Los charan ( IAST : Cāraṇ; sánscrito : चारण; gujarati : ચારણ; sindhi : چارڻ; IPA: cɑːrəɳə) son una casta del sur de Asia que reside de forma nativa en los estados de Rajastán y Gujarat de la India , así como en las provincias de Sindh y Baluchistán de Pakistán . Históricamente, los charan se han dedicado a diversas ocupaciones como bardos, poetas , historiadores , pastores , agricultores y también administradores , jagirdars y guerreros y algunos incluso como comerciantes . [3]
La literatura rajasthani y gujarati desde el período temprano y medieval hasta el siglo XIX ha sido compuesta principalmente por charans. La relación entre charans y rajputs está profundamente arraigada en la historia. Como los charans solían participar en batallas junto a los rajputs, eran testigos no solo de batallas sino también de muchas otras ocasiones y episodios que formaban parte de la vida contemporánea de los rajputs. Los poemas compuestos sobre tales guerras e incidentes tenían dos cualidades: verdad histórica básica y descripciones vívidas, realistas y pictóricas , particularmente de héroes , hazañas heroicas y batallas. [4]
La poesía Chāran es mayoritariamente descriptiva en estilo y puede categorizarse en dos formas: narrativa y extraviada. La forma narrativa de la poesía Charan tiene varios nombres, a saber, Rās , Rāsau , Rūpak , Prakās , Chhand , Vilās , Prabandh , Āyan , Sanvād , etc. Estos poemas también reciben el nombre de metros como Kavitt , Kundaliyā , Jhūlaņā , Nīsāṇī , Jhamāl y Veli , etc. Los poemas de forma extraviada también utilizan una variedad de tales metros. [4] Escritos en dingal , las diversas fuentes, conocidas como bata (vata), khyata , vigata, pidhiavali y vamsavali, forman el cuerpo más importante de datos primarios para el estudio del período medieval. También funcionaron como depósitos orales de las dinastías gobernantes. [5]
Aunque para los charans la composición y recitación poética era sólo un « pasatiempo » hereditario, subordinado a las ocupaciones primarias productoras de ingresos del servicio militar , la agricultura y el comercio de caballos y ganado , los muchachos ambiciosos y talentosos, sin embargo, buscaban la educación tradicional de otros charans eruditos para una guía integral. Cuando eran aceptados por ellos como estudiantes, recibían formación en los conceptos básicos de la composición y narración poética, así como en los idiomas especializados por precepto y ejemplo, con énfasis en la memorización y la recitación oral . Los estudiantes, a su vez, recitaban las composiciones, mejorando constantemente su estilo. El conocimiento de idiomas como el dingal , el sánscrito , el urdu y el persa también se adquiría con la ayuda de maestros especializados. Así, los temas estudiados incluían no sólo historia y literatura , sino también religión , música y astrología . [5] [6]
Los poetas Charan de renombre de la época formaban parte de las cortes reales , alcanzando el rango de Kaviraja o "laureado de la corte" y asumiendo puestos de gran influencia. [5] [6] Estos eruditos Charan eran excepcionalmente honrados por los gobernantes. Los gobernantes otorgaban premios cuyo valor ascendía a lakh (cien mil) o krore (en millones), por lo que se denominaban Lakh Pasav o Krore Pasav . Estos premios consistían en tierras sasan , caballos , elefantes y adornos . [7]
En cuanto a sus posiciones administrativas y rituales, los charans eran parte integral de numerosas cortes indígenas en la región, incluidas Rajputana , Saurashtra , Malwa , Kutch , Sindh y Gujarat . Cumplían diversas funciones administrativas y diplomáticas , a veces como dignatarios estatales importantes. [8] [9] [10] [11]
En el siglo XIX, estos formaron linajes burocráticos mayores y menores que desempeñaron un papel significativo en la lucha por el poder y la formulación de políticas en los estados principescos. El reclutamiento para puestos en la burocracia política en los estados de Rajputana del siglo XIX se basaba en la comunidad y los linajes reconocidos y establecidos. Los charan, como comunidad indígena con tradiciones de alfabetización y servicio, contribuyeron significativamente en los nombramientos superiores de la corona. Las personas que pertenecían a dicha clase administrativa, como resultado del servicio estatal , también recibían jagirs y honores de la corte . [12] Durante el período medieval, los charans junto con los rajputs y los baniyas dominaron la administración en los estados principescos . [13] Los charans disfrutaban de relaciones íntimas con los gobernantes que depositaban una gran confianza en ellos; en consecuencia, llegaron a desempeñar el papel de mediadores en la mayoría de los asuntos políticos en los reinos medievales anteriores al dominio británico . [14]
Algunos de los administradores Charan prominentes que ocuparon puestos como Diwan (Primer Ministro) en los siglos XIX y XX fueron Kaviraja Shyamaldas de Mewar , Kaviraja Muraridan de Marwar y Ramnathji Ratnu de Kishengarh . [12] [15] La familia Ratnu de Sikar formó uno de esos linajes burocráticos cuyos miembros fueron Diwans de Sikar , Idar , Kishengarh y Jhalawad . [12] [16] [15]
Los charans eran una parte integral del sistema militar , administrativo, político y social de los reinos medievales. [17] Al igual que los rajputs, con quienes a menudo se los asociaba, los charans consumían carne, alcohol y participaban en actividades marciales. [18] Eran conocidos por su lealtad y eran respetados por los gobernantes por sus habilidades en la caballería y el sacrificio en el campo de batalla . [19] [20]
Numerosos Charans han luchado en las batallas de Mewar. [21] La lista de honor durante los reinados de varios gobernantes como Sanga y Pratap contiene los nombres de Charans prominentes. [19] Karamsi Ashiya luchó en la Batalla de Maholi a favor de Udai Singh II contra Banvir . [22] En la Batalla de Haldighati , muchos de ellos lucharon por Mewar, incluidos los Charans de Sonyana liderados por Jaisaji y Keshavji Sauda, [23] así como Ramaji y Kanhaji Sandu, Govardhan y Abhaychand Boksha, Ramdas Dharmawat, etc. [24]
En la invasión de Jalore por los Khilji en 1311 d. C., Sahaj Pal Gadan murió luchando valientemente junto a Kanhadadeva contra Alauddin Khilji . [22] Kanhaji Arha mató a Sanga, el Raja de Amber y fundador de Sanganer , vengando así la muerte de su amigo Karamchand Naruka. [25] Hapaji Barhath de Marwar luchó por los mogoles en la batalla de Ahmedabad , liderando un ejército de cien elefantes bajo su mando. [26] Narupal Kavia fue un comandante de las fuerzas de Man Singh durante la conquista mogol de Orissa . Durante una emboscada del gran ejército del sultán Qatlu Khan, él, Bika Rathor y Mahesh Das hicieron una última resistencia y sacrificaron sus vidas mientras el resto de la fuerza imperial huía. [27]
En la región de Gujarat, los Charans sirvieron en el ejército en gran número. El clan Tumbel fue especialmente prominente, con muchos de sus miembros sirviendo en el ejército de Jam Raval , el fundador del estado de Jamnagar . A lo largo de la historia, los gobernantes Jadeja de Saurashtra enviaron tropas bajo el liderazgo de Charans para luchar en varias ocasiones. [28]
En la famosa Batalla de Dharmat en 1658 CE, cuatro guerreros de renombre - Khidiya Jagmal Dharmawat, Barhath Jasraj Venidasot, Bhimajal Misran y Dharmaji Charan - lucharon valientemente del lado de Maharaja Jaswant Singh y Ratan Singh Rathore y perecieron. [29] [30] Cuando Durgadas planeó el rescate de Ajit Singh , la Batalla de Delhi vio a Charan Samdan y Mishan Ratan convertirse en mártires de su patria en su lucha contra los mogoles. Charan Jogidas, Mishan Bharmal, Sarau, Asal Dhanu y Vithu Kanau fueron los guerreros elegidos que escoltaron al Príncipe Akbar a la corte de Sambhaji . [31]
Chandidas Charan de Alwar se enfrentó a Nawab Najaf Khan en Thana Gazi durante un mes, deteniendo su marcha hasta que Pratap Singh llamó a Chandidas de regreso a Alwar . [32] Bhupati Ram Charan fue el general del ejército Hada de Kota que hizo una fuerte resistencia en la batalla de Rajamahal . [33] De manera similar, Kaviraja Bhairav Dan fue el comandante del ejército del estado de Bikaner en el siglo XIX. [34]
En muchos lugares de Gujarat, los Charan se habían rebelado contra los británicos durante el motín de 1857. [ 35] Kandas, el jefe de Charan Panchmahal , era un aliado de confianza del residente de Baroda que buscó la ayuda de Kandas para obtener el apoyo de los Charan para los británicos . Sin embargo, Kandas izó la bandera de Bahadur Shah Zafar , reuniendo a los jefes Koli y cipayos retirados de Panchmahal para que acudieran en ayuda de los amotinados. [36] [37]
Los charans cumplían el papel crucial de diplomáticos , garantes y árbitros en las negociaciones políticas y las transacciones financieras . [38] Ningún tratado entre reyes después de una guerra o contratos entre patrones y clientes se consideraba válido sin un charan que actuara como garante. [39] Dado que los charans eran considerados sacrosantos y causarles daño se consideraba un pecado , se los elegía como fiadores siempre que se requería una garantía legal . Por lo tanto, los pactos importantes , los compromisos , las transferencias, la recuperación de deudas , las transacciones e incluso la firma de tratados siempre estaban presididos por un charan. Los registros indican que también sirvieron como fiadores para la recaudación de ingresos territoriales desde el siglo XVI hasta 1816. [40] [41]
En los casos en que estos contratos no se respetaban o cuando los propios Charans eran objeto de una injusticia , se herían , incluso se inmolaban o se mutilaban , lanzando así la maldición de la muerte de un Charan sobre el infractor . La marca de la daga , que significaba la amenaza de autosacrificio, servía como firma . [42]
Además, eran los árbitros tradicionales de los conflictos entre los diversos clanes o ramas de los rajput. Los clanes rajput enviaban a sus familias e hijos a las casas de los charans para que los protegieran en tiempos de violencia . [43] Los charans asumieron el papel de mensajeros y mediadores en las negociaciones entre grupos hostiles o en guerra. [44] [45] Actuaron como emisarios en tiempos de guerra. [46] Incluso los británicos recurrieron a los charans para mediar en los acuerdos de paz de Saurashtra de principios del siglo XIX. [40] [47]
La intervención colonial británica en la administración de los estados principescos , con el tiempo, provocó el declive de estas funciones de los Charans. [8] Sin embargo, hasta bien entrado el período colonial, los Charans continuaron desempeñando estas funciones de larga data, para servir como testigos o garantes en transacciones comerciales y contratos financieros. [48] Antes de que los Charans se rebelaran durante la Rebelión India de 1857 , eran parte de la red británica "leal" de Gujrat Central, actuando como mediadores entre los príncipes y el pueblo , o los príncipes y los británicos . [37]
Se aprovecharon de su posición sagrada asumiendo la ocupación de transportistas y comerciantes, ya que estaban exentos del pago de derechos de aduana en Rajputana y las regiones adyacentes de Malwa y Gujarat en el período precolonial. [49]
Al ejercer su privilegio de transportar mercancías entre varios estados con impunidad y utilizar la gran riqueza de ganado como animales de carga, los Charans pudieron establecer un "virtual monopolio del comercio en el noroeste de la India". Se dice que muchos Charans se convirtieron en ricos comerciantes y prestamistas . Se consideraba que sus caravanas estaban aseguradas contra los bandidos . [50] [51] En Rajastán, los Charans Kachhela sobresalieron como comerciantes. [52] [53]
Aprovechando su posición favorable, ya que estaban "exentos de impuestos perpetuos y agobiantes... gradualmente se convirtieron en los principales transportistas y comerciantes ". En Mallani, los Charans fueron descritos como "grandes comerciantes" que poseían grandes privilegios como raza sagrada , exentos de impuestos locales en todo Marwar . [54]
Los comerciantes Charan llevaban grandes caravanas de bueyes al norte, a Marwar e Hindustan , y al este, a Malwa, a través de Gujarat . Comerciaban con diversos productos, entre ellos marfil , cocos , alumbre y dátiles secos , que llevaban de Kutch mientras traían maíz y tabaco de Marwar e Hindustan. Los comerciantes Charan compraban el marfil que llevaban de África a Mandvi , en Gujarat , a cambio de grano y tela gruesa . Desde allí, transportaban el marfil para venderlo en Marwar. [55]
A finales del siglo XVII y durante el siglo XVIII, surgieron como importantes proveedores de bienes y armas para los ejércitos en guerra de Mughal , Rajput y otras facciones. Vendían sus productos en mercados que iban desde Punjab hasta Maharashtra . [56]
El comercio de sal en Marwar involucraba a miles de personas y animales de carga como bueyes y camellos . Los Charans, junto con los Brahmanes y Bhils de Pushkarna , se dedicaban al comercio de sal y estaban exentos del pago de derechos de aduana. Los Charans de Kachhela de Sindhari solían recolectar sal de Talwara y venderla en otras partes de Marwar . Los Charans eran vistos como "grandes comerciantes... que... no pagaban impuestos y en tiempos difíciles cuando el saqueo era moneda corriente... aunque comerciaban con propiedades por valor de miles de rupias nunca fueron molestados". [54]
Los comerciantes Charan hacían sus campamentos como asentamientos fortificados siempre que se requería un largo recorrido, ya sea debido al largo viaje o como protección contra bandidos sin ley y lluvias periódicas. A veces, estos asentamientos fortificados evolucionaron como fuertes como los de Bhainsrorgarh . Algunos de los comerciantes Charan eran los transportistas privilegiados de los Rajawaras (reinos) y por lo tanto tenían comunicación directa con la casa real. Sus caravanas también consistían en ejércitos para salvaguardar sus bienes y campamentos. Documentos de estados principescos como Kota registran los nombres de varios Charan como los comerciantes adinerados de la región con sus enormes caravanas que comerciaban con los mercados del oeste de la India. [29]
El establecimiento de la hegemonía británica en el noroeste de la India y la posterior intervención colonial en prácticas comerciales como el monopolio de la sal y la introducción de ferrocarriles afectaron los patrones comerciales generales, lo que llevó a un declive irreversible de las comunidades del negocio del transporte, incluidos los charans, lohanas y banjaras . Como resultado, algunos de ellos se establecieron como comerciantes y prestamistas, mientras que otros se dedicaron a la agricultura . [54]
En el siglo XVIII, James Tod comentó sobre los Kachhela Charans de Mewar , que eran comerciantes de profesión:
Era una escena novedosa e interesante: las personas varoniles de los Charans, vestidas con la túnica blanca suelta, con el turbante alto, suelto y doblado , inclinado hacia un lado, del cual colgaba graciosamente el mala o corona; los Naiks o líderes, con sus enormes collares de oro , con la imagen de los pitresvaras (los antepasados) colgando de ellos, daban al conjunto un aire de opulencia y dignidad. [57] [40]
Los Charans tenían fama de defender las mercancías que se les confiaban con espada y escudo si era necesario; o bien, si eran superados en número, amenazando con quitarse la vida, o incluso quitándosela. [55]
Los Charans fueron descritos como "los mayores transportistas de mercancías" para la entrega en importantes centros de Malpura , Pali , Sojat , Ajmer y Bhilwara al actuar como escoltas (abastecedores). [58] En todo Rajasthan, Gujarat y Malwa (Madhya Pradesh), los Charans actuaron como escoltas y protectores del comercio mercantil durante todo el viaje. [59] [60] La ruta de las caravanas pasaba por Suigam ( Gujarat ), Sanchor , Bhinmal , Jalor hasta Pali . [61] La inviolabilidad de un Charan junto con su conocimiento de las rutas comerciales los distinguía como escoltas ideales de caravanas. [51] Las caravanas de caballos , camellos y bueyes de carga que transportaban diversas mercancías pasaban por tramos desolados de desierto y colinas boscosas que siempre estaban bajo la amenaza de bandidos y dacoits. Los Charans actuaban como protectores y escoltas. Como protectores de las caravanas, los " sagrados Charans" frustraban los intentos de los bandidos. [52] [62]
Si no eran lo suficientemente fuertes para defender su convoy con espada y escudo , amenazaban con suicidarse. Dada la posición de los charans en el sistema sociocultural de la época, el asesinato deliberado de un charan era equivalente al crimen igualmente abominable de matar a un brahmán. Por lo tanto, si un charan se suicidaba por cualquier transgresión de las caravanas bajo su tutela, se consideraba que los ladrones-merodeadores responsables del suicidio habían "ganado el pecado de la muerte de un charan, con todas sus connotaciones posteriores a la vida de fuego del infierno y condenación". De este modo, bajo la seguridad de los charans, se transportaban mercancías de una región a otra. [63] [64] [54] [55]
El comercio de caballos era una de las ocupaciones más importantes de los Charans. [65] [66] Algunos subgrupos Charan como Kachhela Charans (de Kutch y Sindh ) y Sorathia Charans (de Kathiawar ) se dedicaban históricamente a la cría y el comercio de caballos. [67] [68] La conexión común de los caballos también condujo a vínculos entre los Charans y la tribu Kathi . Algunos Kuchela Charans se establecieron alrededor de Mallani ( Barmer , Rajasthan) en el oeste de Rajasthan, que era notable por su cría de caballos. Los caballos Marwari de esta zona llegaron a ser conocidos como caballos Mallani. En el siglo XVIII, la mayor parte del negocio del comercio de caballos en el reino de Bikaner estaba controlado por Charans, además de los afganos . Se consideraba que los comerciantes de caballos Charan estaban muy bien conectados. En otro ejemplo de la influencia de los Charans que comerciaban con caballos, un Charan del subgrupo Kachhela llegó a la corte del gobernante de Marwar , Maharaja Takhat Singh , bajo los auspicios del líder de la secta Nath Sampradaya , y comercializó sus caballos; el propio gobernante compró directamente 10 caballos. [69] [52] [70]
Los miembros de la casta son considerados divinos por una gran sección de la sociedad. Las mujeres de la casta son adoradas como diosas madres por otras comunidades importantes de esta región, incluidas Khatris y Rajputs . [71] Durante siglos, los Charan fueron conocidos por su reputación de preferir morir antes que romper una promesa. [72] La sociedad Charan se basa en la genealogía escrita . Un Charan considerará a todos los demás Charan como iguales incluso si no se conocen entre sí y tienen un estatus económico o geográfico radicalmente diferente. [73] Los hombres Charan también son conocidos como los guías sacrosantos de camellos y bueyes de carga y caravanas a través del desierto de Thar y como comerciantes de caballos, lana y sales, proveedores de alimentos y armas para los ejércitos. [69]
Anil Chandra Banerjee, profesor de historia, ha dicho que
En ellos encontramos una combinación de las características tradicionales de los brahmanes y los kshatriyas . Al igual que los brahmanes, adoptaron actividades literarias y aceptaron regalos. Al igual que los rajput , adoraban a Shakti y participaban en actividades militares . Se situaban en la puerta principal del fuerte para recibir el primer golpe de la espada . [74]
La opinión de Banerjee es compartida por otro historiador, GN Sharma, quien dijo que
Los charans gozan de gran respetabilidad e influencia en Rajasthan . La especialidad de esta casta es que combina en su carácter las características de los rajputs y los brahmanes de manera adecuada. [75]
Según las regiones habitadas y la cultura asociada, existen múltiples secciones endogámicas entre los Charans, como Maru ( Rajasthan y Sindh ), Kachhela ( Kutch ), Sorathia ( Saurashtra ), Parajia, etc. Los clanes entre los Maru-Charans son Roharia, Detha , Ratnu, Ashiya, Mehru, Kiniya, Sauda , Arha, Dadhivadia , etc. Los Kachhelas se dividen en 7 clanes exógamos principales: Nara, Chorada, Chunva, Avsura, Maru, Bati y Tumbel. [76] Hay un total de 23 clanes principales, denominados visotar (20+3), cada uno de los cuales tiene múltiples subclanes y linajes. [77] [78] [79]
Se cree que la palabra chāraṇa tiene su origen en la raíz sánscrita cāra, que significa «movimiento». [80] Esta derivación se relaciona con los Charanas como personas literarias , como poetas y agentes de la devoción ( bhakti ) a los dioses. Como raíz, cara también puede implicar su adaptación pastoral . Como tal, chāraṇa se ha utilizado para denotar «vagabundo», «elogista de los dioses», «descendiente de la diosa », etc. Los significados atribuidos al nombre chāraṇa también reflejan las diversas identidades atribuidas a los Charanas. [69]
Las creencias de origen de los Charana varían en detalles pero son similares en aspectos importantes sobre ser un ganas de Shiva . El antepasado de los Charanas es representado como la creación de Shiva y Shakti (a veces Sati , Parvati ) para pastorear al toro celestial, Nandi . Según una leyenda de origen, Shiva creó al Charana que tenía que cuidar de cuatro animales de especies incompatibles, a saber, un león , una serpiente , una vaca y una cabra . El león atacó a la vaca y la serpiente atacó al león, pero el Charana sacrificó carne de su brazo para apaciguarlos y así pudo mantenerlos a todos a salvo. La leyenda se entiende alegóricamente, con el león representando la violencia y Nandi, el toro de Shiva, simbolizando la justicia . Entonces el Charana, siendo el guardián , no permitirá que la fuerza triunfe sobre la justicia. [77] [51] [81]
Según la leyenda, el Charana se casa con la doncella Nāga , Āvaḍ (o Āveri ), hija de Śeṣa Nāga , el jefe de los Nāgas. De ella, obtiene dos hijos y una hija. Así, los Charanas divinos se casan con doncellas Nāga, y Narā, hijo o descendiente del primer Charana, desciende a la tierra para convertirse en antepasado de los Charanas mortales. [77] [81]
Otras narraciones importantes aluden a su función histórica como poetas e historiadores reales. Los Charanas eran originalmente seres divinos con rango de Gandharvas y Vidyadharas . Con el tiempo, como ciertas otras clases divinas, los Charanas se establecieron en la Tierra y se convirtieron en los bardos de los reyes. Múltiples relatos describen la transformación de los Charanas de seres celestiales a seres humanos. Estos relatos coinciden en que los predecesores divinos de los Charanas residieron en las montañas Sumeru junto con seres celestiales. Debido a la superpoblación, los Charanas se trasladaron a la Tierra, estableciendo su morada humana inicial en el Himalaya. [81]
El renombrado erudito del siglo XIX Suryamall , en su texto de historia Vaṃśa Bhāskara , detalla otra narración en la que Āryamitra , último de los Sūtas y descendiente del sabio Lomaharshana , hace una penitencia en el Himalaya para complacer al Señor Shiva y es recompensado con el epíteto de 'Chāraṇa' después de pastorear al toro celestial, Nandi. Como una bendición, el Señor Shiva lo casa con la doncella Nāga, Āvaḍ (Āvari) , hija de Vāsuki . [82] [83] [84]
La ascendencia materna de los Charanas de los Nāgas también influyó en las relaciones históricas con otras comunidades. En las regiones de Gujarat, los Charanas se referían tradicionalmente a las personas de las comunidades Rajput , Ahir y Kathi como māmā (MoBr) y a su vez eran llamados bhāṇej (SiSo). Esto se atribuyó a la creencia Charana de estas comunidades que surgieron de los Nāgas, es decir, se dice que los Ahirs descienden de Ahi-nāga y los Kathis de Karkotaka . [77] [51]
Como lo ilustran las diversas narraciones, los Charanas otorgaban una importancia exaltada a sí mismos y a su origen. [77]
Los charanas desempeñaron un papel crucial en la sociedad rajput, ocupando una posición equivalente a los brahmanes. A medida que los rajputs surgieron como gobernantes principales de la región, necesitaban un sistema de valores y una guía moral que se alineara con su estilo de vida guerrero . Los charanas cumplieron este papel, sirviendo como historiadores , figuras literarias y genealogistas. Escribieron prosa y poesía , incluidos los famosos khyātas y batās . Los charanas disfrutaban de la libertad de expresarse y se los consideraba inmunes al castigo, incluso cuando criticaban a los gobernantes. Considerado avadhya, dañar o matar a un charan se consideraba un pecado . Validaron la ascendencia de los gobernantes rajput y los conectaron con los legendarios gobernantes indios de la mitología hindú , legitimando su autoridad. A cambio de sus servicios, los charanas recibieron sasan o jagirs sin alquiler . [85]
El surgimiento de los charanas como casta diferenciada reflejó el cambio en la sociedad, donde los brahmanes pasaron a un segundo plano. Los rajputs, al ser un pueblo militar , necesitaban un sistema de valores y prácticas religiosas diferentes y una "nueva clase de pandits " para legitimar sus acciones militares y alentarlos e inspirarlos para tales actividades. Las nociones convencionales de salvación fueron reemplazadas por la búsqueda de una muerte heroica en el campo de batalla . Los rajputs no se adhirieron a las normas brahmánicas, la astrología o la literatura, y buscaron un tipo diferente de educación para su progenie. [85]
A medida que los rajputs formaban una casta, necesitaban una casta para cumplir con los roles que los brahmanes desempeñaban bajo los kshatriyas. Los charanas asumieron estas funciones, desarrollando un código de conducta conocido como rajputī o 'Rajput Dharma'. Eran maestros , exponentes de la religión y guías morales para la clase dominante. Sus enseñanzas fueron capturadas en los versos de la literatura charana, enfatizando principios como el valor , la lealtad , la guerra y la caridad . [85]
En la política contemporánea, los charanas tenían precedencia sobre todas las demás castas, incluida la de los brahmanes, en el derecho consuetudinario del país. [86] Eran invitados a las residencias de los jefes rajput y desempeñaban un papel vital en la educación de la generación más joven sobre los valores y las tradiciones heroicas . Los charanas eran honrados con altos cargos en la corte , y el jefe les ofrecía la primera palma de opio como muestra de respeto. Los rajputs priorizaban a las castas que los acompañaban en la batalla, y los charanas cumplían este papel, luchando junto a ellos y haciendo sacrificios. [85]
En conclusión, los charanas se convirtieron en los defensores del rajputi o código de conducta rajput, ocupando una posición en la sociedad rajput similar a la de los brahmanes bajo los kshatriyas . Su importancia e influencia se basaban en su papel fundamental en la formación de los valores, la educación de la juventud y el apoyo al sistema militar y político de los rajputs. [85]
Los Charans veneran principalmente diversas formas de Shakti y encarnaciones de Hinglaj . Se saludan entre sí con ' Jai Mataji Ki ' (Victoria a la Diosa Madre). [87] Las mujeres observaban costumbres sociales como el purdah (reclusión de las mujeres) y estaba prohibido que las viudas se volvieran a casar . [88] [89] Antes de la independencia de la India en 1947, el sacrificio de un búfalo macho constituía una parte importante de la celebración de Navratri . [90] Estas celebraciones solían estar presididas con bastante frecuencia por mujeres Charan. [91]
Hay siete categorías de personas que históricamente son patrocinadas por los Charans: — [86]
Los Charan solían disfrutar del consumo de opio (también conocido como Afeem o Amal en los idiomas regionales), prácticas que también son populares entre los Rajputs de esta región. [95] El uso de opio por parte de los Charans se consideraba necesario para ceremonias importantes y reuniones sociales. En las bodas, la novia y el novio tomaban opio juntos en presencia de sus parientes. Otras ocasiones en las que era adecuado tomar opio eran los compromisos matrimoniales , las bodas , el nacimiento de un hijo varón, la separación de la barba , las reconciliaciones, la visita de un yerno, después de una muerte y en festivales como ' Akhatij '. [96] [97] En Saurashtra , durante el dominio británico, se descubrió que alrededor de la mitad del total de consumidores de opio provenían de comunidades Charan y Rajput. [98]
Todo un género literario se conoce como literatura Charan. [99] La lengua y la literatura Dingal existen en gran medida debido a esta casta. [31] [100] Zaverchand Meghani divide la sahitya (literatura) Charani en trece subgéneros: [99]
Otras clasificaciones de Charani sahitya son Khyatas (crónicas), Vartas y Vatas (historias), Raso (épicas marciales), Veli - Veli Krishan Rukman ri , Doha-Chhand (versos). [31] [100]
Existen otras castas de hindúes, como los brahmanes, los lohanas, los khatries, los sutares, los charanes, los sonaras, los kalals, etc.
rastrea sus movimientos entre Baluchistán, Jaisalmer, Marwar, Gujarat y Kutch.
En Rajastán, eran bardos y "literatos", pero también guerreros y jagirdars, poseedores de tierras y poder sobre los hombres; los dependientes de los rajputs, sus iguales y sus maestros. En mi visita inicial y posteriores, me aseguraron este hecho frente a los panchwas y me presentaron a los thakurs, quienes en el estilo de vida, la práctica de la reclusión femenina y varios puntos de referencia a los que aludían aparecían como rajputs. Mientras que otros aldeanos insistían en que los Rajputs y los Charans eran todos iguales para ellos, los Charans no estaban tratando de hacerse pasar por Rajputs, sino que indicaban que eran tan buenos como los Rajputs, si no ritualmente superiores... la mayoría de las familias de ex terratenientes, los Charans y un Pathan, permanecieron en los rangos medios y superiores de la sociedad de la aldea.
El movimiento también fue parte integral del trabajo de los Charans, quienes surgieron como los preservadores de la cultura Rajput y cumplieron varias funciones administrativas y diplomáticas... Históricamente, la violencia fue fundamental para la preservación de la autoridad sagrada y ética de los Charans. Desde aproximadamente el siglo XIII, los Charans habían cumplido varias funciones burocráticas para sus patrones, incluso como garantía para transacciones privadas o gubernamentales.
En el pasado, algunos charans eran agricultores y se dedicaban a la agricultura de tierras que se dividían equitativamente entre los descendientes masculinos del linaje. Otros eran pastores de vacas y escoltas de caravanas....
eran poetas e historiadores de la corte, "bardos"... Entre los dewanes o servidores superiores de la corte de la casta de bardos (Charan) se encontraban Kaviraj (poeta de la corte) Shyamaldas en Udaipur y Kaviraj Murardan en Jodhpur.
coraje y fortaleza. También custodiaban las mansiones de sus patrones, brindaban protección a sus mujeres e hijos en caso de emergencia y actuaban como tutores de los jóvenes. A cambio, se les conferían tierras y honores. Los Charans, que no podían dedicarse a actividades intelectuales, se dedicaron al comercio. También protegían a los comerciantes y viajeros que pasaban por regiones y bosques desolados.
"Sharma (ibid) sostiene que los ex-Zamindars (o terratenientes) que poseen grandes propiedades de tierra aún hoy son influyentes, pero aquellos que no las conservan no sólo son menos influyentes sino que también han descendido en la escala de la jerarquía de estatus. Las familias más afectadas por esto pertenecen a los Rajputs, Jats, Charans y Brahmanes (todos grupos de castas tradicionalmente poderosos)
En Rajastán, los charans son una casta muy estimada que se considera que ocupa una posición social ligeramente inferior a la de los brahmanes, pero superior a la de los rajputs, con quienes mantienen una relación simbiótica... Al igual que los rajputs, con quienes a menudo compartían compañía, los charans comían carne, bebían licor y participaban en actividades marciales... Aunque, en cierto modo, la composición y recitación poética era para ellos un "pasatiempo" subordinado a las ocupaciones primarias productoras de ingresos del servicio militar, la agricultura y el comercio de caballos y ganado...
han recibido aplausos y reconocimiento por su contribución como historiadores del Rajastán medieval.
Eran los genetistas, historiadores y maestros de los rajputs; a veces eran funcionarios estatales importantes, a veces guías y protectores del comercio. Matar a un charan, como matar a un brahmán, era un pecado mortal. Los poderosos patrones rajputs tenían el deber de apoyar y honrar...
En el pasado, algunos charans eran agricultores y se dedicaban a la agricultura de tierras que se dividían equitativamente entre los descendientes masculinos del linaje. Otros eran pastores de vacas y escoltas de caravanas....
El movimiento también fue parte integral del trabajo de los Charans, quienes surgieron como los preservadores de la cultura Rajput y cumplieron varias funciones administrativas y diplomáticas... Históricamente, la violencia fue fundamental para la preservación de la autoridad sagrada y ética de los Charans. Desde aproximadamente el siglo XIII, los Charans habían cumplido varias funciones burocráticas para sus patrones, incluso como garantía para transacciones privadas o gubernamentales.
En el límite exterior de las normas de calificación se encuentra el pertenecer a una de las castas o comunidades respetables (generalmente de los nacidos dos veces) y tradicionalmente alfabetizadas de Rajputana, como los Rajputs, Oswals, Maheshwaris, Kayasths, Charans, Brahmans y Muslims... los linajes burocráticos dentro y fuera del poder, ya sea desde dentro (mutsaddi, Rajput, Muslim, Charan, etc.)... Entre los Charan Dewans o altos funcionarios de la corte prominentes se encontraban Kaviraj (poeta de la corte) Shyamaldas en Udaipur y Kaviraj Murardan en Jodhpur.
aunque eran inferiores a los Brahmanes en la jerarquía ritual. Junto a ellos en estatus estaban los Baniyas, seguidos por los artesanos limpios, los campesinos y las castas de servicio. Los Baniya, aunque en minoría, tenían habilidades para dirigir la administración. El estatus de los Brahmanes era subordinado en la administración; en cambio, los Charans estaban cerca de los Rajputs. Vidal (1997) retrata un retrato de la sociedad y la realeza en el área de Sirohi de Rajasthan, donde los bardos aparecían como los verdaderos ideólogos.
Los Charans actuaban como bardos de la familia real, pero debido a sus relaciones íntimas con los gobernantes gozaban de su confianza y muchas veces actuaban como mediadores en asuntos políticos y disfrutaban de derechos hereditarios Jagir (Sasan).
दीवानजी का बास तेजमालजी नामक रत्नू चारण को सीक Más de 1500 बीघा भूमि चंदपुरा गांव की सीमा में दी । तेजमालजी के तीन पुत्र रामनाथ, बद्रीदान व स्योब क्सजी बताये जाते हैं । रामनाथ किशनगढ़ राज्य के दीवान बने, स्योबक्स जी झालावाड़ व बद्रीदान माधोसिंह सीकर के दीवान थे । बद्रीदान को माधोसिंह ने बोदलासी ( नेछवा के पास ) की छः हजार बीघा भूमि प्रदान की । इनके पुत्र कुमेरदानजी सीकर ठिकाने में दीवान थ े । चंदपुरा आज दीवानजी का बास के नाम से जाना जाता ह ै । बद्रीदान के वंशज दीवानजी का बास व बोदलासी ं जगह रहते हैं ।
Al igual que los rajputs, con quienes a menudo compartían compañía, los charans comían carne, bebían licor y participaban en actividades marciales.
Charans eran conocidos por su coraje ejemplar en el campo de batalla de Mewar. Durante los reinados de Maharana Sanga y Maharana Pratap, el cuadro de honor tiene los nombres de Charans destacados.
Los charanas también solían luchar en los campos de batalla junto a los reyes. Eran igualmente ricos en el uso de la espada, la pluma y la voz. A estas personas no les interesaban los sermones religiosos, e incluso entonces gozaban de un gran respeto en las cortes reales, así como en la sociedad. ¡Solían recibir muchos grandes Jagirs de los reyes! Podemos encontrar varios casos en la historia de Rajastán en los que el propio rey llevaba su palnquin sobre sus propios hombros.
Entre el orden social de los rajputs y los brahmanes hay una casta de charans que ejerció una gran respetabilidad e influencia en Mewar. Como socio igualitario en la guerra y en la paz, su lugar era envidiable. Muchos charans lucharon hasta el final en las batallas decisivas de Mewar.
El 21 de mayo, cerca del atardecer, fue sorprendido de repente por el enemigo con una fuerza abrumadora; los imperialistas, descuidados y desordenados, huyeron después de una pequeña lucha; Bikā Rathor, Mahesh Das y Naru Chāran sacrificaron valientemente sus vidas, pero no pudieron detener la derrota.
Los charanes acompañaban a estos guerreros en las batallas, cantaban su gloria en la guerra y, hasta el siglo XIX, servían como garantes y diplomáticos de sus señores debido a su asociación sagrada con varias formas de la diosa madre.
Ningún contrato entre reyes después de una guerra, o entre patrones y clientes que acordaban los términos por los cuales se prestarían los servicios, ni ningún otro contrato se consideraba válido sin que un Chāran garantizara por sí mismo y/o la vida de su familia que los términos acordados se cumplirían. Proporcionaban el mismo servicio a los comerciantes y mercaderes en sus largas caminatas por el desierto hacia el norte, cuando acompañaban a las caravanas para protegerlas contra los bandidos saqueadores.
eran garantes de contratos, garantizando con sus vidas el cumplimiento de ciertos acuerdos entre dos partes.
Una de sus funciones era la de atestiguar y garantizar las transacciones importantes. Su poder de ejecución residía en la amenaza de suicidarse, si era necesario, para hacer que fuerzas sobrenaturales actuaran contra el infractor.
como es evidente por el hecho de que en el caso de enemistad entre Rathore Rao Rinmal de Sojat (hijo de Rao Chuda) y Bhattis, los Bhattis enviaron a Charan Sandhayach para suplicar a Rinmal que no los molestara. Él tuvo éxito en su tarea, lo que llevó al establecimiento de una alianza matrimonial entre las dos partes... Además, la importancia de los Charans en la estructura social de Rajastán se puede evaluar por el hecho de que las Ranis (reinas), que tenían niños pequeños, pero habían decidido cometer sati, entregaban sus hijos al cuidado de los Charans, lo que indica el tipo de confianza de la que disfrutaban. También hay ejemplos de entrega de niños a los brahmanes, pero estos ejemplos son mucho menos que los de los Charans.
Debido a su íntima relación con los gobernantes, los charans disfrutaban de su confianza y, a menudo, actuaban como mediadores en asuntos políticos y también disfrutaban de derechos hereditarios Jagirs, es decir, derechos Sasan.
Caran Jhuto aparece como intermediario. Los carans de Rajastán, debido a su estatus sagrado, solían asumir este papel en las negociaciones entre grupos hostiles o en guerra.
También actuaban como intermediarios en la negociación de matrimonios, para garantizar la solución de deudas y disputas y como emisarios en tiempos de guerra.
Los Charans actuaban como árbitros y garantes en los tratos y acuerdos entre los Rajputs, recurriendo una vez más a la taga si una de las partes no cumplía su parte del trato. Tal glorificación de la muerte funcionaba en una sociedad dominada por una comunidad Rajput que daba gran importancia a morir en el campo de batalla por los hombres Rajput y a la autoinmolación por sus mujeres.
Sin embargo, hasta bien entrado el período colonial, los charans continuaron desempeñando una de sus otras funciones de larga data, que era servir como testigos o garantes de las transacciones comerciales y los contratos financieros. Algunos también continuaron como proveedores de un servicio relacionado, que consistía en actuar como garantes de la seguridad de las caravanas que transportaban mercancías en tránsito... Uno de los factores más importantes fue el hecho de que los británicos podrían haber visto a los bardos reales –como árbitros de disputas, testigos de contratos y acuerdos, protectores de rehenes, educadores de reyes y sus descendientes, compositores de la historia y, de hecho, establecedores de la verdad– como competidores de algún tipo y, por lo tanto, buscaron eliminarlos (Vidal 1997).
Los Kachela Charans eran comerciantes. Eran comerciantes astutos y se les cobraban impuestos más bajos que a los demás.
eran brahmanes de Ujjain que periódicamente inscribían sus genealogías en sus cuentas.
Heber escribe que no sólo en Rajputana, sino también en los distritos más salvajes del suroeste, se encontraron Charans más belicosos. En Gujarat y Malwa, los comerciantes y viajeros contrataron Charans para que los protegieran durante su viaje.
Los charans se mencionan incluso en el Ramayana y el Mahabharata. Aunque algunos de ellos se encuentran incluso en Gujrat y Kathiawar, sin embargo, es con Rajputana con quien se los asocia principalmente y por lo tanto requieren una mención especial. Al igual que los Rajputs, afirman un origen divino y siempre fueron tratados con el mayor respeto por los Rajputs.
Hay siete categorías de personas y comunidades que, a su vez, tienen derecho hereditario a la generosidad de los Charan y no se les permite mendigar a ninguna otra comunidad. Además de su familia de brahmanes kula-guru que vive en Ujjain hasta hoy, y el purohit (sacerdote de la familia), estos son: los Rao Bhat del clan Chandisa de Marwar (que son los Bhats de los Charans como de los Rathors de Marwar); los Rawal Brahmans, los Goind-pota y los Viram-pota (¿Bhats que cantan con dhol?) y la comunidad Motisar.
En Rajastán, donde la edad normal para contraer matrimonio entre las niñas oscilaba entre siete y dieciséis años, la mayoría de los matrimonios pospúberes se celebraban entre charans y brahmanes, cuyas hijas no trabajaban fuera del hogar y podían ser segregadas y recluidas.
"Los Rawals brindan entretenimiento particularmente a la gente de la casta Charan organizando espectáculos que duran toda la noche.
Los motisar son una casta que guarda las genealogías de los carans, canta sus alabanzas y les pide dinero. Los propios motisars suelen ser buenos compositores.
los Rajputs y los Charans, la novia y el novio tomaban opio juntos en presencia de sus parientes.
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