El término católico evangélico (del significado católico universal y significado evangélico centrado en el Evangelio ) se usa en el luteranismo , junto con los términos católico de Augsburgo o católico de Augustana , y aquellos que se llaman a sí mismos luteranos católicos evangélicos o luteranos de la iglesia católica evangélica enfatizan la catolicidad del luteranismo histórico en liturgia (como la Misa ), creencias (como la virginidad perpetua de María ), prácticas (como la genuflexión ) y doctrinas (como la sucesión apostólica ). [1] [2] Los católicos evangélicos enseñan que el luteranismo en esencia "es profunda y fundamentalmente católico". [3] La mayoría del clero y las parroquias luteranas católicas evangélicas son miembros de las principales denominaciones luteranas. [1]
La Confesión de Augsburgo que se encuentra dentro del Libro de la Concordia , un compendio de creencias de las iglesias luteranas , enseña que "la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera fe católica o iglesia universal”. [4] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1530, creyeron que "mostraba que cada artículo de fe y práctica era fiel en primer lugar a las Sagradas Escrituras, y luego también a las enseñanzas de la iglesia". los padres y los concilios". [4]
La Confesión de Augsburgo afirma además que:
...una Santa Iglesia debe continuar para siempre. La Iglesia es la congregación de los santos, en la que se enseña correctamente el Evangelio y se administran correctamente los Sacramentos. [5]
En el luteranismo, el término católico evangélico o católico de Augsburgo tiene un significado específico. El protestantismo luterano difiere históricamente de la mayoría de los otros tipos de protestantismo en que el luteranismo es la única denominación protestante histórica que confiesa la creencia en tres sacramentos : la regeneración en el Santo Bautismo , la Confesión como sacramento de Absolución y la Presencia Real de Cristo en la Sagrada Eucaristía . [6] [7] En el anglicanismo y el metodismo, otras dos tradiciones protestantes, también ha habido un sacramentalismo similar al del luteranismo ortodoxo, especialmente en el movimiento de la alta iglesia . El Libro de la Concordia afirma, contrariamente a la creencia " entusiasta ", que la salvación sólo puede recibirse a través de los medios de la gracia : la Palabra de Dios y los sacramentos. [8] La Confesión de Augsburgo subraya que "en la doctrina y en las ceremonias no se ha recibido nada de nuestra parte contra las Escrituras o la Iglesia católica". [8] El artículo XXIV de la Confesión de Augsburgo "De la Misa" dice: "Falsamente se acusa a nuestras iglesias de abolir la Misa; porque la Misa se conserva entre nosotros y se celebra con la más alta reverencia". Algunas entidades eclesiásticas luteranas afirman haber conservado también el episcopado histórico y la sucesión apostólica . La característica evangélica del luteranismo es la justificación por la fe , tal como la definen la Ley y el Evangelio y simul iustus et peccator . El término evangélico tiene un origen y significado diferente en el luteranismo que en el " evangelicalismo ". (En alemán, existe una diferencia entre evangelisch y evangelikal ; en sueco, existe la diferencia correspondiente entre evangelisk y evangelikal ). En la tradición luterana, evangélico ( evangelisch ) se refiere al evangelio, con el significado específico de "centrado en la gracia". Lo contrario de evangélico no es "católico" ni "liberal", sino legalista . [9]
La Iglesia Luterana tradicionalmente se ve a sí misma como el "tronco principal del árbol cristiano histórico" fundado por Cristo y los Apóstoles, y sostiene que durante la Reforma, la Iglesia de Roma desapareció. [10] [11]
En el luteranismo temprano, los gnecio-luteranos compilaron la primera historia crítica moderna del mundo, los Siglos de Magdeburgo , para mostrar que la Iglesia luterana era una continuación de la iglesia cristiana a lo largo de su historia, aunque despojada de los abusos originados por el Papa. Los gnecio-luteranos como Joachim Westphal y Andreas Musculus tenían un "alto" conocimiento de los sacramentos y, por lo tanto, se oponían firmemente a cualquier compromiso con el calvinismo y el zuinglio , así como con la doctrina católica romana. En la era de la ortodoxia luterana , los teólogos Martin Chemnitz y Johann Gerhard (especialmente en su Confessio Catholica ) hicieron un amplio uso de fuentes patrísticas . Vieron la continuidad de la iglesia anterior a la Reforma en el luteranismo, que entendían no como una reforma de la iglesia, sino más bien como un movimiento de renovación dentro y para la iglesia cristiana, del cual la iglesia romana realmente representaba.
Por lo tanto, con respecto a la naturaleza de la iglesia, la teología luterana sostiene que: [11]
Sólo puede haber una verdadera Iglesia visible. De esto habla nuestro Catecismo en la Pregunta 192: "¿A quién llamamos la verdadera Iglesia visible?" Respuesta : "El número total de aquellos que tienen, enseñan y confiesan toda la doctrina de la Palabra de Dios en toda su pureza, y entre quienes los Sacramentos son debidamente administrados según la institución de Cristo". Que sólo puede haber una verdadera Iglesia visible y que, por lo tanto, una no es tan buena como otra es lógico porque hay una sola verdad, una Biblia, una Palabra de Dios. Evidentemente aquella Iglesia que enseña esta verdad, toda la verdad y nada más que la verdad, es la verdadera Iglesia visible. Cristo dice Juan 8, 31. 32: "Si permanecéis en Mi Palabra, entonces seréis verdaderamente Mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". Nuevamente Cristo dice Matt. 28, 20: "Enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado". Todo lo que Él nos ha mandado, Su Palabra y nada más, debemos enseñarlo. Y además, debemos enseñar todas las cosas que Él nos ha mandado. Ésa, por tanto, es la verdadera Iglesia visible que hace esto. Pero que no todas las Iglesias visibles hacen esto se desprende claramente del hecho de que no están de acuerdo entre sí. Si cada Iglesia enseñara toda la verdad y nada más que la verdad tal como Dios la ha revelado, no podría haber diferencia. Entonces, al llamar Iglesias a otras denominaciones, no queremos decir que una Iglesia sea tan buena como otra. Sólo aquella es la verdadera Iglesia visible que enseña y confiesa toda la doctrina de la Palabra de Dios en toda su pureza, y en cuyo medio los Sacramentos son debidamente administrados según la institución de Cristo. De todas las Iglesias, esto sólo puede decirse de nuestra Iglesia Luterana. [11]
Los católicos evangélicos de la iglesia luterana aprecian la práctica del monaquismo cristiano ; Después de la Reforma, muchos monasterios y conventos adoptaron la fe luterana y continuaron con la vida religiosa , incluidos los oblatos laicos . Los ejemplos incluyen monasterios como la abadía de Amelungsborn cerca de Negenborn y la abadía de Loccum en Rehburg-Loccum , así como conventos como la abadía de Ebstorf cerca de la ciudad de Uelzen y la abadía de Bursfelde en Bursfelde . [12]
Los luteranos establecieron nuevas órdenes religiosas a lo largo de los siglos, como el Monasterio de Östanbäck , una comunidad benedictina en Sala, Suecia , y la Casa de San Agustín, un monasterio en Michigan . La Madre Basilea Schlink fundó la carismática Hermandad Evangélica de María en Darmstadt , que alberga la casa madre donde residen las monjas luteranas. La Orden de Franciscanos Luteranos es un instituto religioso afiliado a la Iglesia Evangélica Luterana en América . [ cita necesaria ]
Los luteranos tenían puntos de vista diferentes sobre las imágenes religiosas que los cristianos reformados. [13] [14] Martín Lutero en Alemania permitió y alentó la exhibición de imágenes religiosas en las iglesias, viendo a la Iglesia Evangélica Luterana como una continuación de la "antigua iglesia apostólica". [14] Los retablos luteranos como la Última Cena del joven Cranach fueron producidos en Alemania, especialmente por el amigo de Lutero, Lucas Cranach , para reemplazar los católicos, y a menudo contienen retratos de destacados reformadores como apóstoles u otros protagonistas, pero conservan la representación tradicional de Jesús. . Como tal, "el culto luterano se convirtió en una compleja coreografía ritual ambientada en el interior de una iglesia ricamente amueblada". [15] Los luteranos emplearon con orgullo el uso del crucifijo, ya que resaltaba su elevada visión de la teología de la Cruz . [14] [16] Surgieron historias de imágenes "indestructibles" de Lutero que habían sobrevivido a los incendios por intervención divina. [17] Así, para los luteranos, "la Reforma renovó, en lugar de eliminar, la imagen religiosa". [18] Como tal, "los lugares de culto luteranos contienen imágenes y esculturas no sólo de Cristo sino también de santos bíblicos y ocasionalmente de otros santos, así como púlpitos prominentes decorados debido a la importancia de la predicación, vidrieras, muebles ornamentados, magníficos ejemplos de arquitectura tradicional y moderna, retablos tallados o adornados de otra manera y uso liberal de velas en el altar y en otros lugares". [19]
Los luteranos defendieron firmemente su arte sacro existente de una nueva ola de iconoclasia reformada contra luterana en la segunda mitad del siglo, cuando los gobernantes o autoridades de la ciudad reformados intentaron imponer su voluntad a las poblaciones luteranas en la " Segunda Reforma " de aproximadamente 1560. 1619. [14] [20] Contra los reformados, los luteranos exclamaron: "Tú, calvinista negro, das permiso para romper nuestros cuadros y cortar nuestras cruces; a cambio, te aplastaremos a ti y a tus sacerdotes calvinistas". [14] La Tormenta de Beelden , una ola grande y muy desordenada de destrucción de imágenes y accesorios de iglesias por parte de turbas calvinistas que se extendió por los Países Bajos en el verano de 1566 fue el brote más grande de este tipo, con drásticas repercusiones políticas. [21] Esta campaña de iconoclasia reformada "provocó disturbios reactivos por parte de turbas luteranas" en Alemania y "enfrentó a los vecinos ortodoxos orientales" en la región del Báltico. [22]
La mariología luterana se basa en la Confesión de Augsburgo y honra a María como "la más bendita Madre de Dios, la más bendita Virgen María, la Madre de Cristo" y "la Reina del Cielo". [23] [24] Los Artículos de Esmalcalda , una confesión de fe de las iglesias luteranas, afirman la doctrina de la virginidad perpetua de María. [25] Los luteranos de la iglesia católica evangélica tienden a enfatizar una continuidad con estas creencias anteriores a la Reforma que han sido sostenidas por muchos teólogos luteranos desde el propio Martín Lutero . [26] [27] Como señal de reverencia y devoción a la Santísima Virgen María, Martín Lutero abogó por el uso de la versión original de la oración del Ave María antes de que fuera modificada en el Concilio de Trento de la Iglesia Católica Romana (es decir, "Ave María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, Jesús.") [28] El Betbüchlein (Libro de Oraciones) de 1522 conservó el Ave María. [29]
La Corona de Cristo , también conocida como las Perlas de la Vida, es un conjunto de rosarios desarrollado por el obispo evangélico-luterano sueco Martin Lönnebo . [30] Son una devoción utilizada por los comulgantes en las iglesias luteranas. [31]
Muchas mujeres luteranas de la iglesia católica evangélica usan un velo durante la oración y el culto. [32] Las Rúbricas Generales de la Conferencia Sinodal Evangélica Luterana de América del Norte , contenidas en "La Liturgia Luterana", afirman en una sección titulada Tocados para Mujeres : "Es una costumbre loable, basada en un mandato bíblico (1 Cor. 11 :3-15), que las mujeres lleven un velo adecuado en la Iglesia, especialmente durante el Servicio Divino." [33]
Tradiciones como la política episcopal y la sucesión apostólica también son mantenidas y consideradas esenciales por los luteranos de la iglesia católica evangélica; la Iglesia de Suecia, por ejemplo, enseña que "dado que esta ordenanza fue muy útil y sin duda procedía del Espíritu Santo, fue generalmente aprobada y aceptada en toda la cristiandad... Pertenece al oficio del obispo que en su diócesis ordenará y gobernará con los Sacerdotes, y hará cuanto sea necesario." [34] La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y la Iglesia de Suecia continúan la sucesión apostólica de obispos que ordenan sacerdotes mediante la imposición de manos . [35] [36]
Lo que hizo de la Iglesia de Suecia una iglesia católica evangélica fue para el arzobispo Söderblom el hecho de que la Reforma en Suecia fue una "mejora de la iglesia" y un "proceso de purificación" que no creó una nueva iglesia. Como iglesia nacional, la Iglesia de Suecia logró unir la tradición sueca medieval con el redescubrimiento del evangelio que trajo consigo la Reforma. El arzobispo Söderblom incluyó el episcopado histórico entre los elementos transmisores de la tradición. Según Söderblom, la Iglesia sueca era incluso más a través de los medios que la Iglesia anglicana . —Juntos en misión y ministerio: La Declaración Común de Porvoo [37]
Tal punto de vista considera que la forma congregacional de gobierno de la iglesia no es luterana y no refleja la identidad del luteranismo como Iglesia católica; la Iglesia Católica Evangélica , una denominación luterana con sede en América del Norte, enseñó: [34]
La llamada forma democrática de gobierno de la Iglesia, o gobierno/autonomía congregacional, donde los hijos gobiernan al padre, no es escritural, no es católica, no es luterana y es una subversión del Orden natural y revelado de Dios. La forma de gobierno de la Iglesia practicada por la LC-MS y la ELCA (y casi todas las demás expresiones del luteranismo estadounidense) fue condenada por el P. Lutero, cuando Felipe de Hesse (quizás el príncipe más destacado dentro del movimiento de reforma junto al elector de Sajonia), logró que el sínodo de Hamburgo en 1526 adoptara una forma de gobierno congregacional ordenado por una constitución aceptada por todos. En enero de 1527, el Dr. Lutero convenció a Felipe de que repudiara este plan de gobierno congregacional. Tal política ( es decir , congregacionalismo ) socava el Evangelio y generalmente conduce a la visión distorsionada de que, debido a que Los Fieles son un sacerdocio real (I Pedro 2:9), todos los cristianos ( el sacerdocio de todos los creyentes ) poseen el oficio público de ministerio. Tal enseñanza ( es decir , el mandato o justificación de una forma congregacional de gobierno de la Iglesia) no se encuentra en las Sagradas Escrituras; tal práctica no se ajusta a las enseñanzas del Dr. Lutero. Por eso, sin duda, las Confesiones luteranas no mencionan en ninguna parte tal " doctrina ". La forma congregacional (o sacerdocio de todos los creyentes) de gobierno de la Iglesia no tiene fundamento en las Escrituras, los cánones de la Iglesia indivisa, las Confesiones Luteranas o los escritos del Dr. Martín Lutero. Por esta razón los cánones de la Iglesia Católica Evangélica establecen que el párroco es el padre espiritual de su parroquia (XIII,1). [34]
Estos puntos de vista han demostrado ser influyentes en todo el luteranismo, especialmente cuando se celebran acuerdos ecuménicos entre iglesias; en la denominación luterana más grande de Estados Unidos, por ejemplo, "todas las instalaciones episcopales en la Iglesia Evangélica Luterana en América se llevan a cabo con la participación de los obispos en la sucesión apostólica". [38]
En el siglo XIX, el "catolicismo evangélico" era visto como una visión de la Iglesia del futuro. El término fue utilizado por luteranos como Ernst Ludwig von Gerlach y Heinrich Leo dentro de la iglesia de la Unión posprusiana en Alemania, quienes se inspiraron en la iglesia de la Edad Media, y por el neoluterano Friedrich Julius Stahl . [39]
Hoy en día, el término católico evangélico se utiliza a menudo en lugar del término " luteranismo de la alta iglesia " porque es un término teológico. Es comparable al término " anglocatólico " dentro del anglicanismo. El luteranismo católico evangélico incluye el luteranismo de la ultra alta iglesia teológica, bíblica y socialmente conservadora de aquellos dentro del movimiento luterano confesional que siguen al fallecido Arthur Carl Piepkorn, la ortodoxia católica evangélica de Gunnar Rosendal , la alta eclesiología teológicamente moderada de Carl Braaten , el catolicismo evangélico muy liberal de Nathan Söderblom , o incluso el catolicismo más liberal de Friedrich Heiler , y la visión ecuménica de Hans Asmussen y Max Lackmann , así como la Iglesia católica angloluterana de fuerte orientación católica romana y la Iglesia católica más oriental. Iglesia católica evangélica de orientación ortodoxa . [ cita necesaria ]
En Escandinavia, donde el luteranismo de la Alta Iglesia y el luteranismo pietista han sido muy influyentes, la Diócesis Misionera Evangélica Luterana de Finlandia , la Provincia Misionera de la Iglesia de Suecia y la Diócesis Evangélica Luterana de Noruega entraron en cisma con sus iglesias nacionales debido a "la secularización". de las iglesias nacionales/estatales en sus respectivos países que involucran asuntos tanto de doctrina como de ética cristiana” estas diócesis están en comunión entre sí en el altar y el púlpito a través de la Comunión de Diócesis Luteranas Nórdicas y son miembros del Consejo Luterano Internacional confesional con sus obispos; habiendo asegurado sus líneas de sucesión apostólica de otras iglesias luteranas tradicionales, como la Iglesia Evangélica Luterana en Kenia [40] [41] [42] .
La Iglesia Evangélica Luterana en Canadá define su base doctrinal de la siguiente manera: "Derivamos nuestras enseñanzas de las Sagradas Escrituras y confesamos los tres credos ecuménicos de la iglesia cristiana. Nos aferramos a la teología católica ortodoxa tal como se enunció en los concilios ecuménicos de los primeros cinco siglos. del cristianismo." [43] Algunos pequeños organismos eclesiásticos "católicos evangélicos" incluyen la Iglesia Católica Evangélica , la Iglesia Católica Anglo-Luterana , la Iglesia Luterana - Internacional y la Comunión Episcopal Luterana. La Iglesia católica nórdica en Noruega tiene sus raíces en el luteranismo de la Alta Iglesia. Sin embargo, la mayoría del clero evangélico luterano católico y las parroquias evangélicas luteranas son parte de denominaciones luteranas convencionales como la Iglesia Evangélica Luterana en América , la Iglesia Evangélica en Alemania y la Iglesia de Suecia . [1] Muchos luteranos mantienen creencias que se caracterizarían como pertenecientes a la iglesia católica evangélica del luteranismo, pero prefieren ser llamados simplemente "luteranos", ya que ven la naturaleza católica del luteranismo como inherente al luteranismo y prefieren enfatizar la unidad. dentro del luteranismo en su conjunto. [3] [1]
En 1976, Joseph Ratzinger , más tarde Papa Benedicto XVI, sugirió que la Confesión de Augsburgo podría ser reconocida como una declaración de fe católica. Esto no sucedió debido a diferencias en la comprensión de la teología sobre la justificación. [9] [44] Varios líderes y teólogos católicos romanos, como el cardenal Kurt Koch, han propuesto la idea de Ordinariatos luteranos dentro de la Iglesia católica, lo que permitiría a los luteranos unirse a la Iglesia católica y conservar aspectos de su liturgia y tradiciones. [45] [46] Los luteranos de la iglesia católica evangélica, sin embargo, se han opuesto a la conversión al catolicismo romano, argumentando que "las riquezas de la tradición católica ya son nuestras y, en el mejor de los casos, abrazamos esa herencia". [3]
Aparte de su uso en el luteranismo, católico evangélico ( católico es el sustantivo con modificación evangélica ) puede referirse de diversas formas a:
Tal como lo utiliza la Iglesia Católica Romana , el término católico evangélico se refiere a los católicos romanos en plena comunión con la Santa Sede en Roma que exhiben, según Alister McGrath , las cuatro características del evangelicalismo . El primero es un fuerte énfasis teológico y devocional en las escrituras cristianas . En segundo lugar, los católicos evangélicos enfatizan la vida, muerte y resurrección de Jesucristo como causa de salvación para toda la humanidad. La necesidad personal de conversión interior es la tercera característica definitoria y, en consecuencia, la cuarta es un profundo compromiso con la evangelización.
Los católicos evangélicos ven estos énfasis evangélicos como el núcleo de la tradición de 2.000 años del cristianismo católico. Los movimientos de predicación evangélica como el de Santo Domingo , a quien llamaban Vir Evangelicus (hombre evangélico), son un punto de referencia común. Para los católicos, el término "evangélico" se refiere a su raíz etimológica, la palabra griega euangelion , que significa "buenas noticias" o "evangelio", no al evangelicalismo protestante . Para los católicos, ser evangélico se entiende en el contexto de la adhesión al dogma y a la Sagrada Tradición de la Iglesia Católica y en una interpretación católica de las Escrituras , y no en los trastornos doctrinales y eclesiológicos de la Reforma Protestante .
Cada vez más, la Iglesia Católica Romana se está apropiando del testimonio evangélico de los papas recientes y sus encíclicas, especialmente Evangelii nuntiandi ( Sobre la evangelización en el mundo moderno ) del Papa Pablo VI, Redemptoris missio ( La Misión del Redentor ) de Juan Pablo II y la Congregación. para la Declaración de la Doctrina de la Fe Dominus Iesus ( El Señor Jesús ), de la que el Papa Benedicto XVI fue el principal responsable, cuando anteriormente era Prefecto de la Congregación. Nuevas biblias [ cita necesaria ] , materiales catequéticos, programas de ministerio juvenil y ministerios para adultos jóvenes dan testimonio de un mayor celo evangélico dentro de la Iglesia. El ministerio universitario y el ministerio parroquial están centrando más recursos en la extensión (preevangelización y evangelización). [47] Existe una organización católica llamada Católica Evangélica con el propósito de equipar a los ministerios católicos para que sean evangélicos. [48] En Greenville, Carolina del Sur , existe una organización católica llamada Centro para el Catolicismo Evangélico con el propósito de difundir el programa de "Nueva Evangelización" del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización en las parroquias y escuelas católicas romanas de todo Estados Unidos .
Dado que el llamado a la evangelización es tan integral a la fe católica y está sólidamente atestiguado en los concilios ecuménicos , los escritos de los Padres de la Iglesia y las enseñanzas papales, el difunto y conocido padre Richard John Neuhaus (1936-2009), (ex pastor evangélico luterano desde hace mucho tiempo ) miró hacia el día en que el término "católico evangélico" sería redundante - cuando identificarse como "católico" implicaría una evangelización activa tan fuerte que la adición de "evangélico" sería innecesaria. [49] Como grupo, a menudo no están desagregados en la investigación de las ciencias sociales, aunque recientemente ha habido llamados para cambiar esto. [50]
En los últimos años, el término católico evangélico ha sido adoptado por altos elementos eclesiásticos de las iglesias metodistas y reformadas. Esto es especialmente adecuado entre los reformados, dado que uno de los usos documentados más antiguos del término es el de John Williamson Nevin y Philip Schaff , durante sus esfuerzos (desde aproximadamente 1841 en adelante) por repristinar la teología de la Iglesia Reformada Alemana en los Estados Unidos. . En 1849 se fundó la Mercersburg Review como órgano de su " Mercersburg Theology ".
A partir de 1851, William Augustus Mühlenberg , clérigo episcopal protestante de origen luterano y padre del movimiento ritualista en la Iglesia Episcopal protestante en los Estados Unidos de América, [51] también publicó un periódico llamado "The Evangelical Catholic". La visión de Muhlenberg ha influido en la Iglesia Episcopal Reformada y en parte en la Iglesia Libre de Inglaterra .
Ya antes hubo un renacimiento evangélico en la Iglesia Católica Romana en Alemania , en el que participaron Boos , Gossner y Feneberg . Este movimiento evangelista evangelista también se extendió al luteranismo alemán.
La Iglesia Evangélica Apostólica Católica Lusitana en Portugal tiene sus orígenes en el movimiento católico antiguo del siglo XIX. Hoy pertenece a la Comunión Anglicana .
En Inglaterra, Ulric Vernon Herford (1866-1938), consagrado irregularmente como Mar Jacobus, obispo de Mercia y Middlesex, fundó La Comunión Católica Evangélica. Su línea de sucesión llegó a los Estados Unidos en la década de 1960 y continúa en la Iglesia Siro-Caldea de América del Norte. [52]
Algunos miembros de varias denominaciones cristianas pueden utilizar el término católico evangélico para indicar el hecho de que son evangélicos y mantienen su catolicidad . Por ejemplo, los metodistas y presbiterianos creen que sus denominaciones deben sus orígenes a los apóstoles y la iglesia primitiva, pero no afirman descender de estructuras eclesiásticas antiguas como el episcopado. Sin embargo, ambas iglesias sostienen que son parte de la iglesia católica (universal). Según la nueva revista mensual de Harper :
Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una sola iglesia porque no tienen intercomunión ... cada Iglesia protestante, ya sea metodista o bautista o la que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como católica romana; y en este respecto, en consecuencia, el católico romano no tiene ninguna ventaja o superioridad, excepto en el punto de números. Como consecuencia necesaria adicional, es claro que la Iglesia Romana no es más católica en ningún sentido que una metodista o una bautista. [53]
—Henry Mills Alden
Como tal, según un punto de vista, para aquellos que "pertenecen a la Iglesia", el término católico metodista, católico presbiteriano o católico bautista es tan apropiado como el término católico romano. [53] Simplemente significa ese cuerpo de creyentes cristianos en todo el mundo que están de acuerdo en sus puntos de vista religiosos y aceptan las mismas formas eclesiásticas. [53]
A finales del siglo XX, el Movimiento de Convergencia formó nuevos organismos eclesiásticos, incluida la Iglesia Episcopal Carismática , la Comunión de Iglesias Episcopales Evangélicas y la Familia de Iglesias del Rey. Gobierna por un sistema de gobierno episcopal, abraza la renovación carismática, utiliza diferentes versiones litúrgicas en el culto, tanto anglicano como luterano, y apoya las misiones eclesiásticas y la plantación de iglesias. [54]
Los luteranos adoran a Cristo dondequiera que esté, incluidos los sacramentos, y por eso Lutero hizo una genuflexión ante la pila bautismal y el sacramento.
Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo ante el emperador Carlos V en 1530, demostraron cuidadosamente que cada artículo de fe y práctica era fiel, en primer lugar, a las Sagradas Escrituras, y luego también a las enseñanzas de los padres de la iglesia, los concilios e incluso el canon. Derecho de la Iglesia de Roma. Afirman audazmente: "Se trata de la Suma de nuestra Doctrina, en la que, como puede verse, no hay nada que difiera de las Escrituras, ni de la Iglesia Católica, ni de la Iglesia de Roma tal como la conocen sus escritores" ( CA XXI Conclusión 1). La tesis subyacente de la Confesión de Augsburgo es que la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal. De hecho, es en realidad la Iglesia de Roma la que se ha apartado de la antigua fe y práctica de la iglesia católica (ver AC XXIII 13, XXVIII 72 y otros lugares).
{{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )La Confesión de Augsburgo redactada por Melanchton, uno de los discípulos de Lutero, admitía sólo tres sacramentos, el Bautista, la Cena del Señor y la Penitencia. Melanchton dejó el camino abierto para que los otros cinco signos sagrados fueran considerados "sacramentos secundarios". Sin embargo, Zwinglio, Calvino y la mayor parte de la tradición reformada posterior aceptaron sólo el bautismo y la Cena del Señor como sacramentos, pero en un sentido altamente simbólico.
En primer lugar niego que los sacramentos sean siete, y afirmo que sólo son tres, el bautismo, la penitencia y la Cena del Señor, y que los tres han sido atados por la Curia Romana en un miserable cautiverio y que la Iglesia ha sido privada de toda su libertad.
El monasterio se menciona por primera vez en 1197. Pertenece al grupo de los llamados Lüneklöstern (monasterios de Lüne), que tras la Reforma Protestante se convirtieron en conventos luteranos. […] Actualmente es uno de varios conventos luteranos mantenidos por la Cámara Monástica de Hannover (Klosterkammer Hannover), una institución del antiguo Reino de Hannover fundada por su Príncipe Regente, más tarde Rey Jorge IV del Reino Unido, en 1818, con el fin de administrar y preservar las propiedades de los conventos luteranos.
Los luteranos continuaron adorando en las iglesias anteriores a la Reforma, generalmente con pocas modificaciones en el interior. Incluso se ha sugerido que en Alemania todavía se encuentran más retablos marianos antiguos en las iglesias luteranas que en las católicas. Así, en Alemania y Escandinavia sobrevivieron muchas obras de arte y arquitectura medievales. Joseph Leo Koerner ha señalado que los luteranos, viéndose a sí mismos en la tradición de la antigua iglesia apostólica, buscaron defender y reformar el uso de las imágenes. "Una iglesia vacía y encalada proclamaba un culto totalmente espiritualizado, en desacuerdo con la doctrina de Lutero sobre la presencia real de Cristo en los sacramentos" (Koerner 2004, 58). De hecho, en el siglo XVI una de las más fuertes oposición a la destrucción de imágenes no provino de los católicos sino de los luteranos contra los calvinistas: "Tú, calvinista negro, das permiso para destrozar nuestros cuadros y cortar nuestras cruces; te vamos a destrozar a ti y a cambio, sus sacerdotes calvinistas" (Koerner 2004, 58). En las iglesias luteranas se siguieron exhibiendo obras de arte, que a menudo incluían un gran crucifijo imponente en el santuario, una clara referencia a la teología crucis de Lutero . ... En contraste, las iglesias reformadas (calvinistas) son sorprendentemente diferentes. Generalmente sin adornos y algo carentes de atractivo estético, los cuadros, esculturas y retablos ornamentados están en gran medida ausentes; hay pocas o ninguna vela; y los crucifijos o cruces también están en su mayoría ausentes.
A medida que se desarrolló en el noreste de Alemania, el culto luterano se convirtió en una compleja coreografía ritual ambientada en el interior de una iglesia ricamente amueblada. Esto resulta evidente en el contexto de un epitafio pintado en 1615 por Martin Schulz, destinado a la Nikolaikirche de Berlín (ver Figura 5.5.).
De hecho, los luteranos a menudo justificaron el uso continuo de crucifijos medievales con los mismos argumentos empleados desde la Edad Media, como se desprende del ejemplo del altar de la Santa Cruz en la iglesia cisterciense de Doberan.
Según Koerner, que se detiene en el arte luterano, la Reforma renovó, en lugar de eliminar, la imagen religiosa.
En un episodio conocido como la Gran Iconoclasia, bandas de calvinistas visitaron iglesias católicas en los Países Bajos en 1566, rompiendo vidrieras, destrozando estatuas y destruyendo pinturas y otras obras de arte que percibían como idólatras.
Los incidentes iconoclastas durante la "Segunda Reforma" calvinista en Alemania provocaron disturbios reactivos por parte de turbas luteranas, mientras que la destrucción de la imagen protestante en la región del Báltico antagonizó profundamente a los vecinos ortodoxos orientales, un grupo con el que los reformadores podrían haber esperado hacer causa común.
La posición centrada de Lutero en María tiene más en común con la visión cristiana ortodoxa de la Theotokos , María como Madre de Dios, que con la visión católica romana de ella como intercesora. ... Como resultado, la Reforma Luterana temprana tenía un " dogma Theotokos con base bíblica que usaba la mariología de la iglesia antigua, y tenía una piedad y devoción marianas basadas en este dogma, tomando su orientación de la noción interpretada soteriológicamente de La condescendencia de Dios." ... Los luteranos así confesaron en la Fórmula de la Concordia en la Declaración Sólida, Artículo VIII.24: Por esta persona unión y comunión de las naturalezas, María, la virgen santísima, no concibió un simple ser humano común y corriente, sino un ser humano que es verdaderamente el Hijo del Dios Altísimo, como testifica el ángel. Demostró su divina majestad incluso en el vientre de su madre, al nacer de una virgen sin violar su virginidad. Por lo tanto ella es verdaderamente la madre de Dios y sin embargo permaneció virgen.
Esta visión del lugar apropiado de María y los santos en la vida de los fieles está codificada para los luteranos en el LIBRO DE LA CONCORDIA (1580); estas confesiones también incluyen la reafirmación de la virginidad perpetua de María (en los ARTÍCULOS SCHMALKALDIC de Lutero de 1537) y su título de Theotokos , y la alaban como "la virgen más bendita" (Fórmula de la Concordia, 1577).
Como es bien sabido, la virginidad perpetua de María se enseñó ampliamente en la Iglesia primitiva; algunos afirman que ya en San Ireneo a finales del siglo II. Lutero, Zwinglio, Calvino y los escolásticos luteranos posteriores también apoyaron la doctrina.
Si bien muchos confesores luteranos consideran la virginidad perpetua de María una opinión piadosa, no se la considera una enseñanza vinculante de las Escrituras.
Además de la comprensión primaria de la sucesión, las confesiones luteranas expresan, sin embargo, apertura a la continuación de la sucesión de obispos. Se trata de una comprensión más estrecha de la sucesión apostólica, que debe afirmarse bajo la condición de que los obispos apoyen el Evangelio y estén dispuestos a ordenar predicadores evangélicos. Esta forma de sucesión, por ejemplo, fue continuada por la Iglesia de Suecia (que incluía a Finlandia) en la época de la Reforma.
Las iglesias de Suecia y Finlandia conservaron los obispos y la convicción de que había continuidad con la sucesión apostólica, mientras que en Dinamarca se mantuvo el título de obispo sin la doctrina de la sucesión apostólica.
Lo que hizo de la Iglesia de Suecia una iglesia católica evangélica fue para el arzobispo Söderblom el hecho de que la Reforma en Suecia fue una "mejora de la iglesia" y un "proceso de purificación" que no creó una nueva iglesia. Como iglesia nacional, la Iglesia de Suecia logró unir la tradición sueca medieval con el redescubrimiento del evangelio que trajo consigo la Reforma. El arzobispo Söderblom incluyó el episcopado histórico entre los elementos transmisores de la tradición. Según Söderblom, la Iglesia sueca era incluso más a través de los medios que la Iglesia anglicana .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una sola iglesia porque no tienen intercomunión... cada Iglesia protestante, ya sea metodista o bautista o la que sea, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como católica romana; y en este respecto, en consecuencia, el católico romano no tiene ninguna ventaja o superioridad, excepto en el punto de números. Como consecuencia necesaria adicional, es claro que la Iglesia Romana no es más católica en ningún sentido que una metodista o una bautista.
