Purim ( / ˈ p ʊər ɪ m / ; פּוּרִים ⓘ , iluminado. ' muchos '; ver nombre a continuación) es una festividad judía que conmemora la salvación del pueblo judío de la aniquilación a manos de un funcionario del Imperio aqueménida llamado Amán , como se relata en el Libro de Ester (generalmente fechado en el siglo V a. C.).
Amán era el visir real del rey persa Asuero ( Jerjes I o Artajerjes I ; Khshayarsha y Artakhsher en persa antiguo , respectivamente). [1] [2] [3] [4] Sus planes fueron frustrados por Mardoqueo de la tribu de Benjamín y Ester , prima e hija adoptiva de Mardoqueo que se había convertido en reina de Persia después de su matrimonio con Asuero. [5] El día de la liberación se convirtió en un día de banquete y regocijo entre los judíos.
Según el Rollo de Ester, [6] "deben hacer de ellos días de fiesta y de alegría, y de envío de porciones unos a otros, y regalos a los pobres". Purim se celebra entre los judíos por:
Otras costumbres incluyen el uso de máscaras y disfraces, celebraciones públicas y desfiles ( Adloyada ) y comer hamantashen ( traducido como "bolsillos de Amán" ); A los hombres se les anima a beber vino o cualquier otra bebida alcohólica . [10]
Según el calendario hebreo , Purim se celebra anualmente el día 14 del mes hebreo de Adar (y se celebra en Adar II en los años bisiestos hebreos, que ocurren cada dos o tres años), el día siguiente a la victoria de los judíos. sobre sus enemigos, el 13 de Adar, día que ahora se observa con el ayuno de Ester . En las ciudades que estaban protegidas por un muro circundante en la época de Josué , Purim se celebraba el día 15 del mes de Adar en lo que se conoce como Shushan Purim , ya que los combates en la ciudad amurallada de Susa continuaron hasta el día 14 de Adar. [11] Hoy en día, sólo Jerusalén y algunas otras ciudades celebran Purim el 15 de Adar.
Purim es el plural de la palabra hebrea pur (préstamo del acadio puru ) que significa " mucho ". [12] [a] Su uso como nombre de esta fiesta proviene de Ester 3:6–7, que describe la elección de la fecha:
6: [...] habiendo sido informado quién era el pueblo de Mardoqueo, Amán conspiró para acabar con todos los judíos, el pueblo de Mardoqueo, en todo el reino de Asuero.
7: En el primer mes, es decir, el mes de Nisán, en el año duodécimo del rey Asuero, se echó pur, que significa "la suerte", delante de Amán para cada día y para cada mes, [hasta que cayó] el duodécimo mes, es decir, el mes de Adar. [14]
El Libro de Ester comienza con una fiesta de bebida de seis meses (180 días) ofrecida por el rey Asuero del Imperio Persa para el ejército y Media y los sátrapas y príncipes de las 127 provincias de su reino, y concluye con una bebida de siete días. fiesta para los habitantes de Shushan ( Susa ), ricos y pobres, y una fiesta separada para las mujeres organizada por la reina Vasti en el pabellón de la corte real.
En esta fiesta, Asuero se emborracha por completo y, a instancias de sus cortesanos, ordena a su esposa Vasti que "muestre su belleza" ante los nobles y el populacho, luciendo su corona real. Los rabinos de la Torá Oral interpretan que esto significa que él quería que ella usara solo su corona real, lo que significa que estaría desnuda. Su negativa incita a Asuero a destituirla de su cargo. Luego, Asuero ordena que le presenten todas las mujeres jóvenes, para que pueda elegir una nueva reina que reemplace a Vasti. Una de ellas es Ester, que quedó huérfana a una edad temprana y está siendo acogida por su primo hermano Mardoqueo . Ella encuentra el favor a los ojos del rey y es nombrada su nueva esposa. Ester no revela sus orígenes ni que es judía, como Mardoqueo le dijo que no lo hiciera. Con base en la elección de las palabras utilizadas en el texto (y dado que la Torá permite que un tío se case con su sobrina), algunos comentaristas rabínicos afirman que ella era en realidad la esposa de Mardoqueo.
Poco después, Mardoqueo descubre un complot de dos guardias de palacio, Bigthan y Teresh , para matar a Asuero. Son aprehendidos y ahorcados , y el servicio de Mardoqueo al Rey queda registrado en el registro diario de la corte. [15]
Asuero nombra a Amán como su virrey . Mardoqueo, que se sienta a las puertas del palacio, cae en desgracia con Amán porque se niega a inclinarse ante él. Habiendo descubierto que Mardoqueo es judío, Amán planea matar no sólo a Mardoqueo sino a toda la minoría judía del imperio . Al obtener el permiso y los fondos de Asuero para ejecutar este plan, echa suertes ( "purim" ) para elegir la fecha en la cual hacerlo: el 14 del mes de Adar. Cuando Mardoqueo se entera de los planes, se viste de cilicio y ceniza, en señal de luto, llorando y lamentándose públicamente, y muchos otros judíos en Susa y otras partes del imperio de Asuero hacen lo mismo, con penitencia y ayuno generalizados . Esther descubre lo sucedido; Sigue un intercambio de mensajes entre ella y Mardoqueo, con Hatach, uno de los sirvientes del palacio, como intermediario. Mardoqueo le pide que interceda ante el rey en nombre de los judíos en guerra; ella responde que nadie puede acercarse al Rey, bajo pena de muerte.
Mardoqueo le advierte que no estará más segura en el palacio que cualquier otro judío, dice que si ella guarda silencio, la salvación para los judíos llegará de algún otro lugar, pero "tú y la casa de tu padre (linaje familiar) perecerán". y sugiere que fue elevada a la posición de reina para ayudar en tal emergencia. Ester cambia de opinión, dice que ayunará y orará durante tres días y luego se acercará al Rey para buscar su ayuda, a pesar de la ley que lo prohíbe, y "si perezco, perezco". También solicita que Mardoqueo les diga a todos los judíos de Susa que ayunen y oren junto con ella durante tres días. Al tercer día, busca audiencia con Asuero, durante la cual lo invita a un banquete en compañía de Amán. Durante la fiesta, les pide que asistan a otra fiesta la noche siguiente. Mientras tanto, Amán se siente nuevamente ofendido por la negativa de Mardoqueo a inclinarse ante él; Incitado por su esposa Zeresh y amigos no identificados, construye una horca para Mardoqueo, con la intención de colgarlo allí al día siguiente. [dieciséis]
Esa noche, Asuero sufre de insomnio , y cuando se le leen los registros diarios de la corte para ayudarlo a conciliar el sueño, se entera de los servicios prestados por Mardoqueo en el complot anterior contra su vida. Asuero pregunta si se hizo algo por Mardoqueo y le dicen que no recibió ningún reconocimiento por salvar la vida del rey. En ese momento aparece Amán y el rey Asuero le pregunta qué se debe hacer con el hombre que el rey desea honrar. Pensando que el Rey se refiere al propio Amán, Amán dice que el homenajeado debe ser vestido con las vestiduras reales del Rey y llevado en el caballo real del Rey. Para horror de Amán, el rey le ordena que rinda tales honores a Mardoqueo. [17]
Más tarde esa noche, Asuero y Amán asisten al segundo banquete de Ester, en el que ella revela que es judía y que Amán está planeando exterminar a su pueblo, que la incluye a ella. Asuero se enfurece y, en cambio, ordena que ahorquen a Amán en la horca que Amán había preparado para Mardoqueo. El decreto anterior contra el pueblo judío no podía ser anulado, por lo que el Rey permite a Mardoqueo y Ester escribir otro decreto como quisieran. Decretan que el pueblo judío puede matar preventivamente a quienes se considere que representan un riesgo letal. Como resultado, el 13 de Adar, 500 atacantes y los 10 hijos de Amán mueren en Susa. En todo el imperio mueren 75.000 enemigos del pueblo judío. [18] El día 14, otros 300 son asesinados en Susa. No se toman botines . [19]
Mardoqueo asume la posición de segundo en rango después de Asuero e instituye una conmemoración anual de la liberación del pueblo judío de la aniquilación. [20]
La fuente principal relacionada con el origen de Purim es el Libro de Ester , que se convirtió en el último de los 24 libros de la Biblia hebrea en ser canonizado por los Sabios de la Gran Asamblea . Está fechado en el siglo IV a. C. [21] y según el Talmud fue una redacción por parte de la Gran Asamblea de un texto original de Mordejai. [22]
El Tratado Meguilá de la Mishná (redactado c. 200 d.C.) registra las leyes relacionadas con Purim. La Tosefta adjunta (redactada en el mismo período) y la Guemará (en el Talmud de Jerusalén y Babilonia redactadas c. 400 EC y c. 600 EC respectivamente) [23] registran detalles contextuales adicionales, como que la reina Vasti también fue hija de Belsasar . como detalles que concuerdan con Josefo , como que Ester era de ascendencia real. En el Tratado Hullin ( Bavli Hullin 139b) se hace una breve mención de Ester y en el Tratado Sanedrín ( Sanedrín 61b) se analiza la idolatría relacionada con la adoración de Amán .
La obra Esther Rabbah es un texto midráshico dividido en dos partes. La primera parte data del c. 500 EC proporciona un comentario exegético sobre los dos primeros capítulos del Libro hebreo de Ester y proporciona material fuente para el Targum Sheni . Es posible que la segunda parte haya sido redactada en una fecha tan tardía como el siglo XI d.C. y contenga comentarios sobre los capítulos restantes de Ester. También contiene el material contextual adicional que se encuentra en Josippon (una crónica de la historia judía desde Adán hasta la época de Tito que se cree que fue escrita por Josippon o Joseph ben Gorion). [24]
Josefo, historiador del siglo I d.C., relata los orígenes de Purim en el Libro 11 de sus Antigüedades de los judíos . Sigue el libro hebreo de Ester, pero muestra conocimiento de parte del material adicional que se encuentra en la versión griega (la Septuaginta ) en el sentido de que él también identifica a Asuero como Artajerjes y proporciona el texto de la carta del rey. También proporciona información adicional sobre la datación de eventos relacionados con Esdras y Nehemías. [25] Josefo también registra la persecución persa de los judíos y menciona que los judíos fueron obligados a adorar en santuarios construidos por los persas. [25] [26]
El Josippon , una recopilación de la historia judía del siglo X d.C., incluye un relato de los orígenes de Purim en su capítulo 4. También sigue el relato bíblico original e incluye tradiciones adicionales que coinciden con las que se encuentran en la versión griega y con Josefo (a quien el autor afirma como fuente) con la excepción de los detalles de las cartas encontradas en estas últimas obras. También proporciona otra información contextual relacionada con la historia judía y persa, como la identificación de Darío el Medo como tío y suegro de Ciro. [27]
El historiador islámico Muhammad ibn Jarir al-Tabari proporciona un breve relato persa de los acontecimientos en su Historia de los profetas y reyes (completada en 915 d.C.). [28] Basándose en fuentes judías y cristianas, al-Tabari proporciona detalles adicionales como la forma original persa "Asturya" de "Esther". [29] Sitúa los acontecimientos durante el gobierno de Ardashir Bahman ( Artajerjes II ), [30] pero lo confunde con Ardashir al-Tawil al-Ba ( Artajerjes I ), mientras asume que Asuero es el nombre de un co-gobernante. [29] Masudi registra otro breve relato persa en The Meadows of Gold (completado en 947 d.C.). [31] Se refiere a una mujer judía que se había casado con el rey persa Bahman (Artajerjes II) y había liberado a su pueblo, [30] [32] [33] corroborando así esta identificación de Asuero. También menciona a la hija de la mujer, Khumay, que no es conocida en la tradición judía pero sí muy recordada en el folclore persa. Al-Tabari la llama Khumani y cuenta cómo su padre (Ardashir Bahman) se casó con ella. Ferdowsi en su Shahnameh ( c. 1000 EC) también habla del matrimonio del rey Bahman con Khumay. [34]
Los estudios bíblicos modernos generalmente identifican a Asuero con Jerjes I de Persia . [35]
Todos los libros del Antiguo Testamento , excepto el libro de Ester , fueron descubiertos entre los Rollos del Mar Muerto por arqueólogos en el siglo XX. [36]
Desde la década de 1890, la mayoría de los académicos han “estado de acuerdo en ver [El Libro de] Ester como un mito o ritual historizado ” y, en general, han concluido que Purim tiene su origen en un mito o festival babilónico , persa o palestino (aunque ¿cuál es el tema? de discusión). [37] [38] Amnon Netzer y Shaul Shaked sostienen que los nombres "Mardoqueo" y "Esther" son similares a los de los dioses babilónicos Marduk e Ishtar . [39] [40] Los eruditos WS McCullough, Muhammad Dandamayev y Shaul Shaked dicen que el Libro de Ester es ficción histórica. [40] [41] [42] Amélie Kuhrt dice que el Libro de Ester fue compuesto en el período helenístico y muestra una perspectiva de la corte persa idéntica a los libros griegos clásicos. [43] Shaul Shaked dice que se desconoce la fecha de composición del libro, pero lo más probable es que no mucho después de la caída del reino aqueménida, durante el período parto , tal vez en el siglo III o II a.C. [40] McCullough también sugiere que Heródoto registró el nombre de la reina de Jerjes como Amestris (la hija de Otanes ) y no como Ester. [42] Los eruditos Albert I. Baumgarten y S. David Sperling y RJ Littman dicen que, según Heródoto, Jerjes sólo podía casarse con una hija de uno de los seis aliados de su padre Darío I. [44] [45]
Purim tiene un carácter más nacional que religioso, y su estatus como festividad está en un nivel diferente de aquellos días ordenados santos por la Torá . Hallel no se recita. [46] Como tal, según algunas autoridades, las transacciones comerciales e incluso el trabajo manual están permitidos en Purim bajo ciertas circunstancias. [47] Una oración especial ( Al ha-Nissim – “Por los Milagros”) se inserta en las oraciones de la Amidá durante los servicios de oración de la tarde, la mañana y la tarde, y también se incluye en el Birkat Hamazon (“Gracia después de las comidas”).
Las cuatro mitzvot (obligaciones) principales del día son: [48]
Las tres últimas obligaciones se aplican sólo durante las horas diurnas de Purim. [48]
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La primera ceremonia religiosa que se ordena para la celebración de Purim es la lectura del Libro de Ester (la "Meguilá") en la sinagoga, norma que se atribuye en el Talmud (Meguilá 2a) a los Sabios de la Gran Asamblea . del cual se dice que Mardoqueo fue miembro. Originalmente se suponía que esta regulación sólo debía observarse el 14 de Adar; Sin embargo, más tarde, el rabino Joshua ben Levi (siglo III d. C.) prescribió que la Meguilá también debería leerse en vísperas de Purim. Además, obligó a las mujeres a asistir a la lectura de la Meguilá, porque las mujeres también eran parte del milagro. Los comentarios ofrecen dos razones de por qué las mujeres desempeñaron un papel importante en el milagro. La primera razón es que fue a través de una dama, la reina Ester , que se logró la liberación milagrosa de los judíos ( Rashbam ). La segunda razón es que las mujeres también estaban amenazadas por el decreto genocida y, por lo tanto, eran beneficiarias iguales del milagro ( Tosafot ). [ cita necesaria ]
En la Mishná , la recitación de una bendición sobre la lectura de la Meguilá no es todavía una obligación universalmente reconocida. Sin embargo, el Talmud, una obra posterior, prescribía tres bendiciones antes de la lectura y una bendición después de la lectura. El Talmud añadió otras disposiciones. Por ejemplo, el lector debe pronunciar los nombres de los diez hijos de Amán [49] de una vez, para indicar su muerte simultánea. Una costumbre adicional que probablemente comenzó en la época medieval es que la congregación recita en voz alta con el lector los versículos Ester 2:5, Ester 8:15-16 y Ester 10:3, que relatan el origen de Mardoqueo y su triunfo. [ cita necesaria ]
La Meguilá se lee con una cántica (un canto tradicional) que es diferente de la que se utiliza en la lectura habitual de la Torá. Además de la cantilación tradicional, hay varios versos o frases cortas en la Meguilá que se cantan en un canto diferente, el canto que se utiliza tradicionalmente durante la lectura del libro de Lamentaciones . Estos versículos son particularmente tristes o se refieren a judíos que están en el exilio. Cuando el lector de la Meguilá salta a la melodía del libro de Lamentaciones para estas frases, aumenta el sentimiento de tristeza en el oyente. [ cita necesaria ]
En algunos lugares, [ ¿dónde? ] la Meguilá no se canta, sino que se lee como una carta, debido al nombre iggeret ("epístola"), que se aplica [50] al Libro de Ester. También ha sido costumbre desde la época medieval temprana de los Geonim desenrollar toda la Meguilá antes de leerla, para darle la apariencia de una epístola. Según la halajá (ley judía), la Meguilá puede leerse en cualquier idioma inteligible para el público. [ cita necesaria ]
Según la Mishná ( Meguilá 30b), [51] también debe leerse la historia del ataque a los judíos por parte de Amalec , el progenitor de Amán. [ cita necesaria ]
Antes de la lectura de la Meguilá en Purim, tanto por la noche como nuevamente por la mañana, el lector de la Meguilá recita las siguientes tres bendiciones y al final de cada bendición la congregación responde respondiendo "Amén" después de cada una de las bendiciones. [52] En la lectura matutina de la Meguilá, la congregación debe tener en cuenta que la tercera bendición se aplica a las demás observancias del día así como a la lectura de la Meguilá: [52]
Después de la lectura de la Meguilá, cada miembro de la congregación que haya escuchado la lectura recita la siguiente bendición. [52] Esta bendición no se recita a menos que un minián estuviera presente en la lectura de la Meguilá: [52]
Después de la lectura nocturna de la Meguilá, se recitan los siguientes dos párrafos: [52]
El primero es un poema acróstico que comienza con cada letra del alfabeto hebreo, comenzando con "Quien desbarató ( ... אשר הניא ) el consejo de las naciones y anuló el consejo de los astutos. Cuando un hombre malvado se levantó contra nosotros ( ... בקום עלינו ), una rama desenfrenadamente malvada de la descendencia de Amalek..." y terminando con "La rosa de Jacob ( ששנת יעקב ) estaba alegre y contenta, cuando juntos vieron a Mordejai vestido de azul real. Tú has sido su salvación eterna ( תשועתם הייתה לנצח ), y su esperanza por las generaciones."
El segundo se recita por la noche, pero después de la lectura de la Meguilá de la mañana sólo se recita esto:
La rosa de Jacob estaba alegre y alegre cuando juntos vieron a Mordejai vestido de azul real. Tú has sido su salvación eterna y su esperanza por generaciones.
Por la noche y por la mañana:
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Las mujeres tienen la obligación de escuchar la Meguilá porque "ellas también estuvieron involucradas en ese milagro". [54] Sin embargo, las comunidades ortodoxas, incluidas la mayoría de las ortodoxas modernas, generalmente no permiten que las mujeres dirijan la lectura de la Meguilá. Las autoridades rabínicas que sostienen que las mujeres no deben leer la Meguilá por sí mismas, debido a la incertidumbre sobre qué bendición deben recitar durante la lectura, no obstante están de acuerdo en que tienen la obligación de escucharla leída. Según estas autoridades, si las mujeres, o los hombres, no pueden asistir a los servicios en la sinagoga, cualquier hombre mayor de trece años debe leerles la Meguilá en privado. [55] A menudo en las comunidades ortodoxas hay una lectura pública especial sólo para mujeres, realizada ya sea en una casa privada o en una sinagoga, pero la Meguilá es leída por un hombre. [56]
Algunos líderes ortodoxos modernos han sostenido que las mujeres pueden servir como lectoras públicas de la Meguilá. Las lecturas de la meguilá por parte de las mujeres se han vuelto cada vez más comunes en el judaísmo ortodoxo moderno más liberal , aunque las mujeres sólo pueden leer para otras mujeres, según las autoridades asquenazíes. [57]
Cuando el nombre de Amán se lee en voz alta durante el canto público de la Meguilá en la sinagoga, lo que ocurre 54 veces, la congregación hace ruido para borrar su nombre. La práctica se remonta a los tosafistas (los principales rabinos franceses y alemanes del siglo XIII). De acuerdo con un pasaje del Midrash , donde se explica que el verso "Borrarás el recuerdo de Amalek " [58] significa "incluso de madera y piedras". Se desarrolló la costumbre de escribir el nombre de Amán, descendiente de Amalec, en dos piedras lisas y golpearlas hasta borrar el nombre. Algunos escribían el nombre de Amán en las suelas de sus zapatos y, al oírlo, golpeaban con el pie en señal de desprecio. Otro método consistía en utilizar un trinquete ruidoso , llamado ra'ashan (del hebreo ra-ash , que significa " ruido") y en yiddish grager . Algunos rabinos protestaron contra estos escandalosos excesos, considerándolos una perturbación del culto público, pero la costumbre de utilizar un trinquete en la sinagoga en Purim es ahora casi universal, con la excepción de los judíos españoles y portugueses y otros judíos sefardíes, que consideran una interrupción indebida de la lectura. [59]
El Libro de Ester prescribe "el envío de porciones de un hombre a otro y de regalos a los pobres". [60] Según la halajá , cada adulto debe dar al menos dos alimentos diferentes a una persona, y al menos dos donaciones caritativas a dos personas pobres. [61] Los paquetes de comida se llaman mishloaj manot ("envío de porciones"), y en algunos círculos la costumbre se ha convertido en un importante evento de entrega de regalos. [62]
Para cumplir con la mitzvá de dar caridad a dos personas pobres, se puede dar comida o dinero equivalente a la cantidad de comida que se ingiere en una comida normal. Es mejor gastar más en caridad que en dar mishloaj manot . [61] En la sinagoga se hacen colectas periódicas de caridad durante la fiesta y el dinero se distribuye entre los necesitados. No se hace distinción entre los pobres; cualquiera que esté dispuesto a aceptar caridad puede participar. Es obligatorio para el judío más pobre, incluso aquel que depende de la caridad, dar a otros pobres. [61] [63]
El día de Purim se celebra una comida festiva llamada Se'udat Purim .
Existe una antigua costumbre de beber vino en la fiesta. La costumbre surge de una declaración en el Talmud atribuida a un rabino llamado Rava que dice que uno debe beber en Purim hasta que "ya no pueda distinguir entre arur Haman ("Maldito sea Amán") y baruch Mordejai ("Bendito sea Mardoqueo"). " Beber vino ocupa un lugar destacado en consonancia con la naturaleza jovial de la fiesta, pero también ayuda a simular la experiencia de ceguera espiritual, en la que uno no puede distinguir entre el bien (Mordejai) y el mal (Amán). Esto se basa en el hecho de que la salvación de los judíos se produjo a través del vino. [64] El consumo de alcohol fue codificado más tarde por las primeras autoridades, y mientras algunos defendían la intoxicación total, otros, de acuerdo con la opinión de muchos rabinos antiguos y posteriores, enseñaban que uno sólo debía beber un poco más de lo habitual y luego quedarse dormido, tras lo cual ciertamente no podremos distinguir entre arur Haman ("maldito sea Amán") y baruch Mardoqueo ("bendito sea Mordejai"). Otras autoridades, incluido el Magen Avraham , han escrito que uno debe beber hasta que sea incapaz de calcular la gematría (valores numéricos) de ambas frases. [ cita necesaria ]
El ayuno de Ester , observado antes de Purim, el 13 de Adar, es una parte original de la celebración de Purim, a la que se hace referencia en Ester 9 :31-32. El primero que menciona el Ayuno de Ester es Aḥai de Shabḥa (siglo VIII d.C.) en She'iltot 4; la razón dada para su institución se basa en una interpretación de Ester 9:18 , Ester 9:31 y el Talmud Meguilá 2a: "El día 13 era el momento de la reunión", cuya reunión se explica que también tenía el propósito de la oración pública. y ayuno. Algunos, sin embargo, solían ayunar tres días en conmemoración del ayuno de Ester; pero como el ayuno estaba prohibido durante el mes de Nisán, se eligieron el primer y segundo lunes y el jueves siguiente a Purim. El ayuno del día 13 todavía se observa comúnmente; pero cuando esa fecha cae en Shabat , el ayuno se retrasa hasta el jueves anterior, siendo necesario el viernes para prepararse para el Shabat y el siguiente festival de Purim. [65] [66]
Es común saludarse en Purim en hebreo con Chag Purim Sameach ( חג פורים שמח , en yiddish con ah freilichin Purim ( א פרייליכן פורים ) o en ladino con Purim Allegre . El saludo hebreo se traduce libremente como "Feliz fiesta de Purim" y el yiddish y el ladino se traducen como 'Feliz Purim' [67] [68]
La costumbre de disfrazarse y llevar máscaras probablemente se originó entre los judíos italianos a finales del siglo XV. [69] El concepto posiblemente fue influenciado por el carnaval romano y se extendió por toda Europa. La práctica no se introdujo en los países de Oriente Medio hasta el siglo XIX. El primer codificador judío que mencionó la costumbre fue Judah Minz (muerto en 1508 en Venecia). [70] Mientras que la mayoría de las autoridades están preocupadas por la posible infracción de la ley bíblica si los hombres visten ropa de mujer, otros permiten todo tipo de mascaradas, porque son vistas como formas de alegría. Algunos rabinos llegaron incluso a permitir el uso de shatnez rabínicamente prohibido . [71]
Otras razones dadas para la costumbre: es una manera de emular a Dios que "disfrazó" su presencia detrás de los eventos naturales que se describen en la historia de Purim, y ha permanecido oculta (aunque siempre presente) en la historia judía desde la destrucción de el Primer Templo . Dado que la caridad es una característica central del día, cuando los donantes y/o receptores se disfrazan, esto permite un mayor anonimato preservando así la dignidad del receptor. Otro motivo para disfrazarse es que alude al aspecto oculto del milagro de Purim, que fue "disfrazado" por acontecimientos naturales pero que en realidad fue obra del Todopoderoso. [71]
Las explicaciones adicionales se basan en:
Ya en el siglo V existía la costumbre de quemar una efigie de Amán en Purim. [69] El espectáculo despertó la ira de los primeros cristianos, quienes interpretaron la burla y la "ejecución" de la efigie de Amán como un intento disfrazado de recrear la muerte de Jesús y ridiculizar la fe cristiana. Se emitieron prohibiciones contra tales exhibiciones bajo el reinado de Flavio Augusto Honorio (395–423) y de Teodosio II (408–450). [69] La costumbre fue popular durante el período Geónico (siglos IX y X), [69] y un erudito del siglo XIV describió cómo la gente cabalgaba por las calles de Provenza sosteniendo ramas de abeto y tocando trompetas alrededor de una marioneta de Amán que fue ahorcada. y luego quemado. [74] La práctica continuó hasta el siglo XX, y los niños trataban a Amán como una especie de " Guy Fawkes ". [75] A principios de la década de 1950, la costumbre todavía se observaba en Irán y en algunas comunidades remotas del Kurdistán [74] donde los jóvenes musulmanes a veces se unían a ella. [76]
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Una perorata de Purim (obra de Purim) es una dramatización cómica que intenta transmitir la saga de la historia de Purim. [77] En el siglo XVIII, en algunas partes de Europa del Este, las obras de Purim habían evolucionado hasta convertirse en sátiras de amplio alcance con música y danza para las cuales la historia de Ester era poco más que un pretexto. De hecho, a mediados del siglo XIX, algunos incluso se basaban en otras historias bíblicas. Hoy en día, los discursos de Purim pueden girar en torno a cualquier cosa relacionada con los judíos, el judaísmo o incluso chismes comunitarios que brinden alegría y alivio cómico a una audiencia que celebra el día. [77] [78]
Las canciones asociadas con Purim se basan en fuentes talmúdicas, litúrgicas y culturales. Las canciones tradicionales de Purim incluyen Mishenichnas Adar marbim be-simcha ("Cuando entra [el mes hebreo de] Adar, tenemos mucha alegría"—Mishnah Taanith 4:1) y LaYehudim haitah orah ve-simchah ve-sasson ve-yakar ( "Los judíos tuvieron luz y alegría, gozo y honor"—Ester 8:16). [b] La oración de Shoshanat Yaakov se canta al concluir la lectura de la Meguilá. También existen varias canciones infantiles (con fuentes no litúrgicas): Érase un hombre malvado , [79] [80] Ani Purim , [81] Chag Purim, Chag Purim, Jag Gadol Hu LaYehudim , [82] [ 83] Mishenichnas Adar , Shoshanas Yaakov , Al HaNisim , VeNahafoch Hu , LaYehudim Hayesa Orah , U Mordejai Yatza , Kacha Yay'aseh , Chayav Inish , Utzu Eitzah . [84]
En Purim, los judíos asquenazíes y los judíos israelíes (de ascendencia asquenazí y sefardí) comen pasteles triangulares llamados hamantaschen ("bolsillos de Amán") u oznei Haman ("orejas de Amán"). [68] Una masa de hojaldre dulce se extiende, se corta en círculos y tradicionalmente se rellena con un relleno de frambuesa, albaricoque, dátil o semilla de amapola . Más recientemente, también se han popularizado sabores como el chocolate, mientras que también existen experimentos no tradicionales como la pizza hamantaschen. [85] Luego, la masa se envuelve en forma triangular con el relleno oculto o visible. Entre los judíos sefardíes se come un pastelito frito llamado fazuelos , así como una variedad de pasteles horneados o fritos llamados Orejas de Haman o Hojuelas de Haman. [ cita necesaria ]
En Purim se acostumbra comer semillas, nueces, legumbres y vegetales verdes, ya que el Talmud relata que la reina Ester sólo comía estos alimentos en el palacio de Asuero, ya que no tenía acceso a comida kosher . [86]
Los judíos asquenazíes tradicionalmente sirven kreplach , una especie de bola de masa rellena de carne, pollo o hígado cocido y servida en sopa, en Purim. "Esconder" la carne dentro de la bola de masa sirve como otro recordatorio de la historia de Ester, el único libro de las escrituras hebreas además del Cantar de los Cantares que no contiene una sola referencia a Dios, que parece esconderse detrás de escena. [87]
Arany galuska , un postre compuesto por bolas de masa fritas y natillas de vainilla, es tradicional para los judíos de Hungría y Rumanía, así como para sus descendientes. [88]
En la Edad Media, los judíos europeos comían nilish , un tipo de blintz o gofre . [89]
Se hornean panes especiales entre varias comunidades. En las comunidades judías marroquíes, a veces se hornea un pan de Purim llamado ojos de Haman ("ojos de Haman") con la forma de la cabeza de Haman, y los ojos, hechos de huevos, se arrancan para demostrar la destrucción de Haman. [90]
Entre los judíos polacos, el koilitch , una jalá de Purim con pasas que se hornea en un anillo largo y retorcido y se remata con pequeños caramelos de colores, pretende evocar la naturaleza colorida de la festividad. [91]
Existe una tradición muy extendida de estudiar la Torá en una sinagoga en la mañana de Purim, durante un evento llamado "Yeshivá Mordejai Hatzadik" para conmemorar a todos los judíos que fueron inspirados por Mordejai a aprender Torá para revocar el malvado decreto contra ellos. Se anima especialmente a los niños a participar con premios y dulces debido a que Mordejai enseñó Torá a muchos niños durante este tiempo. [92]
Los judíos iraníes celebran Purim de la misma manera que los judíos de todo el mundo, pero con algunas tradiciones y costumbres únicas que reflejan su herencia iraní. Un aspecto distintivo de las celebraciones de Purim entre los judíos iraníes es el uso de trajes y máscaras tradicionales persas. Los judíos iraníes también observan muchas de las prácticas tradicionales de Purim que se encuentran en otras comunidades judías, como la lectura de la Meguilá (el Libro de Ester), la entrega de obsequios y caridad, y la comida festiva de Purim (seudá). [93]
Shushan Purim cae el 15 de Adar y es el día en que los judíos de Jerusalén celebran Purim. [61] El día también se observa universalmente omitiendo la oración Tachanun y teniendo una comida más elaborada que en los días ordinarios. [94]
Purim se celebra el 14 de Adar porque los judíos de las ciudades sin murallas lucharon contra sus enemigos el 13 de Adar y descansaron al día siguiente. Sin embargo, en Susa , la ciudad capital del Imperio persa, los judíos participaron en la derrota de sus enemigos los días 13 y 14 de Adar y descansaron el día 15 (Ester 9:20-22). En conmemoración de esto, se decidió que, si bien la victoria se celebraría universalmente el 14 de Adar, para los judíos que vivían en Susa la festividad se celebraría el 15 de Adar. Más tarde, en deferencia a Jerusalén, los Sabios determinaron que Purim se celebraría. el 15 de Adar en todas las ciudades que habían sido rodeadas por un muro en el momento de la conquista de la Tierra de Israel por parte de Josué . Este criterio permitió que la ciudad de Jerusalén conservara su importancia para los judíos, y aunque Susa no estaba amurallada en tiempos de Josué, se hizo una excepción ya que allí ocurrió el milagro. [61]
Hoy en día existe un debate sobre si los barrios periféricos de Jerusalén están obligados a observar Purim el 14 o 15 de Adar. [95] Han surgido más dudas sobre si otras ciudades estaban suficientemente amuralladas en la era de Josué. Por lo tanto, es costumbre en ciertas ciudades como Hebrón , Safed , Tiberíades , Acre , Ashdod , Ashkelon , Beersheva , Beit She'an , Beit Shemesh , Gaza , Gush Halav , Haifa , Jaffa , Lod , Ramlah y Shechem celebrar Purim el día 14. y realizar una lectura adicional de la meguilá el día 15 sin bendiciones. [95] [96] En la diáspora , los judíos en Bagdad , Damasco , Praga y otros lugares celebran Purim el día 14 y realizan una lectura adicional de la meguilá el día 15 sin bendiciones. [ cita necesaria ] Dado que hoy no estamos seguros de dónde están las ciudades amuralladas de la época de Josué, la única ciudad que actualmente celebra solo Shushan Purim es Jerusalén; sin embargo, el rabino Yoel Elizur ha escrito que los residentes de Bet El y Mevo Horon deben observar sólo el día 15, al igual que Jerusalén. [97]
Fuera de Jerusalén, los judíos jasídicos visten su ropa festiva en Shushan Purim y pueden asistir a un tish e incluso dar mishloaj manot ; sin embargo, esto es sólo una costumbre y no una obligación religiosa. [ cita necesaria ]
Purim Meshulash, [98] o el triple Purim, es un acontecimiento calendárico algo raro que afecta la forma en que se observa Purim en Jerusalén (y, al menos en teoría, en otras ciudades que estaban rodeadas por un muro en la antigüedad). [ cita necesaria ]
Cuando Shushan Purim (15 de Adar) cae en sábado , la festividad se celebra durante un período de tres días. [99] La lectura de la meguilá y distribución de la caridad tiene lugar el viernes (14 de Adar), día que se llama Purim de Prazos. La oración de Al ha-Nissim sólo se recita el sábado (15 de Adar), que es el propio Purim. La porción semanal de la Torá ( Tetzavé o Ki Tissa en años regulares, Tzav en años bisiestos) se lee como de costumbre, mientras que la porción de la Torá de Purim se lee para maftir , y la haftará es la misma que se lee en el Shabat anterior, Parashat Zajor . El domingo (16 de Adar), llamado Purim Meshullash, se envían mishloaj manot y se lleva a cabo la comida festiva de Purim. [100]
El intervalo mínimo entre apariciones de Purim Meshulash es de tres años (1974 a 1977; 2005 a 2008; volverá a ocurrir entre 2045 y 2048). El intervalo máximo es de 20 años (1954 a 1974; volverá a ocurrir de 2025 a 2045). Otros intervalos posibles son cuatro años (1977 a 1981; 2001 a 2005; 2021 a 2025; volverá a ocurrir de 2048 a 2052); siete años (1994 a 2001; volverá a ocurrir entre 2123 y 2130); 13 años (1981 a 1994; 2008 a 2021; volverá a ocurrir del 2130 al 2143); y 17 años (1930 a 1947; volverá a ocurrir del 2275 al 2292). [ cita necesaria ]
Durante los años bisiestos del calendario hebreo , Purim se celebra en el segundo mes de Adar. (Los caraítas , sin embargo, lo celebran en el primer mes de Adar). El día 14 del primer Adar se llama entonces Purim Katan ("Pequeño Purim" en hebreo ) y el 15 es Shushan Purim Katan , para el cual no hay observancias establecidas. pero tiene un pequeño aspecto festivo. Las distinciones entre el primer y el segundo Purim en los años bisiestos se mencionan en la Mishná . [101] Ciertas oraciones como Tachanun, Eil Erech Apayim (cuando el 15 de Adar I es lunes o jueves) y Lam'nazteach (Salmo 20) se omiten durante el servicio. Cuando el 15 de Adar I es en Shabat, se omite "Av Harachamim". Cuando el 13 o 15 de Adar I cae en Shabat, "Tzidkas'cha" se omite en Minjá. Está prohibido el ayuno. [102]
Históricamente, muchas comunidades judías de todo el mundo establecieron "Purims" locales para conmemorar su liberación de una catástrofe o de un gobernante o edicto antisemita . Uno de los más conocidos es Purim Vinz , que se celebra tradicionalmente en Frankfurt una semana después del Purim habitual. Purim Vinz conmemora el levantamiento de Fettmilch (1616-1620), en el que Vincenz Fettmilch intentó exterminar a la comunidad judía. [103] Según algunas fuentes, el influyente rabino Moisés Sofer (el Jasam Sofer ), que nació en Frankfurt , celebraba Purim Vintz todos los años, incluso cuando se desempeñaba como rabino en Pressburg .
El rabino Yom-Tov Lipmann Heller (1579-1654) de Cracovia , Polonia , pidió que de ahora en adelante su familia celebrara un Purim privado, marcando el fin de sus muchos problemas, incluido el haber enfrentado acusaciones falsas. [104] Dado que Purim es precedido por un día de ayuno, el rabino también ordenó a sus descendientes que tuvieran un día de ayuno (privado), el quinto día de Tamuz, marcando uno de sus encarcelamientos (1629), que duró 40 días. [105] [106]
La comunidad judía de Hebrón ha celebrado dos Purim históricos, ambos del período otomano. Uno se llama Window Purim, o Purim Taka, en el que la comunidad se salvó cuando una bolsa de dinero apareció misteriosamente en una ventana, lo que les permitió pagar una tarifa de extorsión al bajá otomano. Muchos registran que la fecha es el 14 del mes, que corresponde a la fecha de Purim el 14 de Adar. [107] [108] [109] El otro se llamó El Purim de Ibrahim Pasha, en el que la comunidad se salvó durante una batalla. [107]
Otras celebraciones históricas de Purim en la historia judía han ocurrido en Yemen, Italia, Vilna y otros lugares. [110] [111] [112]
Adolf Hitler prohibió y prohibió la celebración de Purim. En un discurso pronunciado el 10 de noviembre de 1938 (el día después de la Kristallnacht ), el político nazi y destacado antisemita Julius Streicher conjeturó que así como "los judíos masacraron a 75.000 persas" en una noche, el mismo destino habría corrido sobre el pueblo alemán. los judíos lograron incitar a una guerra contra Alemania; los "judíos habrían instituido una nueva fiesta de Purim en Alemania". [113]
Los ataques nazis contra los judíos a menudo se coordinaban con festivales judíos. En Purim de 1942, diez judíos fueron ahorcados en Zduńska Wola para "vengar" el ahorcamiento de los diez hijos de Amán. [114] En un incidente similar en 1943, los nazis fusilaron a diez judíos del gueto de Piotrków . [115] En la víspera de Purim de ese mismo año, más de 100 médicos judíos y sus familias fueron fusilados por los nazis en Częstochowa . Al día siguiente, sacaron a médicos judíos de Radom y los fusilaron cerca de Szydłowiec . [115] En 1942, en Purim, los nazis asesinaron a más de 5.000 judíos, en su mayoría niños, en el gueto de Minsk. Todas las víctimas fueron fusiladas y enterradas vivas por los nazis. [116]
Aún así, el régimen nazi fue desafiado y Purim se celebró en los guetos nazis y en otros lugares. [117]
En una aparente conexión hecha por Hitler entre su régimen nazi y el papel de Amán, Hitler declaró en un discurso pronunciado el 30 de enero de 1944 que si los nazis eran derrotados, los judíos podrían celebrar "un segundo Purim". [115] De hecho, se escuchó a Julius Streicher comentar sarcásticamente "Purimfest 1946" mientras subía al cadalso después de Nuremberg . [118] [119] Según el rabino Mordejai Neugroschel, hay un código en el Libro de Ester que se encuentra en los nombres de los 10 hijos de Amán. Tres de las letras hebreas (tav, shin y zayin) están escritas en tamaño más pequeño que el resto, mientras que vav se escribe en tamaño más grande. La vav de gran tamaño, que representa el número seis, corresponde al sexto milenio del mundo desde la creación, que, según la tradición judía, es el período comprendido entre 1240 y 2240 EC. En cuanto a tav, shin y zayin, sus valores numéricos suman 707. En conjunto, estas letras se refieren al año judío 5707, que corresponde al año secular 1946-1947. En su investigación, Neugroschel observó que diez nazis acusados en los juicios de Nuremberg fueron ejecutados en la horca el 16 de octubre de 1946, fecha del día del juicio final del judaísmo, Hoshana Rabbah . Además, Hermann Göring , undécimo funcionario nazi condenado a muerte, se suicidó, en paralelo con la hija de Haman en el Tratado Megillah. [120] [121]
Hay una historia en el movimiento jasídico Jabad que cuenta que Joseph Stalin murió como resultado de alguna intervención metafísica del séptimo líder de Jabad, el rabino Menajem Mendel Schneerson , durante la recitación de un discurso en un farbrenguen público de Purim . [122] Stalin quedó repentinamente paralizado el 1 de marzo de 1953, que corresponde a Purim 1953, y murió cuatro días después. Debido a la muerte de Stalin, se evitaron pogromos a nivel nacional contra judíos en toda la Unión Soviética, al igual que se detuvo el infame complot de los médicos de Stalin. [123] [124]
La masacre de la Cueva de los Patriarcas tuvo lugar durante Purim de 1994. [125] El atentado suicida con bomba en el Centro Dizengoff tuvo lugar en vísperas de Purim y mató a 13 personas el 4 de marzo de 1996. [126]
La película de 1960 de 20th Century Fox, Esther y el rey, está protagonizada por Joan Collins como Esther y Richard Egan como Asuero. Fue filmada en Italia por el director Raoul Walsh . La película de 2006 Una noche con el rey narra la vida de la joven judía, Hadassah, que se convierte en la Ester bíblica, la reina de Persia, y salva a la nación judía de la aniquilación a manos de su archienemigo mientras gana la corazón del ferozmente apuesto rey Jerjes. [127]
La película de comedia de 2006 For Your Consideration emplea un dispositivo de película dentro de una película en el que la película ficticia que se está produciendo se titula Home for Purim y trata sobre la celebración de Purim de una familia judía del sur. Sin embargo, una vez que la película recibe rumores de Oscar, los ejecutivos del estudio sienten que es "demasiado judía" y obligan a cambiar el nombre de la película a Hogar para el Día de Acción de Gracias. [128]
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{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )según la edición del 16 de octubre de 1946 del New York Herald Tribune
