puede obligarlo a seguir esa etiqueta , lo que resulta en un comportamiento criminal. [42]
El construccionismo se hizo prominente en los Estados Unidos con el libro de Peter L. Berger y Thomas Luckmann de 1966, La construcción social de la realidad . [43] Berger y Luckmann sostienen que todo conocimiento, incluido el conocimiento de sentido común más básico y dado por sentado de la realidad cotidiana, se deriva de las interacciones sociales y se mantiene mediante ellas . [44] En su modelo, las personas interactúan en el entendimiento de que sus percepciones de la vida cotidiana se comparten con los demás, y este conocimiento común de la realidad se ve a su vez reforzado por estas interacciones. [45] Dado que este conocimiento de sentido común es negociado por las personas, las tipificaciones , significaciones e instituciones humanas pasan a presentarse como parte de una realidad objetiva, particularmente para las generaciones futuras que no participaron en el proceso original de negociación. Por ejemplo, cuando los padres negocian reglas que sus hijos deben seguir, esas reglas enfrentan a los niños como "datos" producidos externamente que no pueden cambiar. El construccionismo social de Berger y Luckmann tiene sus raíces en la fenomenología . Se vincula con Heidegger y Edmund Husserl a través de la enseñanza de Alfred Schutz , quien también fue asesor de doctorado de Berger.
Durante las décadas de 1970 y 1980, la teoría construccionista social experimentó una transformación a medida que los sociólogos construccionistas se involucraron con el trabajo de Michel Foucault y otros a medida que se elaboraba en la práctica un giro narrativo en las ciencias sociales. Esto afectó particularmente a la emergente sociología de la ciencia y al creciente campo de los estudios de ciencia y tecnología . En particular, Karin Knorr-Cetina , Bruno Latour , Barry Barnes , Steve Woolgar y otros utilizaron el construccionismo social para relacionar lo que la ciencia típicamente ha caracterizado como hechos objetivos con los procesos de construcción social. Su objetivo era mostrar que la subjetividad humana se impone a los hechos tomados como objetivos, y no sólo al revés. Un título particularmente provocativo en esta línea de pensamiento es Constructing Quarks: A Socioological History of Particle Physics de Andrew Pickering . Al mismo tiempo, el construccionismo social dio forma a los estudios de tecnología: el Sofield, especialmente sobre la construcción social de la tecnología , o SCOT, y autores como Wiebe Bijker , Trevor Pinch , Maarten van Wesel, etc. [46] [47] A pesar de su carácter común Como percepción objetiva, las matemáticas no son inmunes a las explicaciones construccionistas sociales. Sociólogos como Sal Restivo y Randall Collins , matemáticos como Reuben Hersh y Philip J. Davis y filósofos como Paul Ernest han publicado tratamientos construccionistas sociales de las matemáticas. [ cita necesaria ]
Dentro de la corriente construccionista social del posmodernismo , el concepto de realidad socialmente construida enfatiza la continua construcción masiva de visiones del mundo por parte de individuos en interacción dialéctica con la sociedad en un momento dado. Las numerosas realidades así formadas comprenden, según esta visión, los mundos imaginados de la existencia y actividad social humana. Estas visiones del mundo se cristalizan gradualmente por el hábito en instituciones apuntaladas por convenciones lingüísticas ; dada legitimidad continua por la mitología , la religión y la filosofía; mantenido por terapias y socialización ; e interiorizado subjetivamente por la crianza y la educación. Juntos, estos se convierten en parte de la identidad de los ciudadanos sociales.
En el libro La realidad de la construcción social , el sociólogo británico Dave Elder-Vass sitúa el desarrollo del construccionismo social como uno de los resultados del legado del posmodernismo. Escribe: "Quizás el producto más extendido e influyente de este proceso [llegar a un acuerdo con el legado del posmodernismo] es el construccionismo social, que ha estado en auge [dentro del dominio de la teoría social] desde la década de 1980". [48]
Los críticos sostienen que el construccionismo social rechaza las influencias de la biología en el comportamiento y la cultura, o sugiere que no son importantes para lograr una comprensión del comportamiento humano . [11] [49] [50] El construccionismo social también ha sido criticado por tener un enfoque demasiado limitado en la sociedad y la cultura como factor causal en el comportamiento humano, excluyendo la influencia de las tendencias biológicas innatas. Esta crítica ha sido explorada por psicólogos como Steven Pinker en The Blank Slate [51] así como por el estudioso de estudios asiáticos Edward Slingerland en What Science Offers the Humanities . [52] John Tooby y Leda Cosmides utilizaron el término " modelo estándar de ciencias sociales " para referirse a las teorías sociales que creen que no tienen en cuenta las propiedades evolucionadas del cerebro. [53]
En 1996, para ilustrar lo que él creía que eran las debilidades intelectuales del construccionismo social y el posmodernismo, el profesor de física Alan Sokal presentó un artículo a la revista académica Social Text escrito deliberadamente para que fuera incomprensible pero que incluía frases y jerga típicas de los artículos publicados por la revista. . La presentación , que fue publicada, fue un experimento para ver si la revista "publicaría un artículo abundantemente lleno de tonterías si (a) sonaba bien y (b) halagaba las preconcepciones ideológicas de los editores". [54] [50] En 1999, Sokal, con el coautor Jean Bricmont, publicó el libro Fashionable Nonsense , que criticaba el posmodernismo y el construccionismo social.
El filósofo Paul Boghossian también ha escrito contra el construccionismo social. Sigue el argumento de Ian Hacking de que muchos adoptan el construccionismo social debido a su postura potencialmente liberadora: si las cosas son como son sólo debido a las convenciones sociales humanas, en lugar de ser tan naturales, entonces debería ser posible transformarlas en cómo la gente preferiría que fueran. Luego afirma que los construccionistas sociales sostienen que la gente debería abstenerse de hacer juicios absolutos sobre lo que es verdad y, en cambio, afirmar que algo es verdadero a la luz de tal o cual teoría. Contra esto, afirma:
Pero es difícil ver cómo podríamos seguir este consejo de manera coherente. Dado que las proposiciones que componen los sistemas epistémicos son simplemente proposiciones muy generales sobre qué justifica absolutamente qué, no tiene sentido insistir en que abandonemos los juicios particulares absolutos sobre qué justifica qué y al mismo tiempo nos permita aceptar juicios generales absolutos sobre qué justifica qué. Pero en realidad esto es lo que recomienda el relativista epistémico. [55]
Woolgar y Pawluch sostienen que los construccionistas tienden a " manipular ontológicamente " las condiciones sociales dentro y fuera de su análisis. [56]
Alan Sokal también critica el construccionismo social por contradecirse sobre la cognoscibilidad de la existencia de las sociedades. El argumento es que si no existiera una realidad objetiva cognoscible, no habría forma de saber si las sociedades existen o no y, de ser así, cuáles son sus reglas y otras características. Un ejemplo de la contradicción es la afirmación de que "los fenómenos deben medirse según lo que se considera promedio en sus respectivas culturas, no según un estándar objetivo". [57] Dado que hay idiomas que no tienen una palabra para promedio y, por lo tanto, toda la aplicación del concepto de "promedio" a tales culturas contradice la propia afirmación del construccionismo social de que las culturas sólo pueden medirse según sus propios estándares. El construccionismo social es un campo diverso con diferentes posturas sobre estos temas. Algunos construccionistas sociales reconocen la existencia de una realidad objetiva , pero sostienen que la comprensión y la interpretación humanas de esa realidad se construyen socialmente. Otros podrían sostener que si bien el término "promedio" puede no existir en todos los idiomas, aún se podrían aplicar conceptos equivalentes o análogos dentro de esas culturas, sin invalidar así por completo el principio de relatividad cultural en la medición de fenómenos.
Aunque Ward había utilizado la frase "construcción social" ya en 1905, intentaremos mostrar aquí que el concepto sólo despegó después de la publicación del libro de Berger y Luckmann, particularmente después de la publicación de una edición de bolsillo económica. en 1967
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La definición del diccionario de construccionismo social en Wikcionario
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