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El comercio de esclavos de Bujará se refiere al comercio histórico de esclavos que se llevó a cabo en la ciudad de Bujará en Asia Central (actual Uzbekistán ) desde la antigüedad hasta el siglo XIX. Bujará y la cercana Jiva fueron conocidos como los principales centros de comercio de esclavos en Asia Central durante siglos hasta la finalización de la conquista rusa de Asia Central a fines del siglo XIX.
La ciudad de Bujará fue un importante centro comercial a lo largo de la antigua Ruta de la Seda , a través de la cual se comerciaba con esclavos entre Europa y Asia. En la Edad Media , Bujará llegó a estar en la zona fronteriza religiosa entre el mundo musulmán y el no musulmán, que fue vista como un objetivo legítimo de esclavitud por los musulmanes, y se la conocía como la "Cúpula Oriental del Islam". Se convirtió en el centro del comercio masivo de esclavos del Imperio samánida , que compraba esclavos saqaliba (europeos) de la Rus de Kiev y los vendía a Oriente Medio , y como tal constituía una de las principales rutas comerciales de esclavos saqaliba al mundo musulmán. Bujará también fue un centro para el comercio de esclavos turcos no musulmanes desde Asia Central hasta Oriente Medio y la India, donde constituían la principal etnia de los ghilman ( esclavos militares ) durante siglos.
En la Edad Moderna, el Emirato contemporáneo de Bujará se enfrentó a la competencia en el comercio de esclavos con el cercano Kanato de Jiva , pero continuó funcionando como un importante centro de comercio de esclavos no musulmanes con destino a Asia Central y Oriente Medio. En este período, los principales grupos demográficos objeto de comercio eran los europeos del este cristianos, que fueron adquiridos mediante una conexión comercial con el comercio de esclavos de Crimea en el Mar Negro, los iraníes chiítas , que eran vistos como paganos y cuya esclavitud era considerada legítima por las autoridades sunitas locales, y los indios hindúes adquiridos mediante incursiones y comercio. El antiguo comercio de esclavos de Bujará no se cerró hasta que los rusos lo impusieron al Emir de Bujará en 1873.
Bujará fue una ciudad situada a lo largo de la Ruta de la Seda desde la antigüedad y, por lo tanto, un centro de comercio. Bujará se conoce al menos desde el siglo VI a. C. La ciudad fue parte de Persia en la antigüedad y del primer kanato turco.
Durante la Edad Media, la ciudad cayó tras la conquista islámica de Persia y formó parte del califato abasí antes de obtener la independencia durante el Imperio samánida. Se ha dicho que Bujará es el centro del Islam en Asia Central o la "Cúpula Oriental del Islam". [1]
La antigua Ruta de la Seda que conectaba el mundo mediterráneo con China en el este de Asia puede haber existido ya en el siglo III a. C., ya que se ha encontrado seda china en Roma que data de alrededor del 200 a. C. [2] La Ruta de la Seda conectaba con el mundo mediterráneo a través de dos rutas que se unían en Bujars, que servía así como un importante centro en el comercio de la Ruta de la Seda.
Desde China, la Ruta de la Seda continuaba por Tian Shan , Hami , Turpan , Almalik, Tashkent , Samarcanda y finalmente Bujará , donde se dividía en dos rutas principales: una ruta sur desde Bujará a Merv y de allí a Antioquía , Trebisonda o Alepo ; o la ruta norte desde Bujará sobre el desierto de Karakum hasta el mar Caspio , Astracán y Kazán cerca del mar Negro. [2]
La Ruta de la Seda no sólo vendía textiles, joyas, metales y cosméticos, sino también esclavos. [2] conectando el comercio de esclavos de la Ruta de la Seda con el comercio de esclavos de Bujará, así como con el comercio de esclavos del Mar Negro .
Bujará fue la capital del Imperio samánida. Durante este imperio , Bujará fue un importante centro de trata de esclavos en Asia Central. El Imperio samánida estaba estratégicamente bien situado geográficamente para funcionar como un proveedor clave de esclavos para el mundo islámico, porque se encontraba en una zona fronteriza religiosa entre Dar al-Islam (el mundo musulmán) y Dar al-Harb , el mundo de los infieles no musulmanes, quienes según la ley islámica eran un objetivo legítimo para los esclavos del mundo musulmán. [3]
Los esclavos fueron importados a Bujará desde diferentes tierras no musulmanas y vía Bujará al mundo musulmán a través de Persia hasta el Medio Oriente, y a través del Hindu Kush (en el actual Afganistán) hasta la India. La situación era similar a otras zonas fronterizas religiosas en tierras musulmanas, que también eran centros de trata de esclavos: como Al-Andalus en España, que era el centro de la trata de esclavos de Al-Andalus ; el África del Norte musulmana, que era el centro de la trata de esclavos transahariana y la trata de esclavos del Mar Rojo ; así como el África Oriental musulmana, que era el centro de la trata de esclavos del Océano Índico .
El comercio de esclavos samánida constituyó uno de los dos grandes proveedores de esclavos al mercado musulmán en el califato abasí ; el otro era el comercio de esclavos jázaro , que lo abastecía con eslavos capturados y miembros de tribus de las tierras del norte de Eurasia. [4] El comercio de esclavos samánida fue una de las principales rutas de los saqaliba (esclavos) europeos al Medio Oriente islámico, junto con el comercio de esclavos de Praga y el comercio de esclavos de los Balcanes .
Los samánidas regulaban el comercio de esclavos en tránsito a través de sus territorios, exigiendo una tarifa de 70 a 100 dirhams y una licencia (jawāz) para cada niño esclavo; la misma tarifa pero sin licencia para cada niña esclava; y una tarifa menor, de 20 a 30 dirhams, para cada mujer adulta. [5]
Las políticas de guerra e ingresos fiscales fueron la causa de la esclavización de los indios hindúes para el mercado de esclavos de Asia Central ya durante la conquista omeya de Sindh en el siglo VIII, cuando los ejércitos del comandante omeya Muhammad bin Qasim esclavizaron a decenas de miles de civiles y soldados indios. [6]
Durante las campañas Ghaznavid en la India en el siglo XI, cientos de miles de indios fueron capturados y vendidos en los mercados de esclavos de Asia Central; en 1014 "el ejército del Islam trajo a Ghazna alrededor de 200.000 cautivos (qarib do sit hazar banda), y mucha riqueza, de modo que la capital parecía una ciudad india, sin que ningún soldado del campamento estuviera sin riquezas, o sin muchos esclavos", y durante la expedición del gobernante Ghaznavid Sultan Ibrahim al área de Multan en el noroeste de la India, 100.000 cautivos fueron llevados de regreso a Asia Central, y se dice que los Ghaznavids capturaron "quinientos mil esclavos, hombres y mujeres hermosos". [6] Durante su duodécima expedición a la India en 1018-1019, los ejércitos de Mahmud de Ghazni capturaron tantos esclavos indios que los precios cayeron y según al-'Utbi, "los mercaderes vinieron de ciudades distantes para comprarlos, de modo que los países de Mawara3 an-nahr (Asia Central), 'Irak y Khurasan se llenaron de ellos, y los rubios y los morenos, los ricos y los pobres, se mezclaron en una esclavitud común". [6]
El Imperio samánida tenía importantes contactos comerciales con Escandinavia y el Báltico, donde se han encontrado muchas monedas samánidas. Durante la Alta Edad Media , el Imperio samánida era uno de los dos principales destinos de la ruta comercial vikinga del Volga , a lo largo de la cual los vikingos exportaban esclavos capturados en Europa al califato abasí en Oriente Medio a través del mar Caspio y el Imperio samánida a Irán (la otra ruta era hacia el Imperio bizantino y el Mediterráneo a través del Dniéper y el comercio de esclavos del mar Negro ). [7] [8]
La ley islámica prohibía a los musulmanes esclavizar a otros musulmanes, por lo que existía un gran mercado de esclavos no musulmanes en territorio islámico. Los vikingos vendían cautivos europeos, tanto cristianos como paganos, a los musulmanes, quienes los llamaban saqaliba ; estos esclavos eran probablemente tanto paganos eslavos, fineses y bálticos de Europa del Este [9] como cristianos de Europa Occidental [10] .
Las personas tomadas cautivas durante las incursiones vikingas en Europa occidental, como Irlanda, podían ser vendidas a la España morisca a través del comercio de esclavos de Dublín [11] o transportadas a Hedeby o Brännö en Escandinavia y desde allí a través de la ruta comercial del Volga hasta la actual Rusia, donde se vendían esclavos y pieles a comerciantes musulmanes a cambio de dirhams de plata árabes y seda, que se han encontrado en Birka , Wolin y Dublín ; [12] inicialmente esta ruta comercial entre Europa y el califato abasí pasaba por el Khazar Kaghanate , [13] pero desde principios del siglo X en adelante pasó por Volga Bulgaria y desde allí en caravana a Khwarazm , al mercado de esclavos samánida en Asia Central y finalmente a través de Irán al califato abasí . [14] También los paganos eslavos fueron esclavizados por vikingos, madjars y búlgaros del Volga, quienes los transportaron a la Bulgaria del Volga, donde fueron vendidos a traficantes de esclavos musulmanes y continuaron hasta Corasmia y los samánidas, y una pequeña parte se exportó al Imperio bizantino . [15] Este fue un comercio importante; los samánidas fueron la principal fuente de plata árabe a Europa a través de esta ruta, [14] e Ibn Fadlan se refirió al gobernante de los búlgaros del Volga como "Rey de los Saqaliba " debido a su importancia para este comercio. [14]
Se sabe que el comercio de esclavos entre los vikingos y los musulmanes en Asia Central funcionó al menos entre 786 y 1009, ya que se han encontrado grandes cantidades de monedas de plata del Imperio samánida en Escandinavia de estos años, y las personas tomadas cautivas por los vikingos durante sus incursiones en Europa occidental probablemente fueron vendidas en Asia central islámica, un comercio de esclavos que era tan lucrativo que puede haber contribuido a las incursiones vikingas en Europa occidental, utilizado por los vikingos como una fuente de suministro de esclavos para su comercio de esclavos con el mundo islámico. [16]
El comercio de esclavos entre los vikingos y Bujará a través de la actual Rusia terminó cuando los vikingos se convirtieron al cristianismo en el siglo XI. Sin embargo, los europeos del este todavía eran exportados al comercio de esclavos en Asia Central. Durante la guerra entre los principados rusos en el siglo XII, los príncipes rusos permitieron a sus aliados cumanos ( kipchak ) esclavizar a los campesinos del territorio de los principados rusos oponentes y venderlos a los traficantes de esclavos en Asia Central. [17]
Una fuente importante de esclavos para el Imperio samánida eran los pueblos turcos no musulmanes de la estepa de Asia Central , que eran comprados y secuestrados regularmente en redadas de esclavos por miles para abastecer el comercio de esclavos de Bujará. [3]
El comercio de esclavos con los turcos fue la fuente más importante de suministro de esclavos para el Imperio samánida. Hasta el siglo XIII, la mayoría de los turcos no eran musulmanes, sino seguidores del tengrismo , el budismo y diversas formas de animismo y chamanismo , lo que los convertía en infieles y, como tales, en objetivos legítimos de la esclavitud según la ley islámica. Muchos esclavos del mundo islámico medieval a los que se denominaba "blancos" eran de origen turco.
A partir del siglo VII, cuando se llevaron a cabo las primeras campañas militares islámicas hacia tierras turcas en el Cáucaso y Asia Central, los turcos fueron esclavizados como prisioneros de guerra y luego traficados como esclavos mediante incursiones esclavistas a través del sur de Rusia y el Cáucaso hacia Azerbaiyán, y a través de Karazm y Transoxania hacia Jorasán e Irán; [5] en 706, el gobernador árabe Qotayba b. Moslem mató a todos los hombres en Baykand en Sogdia y tomó a todas las mujeres y niños como esclavos en el Imperio Omeya [18] [5] y en 676 ochenta nobles turcos capturados de la reina de Bujará fueron secuestrados por el gobernador Saʿīd b. ʿOṯmān de Jorasán a Medina como esclavos agrícolas, donde mataron a su esclavista y luego se suicidaron. [19] [5]
Las campañas militares fueron gradualmente reemplazadas por incursiones comerciales puras de esclavos musulmanes contra turcos no musulmanes en "territorio infiel" (dār al-ḥarb) en la estepa de Asia Central, lo que resultó en un flujo constante de turcos a los mercados de esclavos musulmanes de Bujará, Darband, Samarcanda, Kīš y Nasaf. [5] Aparte de las incursiones de esclavos por parte de traficantes de esclavos musulmanes, los cautivos turcos también fueron proporcionados al comercio de esclavos como prisioneros de guerra después de la guerra entre los propios pueblos turcos en las estepas (como fue el caso de Sebüktigin ), y en algunos casos vendidos por sus propias familias. [5]
Al-Baladhuri describió cómo el califa Al-Mamun solía escribir a sus gobernadores en Jorasán para que atacaran a aquellos pueblos de Transoxiana que no se habían sometido al Islam:
Los esclavos turcos eran la principal fuente de esclavos del comercio samánida, y formaban parte regularmente del impuesto territorial enviado a la capital abasí de Bagdad; el geógrafo Al-Maqdisi (ca. 375/985) señaló que en su época el impuesto anual (ḵarāj) incluía 1.020 esclavos. [5] La tasa media por un esclavo turco en el siglo IX era de 300 dírhams, pero un esclavo turco podía venderse por hasta 3.000 dinares. [5]
El comercio de esclavos turcos a través de Bujará continuó durante siglos después del fin del Imperio samánida.
Los esclavos fueron vendidos en el mercado de esclavos de Bujará para uso doméstico en el Imperio samánida, así como también vendidos a traficantes de esclavos y exportados a otras tierras en Medio Oriente, particularmente al califato abasí. [3]
El mercado de esclavos en el mundo musulmán priorizaba a las mujeres para el uso como sirvientas domésticas y concubinas (esclavas sexuales) y a los hombres como eunucos , trabajadores y soldados esclavos.
En el mercado de esclavos sexuales, las muchachas de piel clara eran consideradas más exclusivas para el concubinato de esclavos en los harenes del mundo musulmán que las mujeres africanas del comercio de esclavos transahariano y del Mar Rojo , y las mujeres europeas eran populares, pero las muchachas turcas eran una etnia más común.
Los esclavos turcos eran considerados sumamente adecuados como soldados esclavos por su experiencia en el duro estilo de vida de la estepa, un estereotipo que al-Jahiz describió en su Resāla fī manāqeb al-Tork wa ʿāmmat jond al-ḵelāfa ("epístola sobre las excelencias de los turcos"), que se caracterizaban por ser leales y tener una "devoción absoluta a sus amos", siendo esclavos y como tales sin ninguna lealtad a sus propias familias. [5] Los hombres turcos eran particularmente preferidos para abastecer al ejército abasí de soldados esclavos ghilman en Bagdad. [3] Los soldados mamelucos fueron introducidos en Yemen durante la dinastía Ziyadid (818-981), [21] y los soldados esclavos turcos se convertirían en una etnia popular desde el principio, eventualmente la opción étnica preferida para esta categoría de esclavos. [22]
Además de los soldados esclavos, los esclavos turcos también eran populares como esclavos de palacio, y los esclavos turcos servían como coperos de gobernantes como el sultán Mahmud de Ghazni , cuyo copero turco y favorito Ayāz b. Aymaq jugó un papel político en la corte Ghaznavid . [5]
El comercio de esclavos era la principal fuente de ingresos comerciales del Imperio samánida, [3] y junto con la agricultura y otros tipos de comercio, el comercio de esclavos era la base económica del estado. [3]
En el momento de las campañas mongolas en Asia Central , Bujará pertenecía al Imperio Corasmia . La ciudad todavía florecía como centro comercial del tráfico de esclavos en Asia Central. Durante la invasión mongola del Imperio Corasmia , Bujará fue saqueada después del Sitio de Bujará en febrero de 1220. Después de la conquista del Imperio mongol , Bujará perteneció al Kanato de Chagatai (1266-1347) y luego al Imperio Timúrida (1370-1501).
Bujará fue reconstruida después de haber sido saqueada por los mongoles en 1220. Habiendo sido un importante centro de comercio de esclavos en Asia Central durante siglos, Bujará se integró en la extensa red de comercio de esclavos del Imperio mongol. El Imperio mongol llevó a cabo un masivo comercio internacional de esclavos con cautivos durante las continuas invasiones y conquistas mongoles , y fundó una red de ciudades para traficar esclavos de un extremo del Imperio al otro. [23] Esta red funcionó para traficar diferentes categorías de esclavos a los mercados de esclavos donde eran más solicitados; como el tráfico de esclavos musulmanes a tierras cristianas y de esclavos cristianos a tierras musulmanas. [23]
La red de tráfico de esclavos del Imperio mongol estaba organizada en una ruta desde el norte de China hasta el norte de la India; desde el norte de la India hasta Oriente Medio a través de Irán y Asia Central; y desde Asia Central hasta Europa a través de la estepa del territorio de Kipchak entre el mar Caspio y el mar Negro y el Cáucaso. [23] Esta ruta de tráfico de esclavos estaba conectada a través de una serie de ciudades utilizadas para transportar esclavos a las periferias del Imperio, que consistían en las capitales de los kanatos mongoles (con la capital de Qaraqorum como centro principal) y centros de tráfico de esclavos ya existentes, en particular el antiguo centro de tráfico de esclavos de Bujará. [23]
El comercio de esclavos se alimentaba de las incursiones y compras de los traficantes de esclavos; del sistema tributario en el que los estados subyugados se veían obligados a entregar esclavos como tributo; y de los cautivos de guerra durante las campañas bélicas durante el Imperio mongol y sus posteriores kanatos. Durante el saqueo de Delhi por Tamerlán , por ejemplo, miles de artesanos cualificados fueron esclavizados y traficados a Asia Central, donde Tamerlán los regaló a su élite subordinada. [6]
Durante el Sultanato de Delhi (1206-1526), los hindúes fueron esclavizados en cantidades tan grandes para exportarlos al mercado de esclavos de Asia Central que los esclavos indios se convirtieron en esclavos de bajo precio, disponibles y asequibles, y aumentaron su demanda en los mercados internacionales. [6] Aparte de los cautivos de guerra esclavizados durante ese período, el Sultanato de Delhi recibió un gran número de esclavos hindúes a través de su sistema de ingresos, en el que los iqta'dars subordinados ordenaron a sus ejércitos que secuestraran a los hindúes en grandes cantidades como un medio para extraer ingresos. [6] Los impuestos a menudo se extraían de las comunidades menos leales al sultán en forma de esclavos, y los no musulmanes que no podían pagar impuestos podían definirse como resistentes a la autoridad del sultán y, por lo tanto, secuestrados como esclavos en la guerra; el sultán ' Ala al-Din Khalji (r. 1296-1316) legalizó la esclavitud de los no musulmanes que incumplían sus pagos de ingresos. [6]
El mercado de esclavos de Bujará siguió siendo un importante centro de exportación de esclavos al mundo musulmán. Oriente Medio siguió siendo un gran mercado para las categorías de esclavos: niñas para la esclavitud sexual y niños para los eunucos y la esclavitud militar.
A partir de principios del siglo XIV, la oferta de esclavos turcos comenzó a disminuir gradualmente, en paralelo con la creciente conversión de los turcos al Islam, lo que los protegía de la esclavitud por parte de los musulmanes. Sin embargo, la demanda de esclavos turcos seguía siendo alta.
Las muchachas turcas siguieron siendo un objetivo popular para la esclavitud sexual como concubinas; Shajar al-Durr probablemente fue originalmente una concubina esclava turca. [24]
Los esclavos turcos varones seguían siendo considerados ideales para la esclavitud militar. Los hombres turcos eran populares como soldados esclavos ( mamelucos ) en el mercado de esclavos del Sultanato de Delhi (1206-1526) y la dinastía Rasulid de Yemen (1229-1454). [22] La mayoría de los soldados esclavos de los mamelucos Bahri en el Sultanato Mameluco eran de origen turco.
Por ejemplo, una escritura de donación de Bujará de 1326 nombraba a diecinueve esclavos de varias etnias: mongoles, indios, chinos (khitai) y rusos. [25]
Las esclavas kitan del norte de China eran populares en el mercado musulmán de esclavos antes de la conquista mongol, y eran famosas por su belleza en Asia Central e Irán. [25]
En el mercado interno de Asia Central, los esclavos eran utilizados en hogares privados, para mantener el jardín, cultivar la tierra y administrar el ganado en las plantaciones de las familias ricas de Asia Central; eran utilizados como esclavos militares, como trabajadores para mantener los canales de irrigación, en fábricas de ladrillos y entrenados para trabajar en ingeniería de la construcción. Los individuos privados podían poseer cientos de esclavos: un jeque Juybari (un líder sufí Naqshbandi) poseía más de 500 esclavos, cuarenta de ellos productores de cerámica, y otros trabajadores agrícolas, cuidadores de ganado y carpinteros. Los esclavos indios eran particularmente apreciados como artesanos calificados debido a la avanzada industria textil india, la producción agrícola y la arquitectura. Una categoría particular era la esclavitud sexual , y las esclavas atractivas se vendían a un precio más alto que los artesanos expertos en ingeniería de la construcción. [6]
El tráfico de esclavos en Jiva y Bujará fue descrito por el viajero inglés Anthony Jenkinson a mediados del siglo XVI, en una época en la que eran importantes centros mundiales de comercio de esclavos y las "capitales esclavistas del mundo". [26]
En el siglo XVI, la mayoría de los esclavos que se traficaban a través de Jiva y Bujará eran persas o rusos. Cada año se vendían en el mercado de esclavos de Jiva y Bujará unos 100.000 esclavos, la mayoría de ellos persas o rusos. [26]
En el siglo XIX, el comercio de esclavos de Jiva se hizo más grande que el de Bujará, [27] pero ambos mantuvieron muchas similitudes. Los grupos tribales turcomanos realizaban incursiones regulares en busca de esclavos, conocidas como alaman , hacia dos fuentes de esclavos: colonos rusos y alemanes a lo largo del Ural, y peregrinos persas a Mashad, dos categorías que, como cristianos y musulmanes chiítas respectivamente, eran vistos como religiosamente legítimos para ser esclavizados. [27]
Una fuente de esclavos eran los indios hindúes importados a través del Hindu Kush en Afganistán, que eran populares para el mercado interno en Bujará. [6] Junto con los rusos cristianos, los Qalmaqs budistas, los afganos no sunitas y los iraníes chiítas, los indios hindúes fueron una categoría importante de esclavos en el comercio de esclavos de Asia Central desde al menos la Edad Media y la era moderna temprana. Debido a que los hindúes politeístas eran claramente identificados como kafirs , "no creyentes" en el Islam, los indios eran vistos como objetivos indudablemente legítimos para la esclavitud y populares como esclavos en el mercado de esclavos de Asia Central. [6]
Si bien la dominación musulmana en el norte de la India no introdujo la esclavitud en el país, donde se la conoce desde el siglo VI a. C., la institución se expandió durante el Sultanato de Delhi (1206-1526) y el Imperio mogol (1526-1856), y contribuyó al tráfico de personas entre Asia Central y la India. [6]
Los comerciantes indios transportaban esclavos indios al mercado de esclavos de Asia Central, y los indios esclavizados eran comprados o intercambiados por mercancías como caballos por los comerciantes de esclavos de Asia Central, quienes los transportaban a Asia Central a través del Hindu Kush en caravana; en 1581, el misionero jesuita portugués Padre Antonio Monserrate señaló que la tribu "Gaccares" (Ghakkars) en Punjab, que funcionaba como mediadora en el comercio de esclavos entre la India y Asia Central, intercambiaba esclavos indios por caballos de Asia Central ("TurkV") hasta tal punto que se asociaron con el proverbio, "esclavos de la India, caballos de Partia". [6] Los caminos de caravanas de Asia Central eran frecuentados por bandidos que robaban a los comerciantes a lo largo de los caminos, y en el caso de los comerciantes indios, los comerciantes y su séquito no solo podían ser robados, sino que ellos mismos podían ser tomados cautivos y vendidos en el mercado de esclavos. [6]
Los esclavos indios también se daban como regalo entre gobernantes; en el siglo XVI, por ejemplo, el emperador mogol Akbar le dio a ' Abd Allah Khan II de Bukhara cuatro esclavos expertos en albañilería . [6] En 1589, el precio de un esclavo indio de treinta y tres años en buen estado de salud se vendió en Samarcanda por 225 tangas, y a los indios se los denominaba "ovejas esclavas". [6]
Una fuente importante de esclavos para el comercio de esclavos en Jiva y Bujará eran los persas; si bien el Islam prohibía a los musulmanes esclavizar a otros musulmanes, los persas eran musulmanes chiítas mientras que Jiva y Bujará eran musulmanes sunitas y, por lo tanto, eran vistos como objetivos legítimos para la esclavitud. [26]
Los persas chiítas eran vistos como objetivos legítimos por los turcomanos musulmanes sunitas y los traficantes de esclavos uzbekos. [6] Muchos fueron capturados durante la guerra entre los uzbekos y los safávidas , y en las incursiones de esclavos turcomanos en las aldeas del noroeste de Irán. [6]
Durante la era moderna temprana (siglos XVI-XVIII), Jiva y Bujará importaron grandes cantidades de esclavos europeos secuestrados por los tártaros de Crimea (normalmente rusos). [26]
Los colonos rusos cristianos eran vistos como un objetivo legítimo para la esclavitud, ya que los no musulmanes eran secuestrados en las fronteras por los tártaros de Crimea, los nogays, los qalmaqs y los bashkires, y transportados a los mercados de esclavos de Jiva, Balkh y Bujará. [6]
En el siglo XVI, Bujará exportaba esclavos a Asia Central, Oriente Medio y la India. El mercado de esclavos de Bujará era un destino para los comerciantes de esclavos de la India y otros países del "Este", que llegaban a Bujará para comprar esclavos. [28] Los esclavos eran exportados desde Bujará a otros kanatos islámicos en Asia Central.
Bujará también utilizaba esclavos para su mercado interno. El uso de esclavos en Bujará seguía el modelo normal de esclavitud en el mundo islámico. Las esclavas eran utilizadas como sirvientas domésticas o como concubinas (esclavas sexuales). El barón Meyendorff informó en la década de 1820 que un artesano experto podía ser vendido por alrededor de 100 tilla , mientras que una esclava atractiva podía ser vendida por hasta 150 tilla. [6]
Los esclavos varones eran utilizados como soldados esclavos ghilman . Bujará también utilizaba mano de obra esclava en su agricultura, normalmente esclavos indios. [29]
En el siglo XIX, los mercados de esclavos de Jiva y Bujará seguían estando entre los mayores del mundo. Los turcomanos eran tan conocidos por sus redadas esclavistas que se decía que "no dudaban en vender como esclavo al propio Profeta si caía en sus manos". [28] Las constantes redadas contra los viajeros constituían un problema para los viajes por la región.
Se estima que en Bujará había entre 20.000 y 40.000 esclavos en 1821, y alrededor de 20.000 en la década de 1860. [29]
El harén real del gobernante del Emirato de Bujará (1785-1920) en Asia Central ( Uzbekistán ) era similar al del Kanato de Jiva. Se dice que el último emir de Bujará tenía un harén con 100 mujeres, pero también un "harén" separado de " chicos bailarines de tez nectarina ". [30] El harén fue abolido cuando los soviéticos conquistaron la zona y el kan Sayyid Mir Muhammad Alim Khan se vio obligado a huir; al parecer dejó atrás a las mujeres del harén, pero se llevó consigo a algunos de sus chicos bailarines. [30]
El mercado de esclavos en Bujará, así como el de Jiva, fue prohibido en 1873, tras la conquista rusa. Sin embargo, el proceso fue diferente. Bujará se convirtió en un protectorado ruso tras la conquista rusa de Bujará en 1868. Los rusos no tenían el control total sobre Bujará, donde el Emir todavía estaba formalmente al mando. Cuando se abolió el comercio de esclavos en la vecina Jiva tras la conquista rusa de Jiva en 1873, esto ejerció presión sobre los rusos para que utilizaran su poder para abolir la esclavitud también en Bujará. Rusia estaba bajo presión tanto de la opinión occidental nacional como internacional para abolir la esclavitud y el comercio de esclavos. [31]
El tratado ruso-bujariano de 1873 abolió el comercio de esclavos en Bujará. [31] A diferencia de la vecina Jiva, la esclavitud como tal no fue prohibida en Bujará después de que se prohibiera el comercio de esclavos. [31] El gobernador general ruso felicitó al emir Muzaffar bin Nasrullah por haber abolido el comercio de esclavos en Bujará, y expresó su esperanza de que también la esclavitud en sí misma se eliminara gradualmente durante un período de diez años. [31]
El Emir prometió a los rusos que aboliría la esclavitud en 1883 con la condición de que los antiguos esclavos permanecieran con sus esclavistas hasta entonces, después de lo cual se les daría el derecho a comprar su libertad; después de esta promesa, los rusos se abstuvieron de presionar más al emir en el tema para evitar dañar su contacto diplomático con él. [31]
Sin embargo, a pesar de la abolición oficial de 1873, el comercio de esclavos continuó ilegalmente con la bendición del emir, quien continuó comprando esclavos persas a los traficantes de esclavos turcomanos para abastecer su harén con soldados esclavos y su harén con concubinas esclavas. [31] En 1878, un agente ruso informó que había presenciado el comercio de esclavos en Bujará, [31] y en 1882 el viajero inglés Henry Lansdell se enteró del comercio de esclavos que aún continuaba. [31]
El emir Muzaffar bin Nasrullah no abolió la esclavitud en 1883 como había prometido a los rusos. Sin embargo, su hijo, el emir 'Abd al-Ahad Khan, cumplió la promesa de su padre al abolir oficialmente la esclavitud en el Emirato de Bujará. [31] Sin embargo, la esclavitud en Bujará continuó, y la Casa Real y el Harén Real continuaron siendo atendidos por esclavos adquiridos en secreto a agentes de trata de esclavos turcomanos; [31] cuando el Emirato de Bujará fue anexado por la Unión Soviética comunista después de la Revolución de Bujará y la operación de Bujará (1920) , cuando el último emir, Sayyid Mir Muhammad Alim Khan, huyó del Ejército Rojo y dejó atrás a sus concubinas esclavas. [30]